第第頁(yè)湖南省益陽(yáng)市沅江市2023-2024學(xué)年兩校期末聯(lián)考八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（20分）1．根據(jù)拼音寫漢字。老子曰：“上善若水。”雨水自由，自天空傾瀉而下，我們要如雨水，讓青春在廣mào▲的天地中肆意揮灑；溪水迸濺，即使山攔石阻，也會(huì)勇敢躍過，我們要如溪水，面對(duì)艱難困厄，無(wú)所畏懼；江水浩蕩，迅疾洶yǒng▲，我們要如江水，一路高歌，奔騰向前。廣mào洶yǒng2．依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）閱讀是一種____的過程。經(jīng)典性作品，____時(shí)間的篩選，一定有著____的思想，豐富的內(nèi)容，高尚的品格，是人類迄今為止所能____的峰巔。A．循循善誘經(jīng)過深厚到達(dá) B．循序漸進(jìn)通過深厚達(dá)到C．循序漸進(jìn)經(jīng)過深邃達(dá)到 D．循循善誘通過深邃到達(dá)3．下列各句有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．從個(gè)人成長(zhǎng)來說，回歸理性、以興趣為導(dǎo)向的競(jìng)賽，可以激發(fā)學(xué)有余力的學(xué)生發(fā)展專長(zhǎng)。B．“重溫經(jīng)典”頻道正式面向全國(guó)有線電視和直播衛(wèi)星電視用戶開播，讓經(jīng)典作品更好融入。C．人們相約春天一起賞櫻花，一場(chǎng)場(chǎng)賞花之約，看的是花，更是生機(jī)盎然、活力無(wú)限的東湖。D．從豐富的文物可以明顯看出，科學(xué)和藝術(shù)的交流是十七、十八世紀(jì)中法兩國(guó)交往的主旋律。4．小文收集了一些關(guān)于中原文化的資料，請(qǐng)你選出下列語(yǔ)句排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體地位。____。____，____。____。作為東方文明軸心時(shí)代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。①?gòu)摹氨P古開天”“女媧造人”“三皇五帝”“河圖洛書”等神話傳說②到對(duì)早期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等考古發(fā)據(jù)，河南省有大量遺址遺物③無(wú)論是口口相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)④夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南A．③①②④ B．④③②① C．③②④① D．②③①④5．默寫。（1）可憐身上衣正單，。（白居易《賣炭翁》）（2）是故，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。（《禮記·大道之行也》）（3）《關(guān)雎》中，運(yùn)用心理和動(dòng)作兩種描寫方法，表現(xiàn)男主人公長(zhǎng)夜無(wú)眠、思緒不寧情狀的句子是：，。（4）在平谷區(qū)“近光講堂”活動(dòng)中，武向平院士對(duì)浩瀚宇宙的描述，讓我們聯(lián)想到莊子在《北冥有魚》中關(guān)于天空高遠(yuǎn)的思考：。6．綜合性學(xué)習(xí)。復(fù)興中學(xué)文學(xué)社開展“文化綿延，精神賡續(xù)”的主題式探究活動(dòng)，小穎同學(xué)搜集到如下資料：資料一：所謂“梅山”，是一個(gè)歷史地域名稱。據(jù)《宋史.梅山蠻傳)記載：“上下梅山峒蠻，其地千里”。以宋時(shí)的安化、新化兩縣地域?yàn)楹诵模∶飞轿幕陌l(fā)祥地。梅山文化，是中國(guó)南方一種古老神秘、形態(tài)多樣的民間傳統(tǒng)文化。資料二：梅山文化是“湖湘文化”的重要源頭，既注入了古老的荊楚文化血液，又具有濃厚地域特性的地域文化。資料三：古梅山人在惡劣的自然環(huán)境中求生存，利用當(dāng)?shù)氐牟菟帯⒅兴幹尾。来鄠鳎e累了許多驗(yàn)方、妙方，造就了不少草醫(yī)名師。特別是對(duì)蟲傷蛇咬、跌打損傷、無(wú)名腫毒有神奇的療法、療效。往往在山野、路旁，隨手扯幾味草藥，用口嚼碎，敷一口、二口即愈。或以普通的食物、菜肴，巧妙配伍，用于治病養(yǎng)生，如膳療、粥療、酒療等，屢見奇效。現(xiàn)需為本次活動(dòng)策劃一個(gè)專刊，假定你是社團(tuán)編輯，請(qǐng)圍繞上述三則材料，寫一段串講詞，要求體現(xiàn)三則材料的關(guān)聯(lián)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀（50分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。自誕生以來，其應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，也包括教育領(lǐng)域。人工智能輔助于教育應(yīng)用、建構(gòu)教育場(chǎng)景、重組教育中的要素或者重構(gòu)教育過程，均屬于人工智能的教育應(yīng)用。人工智能與教育走向深度融合，讓教育模式發(fā)生了巨大變化。國(guó)內(nèi)一些學(xué)校已經(jīng)開始“人工智能+教育”的嘗試，其效果令人贊嘆。例如，在精準(zhǔn)教學(xué)方面，借助大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)，合肥、福州等一些中學(xué)開展的高效講評(píng)課，將原本需要45分鐘的習(xí)題講解壓縮至15分鐘講解共性問題，其余時(shí)間用于分組討論或拓展學(xué)習(xí)。同時(shí)，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的個(gè)性化分析，以學(xué)定教，提升學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量。在促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的過程中，人工智能不僅要被作為“術(shù)”，提供科學(xué)知識(shí)與核心技術(shù)的內(nèi)容載體和工具方法；也要被作為“道”，提供觀念理念與思維認(rèn)知，促進(jìn)人的全面發(fā)展。材料二最近在科技圈，最火的話題可能就是ChatGPT了。它是由OpenAI開發(fā)的聊天機(jī)器人程序，似乎不管提問者有什么疑惑，ChatGPT都能給出答案。于是有人樂觀地認(rèn)為，隨著人工智能在教育中的普及，未來將不再需要傳道授業(yè)解惑的教育者。然而，這一認(rèn)知忽視了教育的根本目的——促進(jìn)人的發(fā)展。目前，對(duì)于人工智能在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，存在一些片面甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。比如，人工智能教育與智慧教育常常被等同或“混合”起來。其實(shí)，人工智能所體現(xiàn)的“智能”和人類的“智慧”具有本質(zhì)性的差異。前者是人類賦予硬件或軟件具有模擬人行為的一種能力，后者是利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作出好的決策或判斷的能力。在與教育的融合過程中，人工智能可以高效地完成那些可量化的、機(jī)械重復(fù)的以及具有規(guī)定范式的工作，但難以洞察人類的情感道德和價(jià)值判斷。因此，人工智能固然可以使教育過程最優(yōu)化，但是并不能代替人類的智慧。材料三從人工智能教育應(yīng)用的結(jié)構(gòu)來看，它相當(dāng)于一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，分為兩層：人工智能生態(tài)系統(tǒng)和教育生態(tài)系統(tǒng)。厘清兩者的關(guān)系后，我們不難發(fā)現(xiàn)，_。所以，人工智能教育的本質(zhì)一定是面向人的，適合各種人的新教育才是具備個(gè)性化包容能力的智能教育生態(tài)。基于以人工智能與教育的深度融合為核心使命的人工智能教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，完成這一工程必然需要政府、人工智能教育機(jī)構(gòu)、數(shù)字企業(yè)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等各方力量的積極參與與合作共治，這是使人工智能教育治理走向理性“善治”的制度化選擇。圖1：人工智能教育應(yīng)用的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖7．下列對(duì)“人工智能教育”中“人工智能”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．人工智能重構(gòu)教育過程，屬于人工智能的教育應(yīng)用。B．人工智能在教育上的應(yīng)用，可以助力高效課堂的實(shí)現(xiàn)。C．從智能升級(jí)到智慧，是人工智能技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。8．根據(jù)材料三的內(nèi)容和圖1的信息，在文中橫線處填入內(nèi)容，準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）A．技術(shù)畢竟是手段，學(xué)習(xí)者的發(fā)展、創(chuàng)新與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)才是目標(biāo)。B．能力基礎(chǔ)、技術(shù)支撐是人工智能生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)性體系。C．人工智能的增能或賦能可以促進(jìn)人工智能技術(shù)或系統(tǒng)的發(fā)展。9．結(jié)合三則材料談?wù)剬?duì)“人工智能教育”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ母親莫言①我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村。五歲的時(shí)候，正是中國(guó)歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣的緊縮。②這個(gè)記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，她不是哭泣而是歌唱，這一細(xì)節(jié)，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。