湖北省部分高中協作體2024--2025學年下學期五月聯考高二語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時150分鐘。★祝考試順利★注意事項：1、答題前，請將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應的答題區域內，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4、考試結束后，請將答題卡上交。一、現代文閱讀（35分）(一)現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。農耕是中華文明的立根之基,人與土地的聯結嵌入我們文化基因深處。人類學家費孝通提出的“鄉土中國”的概念是對中國傳統社會氣質的凝練。然而,伴隨現代城市化進程而來的是鄉野土地逐漸淡出人們的視野,尤其是越來越多的年輕人對農事知之甚少,對“三農”也愈加隔膜,加之農業機械化生產,農耕文化面臨消弭的危機。由此,鄉村生活綜藝應運而生,實現在電子空間鄉村生活的影像轉化,力圖填補現代人的想象空間,作為一種象征資源維系對鄉村的時空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照,“鄉村”在綜藝里是異于“都市”的他者存在。都市高速快節奏運轉,鄉村則慢速時間循環。在慢綜藝的敘事內核里,鄉村的田園風光、家長里短、安寧悠遠的自然意境被塑造成現代都市人的“武陵源”,是“久在樊籠里,復得返自然”隱居理想的喚起,也是山水美學、詩意棲居的精神表達,更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之,鄉村作為都市人審美對象而存在,是被言說和重塑的對象。網絡綜藝《種地吧》在鄉村綜藝題材上的突破,源于鄉村不再是都市人視覺消費的對象,而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進鄉村參與農耕生產,從零起步,農業基礎知識、農具操作技能都作為節目的有機組成元素一一呈現。都市青年初干農活時的局促,暴露自身鄉村地方性知識的欠缺,實質展示出城鄉二元結構中鄉村權力的一次反轉。節目中,嘉賓與鄉村在消費語境下的二元對立關系消除了,嘉賓根據作物的生長周期參與全流程管理,從挖溝到播種,從施肥到收割,從儲存到售賣,全身心體驗勞動的每一個環節。由此,“耕耘”不再是文學敘事性的表達,而是一次次汗水浸透衣領的真實體驗;“鄉村”不再是浪漫主義的審美對象,而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。不同類型鄉村生活綜藝的持續輸出,與鄉村振興、糧食安全、農村現代化等國家宏大發展議題相呼應,是文藝服務人民的有效實踐路徑。村容村貌、農事活動的媒介化呈現,其影像傳播的意義在于塑造公眾的“目光”。如果文字的意義源于閱讀,那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里,通過對視角習慣的培養,涵化人認知世界的思維方式。此前,鄉村生活綜藝的表達視角多是抽離自我的“消費”,如今《種地吧》的變革意義在于側重投入自我的“生產”。它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食,而是重返土地——長時間投入的土地耕作,與泥土、風雨、市場打交道,這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內娛首部勞動紀實互動真人秀”,它重在展現勞動,是對都市青年與自然“斗爭”的紀實,雖以真人秀輕松的敘事方式為切口,思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”的大問題。從綜藝制作的角度看,《種地吧》的爆款氣質源于一個“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活,不做作,沒有劇本可以參照,全憑事情的進展,由每個人自我決定和自我行動。看似隨性,才有真實。首期內容中,就有撞壞收割機、收割機掛倒電線、收割機陷入水泥中等問題;后發生排水溝被堵的情況,不得不在零下氣溫中瑟瑟發抖通了半宿;再有就是上網搜索種地、基建或養殖的教學視頻,在干活的過程中不斷試錯……所謂網絡綜藝的“網感”,不是提前的設計與編排,而是記錄人在真實情境下的反應。除了行動上的“真”,還有思考問題上的“誠”。