年高考語文【非連續(xù)新題型】練習(xí)試卷一，材料一：從一朵晶瑩、素潔的雪花開始，從一聲純凈、溫暖的童聲開始，從一株昂揚(yáng)、蔥綠的春芽開始；2022年北京冬奧會(huì)來到了我們身邊。北京冬奧的背后口，凝結(jié)著無數(shù)參與者的心血汗水。他們之中，有一位用自己獨(dú)特的方式；為北京冬奧記錄著、見證著、歌哭著，她就是長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國冬奧》（人民文學(xué)出版社2022年1月出版）作者孫晶巖。孫晶巖從2017年中國中辦冬奧成功開始，歷時(shí)5年，走訪國內(nèi)外多個(gè)城市，面對面采訪200余位與冬奧會(huì)相關(guān)的各界人士，全景記錄了北京冬奧會(huì)從醞釀、申辦到籌備充滿曲折與挑戰(zhàn)的歷程。作品通過豐富真實(shí)的事例和人物，立體、生動(dòng)地書寫了京冀兩地三大冬奧賽區(qū)的建設(shè)奇跡，更呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力，讀來令人蕩氣回腸。孫晶巖堅(jiān)持“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野＂的創(chuàng)作理念。她創(chuàng)作《中國冬奧》的初衷和記錄冬奧籌備歷程的重點(diǎn)看，是向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、有活力、有實(shí)力的中國形象，是希望能真實(shí)記錄冰雪運(yùn)動(dòng)對中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)。正是作者的家國情懷，使整部作品呈現(xiàn)出文學(xué)反映時(shí)代重大進(jìn)程的及時(shí)性和前特性。通過這本書，我們能感受到北京冬奧會(huì)的成功舉辦有中國國力的支井、有冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、有與世界的融合。從這部《中國冬奧》中可以看出作家對“深入生活、扎根人民”理念的躬身實(shí)踐。孫晶巖說：“報(bào)告文學(xué)是行走的藝術(shù)，一定要用腳板子跑出來，要講究文學(xué)性，刻畫主人公的精氣神，弘揚(yáng)真善美。”為創(chuàng)作這部作品，她在大雪紛飛的冬天，凌晨5點(diǎn)就起床趕往建設(shè)工地采訪；在零下20攝氏度的夜間，與張家口賽區(qū)的建設(shè)者們一起感受壯觀的雪場造雪；坐著綠皮火車，穿過漫長一夜去冰雪基地采訪，見到艱苦簡陋的訓(xùn)練環(huán)境，為教練員、運(yùn)動(dòng)員的精神感動(dòng)落淚。她寒來暑往、起早貪黑、風(fēng)里來雨里去，到北京、延慶、張家口三個(gè)賽區(qū)跟蹤場館定設(shè)進(jìn)展，前往黑龍江、吉林等冰雪運(yùn)動(dòng)強(qiáng)省探尋中國冰雪運(yùn)動(dòng)的拼搏之路……目力所及，是與冬奧相關(guān)的每一個(gè)群體，每一個(gè)人。孫晶巖堅(jiān)持一種“心心相印的采訪”，在面對采訪對象和寫作時(shí)，她試圖“進(jìn)入心靈、走入審美”，相信“只有筆端常帶感情，才能寫出動(dòng)人的文字”。也許正是這樣的創(chuàng)作信念和行動(dòng)，使她的作品扎實(shí)深刻、樸實(shí)動(dòng)人。雪里已知春信至。”一場盛大的冰雪賽事折射著中國生生不息的力量。《中國冬奧》以文學(xué)的真誠與情意，為北京冬奧會(huì)獻(xiàn)上一份特殊的禮物。（摘編自孔令燕書評《雪里已知春信至》）材料二：記者：成為2022年北京冬奧會(huì)火炬手心情如何？李劍葉：很激動(dòng)也很榮幸，能舉著自己設(shè)計(jì)的奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f奧運(yùn)圣火，內(nèi)心無比榮耀。記者：作為北京冬奧會(huì)“飛揚(yáng)”火炬的外觀設(shè)計(jì)師，奧運(yùn)火炬在您心中代表著什么？李劍葉：奧運(yùn)火炬最原始的含義是傳遞光明、希望與和平；每次奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)，大家都會(huì)特別關(guān)注，因?yàn)樗碇@屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦國家和城市所要傳遞的信息和展現(xiàn)的形象。記者：經(jīng)歷過整個(gè)設(shè)計(jì)過程后，是一種什么感受？如果用一個(gè)詞去形容設(shè)計(jì)過程的話，你會(huì)如何形容？