③我母親沒讀過書，不認(rèn)識(shí)字，她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。在那樣的苦難中，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談?wù)勥@個(gè)問題，但每次都感到?jīng)]有資格向她提問。有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時(shí)候我們家正是最艱難的時(shí)刻，父親被人誣陷，家里存糧無(wú)多，母親舊病復(fù)發(fā)無(wú)錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時(shí)，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母親的回答，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由得大聲哭起來。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來。她追問我為什么哭。我含糊其辭，不敢對(duì)她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對(duì)我說：孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會(huì)去的！④母親的話雖然腔調(diào)不高，但使我陡然獲得了一種安全感和對(duì)于未來的希望。多少年后，當(dāng)我回憶起母親這句話時(shí)，心中更是充滿了感動(dòng)，這是一個(gè)母親對(duì)她的憂心忡忡的兒子作出的莊嚴(yán)承諾。活下去，無(wú)論多么艱難也要活下去！母親這句話里所包含著的面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我。⑤我曾經(jīng)從電視上看到過一個(gè)讓我終生難忘的畫面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣。當(dāng)記者把攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)她時(shí)，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅(jiān)定地說：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去！⑥老太太的話讓我感到驚心動(dòng)魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量。這種即使吃沙土也要活下去的信念，正是人類歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對(duì)生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。⑦在那些饑餓的歲月里，為了得到一塊豆餅，一群孩子可以圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說，誰(shuí)學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰(shuí)。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。大家都學(xué)得很像，保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)S了出去，孩子們便蜂擁而上搶奪。這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺也對(duì)我說：“嘴巴就是一個(gè)過道，無(wú)論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！”他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，因?yàn)槲抑郎秸浜Ｎ逗筒莞鶚淦こ缘蕉亲永锊⒉灰粯樱〉乙哺械搅怂麄兊脑捓镉幸环N尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。⑧我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)作出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。⑨饑餓的歲月使我體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認(rèn)識(shí)到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。許多年后，當(dāng)我拿起筆來寫作的時(shí)候，這些體驗(yàn)，就成了我的寶貴資源。我的小說里之所以有那么多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)描寫和對(duì)人性的黑暗毫不留情的剖析，是與過去的生活經(jīng)驗(yàn)密不可分的。當(dāng)然，在揭示社會(huì)黑暗和剖析人性殘忍時(shí)，我也沒有忘記人性中高貴的、有尊嚴(yán)的一面。因?yàn)槲业母改浮⒆娓改负驮S多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。（有刪改）10．文中第⑨段中所說“這些普通人身上的寶貴品質(zhì)”具體指什么，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容填寫下表。普通人事件高貴品質(zhì)母親辛苦勞作時(shí)嘴里哼唱著小曲①老太太②③父親和爺爺④在苦難中仍葆有尊嚴(yán)和風(fēng)度11．文章第①段，媽媽捶打野菜情景的描寫很有特點(diǎn)，試作賞析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．本文語(yǔ)言質(zhì)樸，很多句子言簡(jiǎn)意深。請(qǐng)結(jié)合上下文，理解文中第③段畫線句的含義。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．文中除了寫母親，還寫了一個(gè)老太太，還有父親和爺爺，但文章卻以“母親”為題目。請(qǐng)聯(lián)系全文，說說你對(duì)這個(gè)題目的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的古詩(shī)，回答問題。【甲】山行[清]姚范百道飛泉噴雨珠，春風(fēng)窈窕綠蘼蕪。山田水滿秧針出，一路斜陽(yáng)聽鷓鴣。【乙】山行[唐]杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。14．【甲】詩(shī)“”一詞將春風(fēng)擬人化，寫出了春風(fēng)的柔美動(dòng)人；【乙】詩(shī)首句用一個(gè)“”字點(diǎn)明深秋季節(jié)。15．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)歌表達(dá)的情感有何不同。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。【甲】小石潭記（節(jié)選）柳宗元潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。【乙】溪在點(diǎn)蒼山①馬龍峰之南，予嘗游焉，深窮其源，觀玩久之。源出山下石澗，涌沸②為潭，深丈許，明瑩不可藏針。小石布底，累累如卵如珠。予每至溪上，穀紋③壁影，印心染神。出潭雖涉人事，而幽光在目，屢月不能忘。（選自〔明〕李元陽(yáng)《游青碧溪記》，有刪改）【注釋】①點(diǎn)蒼山：位于云南大理。②沸：泉水涌出的樣子。③穀（gǔ）紋：縐紗的紋路。常比喻水的波紋。16．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義不同的一組是（）A．潭中魚可百許頭深丈許 B．深窮其源欲窮其林C．斗折蛇行虎頭蛇尾 D．不可知其源源出山下石澗17．翻譯句子。①凄神寒骨，悄愴幽邃。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②小石布底，累累如卵如珠。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．下列是小文同學(xué)對(duì)兩文的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是（）A．兩文都寫到“潭”和“溪”，溪流匯聚成潭，山澗均是潭的源頭。B．“似與游者相樂”，這句話看似寫魚兒的快樂，實(shí)則寫作者的游樂。C．“明瑩不可藏針”，運(yùn)用比喻的修辭手法，側(cè)面寫出了潭水的清澈。D．“而幽光在目，屢月不能忘”，透露出作者“樂不思蜀”的享樂思想。19．“潭”是古文中常見的意象，寄托著作者的主觀情思。請(qǐng)結(jié)合兩文，以此探究“潭”的豐富意蘊(yùn)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________名著閱讀20．小荔閱讀《經(jīng)典常談》的《說文解字第一》，了解了造字的方法。請(qǐng)從“信”“人”“刃”中任選一個(gè)字，判斷其造字的方法，并簡(jiǎn)要說明。造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“—”（上）“—”（下）兩個(gè)字，短畫和長(zhǎng)畫都是抽象的符號(hào)，各代表著一個(gè)物類。……三是“會(huì)意”，會(huì)和兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”等。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”請(qǐng)你對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》這段激動(dòng)人心的文字，談?wù)勛约鹤钌羁痰拈喿x體會(huì)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、寫作（50分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。本試卷綜合性學(xué)習(xí)部分說：“古梅山人在惡劣的自然環(huán)境中求生存，利用當(dāng)?shù)氐牟菟帯⒅兴幹尾。来鄠鳎e累了許多驗(yàn)方、妙方，造就了不少草醫(yī)名師。”上述材料對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷，自擬題目，寫一篇不少于600字的作文。