“種地小隊”面對并不熟悉的農耕生活,他們親歷身體上的勞累,經歷情緒上的局促、尷尬,團結一心克服接踵而至的困難,這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言,我們這一代離土離鄉的都市青年,對農耕體力勞動的體驗幾乎為零,“四體不勤五谷不分”也是通病,田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性,影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀實鏡像,或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認知,從而有助于養成尊重勞動、愛惜糧食的意識。四季更替,生長有序,土地里的播種與收獲,輸出的是不驕不躁、踏踏實實的生活哲學。屏幕前的觀眾或許可以從農村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力,重構自己的生命情感與生活秩序。(摘編自張凱濱《鄉村生活綜藝:媒介化時代重建都市人與土地的連結》)1.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.鄉村生活綜藝的出現源于中國傳統社會的鄉土氣質,也和現代城市化進程中的農耕文化面臨著消亡有關。B.鄉村生活綜藝通過影像媒介呈現鄉村生活,拉近城市人和土地的時空距離,作為一種象征資源,維系人們對土地的依戀情結。C.鄉村生活綜藝里的“鄉村”都是都市文化的反向觀照,是都市人詩意棲居的精神家園,可釋放人們的焦慮和壓力。D.不同類型鄉村生活綜藝的持續輸出,與鄉村振興、糧食安全、農村現代化等國家宏大發展議題相呼應,培養人認知世界的思維方式。2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.網絡綜藝《種地吧》通過“種地小隊”耕作勞動的真實參與和體驗過程的呈現,實現了對以往鄉村綜藝題材的突破。B.《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個切入點,目的不僅在于引導人們對勞動的真實體驗,更在于引導人們重新思考生活的哲學。C.《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產,來到這里的年輕人不再消費,而是自己耕作,自給自足,以加強勞動的真實體驗。D.《種地吧》有助于讓都市里的孩子養成尊重勞動、愛惜糧食的意識,是因為節目如紀實鏡像,給他們提供了自我觀照的一面鏡子。3.下列鄉村生活綜藝節目中,最能反映“重返土地”主題的一項是(3分)()A.《向往的生活》,用流水線的錄制模式,安排嘉賓們扮演不同角色,為觀眾提供了一個逃離快節奏生活的“桃花源”。B.《一路成年》,五個剛走向社會的青年,在各自父親的陪伴下到鄉村去,父子同吃同住、共同勞動,一起完成一場“成人禮”。C.《寶藏般的鄉村》,嘉賓通過體驗農忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項目,感受鄉村的物產風貌。D.《哈哈農夫》,嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎上,還需要打理家禽家畜和各種莊稼,參與當地傳統農作事務,體驗當地特色飲食。4.就鄉村生活綜藝來說,影像傳播這種媒介相較于文字的優勢是什么?請結合文本簡要概括。(4分)答:_____________________________________________________________________________________________________________________________5.近年來鄉村生活綜藝為什么能夠持續受到人們的關注?請結合文本簡要分析。(6分)答:_____________________________________________________________________________________________________________________________(二)現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6~9題也是冬天,也是春天遲子建①2017年歲尾,《收獲》雜志六十周年慶典,在太熱鬧的時刻,很想獨自出去走走,有天上午得空,我吃過早飯,叫了一輛的士,奔向四川北路。②我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好,又逢周末,園里晨練的人極多。入園處有個水果攤,蘋果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇,連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間,踏著熱烈的節拍,跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者,走進廣場。