浙江省北斗星盟2025屆高三下學期模擬考試語文試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：段義孚在《逃避主義》中提出了“中間景觀”概念，用以描述介于人造大都市與大自然兩端間的人類棲息地。依我之見，所謂“中間景觀”,亦可理解為懸浮于城市景觀與鄉村景觀間的中介化所在，是一種新的城鄉交流之所。中間景觀展現的是傳播作為一種中介過程，可起到連接城鄉、重新界定城鄉關系與連接方式的作用。作為新的傳播方式，短視頻為“中間景觀”的生產提供了新的技術支持。在短視頻中，經過媒介技術加工后的鄉村田園，是一處寄寓都市田園夢的“中間景觀”,或者說“中介化景觀”。模仿和想象構成了短視頻中間景觀的創意基礎，它們使真實的鄉村與展演的鄉村實現一種文化接合。模仿和想象的前提仍是在地域化和個性化。不同于早期李子柒式的田園牧歌，新一批返鄉創作者更注重展現“比較真實的自己”和“比較真實的農村狀態”。換言之，原生態的鄉村展演以尋找文化的“原真性”為宗旨，但由于現代社會的“仿真”早已取代了原真性，致使美學意義上的原真性只能存在于烏托邦中。媒介技術以“仿真”的方式制造著“原真性”的視聽體驗：在短視頻中，“山竹師兄”還原了大山里天然食材被撕咬和咀嚼時的清脆聲響；“小江農社”復現了農家自養的家禽家畜、自建的土坯房和牛棚；“農村利兒”展演了黑黢黢的鄉下廚房、手工制作的煙熏肉和臘腸。媒介化的鄉村烏托邦之所以充滿魅力，源于一種空間上的雜糅，即離城返鄉的具身實踐空間、短視頻的視覺展演空間以及基于短視頻的城鄉互動空間之間的融合。短視頻中的鄉村生活世界不僅滿足了都市群體對田園生活的向往和想象，也引發了人們對鄉下老家的懷舊與鄉愁情緒，城鄉之間由此建立起特殊的情感連接。(摘編自張杰《上載鄉村生活：作為中間景觀的短視頻實踐》)材料二：如果說媒體懷舊是通過“中介化過去”來修復社會記憶，那么短視頻鄉愁表達則通過“中介化當下”來完成“鄉”的意義展演。與傳統鄉愁影視極力打造的美好舊時光不同，短視頻所構建的是一種向往的烏托邦。短視頻以數字化手段，在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上，通過模擬與效仿的方式來復刻經典的事物或難以忘懷的瞬間，制造出人工化、標準化、理想化的懷舊體驗，這可被稱為“擬態型鄉愁”,它最大的特點就是使抽象的情感表達在技術中介下最大限度地具象化。以短視頻為例，鄉愁之所以可見，主要得益于返鄉青年短視頻實踐中兩種呈現形式的疊加。段義孚說：“戀地情結是一種關聯著特定地方的情感。”這意味著人們賦予固定的物質場所，才能構建出特定的敘事認同。21世紀以來，隨著鄉村開始作為一種逃避城市姐”等拍攝的煙火氣滿滿的鄉村美食實錄，還是“小杰”等編造的獨具匠心的村為背景的自然作物、建筑風格、勞作場景、人情往來均被打上了鄉土的烙印。與工創作、家居裝飾等個性元素融入舊屋改造中，使野外寫生、手磨咖啡、露天燒烤等現代生活方式“故鄉”不再等同于物質或文化上的“懷舊”和“過去”,而是某種具有情緒補償價值的“當下”。滇西小哥，到后續的許多鄉村博主，以富有代表性的鄉土人物來喚起都市觀看者的過往生命記憶，一直是鄉村短視頻創作的要義。比如“紅姐”視頻中聽力衰退的“奶奶”,“小杰”視頻中古靈精怪的“表妹”,還有“阿榮”等UP主視頻里活潑可愛的鄉里娃，這些淳樸鮮活的視覺形象構成了返在UP主“大神小安”的創作中，他“從不加美顏、濾鏡，聲音大主強調自己的創作過程“沒有劇本”,但鏡頭記錄本身就已進入既定的攝制流程，而技術語言往往遵循現代文化工業的底層生產邏輯，因而這些看似隨意表現的“鄉土人物商議，就是為了使人物更貼近現代審美認知的“鄉土氣”,給觀眾帶來強烈的情感沖擊，以滿足人們對于鄉土記憶的回味與故事化消費的需要。這樣一來，鄉土人物的出場便成為滿(摘編自羅敏《短視頻實踐中“鄉”的意義展演》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3憶、想象、向往和展演熔于一爐。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一和材料二所引的段義孚觀點與作者的理解在指向上是基本一致的。B.材料一和材料二提及的李子柒材料與作者要著重闡述的觀點都是正向匹配的。C.材料一以“中介化”為理論視角，考察了短視頻中鄉村生活世界的雙重性。