答案解析部分1．【答案】袤；涌【解析】【分析】廣袤：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無(wú)邊，比喻非常廣闊。

洶涌：水勢(shì)翻騰上涌，形容波浪又大又急。故答案為：袤

涌【點(diǎn)評(píng)】本題考查漢字字形。根據(jù)拼音寫漢字，要讀準(zhǔn)拼音，結(jié)合語(yǔ)境來選擇漢字，注意同音字、形似字的區(qū)別，避免混淆。這就要求在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)于形似字、同音字、易錯(cuò)字等，要勤于積累，加強(qiáng)記憶。2．【答案】C【解析】【分析】第一空：循循善誘：善于有步驟地進(jìn)行引導(dǎo)；循序漸進(jìn)：按照一定的步驟逐漸深入或提高(指學(xué)習(xí)或工作)。第一空形容的是閱讀是一個(gè)怎樣的過程，應(yīng)與“循序漸進(jìn)”搭配；

第二空：經(jīng)過：引進(jìn)某個(gè)過程，說明由于這個(gè)過程的完成使得某種情況發(fā)生變化；通過：以人或事物為媒介或手段而達(dá)到某種目的。“時(shí)間的篩選”是一個(gè)過程，使得作品發(fā)生變化，更加經(jīng)典，因此應(yīng)與“經(jīng)過”搭配；

第三空：深邃：深遠(yuǎn)，深?yuàn)W；深厚：(感情)很深，(基礎(chǔ))堅(jiān)固結(jié)實(shí)。與“思想”搭配，應(yīng)用““深邃”；

第四空：達(dá)到：達(dá)成、得到；到達(dá)：(動(dòng))到了(某一地點(diǎn)或某一階段)。該空的意思為經(jīng)典性作品經(jīng)過時(shí)間的篩選，所具備的思想內(nèi)容和品格，是人類迄今為止所能達(dá)成的巔峰，應(yīng)與“達(dá)到”搭配；故選C。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用能力，這樣的題，與其說是考查詞語(yǔ)運(yùn)用的，其實(shí)最根本的是考查詞語(yǔ)的辨析能力，辨析近義詞在感情色彩、語(yǔ)體色彩、適用范圍、詞語(yǔ)搭配等方面的差別，因此答題時(shí)首先要從這幾個(gè)方面辨析詞語(yǔ)意思和用法，然后再根據(jù)語(yǔ)境做出選擇。3．【答案】B【解析】【分析】B.成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“融入”之后加上“人們的生活”；故選B。故答案為：B【點(diǎn)評(píng)】本題考病句的辨析。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。4．【答案】A【解析】【分析】③句中的“這一點(diǎn)”指的是空白處前句“中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體地位”，是首句。根據(jù)“盤古開天”“女媧造人?“三皇五帝"““河圖洛書”是遠(yuǎn)古神話，時(shí)間最早。