可憐的列夫·托爾斯泰,他右手所持的手杖,掛著一個健身者的挎包,一副蒼涼出走的模樣,可惜我不吸煙,不然在他左手托著的煙斗上,獻一縷煙絲,安撫一下他。與他一樣不幸的,是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤,掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運當屬巴爾扎克,他袖著手,深藏不露,難以附著。③出了世界文豪廣場,再向前是個賣早點的食肆,等候的人,從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶,有天買早點,發現包油條的紙,居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅。先生卻淡然,復信調侃道:“我是滿足的,居然還可以包油條,可見還有一些用處。”也不知這里的早點鋪,如今用什么包油條?還能包裹出這烏云見日般的綺麗文事么?④在公園的西北角,就是魯迅先生的墓地了。⑤墓前廣場比較開闊,最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像,他坐在藤椅上,左手握書,右手搭著扶手,默然望著往來的人。不過基座過高了,感覺魯迅是坐在一個逼仄的樓臺看戲,讓人擔憂著他的安危。⑥墓地兩側的石板路旁,種植著樟樹、廣玉蘭和松柏,樹高枝稠,長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥,綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌,其形態很像一冊灰白的舊書,半是掩埋半是出土的樣子。因為是園中獨墓,看上去顯赫,卻也孤獨。其實無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安,還是無比崇敬魯迅的蕭紅,都曾在遺言中表達了想葬在魯迅身旁的想法,可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過后事:“趕快收斂,埋掉,拉倒。”這像他的脾氣。這像一個目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后,留給自己的大解脫——最后的光明。可魯迅的一生,是雷電的一生,身后必將帶來風雨,不會是寂寞。⑦我脫帽向著這座冷清的墓,深深三鞠躬,靜默良久,之后轉身,眺望魯迅長眠之所面對的風景,有樹,有花,有草,有路,也算旖旎,也算開闊,只是那尊端坐于藤椅上的雕像,如一團巨大的陰影,阻礙著視線。也就是說,不管魯迅是否愿意,他每天要面對自己高高在上的背影。⑧墓前甬道盡頭相連的路,人流不息,向右望去,可見虹口足球場的一角穹頂,像一團鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂,此起彼落。讓我有置身農貿市場的感覺。⑨當我悵然離開墓地的時候,忽然間狂風大作,攪起地面的落葉和塵土,在半空飛舞。公園所有的樹,這時都成了鼓手,和著風聲,發出海潮般的轟鳴。我回身一望,我獻給魯迅先生的那片玉蘭葉,已不見蹤影,我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲:敬仰和懷念,不過是一場風,讓它去吧!⑩離開魯迅墓地,迎著風中被撕扯下來的艷麗的槭樹葉,我去參觀魯迅紀念館。館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實物,他戴過的硬硬的禮帽,這禮帽是再也不能為他擋風了;他穿過的棉袍以及藍紫色的帶花紋的毛背心,這樣的衣物也再也不能為他避寒了;他用過的白瓷茶碗依然好看,但它再也不能為他送去茶香了;他用過的吸痰器,不能再為他排解胸中郁積之物了(真正的郁積,靠它也是排解不了的吧);而那一支支筆,也再也不能隨他在紙上叱咤風云了。eq\o\ac(○,11)離開紀念館,風小了一些。我出了公園,一路打聽。步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號。eq\o\ac(○,12)講解員介紹著一樓會客室的陳設,餐臺餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧,就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室,不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床,上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上,吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了,還是附著在了室內的臺燈上,做夜的眼?