D.材料二從短視頻鄉愁表達切入，重點分析了短視頻實踐中的兩種呈現形式。3.下列選項所舉例子，可體現“擬態型鄉愁”的一項是()(3分)A.四川某小鎮的茶館內，老人們用當地方言混合三線建設時期的東北話、文革標語詞匯，即興編創押韻的諷喻段子，內容隨當日新聞變化，無固定文本。B.浙江紹興某家庭自腌的梅干菜，因每年日照時長、腌制手法甚至陶缸位置不同，味道無法復刻。女兒遠嫁后，總覺得超市所售梅干菜“少了點什么”。C.一位閩南老人用夾雜馬來語詞匯的漳州話，向孫輩講述曾祖父下南洋時如何在橡膠園謀生、如何因日軍入侵被迫返鄉，記憶時斷時續，偶爾有錯誤。D.湖南某購物中心內搭建了一條“80年代長沙老街”,群眾演員扮成賣冰棍老漢和修鞋匠，商鋪統一使用糧票風格的菜單，所有菜品由中央廚房預制。4.根據材料二，概括運用短視頻呈現鄉愁的形式。(4分)5.有人說，短視頻中的鄉村生活世界實際上是一個融合性的世界。結合材料相關內容，談談你對此的理解。(6分)(二)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一條憂心忡忡的蛇非魚院子里透出古意。墻角有青苔層疊，綠了又黃，一架紫藤茂盛得無邊無際，遮蔽出一大片濃蔭。院子里像一幅靜物寫生，少聲音，不流動，甚至空氣也是凝滯的。臨近傍晚的時候，一條蛇溜了出來，成為這個院子里少見的客人。這條蛇拇指粗細，青白的身體，有暗的紋絡。蛇抬起頭四下里看看，看到了打盹的老人和貓。老人并沒有發現這條小蛇的到來，他沉浸在自己的回憶里。過去；像一條河一樣，潺潺地在心里流過，無數的歡喜悲歌，他都一清二楚。老人雙目微微閉上，陽光在臉上覆上一層暖色。蛇很奇怪，這個老人居然可以這么長時間一動不動。太陽一點點退去，院子里有些清冷。一個老保姆從屋里出來，先是輕聲叫了一下，老人沒有反應，她又大著嗓子喊：老爺子，吃飯了。這一聲，驚醒了老人，也驚醒了那只老貓。蛇看到老人抬起眼皮，疑惑地看看周圍，然后站起來一聲不吭地跟保姆進屋，那只老貓也一言不發地進去。吃晚飯的時間到了。穿過院子，從這個墻角到那個墻角，蛇也走了。第二天，如同頭一天的復制再粘貼，依然沒有一點兒聲息。那條蛇被勾起了好奇，把自己懸掛在紫藤架的深處，從葉子中間看老人。整整一天，除了老保姆出去過一趟，院門發出沉重的一聲響，還有老保姆回來的又一聲響，再沒有什么動靜。偶爾有一兩只蝴蝶飛來，在紫藤架上空寂寞地飛了兩圖，又飛走了。中午吃飯的時間，老人走進屋里。蛇很想跟進去看看，看他們在飯桌上會不會說話。但她沒有，她怕那只老貓。一天又一天，蛇感覺自己也在慢慢變老，她的靈動和機敏，都在一點一點失去。就在天漸漸冷突然，一陣電話鈴聲驚天動地地響起，似乎把整個屋子震得都在抖。老人嚇了一跳，迅速地轉過頭，看著桌子上的電話。老貓猛地彈起身子，昂頭看著老人。老人似乎不知道怎么去接電話，他伸出手，又縮了回去。老保姆急急地從廚房出來，匆忙在圍裙上抹抹手，拿起電話。“是三兒啊，好，都好。”老保姆嘟嘟囔囔地說著，漸漸有了笑容。老人臉上慢慢也有了笑容。老保姆把電話遞給他，他沒說兩句話，卻又掛了。因為這個電話，整個屋子好像全部活了過來。老人在椅子上不停地扭動身體，老貓在桌子下轉來轉去，老保姆嘴里小聲地自言自語。看著這一切，蛇也高興起來。這個晚上，她就要離去了，尋找冬眠的地方，不能每天來看老人了。她突然又變得傷感起來。白發的期盼(節選)(出錄音)趙女士：我有一個老領導，老伴已經去世多年了。他有好幾個孩子，但都不在身邊，老頭退休以后就一個人在家。有一次到單位，他跟我說，這一周他就說了兩句話：一句是，到公園散步，碰上一個人問他“老大爺，您今年多大年紀了”,他回答人家；再一句話呢，是我們單位一個同事給他送報紙、雜志，他說了聲“謝謝”。(錄音止，音樂起)記者：這位一周只說了兩句話的老人，向我們提出了一個嚴峻的問題，就是老年人的精神需求不容忽視。我國60歲以上老人已經有一億二千六百萬，這個龐大的數字中的多少老人生活是孤獨、寂寞的，我無從知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境況在中國老人中絕不是唯一的。(音樂止，出錄音)嚴女士：時間比較難打發，感覺很孤獨，經常流淚。張女士：在家里，一個人孤孤單單，一天到晚坐在那里織毛線，沒有人歡。心里不開心，要買吃的，我又跑不動；要到哪里玩，我又不認得。你想，孤單，看著錢有什么用啊?