可知①放在③后面；然后句①中“從……”到句②“到……”的句式可知②在①后面；最后句④“同樣發(fā)端于河南”中“同樣”二字告訴我們照應(yīng)前一句②“河南省有大量遺址遺物”。故后三句排序?yàn)椋孩佗冖堋９蔬xA。故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查連貫句子的能力和邏輯能力。做這樣的題，既要考慮到所給的多個(gè)句子之間的內(nèi)容及邏輯聯(lián)系，又必須結(jié)合已經(jīng)給出的語(yǔ)言環(huán)境。具體方法是①找中心句，一個(gè)語(yǔ)段，一般都是圍繞這一個(gè)中心來安排的；②梳理思路，總體上看，句子之間有相并關(guān)系，相承關(guān)系和相屬關(guān)系，從局部看：有承接、解說、對(duì)比、遞進(jìn)、因果、轉(zhuǎn)折等關(guān)系等；③抓關(guān)鍵詞，調(diào)整句子的順序還可借助“首先”“其次”“換句話說等。5．【答案】（1）心憂炭賤愿天寒（2）謀閉而不興（3）悠哉悠哉；輾轉(zhuǎn)反側(cè)（4）其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪【解析】【分析】詩(shī)文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯(cuò)別字。此題中容易寫錯(cuò)的字有：賤、輾、哉

故答案為：心憂炭賤愿天寒；謀閉而不興；悠哉悠哉；輾轉(zhuǎn)反側(cè)；其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。6．【答案】示例：同學(xué)們，我們都知道中華文化博大精深，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)孕育了無(wú)數(shù)的繁榮盛世，也滋養(yǎng)了很多人杰地靈的寶地，其中“梅山文化”就是一個(gè)楷模，“梅山文化”集古老的荊楚文化與梅山本地文化于一體，從宋代發(fā)展到現(xiàn)在，梅山人民利用自己的聰明智慧在與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，為后人留下了很多治病、養(yǎng)生的妙方。今天我們依然要讓“梅山文化”繼續(xù)延綿，讓梅山精神永放光芒。【解析】【分析】作答此題，首先需要明確三則材料的核心內(nèi)容。材料一介紹了梅山文化的發(fā)祥地及其作為一種古老神秘、形態(tài)多樣的民間傳統(tǒng)文化。材料二指出梅山文化是湖湘文化的重要源頭，兼具荊楚文化血液和地域特性。材料三講述了古梅山人在醫(yī)療方面利用草藥和普通食物治病養(yǎng)生的獨(dú)特方法。然后，在串講詞中，要將這三則材料有機(jī)地串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出梅山文化的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值，以及其在地域文化和醫(yī)療領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。示例：親愛的同學(xué)們，今天我們一同走進(jìn)“文化綿延，精神賡續(xù)”的主題探究之旅。讓我們先把目光投向古老神秘的梅山。據(jù)《宋史·梅山蠻傳》記載，以宋時(shí)的安化、新化兩縣地域?yàn)楹诵牡膹V袤地區(qū)，便是梅山文化的發(fā)祥地。這一文化形態(tài)多樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。梅山文化不僅自身獨(dú)具魅力，還是“湖湘文化”的重要源頭，它注入了古老的荊楚文化血液，同時(shí)又擁有濃厚的地域特性。而古梅山人在這片土地上求生存，創(chuàng)造了獨(dú)特的醫(yī)療文化。在惡劣的自然環(huán)境中，他們憑借智慧，利用當(dāng)?shù)氐牟菟帯⒅兴幹尾。来鄠鞯尿?yàn)方、妙方成就了不少草醫(yī)名師。無(wú)論是蟲傷蛇咬，還是跌打損傷、無(wú)名腫毒，他們隨手扯幾味草藥，用口嚼碎敷上就能痊愈，或是以普通的食物、菜肴巧妙配伍，用于治病養(yǎng)生，如膳療、粥療、酒療等，屢見奇效。同學(xué)們，梅山文化如此豐富多彩，讓我們繼續(xù)深入探究，感受其綿延不絕的魅力和傳承不斷的精神!故答案為：示例：同學(xué)們，我們都知道中華文化博大精深，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)孕育了無(wú)數(shù)的繁榮盛世，也滋養(yǎng)了很多人杰地靈的寶地，其中“梅山文化”就是一個(gè)楷模，“梅山文化”集古老的荊楚文化與梅山本地文化于一體，從宋代發(fā)展到現(xiàn)在，梅山人民利用自己的聰明智慧在與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)，為后人留下了很多治病、養(yǎng)生的妙方。今天我們依然要讓“梅山文化”繼續(xù)延綿，讓梅山精神永放光芒。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了設(shè)計(jì)串聯(lián)詞的能力。擬寫串聯(lián)詞時(shí)應(yīng)注意：確定關(guān)鍵詞（串聯(lián)點(diǎn)）和情境，擴(kuò)展語(yǔ)句。運(yùn)用修辭想象、詩(shī)詞歌賦等，使語(yǔ)句有文采。可用祈使句引出節(jié)目，如“讓我們……”的形式。串聯(lián)詞一般需要在兩個(gè)環(huán)節(jié)中間穿線搭橋，既要關(guān)照先前，畫龍點(diǎn)睛，又要引導(dǎo)其后，渲染蓄勢(shì)，把活動(dòng)的兩個(gè)環(huán)節(jié)連接成一個(gè)有機(jī)的整體，恰到好處地調(diào)動(dòng)活動(dòng)的氣氛。【答案】7．C8．A9．人工智能在促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的過程中，不僅提供載體和方法，也助力“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。人工智能不能代替人類的智慧（人工智能和人類的智慧具有本質(zhì)性的差異）。所以，人工智能教育的本質(zhì)一定是面向人的，適合各種人的新教育才是具備個(gè)性化包容能力的智能教育生態(tài)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這類的題，往往題目中的句子會(huì)存在答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，因此從原文中找出相關(guān)的句子仔細(xì)辨析即可。