或是附著在了南窗的窗欞上,做曙光的播撒器?eq\o\ac(○,13)保安已在一樓大聲呼喚講解員,讓她趕快帶游人出來,說是時間到了,其實我們進來不過1刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實我很想看看灶房的陳設,蕭紅不是在這兒為魯迅烙過東北特色的韭菜盒和油餅嗎?eq\o\ac(○,14)我回到山陰路上,風又起來了,這條路成了風匣,回蕩著風聲。從魯迅謝世之所到他長眠之地,并不遙遠。但這條路在我眼里卻很長很長,它仿佛記錄著一個人半個多世紀的跋涉。eq\o\ac(○,15)走在異鄉的街頭,只覺得這里的冬天與我故鄉相比,更像春天,因為閃爍的花朵,像黑夜的笑聲,從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤,就像感動的淚。eq\o\ac(○,16)我迎著風。在山陰路上徘徊。風很大——很大很大的風。(選自《文匯報》,有刪改)6.下列對本文相關內容的分析與鑒賞,正確的一項是(3分)()A.文章第③段和第⑥段中畫橫線的句子,直接引用魯迅的原句,兩處都體現了魯迅對人生的洞徹和達觀。B.作者對魯迅墓前塑像頗有不滿,這既針對魯迅墓地的設計,也指向后世人們紀念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C.甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場的穹頂、健身娛樂的各路音樂,都襯托出了魯迅墓地的莊嚴肅穆感。D.作者委婉地批判了參觀大陸新村時保安的吆喝和大聲呼喚,其主要原因是保安導致“我”無法盡興地游覽。7.下列對本文藝術特色的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.文章第②段對文豪塑像和第⑤段對魯迅塑像的描寫,頗具動感,幽默的語言下透露出作者心中的輕快。B.參觀魯迅紀念館的敘寫中,作者運用大量整句,以聯想融合眼前實物與歷史情境,表達了深切的悼念。C.倒數第二段與標題遙相呼應,以“黑夜的笑聲”“感動的淚”作喻,暗含魯迅精神在其中,富有詩意。D.文章在敘寫游覽始末的同時,自然地引入相關材料,既增加了文章意趣和可讀性,也豐富了文章內涵。8.游覽的后半段,作者多次寫到“風”,有什么作用?請簡要分析。(4分)答:______________________________________________9.文章第⑩段中“真正的郁積”有什么深刻寓意?請結合《祝福》或《阿Q正傳》中的人物形象進行簡要闡述。(6分)答:______________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。郭守敬字若思，順德邢臺人。大父榮，通五經，精于算數、水利。時劉秉忠、張文謙同學于州西紫金山，榮使守敬從秉忠學。中統三年，文謙薦守敬習水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事。每奏一事，世祖嘆日：“任事者如此，人不為素餐矣。”授提舉諸路河渠。至元元年，從張文謙行省西夏。先是，古渠在中興者，一名唐來，一名漢延。兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復其舊。初，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，浸以后天，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。遂以守敬與王恂，率南北日官①，分掌測驗推步②于下。守敬首言：“今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符；表石年深，亦復欹側。”守敬乃盡考其失而移置之。創作簡儀、高表，用相比覆。又作候極儀、渾天象、玲瓏儀等。又作《仰規覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十七年，新歷告成。二十八年，朝廷遣守敬相視，灤河既不可行，瀘溝舟亦不通，守敬因陳水利十有一事。帝覽奏，喜曰：“當速行之。”于是復置都水監，俾守敬領之。帝命丞相以下皆親操畚鍤倡工，待守敬指授而后行事。先是，通州至大都，陸運官糧，歲若干萬石，方秋霖雨，驢畜死者不可勝計，至是皆罷之。三十年，帝還自上都，過積水潭，見舳艫敝水，大悅，名曰通惠河，賜守敬鈔萬二千五百貫，仍以舊職兼提調通惠河漕運事。