身外之物我都不想要了。(錄音止)記者：那么,老人想要什么呢?專家用四個字回答我——“精神贍養”。陳先生：老年人的精神贍養，就是指外界用很好的表達方式去滿足老年人的精神需求，從而使(錄音止)有聽說過“精神贍養”這個詞，但生活中他們對精神贍養的需求卻是明確而實在的。A.文本一開頭兩段呈現了一幅古舊、凝滯、少人氣、死寂的老人起居圖，這為蛇的出場營造了氛圍，也將老年人的空巢問題形象化了。B.文本一中電話鈴聲“驚天動地地響起”“屋子震得都在抖”,用夸張的手法，充分表現出老人那顆死寂的心所受到的情感震撼。C.文本二中趙女士講到的“這一周他就說了兩句話”的老領導的生存境況絕非孤例，這說明老年人這個群體的精神需求不容忽視。D.文本二中陳先生提出的“精神贍養”是相對于物質贍養而言的，這既是作為父輩的老年人的7.下列對文本中“老年人的孤獨”問題的分析與鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文本一中的老人和文本二中的老領導所處的孤獨狀況是相似的，都是孩子不在身邊缺少與親B.文本一中老人的孤獨是以“不說”的形式表現的，文本二中眾多老人的孤獨是以“說”的形C.文本一以虛構性的文學作品來表現老年人的孤獨，文本二以紀實性的新聞訪談來呈現并分析老年人的孤獨，各有千秋。D.文本一和文本二分別以感性和理性的形式聚焦“老年人的孤獨”問題，共同直接發出了關注老年人精神需求的呼吁。8.文本一采用素以冷酷著稱的蛇的視角，來敘述老人的獨居生活，有怎樣的藝術效果?(4分)并分析其效果。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，貴包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲富擬于公室，有三歸、反站，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。(《史記·管晏列傳》,有刪改)材料二：管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄。終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對，而其言乃不過曰，豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎?桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪?夫齊國不患有三子，而患無仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數而去之邪?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，是其心以為數子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰭，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉?(蘇洵《管仲論》,有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將下文相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)于柯之會A桓公B欲背曹沫之C約D管仲E因而信之F諸侯G由是歸齊。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.區區，小，與《陳情表》“是以區區不能廢遠”的“區區”意義相同。B.南，向南，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法不相同。C.相，相互，與《孔雀東南飛》“及時相遣歸”的“相”意義不相同。D.“舉曹參以自代”與《歸去來兮辭》“樂琴書以消憂”的“以”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A.管仲在齊國執政，憑借地理優勢，積累財富，使得國家富強，百姓過上順心如意的生活，這也是管仲富比王室，奢侈僭越，而齊國百姓卻不介意的原因。B.