（2）本題考查學(xué)生理解文本信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞"尋找，確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

（3）本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。

7．C.有誤，結(jié)合材料二中“其實(shí)，人工智能所體現(xiàn)的·智能'和人類的·智慧'具有本質(zhì)性的差異。前者是人類賦予硬件或軟件具有模擬人行為的一種能力，后者是利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作出好的決策或判斷的能力。在與教育的融合過程中，人工智能可以高效地完成那些可量化的、機(jī)械重復(fù)的以及具有規(guī)定范式的工作，但難以洞察人類的情感道德和價(jià)值判斷。因此，人工智能固然可以使教育過程最優(yōu)化，但是并不能代替人類的智慧”可知，人工智能所體現(xiàn)的“智能”和人類的“智慧”具有本質(zhì)性的差異，前者是人類賦予硬件或軟件具有模擬人行為的一種能力，而后者是利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作出好的決策或判斷的能力。這表明“智能”和“智慧”是兩個(gè)不同的概念，而不是“人工智能”技術(shù)發(fā)展的不同階段。因此，選項(xiàng)“從智能升級(jí)到智慧，是人工智能技術(shù)發(fā)展的結(jié)果"是不符合文意的；故選C。

故答案為：C8．A.正確，圖1明確顯示了一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，底部是“人工智能生態(tài)系統(tǒng)”和“教育生態(tài)系統(tǒng)”，頂部是“學(xué)習(xí)者”的發(fā)展和創(chuàng)新能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力。這強(qiáng)調(diào)了人工智能是為支持教育、促進(jìn)學(xué)習(xí)者發(fā)展而存在的。材料三中提到“人工智能教育的本質(zhì)一定是面向人的”，這表明技術(shù)(人工智能)是為“人”(學(xué)習(xí)者)服務(wù)的，其目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。本項(xiàng)“技術(shù)畢竟是手段，學(xué)習(xí)者的發(fā)展、創(chuàng)新與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)才是目標(biāo)"與圖1的金字塔結(jié)構(gòu)和材料三的主旨相吻合，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的輔助性和教育的核心目標(biāo)；B.有誤，本項(xiàng)雖然描述了人工智能生態(tài)系統(tǒng)的一部分，但并未涉及教育的核心目標(biāo)，與材料三的主旨不完全吻合；C.有誤，“人工智能的增能或賦能可以促進(jìn)人工智能技術(shù)或系統(tǒng)的發(fā)展”更多地強(qiáng)調(diào)了人工智能自身的發(fā)展，而非其在教育中的應(yīng)用和對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展的促進(jìn)，與材料三的主旨不符；故選A。

故答案為：A9．材料一主要介紹了人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用及其帶來的教育模式變革。它描述了人工智能輔助教育應(yīng)用、建構(gòu)教育場(chǎng)景、重組教育要素或重構(gòu)教育過程的方式，并強(qiáng)調(diào)了人工智能在精準(zhǔn)教學(xué)和個(gè)性化分析方面的優(yōu)勢(shì)，以及它如何促進(jìn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。材料二討論了人工智能在教育中的應(yīng)用與人的智慧之間的區(qū)別。它指出，盡管人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，但它不能替代教育者的角色，因?yàn)榻逃母灸康氖谴龠M(jìn)人的發(fā)展。同時(shí)，材料也指出了人工智能所體現(xiàn)的“智能”與人類的“智慧”之間的本質(zhì)差異，以及人工智能在教育中的局限性。材料三闡述了人工智能教育應(yīng)用的結(jié)構(gòu)，即一個(gè)包含人工智能生態(tài)系統(tǒng)和教育生態(tài)系統(tǒng)的金字塔結(jié)構(gòu)。它強(qiáng)調(diào)了人工智能教育應(yīng)面向人，適合各種人的新教育，并指出實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要政府、人工智能教育機(jī)構(gòu)、數(shù)字企業(yè)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等各方力量的積極參與和合作共治。同時(shí)，這也為人工智能教育治理走向理性“善治”提供了制度化選擇。綜合三則材料來看，人工智能教育的本質(zhì)體現(xiàn)在其面向人的特點(diǎn)上，它不僅僅是一種技術(shù)手段，更是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。雖然人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)越來越廣泛，但是它并不能完全代替人類的智慧，因?yàn)槿斯ぶ悄芎腿祟惖闹腔劬哂斜举|(zhì)性的差異。因此，人工智能教育的本質(zhì)應(yīng)該是面向人的，適合各種人的新教育，具備個(gè)性化包容能力的智能教育生態(tài)。這種教育生態(tài)不僅能夠提供科學(xué)知識(shí)和核心技術(shù)的內(nèi)容載體和工具方法，還能夠通過政府、人工智能教育機(jī)構(gòu)、數(shù)字企業(yè)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等各方力量的積極參與和合作共治，實(shí)現(xiàn)人工智能教育治理的理性“善治”。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人工智能教育的價(jià)值，為人類的未來發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