大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。”執政吝于工費，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。七年詔內外官年及七十并聽致仕獨守敬不許其請。延祐三年卒，年八十六。（選自《元史》，有刪改）【注】①日官：古代掌天象歷數之官。②推步：推算日月星辰的運行。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）七年A詔內B外官年C及七十D并聽E致仕F獨守敬G不H許其請。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）()A.行省，一般指地方行政區劃，也指古代中央政府派省官出使地方，文中為第二種意思。B.江左，古人在地理方位上以左為西，以右為東，故也叫“江西”，后來逐漸被“江南”取代。C.文中“灤河既不可行”與“當速行之”兩句中的“行”含義不同，前者指通行，后者指實施。D.行殿，也叫行宮，指京城以外供帝王出行時居住的宮殿，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）()A.郭守敬精于水利，得到世祖贊揚。他曾經當面向世祖陳述水利事務，世祖感嘆說管理事務的人如果都像他這樣，百姓就可以豐衣足食了。B.郭守敬重修閘堰，造福地方百姓。在跟從張文謙行省西夏期間，他重新修建水閘堤堰，使戰亂以來廢棄的古渠重新發揮灌溉作用。C.郭守敬興修水利，免除陸運之苦。通州至大都的官糧原來從陸地運輸，累死很多牲畜，自從郭守敬修建完水利工程，就停止了陸路運輸。D.郭守敬所提計劃，非常有預見性。開掘鐵幡竿渠時，他認為山洪頻發，必須修建大渠堰，主事者未聽從，結果第二年就因渠小造成水災。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)帝命丞相以下皆親操畚鍤倡工，待守敬指授而后行事。(4分)譯文：______________________________________________________________(2)帝還自上都，過積水潭，見舳艫敝水，大悅，名曰通惠河。(4分)譯文：______________________________________________________________14.郭守敬在修訂新歷方面有哪些貢獻？請簡要說明。（3分）答：______________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。題胡逸老致虛庵①黃庭堅藏書萬卷可教子,遺金滿籯②常作災。能與貧人共年谷,必有明月生蚌胎。山隨宴坐圖畫出,水作夜窗風雨來。觀水觀山皆得妙,更將何物污靈臺③。【注】①胡逸老:生平不詳。致虛庵:胡逸老的書房名。②籯(yíng):竹箱。③靈臺:指心。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.詩人認為,詩書傳家能夠使后代成才,而遺金滿箱往往會給子孫招來禍害。B.頷聯使用“能”“必”二字,強調了胡逸老樂善好施,一定能夠名垂青史。C.詩中致虛庵主人具有高雅的人格,詩人在敬慕的同時,也表明了自己的胸襟。D.山水可以滌蕩心靈,以閑逸之心觀山觀水,山水的妙境自然能夠常現于心中。16.本詩頸聯獨具魅力,請結合全詩簡要賞析其精妙之處。(6分)答:______________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人。”這些描寫與李白在《蜀道難》中的“______，______”兩句有異曲同工之妙。（2）歸有光《項脊軒志》語言淡而有味，文中寫到祖母時，用“______”和“______”兩處動作描寫，分別寫出了祖母不忍打擾孫兒讀書的關愛之意和對孫兒取得功名的殷殷期許。（3）服飾在古典詩詞中能夠傳遞豐富的信息，或成為詩中人物身份的象征，或寄寓詩人獨特的情思，或體現時代的風尚，如“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。身份的焦慮是我們對自己在世界中地位的擔憂。無論我們是一帆風順、步步高升，還是舉步維艱、每況愈下，都難以擺脫這種煩惱。為何身份的問題會令我們A呢？原因甚為簡單，身份的高低決定了人情冷暖：當我們平步青云時，他人都笑顏逢迎；而一旦事業遭遇重創，就落得了B的境地。其結果是，我們每個人都惟恐失去身份地位，（甲），就很難對自己保持信心。我們的“自我”就像一只漏氣的氣球，需要不斷充入他人的愛戴才能保持形狀，而他人對我們的忽略則會輕而易舉地把它扎破。因此，惟有外界對我們表示尊敬的種種跡象才能幫助我們獲得對自己的良好感覺。身份的焦慮是何時產生的？在餓殍遍地的饑饉年月里，很少有人會因為身份而焦慮。