齊桓公怨恨少姬改嫁而襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚桓公攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。C.管仲死后齊國動亂，蘇洵認為這是因為管仲臨死的時候只說豎刁、易牙、開方三人不講人情、不能親近任用，卻沒有向齊桓公舉薦能代替他的賢才。D.《管子》一書中，記載管仲臨終時，評論鮑叔牙、賓胥無二人的為人，并且還指出了他們各自的短處，認為鮑叔牙等都不足以托付國家重任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。(4分)(2)彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。(4分)14.司馬遷與蘇洵對管仲治國才干的評價有何異同?請簡要概括。(5分)(二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。篝龍①已過頭番筍，木筆②猶開第一花。嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶?【注】①鋒龍：竹筍的異名。②木筆：又名辛夷花，是初夏常見之物。B.頷聯視聽結合，湖邊白鷺緩緩飛翔，草叢中蛙聲處處，意在表現初夏熱鬧喧騰的場景。C.頸聯通過“篷龍”“木筆”等物象，喚起人們對自然萬物生長變化中的動態之美的想象。D.本詩前六句寫景圍繞詩題中“幽”字展開，承轉開闔，井然有序，章法嚴謹又富于變化。16.有人評論此詩“情感復雜，幽情中有暗恨”,請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫《登岳陽樓》中，“，”兩句，表現詩人對國家安危、時局動蕩的憂思。(2)古人通過“嘯”來化解胸中塊壘、安撫情志，歸有光在項脊軒“_”,盡享精(3)二十四節氣已經成為我國傳統文化遺產，古詩詞中有不少含節氣名稱的詩句，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題呼瑪河，一條清澈而寬闊的河流。從河岸到堤壩，是一片茂密的柳樹叢和幾百顆高大的青楊，那些青楊間距很廣、錯落有致地四散開來，為這帶風景憑添了幾分動人的風韻。沿著堤壩向南走，可以看到一帶宛蜒起伏的山巒。春夏時節，那山是綠色的。當然，(甲),其中仍央著點點的白色，那是白樺樹蕩漾在松林中的幾點笑窩。初春的時候，殘雪消融，矮株的柳樹紅了枝條，而高大的青楊則綠了身軀，那些青楊就是站在河岸的穿著綠衣的漁民，而那絲絲柳枝，有如一群漫游在他們腳下的紅魚。如果你坐在書房前觀賞，那就是另一番情境了。①通常情況下，②河水看上去只是淺淺細細的一條亮線，③而且到了漲水的季節，④而月亮又格外的圓潤皎潔的話，⑤河流就被映照得煥發出勃個季節的主色調，讓人想起凡高的畫。(乙),隨著冷空氣頻頻地入侵，落葉飄零，山色驟然變得18.下列四個句子所采用的修辭手法與文中例句，相同的一項是()(3分)D.(荷花下)有一個人的臉，下半截身子長在水里19.文中第一段畫橫線處有三個錯別字，請找出并加以改正。(3分)15個字。(4分)得改變原意。(4分)22.文中畫波浪線的句子，如果寫成“矮株柳樹的枝條變紅了，而高大青楊的身軀則變綠了”,表達效果有何不同?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)今日是為明日準備的，冬天是為春天準備的，童年是為成年準備的……在很多人看來，這一階段就是為下一階段而準備的。那么,這一階段應不應是為下一階段而準備的呢?請據此寫一篇文章，表達你的看法與思考。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄不少于800字。美好舊時光不同”“在沿用與緬懷舊媒介經驗的基礎上”。)2.B(“都是正向匹配的”錯，見材料一“不同于早期李子柒式的田園牧歌3.D(體現了擬態型鄉愁中人工化、標準化等特點)4.①鄉土景觀的個性化呈現(2分)②鄉土人物的符號化建構(2分)5.①真實性與展演性融合。短視頻以“仿真”的方式制造“原真性”的視聽體驗，將真實的鄉土景觀和人物處理成符合觀眾消費需求的形式呈現出來。(2分)②鄉土化與都市化融合。短視頻在保留并重塑鄉土生活氣息的同時，也用都裝了鄉村生活，使之符合都市對鄉村的審美想象。