故答案為：人工智能在促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的過程中，不僅提供載體和方法，也助力“促進(jìn)人的全面發(fā)展”。人工智能不能代替人類的智慧（人工智能和人類的智慧具有本質(zhì)性的差異）。所以，人工智能教育的本質(zhì)一定是面向人的，適合各種人的新教育才是具備個(gè)性化包容能力的智能教育生態(tài)。【答案】10．面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀；；硝煙未散盡時(shí)在路邊叫賣蔬菜；；對(duì)生命的珍惜和尊重；；批評(píng)我為吃豆餅學(xué)狗叫。11．從聽覺、視覺、嗅覺方面描寫媽媽捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動(dòng)作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動(dòng)場(chǎng)面。突出生活的苦難，為后文描寫母親的性格做鋪墊。12．句子含義：面對(duì)苦難要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，體現(xiàn)媽媽的堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任感。這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛的偉大。13．示例：文章更多的篇幅是在寫母親，老太太也是一位母親，這兩位母親在苦難面前都堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，展現(xiàn)了對(duì)生命的珍惜和尊重；文中寫到父親和爺爺，他們也教我守住生命的尊嚴(yán)。而生命自然與“母親”相連，給人以精神的力量。人類在苦難面前對(duì)生命的珍惜和尊重，正是人類歷經(jīng)劫難而生生不息的保障。作者以“母親”為題，不僅與文章內(nèi)容密切貼合，也表達(dá)了對(duì)這種生命態(tài)度的珍視和贊美。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）①本題考查概括文本主要事件的能力。概括文章內(nèi)容，主要的方法是“壓縮”情節(jié)，找到主要人物及其主要的事件，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括其內(nèi)容。依據(jù)題中提到的線索，梳理人物的行為表現(xiàn)，抓住文章中的主要信息，從“人物”“事件”兩個(gè)信息點(diǎn)上概括。②本題考查分析人物形象。人物形象的概括主要從外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面的信息來提取整合。還可以根據(jù)情節(jié)、環(huán)境、作者的客觀介紹等方面的信息來提取概括。

（2）本題考查分析環(huán)境描寫作用的能力。文章中環(huán)境描寫主要有下作用：①渲染營(yíng)造氣氛；②交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景增加事情的真實(shí)性；③烘托人物心情；④深化作品主題。答題時(shí)要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上從這幾個(gè)方面著手進(jìn)行分析。

（3）本題考查對(duì)句子含義的理解能力。對(duì)句子含義的考查，可從以下四個(gè)方面品析句子的深層含義：①結(jié)合具體語(yǔ)境理解；②緊扣文章主旨及作者的思想傾向理解語(yǔ)句；③緊扣修辭手法、表現(xiàn)手法理解語(yǔ)句內(nèi)涵；④聯(lián)系寫作背景去理解。

（4）本題考查理解文章標(biāo)題作用的能力。標(biāo)題是文章的眼睛，其作用是交代文章的寫作對(duì)象；關(guān)聯(lián)主要情節(jié)，起到貫穿全文的線索作用；透露出作者的觀點(diǎn)或感情傾向，暗示文章的主旨。標(biāo)題有獨(dú)特之處（修辭手法或?qū)懽魇址ǎ┑模梢詮脑⒁夂钌羁獭⒅圃鞈夷睢⒁松钏肌⒓ぐl(fā)讀者的閱讀興趣等方面去分析。10．第①空：根據(jù)文中第②段“在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，她不是哭泣而是歌唱”能夠看

、出母親經(jīng)歷了很多的苦難與艱辛，但是母親在面對(duì)苦難時(shí)有著令人難以置信的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀，因此①處“高貴品質(zhì)”指的是面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀；

第②空：從文中第⑤段中“滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣……”可知，以色列炮擊貝魯特后，一位堅(jiān)韌不拔的老太太在硝煙未散的街頭叫賣蔬菜，并堅(jiān)定表達(dá)了對(duì)家園的熱愛和生存的決心。據(jù)此可以將事件概括為：硝煙未散盡時(shí)在路邊叫賣蔬菜；

第③空：從文中第⑥段“這種對(duì)生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂”以及第⑤段老太太那句“即使吃這里的沙土，我們也能活下去!”可知，這句話表現(xiàn)的不僅是對(duì)自己生存能力的自信，更是對(duì)生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)和對(duì)生命價(jià)值的尊重。她相信無(wú)論環(huán)境多么惡劣，人類都有能力生存下去，這種信念體現(xiàn)了對(duì)生命的無(wú)限敬畏和珍視。據(jù)此能夠看出老太太的事件體現(xiàn)出的高貴品質(zhì)是“對(duì)生命的珍惜和尊重”；

第④空：從文中第⑦段“父親嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺也對(duì)我說：‘嘴巴就是一個(gè)過道，無(wú)論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢?人應(yīng)該有骨氣!”可知，在饑餓的年代，我們?yōu)榱藸?zhēng)奪一塊豆餅而學(xué)狗叫，被父親和爺爺嚴(yán)厲批評(píng)，他們教導(dǎo)我應(yīng)保持尊嚴(yán)和骨氣，不應(yīng)為了一點(diǎn)食物而喪失人格尊嚴(yán)。據(jù)此能夠?qū)⒏赣H和爺爺?shù)氖录爬椋号u(píng)我為吃豆餅學(xué)狗叫。

故答案為：第1空、面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀；第2空、硝煙未散盡時(shí)在路邊叫賣蔬菜；第3空、對(duì)生命的珍惜和尊重；第4空、批評(píng)我為吃豆餅學(xué)狗叫。11．根據(jù)“那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音"可知，描摹聲音，是從聽覺方面來描寫；根據(jù)“生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根紫紅色的洗衣棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前"可知，母親捶打野菜情景的描寫，用了很多表色彩的詞語(yǔ)“紫紅色”“白色”“綠色”，這是從視覺方面來描寫；感覺“空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味”中的“彌漫”可知，是從嗅覺方面來描寫；這樣從聽覺、視覺、嗅覺不同角度寫出了母親捶打野菜的情景，母親將勞動(dòng)場(chǎng)面寫得有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶。表現(xiàn)了在饑餓纏繞的苦難歲月里母親的勤勞、樸實(shí)和堅(jiān)韌。再根據(jù)第⑧段“我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去”可知，為后文描寫母親堅(jiān)毅、勇敢的性格做鋪墊。