歷史證明，社會保障了生活的基本需求之際，（乙）。①在現代社會里，②我們總愛拿自己與被我們認為是同一層面的他人的成就相比較，③這便促進了身份焦慮的產生。④翻開報紙，⑤發現上面有熟人光彩照人的相片；⑥你的好友興沖沖地告訴你他們升職的消息，⑦殊不知，對你來說，這是一種帶點施虐性的、甚至幼稚的行為……每當這一切發生時，我們便為自己的身份地位而擔心了。18.在文中畫橫線處填入恰當的成語。A：______B：______19.在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。甲：______乙：______20.文中畫波浪線的句子有三處表述不當，請指出序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀語段，完成各題。在論證的一部分中使用某一詞語的一種意義，在另一部分中使用這一詞語的另一種意義，會得出根據不足的結論，但因為這些詞語詐聽起來都是一樣的，論證人的言論便貌似有根有據了。關健詞語的語義不一致，本來應該存在于論證不同部分之間的邏輯聯系便被切斷了，而要使前題支持結論，這種聯系是不可獲缺的。這樣的混亂，使前題不可接受，結論無法成立。比如，“魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。”第一處的“作品”是魯迅“所有”作品的總稱，而第二處的“作品”是“各個”作品的通稱。這個關鍵詞的詞義不統一，結論“《孔乙己》不是一天能讀完的”也就無法成立。21.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.請借鑒文中第2段的畫波浪線的句子的分析方法，對下述的言論進行分析。學校里的輔導員建議我上邏輯課。他說，邏輯教人如何論辯。但我覺得現實生活中人們已經論辯得太多了，所以不想學它。其實，我認為壓根就不該開邏輯課，它教人逞口舌之利，只會給社會增加緊張氣氛。四、寫作（60分）23..閱讀下面的材料，根據要求寫作。“韌性”源于物理學概念，是用來表示材料在塑性變形和破裂過程中吸收能量的能力。換句話說，“韌性”就是一種與逆變環境相伴的能力。其實，“韌性”不僅限于物理學，個人、團體、城市、社會、經濟、文化……很多事物都需要具備應對各種內外沖擊和壓力的“韌性”，以保持耐受、適應、迅速恢復和可持續性發展的狀態。增強“韌性”，是實現系統領域發展和安全動態平衡的關鍵。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文試題答案一、現代文閱讀（35分）(一)現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.答案C2.答案C3.答案D4.答案①可以借助影像轉化填補人們的想象空間,從而彌補中國人骨子里對土地的依戀之情。②可以直觀、真實地展示出更多的鄉村生活細節和場景,給人更直接的視覺與情感沖擊。③可以通過對視角習慣的培養,逐漸影響人認知世界的思維方式。④傳播速度快,受眾面廣,影響更深遠,可以讓大眾更好地了解和體驗鄉村生活。5.答案①鄉村題材的綜藝節目擅長慢慢講故事,讓人們了解有別于城市的鄉村生活,維系國人文化基因中的鄉土情結。②鄉村生活綜藝展現的清新淳樸的田園風光,給都市人提供了一個脫離城市喧囂,體會平凡寧靜的田園生活的場景。③鄉村生活綜藝節目自身不斷成長更新,緊貼時代議題,是文藝服務人民、助力鄉村振興的有效實踐路徑。④變革后的鄉村生活綜藝節目以“重返土地”為主題,通過返璞歸真的勞動紀實,讓都市人可以從中汲取動力,重構自己的生命情感與生活秩序。(二)現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案B7.答案A8.答案①營造蕭瑟、清冷的氛圍,襯托“我”對魯迅先生的追思和哀悼,增強文章的感染力;②風聲“海潮般的轟鳴”,象征魯迅先生與黑暗斗爭、啟蒙大眾、震撼人心的一生;③風吹走“我”獻給魯迅先生的玉蘭葉,寓示魯迅先生不務虛名的冷峻孤高;④隱喻魯迅先生在不同時代聲譽和評價的起落,暗示“我”的立場和態度。9.答案“真正的郁積”是指魯迅先生心中對中國人、中國社會的憂思與批判。闡述舉例:①虛偽冷酷的魯四老爺、趙太爺等人物,體現了魯迅對辛亥革命前后依舊頑固猖狂的封建勢力的痛恨;②勤勞馴順的祥林嫂和自欺欺人的阿Q,寄寓了魯迅對底層民眾充滿奴性、愚昧麻木的“國民性”的憂思;③《祝福》中面對現實徘徊、逃避的“我”,表現了啟蒙者在自我困境中的彷徨和苦悶。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10～14題答案：10.ADF(3分)11.B考點：了解并掌握常見的古代文化知識。“古人在地理方位上以左為西，以右為東，故也叫‘江西”’錯。古人在地理方位上是以左為東，以