(2分)③過去時與現在時融合。短視頻選用或模擬的是具有前現代氣息的鄉土符號向往的高品質鄉村慢生活。(2分)6.D(“也是作為子輩的年輕人的需求”錯，年輕人是提供這些需求的。)7.D(“共同直接發出了關注老年人精神需求的呼吁”錯，文本一是含蓄的、間接的。)(每點2分，寫出其中兩點即可)9.①聲音發出主體：文本一的聲音來自老保姆、院門、吃飯和電話等，主人公老人的聲音基本上是缺位的；文本二的聲音來自被采訪者、記者和學者等，在多種聲音中突的聲音。(2分)②聲音呈現形式：文本一的聲音是從蛇的視角來呈現的，文本二的聲音則是呈現的。(2分)文本二的聲音處理方式表現了老人的孤獨受到社會關注，更具有社會性。(2分)11.A解析：“是以區區不能廢遠”的“區區”,自己的私情。13.(1)五個公子爭奪君位，這個禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡公時，齊國沒有安寧的年份。(評分標準：爭立，爭奪君位；訖，到；寧歲，安寧的年份；句子通順1分，共4分)(2)他們固然是給齊國制造動亂的奸人，不過重用他不過；……者……也，判斷句，每點1分，句子通順1分，共4分)(評分標準：相同寫出2分，不同寫出一點2分，寫出兩點得3分，共5分。)管仲出任齊相執政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會得以穩固。不提倡禮義廉國家就會滅亡。國家下達政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。管仲執政的時候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權衡事情的利弊得失。齊桓公實際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責備它沒有向周王室進貢包茅。桓公實際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時期的政教。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼諸侯們因此歸順齊國。所以說：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶。”管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有設置華麗的三歸臺和國君的宴飲設備，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國強大。此后過了百余年，齊國又管仲死后，豎刁、易牙、開方進用掌權，齊桓公在宮廷內亂中死去，五個公子爭奪君位，這個禍端一直蔓延不絕，直到一百多年后齊簡公時，齊國沒有安寧的年事情的成功，不是成就于宣告成功的那一天，大概一定有它的緣由；禍患的形成，也不是形成于實際發生的那一天，也一定有它的前兆。所以齊國的安定興旺，我不認為是管仲的功勞，而要歸功于始薦管仲的鮑叔牙。后來齊國動亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而認為是由于沒有舉賢自代的管仲最先引起。為什么這樣說呢?豎刁、易牙、開方三個人，他們固然是給齊國制造動亂的奸人，不過重用他們的，是齊桓公。那齊桓公是什么人呢?使桓公能夠起用這三個奸人的，正是管仲啊。管仲病篤不起時，桓公問管仲誰可以繼他為相。在這個事關齊國日后安危的重要時刻，我以唉!管仲認為桓公果真能夠不重用這三個人么?管仲與桓公相處好多年了，也應當了解桓公的為人吧?桓公的耳朵離不了音樂，眼睛離不了女色，如果不重用這三個人，桓公就無法滿足他的聲色欲望。桓公起先之所以不起用他們，只不過因為有管仲在朝罷了。一旦管仲死了，那么這三個人就可以彈冠相慶、期待高升了。管仲難道以為臨終前的一番囑咐，就可以束縛住桓公的手腳嗎?齊國并不擔心這三個奸人，卻怕失去管仲；只要管仲在世，這三個人只不過是并無權勢的匹夫罷了。不然的話，天下難道還缺少豎刁、易牙、開方這類奸人嗎?即使桓公幸而聽從管仲的意見，殺了這三個人，可是其余的奸佞小人，管仲能夠全部除掉嗎?唉!管仲可以說是個不懂得根本的治國大計的人了。如果借桓公問他的機會，薦舉天下的賢者以取代自己為相當