故答案為：從聽覺、視覺、嗅覺方面描寫媽媽捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動(dòng)作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動(dòng)場(chǎng)面。突出生活的苦難，為后文描寫母親的性格做鋪墊。12．第③段畫線句“孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會(huì)去的"是對(duì)于母親的語(yǔ)言描寫，從字面意思上看，母親用“閻王爺不叫我是不會(huì)去的”這種通俗而帶有民間色彩的說法，表達(dá)了自己不會(huì)輕易放棄生命，不會(huì)選擇自殺的堅(jiān)定態(tài)度，寫出了母親在面對(duì)遭受的苦難時(shí)，不逃避困難和不幸，樂觀頑強(qiáng)的面對(duì)困難，體現(xiàn)出母親的堅(jiān)強(qiáng)和淡然。其背后還蘊(yùn)含著母親對(duì)生命的珍視和對(duì)家庭的責(zé)任。在那樣艱難的時(shí)刻，母親沒有選擇逃避或放棄，而是選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，為了家庭，為了孩子。她的這種精神力量，不僅是對(duì)自己生命的尊重，更是對(duì)家人深深的愛和責(zé)任感的體現(xiàn)。同時(shí)，這句話也給了作者極大的安全感和希望。同時(shí)這種莊重的承諾，也是為了消除兒子的擔(dān)心，母親堅(jiān)定的承諾中，“我”獲得了安全感，讓作者感受到了母愛的偉大和無(wú)私。據(jù)此作答即可。

故答案為：句子含義：面對(duì)苦難要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，體現(xiàn)媽媽的堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任感。這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛的偉大。13．本文大部分內(nèi)容都是在寫母親，所以以“母親”為題，貼切文章內(nèi)容，直接點(diǎn)明文章敘述對(duì)象，寫“老太太”是因?yàn)槔咸男蜗竽軌蜃尅拔摇甭?lián)想到女人、母親等偉大的概念；通過文中第④段“母親這句話里所包含著的面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我”以及第⑥段“這種對(duì)生命的珍惜和尊重”可知，母親教育“我”要在困難面前，要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)樂觀地活下去，以色列老太太深化了這一精神，這兩位母親在苦難面前都堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，都展現(xiàn)出了母親這一形象對(duì)于生命的珍惜和尊重；同時(shí)寫“父親和爺爺”的故事，傳遞出“人要有尊嚴(yán)地活著”這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從文中第⑧段“我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著”可以看出，父親和爺爺又告誡“我”人要有骨氣、有尊嚴(yán)地活著，互為補(bǔ)充，。從人物形象上，無(wú)論是母親、父親，還是爺爺他們都是普通人，他們身上都有一些寶貴的品質(zhì)，他們都給在做人方面，給“我"巨大的影響，都為“我”樹立了光輝的榜樣，這樣寫文章內(nèi)容就豐富了許多，使我體驗(yàn)和洞察人性的復(fù)雜和單純，讓“我”明白普通珍愛生命，尊重生命是一個(gè)民族在苦難中不墮落的根本保障。作者以“母親”為題，還能夠表現(xiàn)出作者對(duì)于這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的高度崇尚和贊美。據(jù)此作答即可。

故答案為：示例：文章更多的篇幅是在寫母親，老太太也是一位母親，這兩位母親在苦難面前都堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，展現(xiàn)了對(duì)生命的珍惜和尊重；文中寫到父親和爺爺，他們也教我守住生命的尊嚴(yán)。而生命自然與“母親”相連，給人以精神的力量。人類在苦難面前對(duì)生命的珍惜和尊重，正是人類歷經(jīng)劫難而生生不息的保障。作者以“母親”為題，不僅與文章內(nèi)容密切貼合，也表達(dá)了對(duì)這種生命態(tài)度的珍視和贊美。【答案】14．窈窕；寒15．【甲】詩(shī)表達(dá)了對(duì)春天景色的贊美和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。【乙】詩(shī)則表達(dá)了對(duì)秋天景色的喜愛。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查賞析古詩(shī)煉字的能力。品析煉字類題目，一般從以下幾方面著手：該字的字義+語(yǔ)境義；該字使用的表達(dá)技巧+表達(dá)效果；該字所傳遞的作者的情感、態(tài)度。解答時(shí)，需要反復(fù)誦讀詩(shī)歌，整體感知詩(shī)意，揣摩字詞在詩(shī)中的意思，體會(huì)該字詞在詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的意境，聯(lián)系整首詩(shī)歌，結(jié)合具體語(yǔ)境，分析該字詞所傳達(dá)的情感。

(2)此題考查對(duì)思想感情的理解能力。理解詩(shī)句所表達(dá)的情感，一是間接的從詩(shī)中所描寫的景物特點(diǎn)上揣摩，理解詩(shī)人心境和情緒，二是抓住詩(shī)中詩(shī)人直接表達(dá)情感的句子理解，三是結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景理解。14．【甲]詩(shī)“春風(fēng)窈窕綠蘼蕪”意思是多姿的春風(fēng)又把蘼蕪變綠。“窈窕”本來是用來形容女子身姿曼妙的，用在這里形容春風(fēng)，運(yùn)用了擬人的手法，化無(wú)形為有形，從表層含義看，表現(xiàn)了春風(fēng)的輕柔，描寫出春天微風(fēng)吹拂，綠草輕輕搖擺的場(chǎng)景使之如在眼前；從深層含義看，生動(dòng)地寫出了春風(fēng)給人的美好感受，表達(dá)了作者在春風(fēng)吹拂下柔軟愉悅的心情和對(duì)山野風(fēng)光的喜愛之情。故第一空填：窈窕。

[乙]詩(shī)首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點(diǎn)明深秋季節(jié)；“遠(yuǎn)”字寫出山路的綿長(zhǎng)；“斜”字照應(yīng)句首的“遠(yuǎn)”字，寫出了高而緩的山勢(shì)。故第二空填：寒。

故答案為：窈窕

寒15．姚詩(shī)前兩句以“飛泉”暗指“山高陡峭”，以“春風(fēng)窈窕”襯托“行”的輕松愉快；后兩句中“山田”點(diǎn)明“山行”即將結(jié)束，“一路聽鳥鳴”說明“山行”的美好感受。詩(shī)人沐浴著春風(fēng)，輕快地

行走在山間，踏著夕陽(yáng)，聽著鳥鳴，看著周圍美麗的自然風(fēng)光和田園風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)春天景色的贊美，同時(shí)詩(shī)的后兩句寫農(nóng)家之樂，還表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村生活的熱愛和向往。

杜牧的《山行》描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩(shī)里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和諧統(tǒng)一的畫面。詩(shī)歌通過詩(shī)人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。詩(shī)人看到了秋天像春天一樣的生命力，使秋天的山林呈現(xiàn)一種熱烈的、生機(jī)勃勃的景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)深秋山林景色的贊美之情。

據(jù)此作答即可。故答案為：【甲】詩(shī)表達(dá)了對(duì)春天景色的贊美和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。【乙】詩(shī)則表達(dá)了對(duì)秋天景色的喜愛。【答案】16．C17．①讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼而幽深。②潭底遍布小石子，層層疊疊如同鳥蛋和珍珠一樣。18．B19．小石潭凄神寒骨、悄愴幽邃，觸及柳宗元被貶的苦悶心情；潭水的澄澈，讓李元陽(yáng)心神不染，洗滌了塵世俗氣。潭觸發(fā)了古人文人不同的情感體驗(yàn)，得到他們的偏愛，是一個(gè)極富美感和韻味的古典意象。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。還要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等現(xiàn)象。

（2）本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。

（3）此題考查對(duì)課文語(yǔ)句的理解和賞析能力。首先理解語(yǔ)句本身的意思及寫法特點(diǎn)，其次還要從全篇著眼，句不離段，段不離篇。理解全篇的主旨感情，再判斷語(yǔ)句的意思及寫法是否正確即可。

（4）本題考查理解作者情感態(tài)度的能力。作者的情感態(tài)度是指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。其表述因文體而有差異，有的直接說出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。在具體的分析概括時(shí)，首先要抓住文體特點(diǎn)，其次，要抓住一些標(biāo)志性詞句。

參考譯文：

甲文：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍的。陽(yáng)光直照(到水底)，(魚的)影子映在石上，呆呆地(停在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

乙文：溪水流在點(diǎn)蒼山馬龍峰的南面，我曾經(jīng)游覽過那里，一直探尋到它的源頭，觀賞玩味了很久。

溪水的源頭出自山下的石澗，泉水涌出翻騰成為深潭，潭深約一丈，清澈明亮得連針都藏不住。潭底遍布著小小的石頭，層層疊疊像鳥卵、像珍珠。我每次來到溪邊，谷紋和山

壁的影子，都讓我的心和神受到感染。從深潭出來雖然經(jīng)歷人世間的事務(wù)，但是那清幽的風(fēng)光仍在眼前，好幾個(gè)月都不能忘懷。16．A.都表示約數(shù)；B.都意為“窮盡”；C.名詞作狀語(yǔ)，像蛇那樣/指蛇；D.都意為“源頭”；故選C。

故答案為：C17．注意重點(diǎn)字詞：①“凄”，使……感到凄涼；“寒”，使…感到寒冷；“悄愴”，凄涼；“邃”，深。②“布”，分布、布滿；“累累”，重重疊疊的樣子。

故答案為：①讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼而幽深。②潭底遍布小石子，層層疊疊如同鳥蛋和珍珠一樣。18．A.“山澗均是潭的源頭"有誤，結(jié)合甲文"其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源"可知，小石潭的源頭不知在哪里；

C.“明瑩不可藏針”意為：清澈明亮得連針都藏不住。運(yùn)用夸張的修辭手法，直接寫出潭水的清澈；

D.“而幽光在目，屢月不能忘"表達(dá)的是作者對(duì)那里清幽景色的難以忘懷，而非“樂不思蜀”的享樂思想。

故答案為：B19．由甲文“四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可知，潭水的清幽反映了作者的心境；結(jié)合作者的貶居背景可知，小石潭周圍環(huán)境凄神寒骨、悄愴幽邃，觸發(fā)了柳宗元因被貶而倍感孤獨(dú)、凄涼的情緒。因此作者以潭水反映心境。

由乙文“予每至溪上，榖紋壁影，印心染神，出溪雖涉人事，而幽光在目，屢月不能忘”可以看出，潭水的澄澈，讓人心無(wú)雜念，作者游賞青碧溪得以望“溪”息心、窺“潭”忘反，洗滌了塵世俗氣。因此作者以潭水滌蕩心境。

故答案為：小石潭凄神寒骨、悄愴幽邃，觸及柳宗元被貶的苦悶心情；潭水的澄澈，讓李元陽(yáng)心神不染，洗滌了塵世俗氣。潭觸發(fā)了古人文人不同的情感體驗(yàn)，得到他們的偏愛，是一個(gè)極富美感和韻味的古典意象。【答案】20．“信”是會(huì)意，信由“人”和“言”合在一起，意思是“人”說的話，人須誠(chéng)實(shí)方可“信”。“人”是象形，像側(cè)面站立的人之形。“刃”是指事，像“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在。21．開放性試題，意思對(duì)即可。要求：圍繞《鋼鐵是怎樣煉成的》整本書閱讀展開，語(yǔ)言流暢，思想積極向上，充滿正能量。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查漢字的造字方法。解答此題，既要理解材料內(nèi)容，也要明確字的讀音及意義，這樣之后才能綜合起來分析答題。

（2）此題考查的是對(duì)名著的理解和感悟。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見解。對(duì)于“課標(biāo)”推薦的中外文學(xué)名著，要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等，并反復(fù)閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗(yàn)。20．“信”字由“人’和“言”兩部分組成，“人言為信”，即人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的，這樣才可信，所以“信”的造字法是會(huì)意；“人”字像一個(gè)人側(cè)面站著的樣子，所以“人”的造字法是象形；“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，指示刀刃的位置，用抽象的符號(hào)指示了無(wú)形的部位，所以“刃”的造字法是指事。

故答案為：“信”是會(huì)意，信由“人”和“言”合在一起，意思是“人”說的話，人須誠(chéng)實(shí)方可“信”。“人”是象形，像側(cè)面站立的人之形。

“刃”是指事，像“