李劍葉：這是挺難的一個(gè)問題，因?yàn)樵O(shè)計(jì)過程有太多大大小小的故事和插曲，整個(gè)設(shè)計(jì)過程很難，但是我更多想到的是“浪漫”這個(gè)詞。記者：浪漫？為什么？李劍葉：當(dāng)時(shí)我們決定做火炬設(shè)。計(jì)的時(shí)候，第一個(gè)閃現(xiàn)在腦海中的畫面是電影《我和我的祖國》的開場，一面紅旗慢慢飄揚(yáng)入畫，有一種中國的歷史厚重感，同時(shí)也孕育著一種力量。它還有一種對未來的憧憬和向往，一種自我突破的意境。記者：這是否如同談了一場“浪漫的戀愛”?李劍葉：是的，戀愛可能某種程度上就是這個(gè)樣子，從一開始可能不認(rèn)識，然后慢慢去熟悉它，跟它產(chǎn)生一些互動(dòng)和交流。同時(shí)也會(huì)有比較困難的時(shí)候，比如說奧組委對我們的方案不滿意，這個(gè)過程也非常痛苦，感覺要分手，馬上會(huì)失戀了。記者：經(jīng)歷過這樣的過程，當(dāng)?shù)弥脑O(shè)計(jì)方案最終確定為北京冬奧會(huì)火炬時(shí)，您的心計(jì)又是如何？李劍葉：當(dāng)時(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在開總結(jié)會(huì)，在會(huì)上我接到一個(gè)消息說“花卷出鍋了”，當(dāng)時(shí)就有點(diǎn)滑然淚下的感覺，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員都在，所以我投忍住了，其實(shí)眼淚已經(jīng)溢出眼眶了。記者：這是否如同經(jīng)過戀愛過程后，在求婚時(shí)聽到“我盡意”一樣的感受？李劍葉：對，但是我覺得當(dāng)時(shí)只是求婚成功，證還沒領(lǐng)。整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)興奮之后，立刻投入新的工作中，就是要將我們的設(shè)計(jì)稿做成，實(shí)物。無論怎樣，與奧運(yùn)火炬從“相識”到“求婚”成功總是一件令整個(gè)團(tuán)隊(duì)都高興的事。記者：最終的“飛揚(yáng)”火炬和此前第一稿有很大區(qū)別，“飛揚(yáng)”火炬設(shè)計(jì)成中空是什么樣的靈感激發(fā)的？李劍葉：第一稿提交之后，奧組委并不滿意，隨后我們陷入了創(chuàng)意困境，中途甚至想過把糖葫蘆作為符號元素設(shè)計(jì)到火炬中去，這個(gè)過程比較痛苦，很多時(shí)候是在不斷圍繞一個(gè)圓心畫圈，你有感覺就是這個(gè)方向是對的，但是你很難直接走到圓心。就在大家杯一籌莫展的時(shí)候，偶然間看到會(huì)議室桌上綠植的一片干枯樹葉掉下來，給了我們靈感。那片樹葉呈現(xiàn)出一種螺旋中空的形態(tài)。我們觀察到這片葉子的旋轉(zhuǎn)是有加速度的，這種生命力讓人找到了大自然和人類社會(huì)的某種連接，就是人生不止直線，而是曲線前進(jìn)，且有快有慢，這也激發(fā)了我們的靈感。現(xiàn)在回想起來就是四個(gè)字“道法自然”，自然能夠給你不一樣且新鮮的啟發(fā)和靈感。記者：在設(shè)計(jì)2022年冬奧火炬的時(shí)候，如何打破大家團(tuán)有的奧運(yùn)烙印去尋求更多的創(chuàng)新？李劍葉：設(shè)計(jì)火炬本身是一個(gè)命題作文，這個(gè)命題作文在人類歷史上被反復(fù)重寫。奧運(yùn)火炬的關(guān)注度很高，在設(shè)計(jì)過程中要出新，但又不能怪，因此設(shè)計(jì)過程確實(shí)有難度。2008年的火炬通過卷軸體現(xiàn)造紙術(shù)，同時(shí)又用了“祥云”元素，某種程度是對中國文化的一個(gè)回顧。我們在設(shè)計(jì)2022年北京冬奧“飛揚(yáng)”火炬的時(shí)候，通過“祥云”圖案漸變到“雪花”圖案的設(shè)計(jì)，再把環(huán)保、綠色等元素放到里面，充實(shí)未來感，所以我想它是一個(gè)承上啟下的設(shè)計(jì)。記者：如果分別用一個(gè)詞語去形容“祥云”火炬和“飛揚(yáng)”火炬，您會(huì)用哪兩個(gè)詞語去形容它？李劍葉：祥云火炬應(yīng)該用“平和”來形容，而飛揚(yáng)火炬是“激情”。記者：您覺得“飛揚(yáng)”火炬代表什么？李劍葉：_____________。（摘編自中新網(wǎng)記者對李劍葉的專訪）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分）A.孫晶巖創(chuàng)作長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國冬奧》，主要是為了真實(shí)呈現(xiàn)新時(shí)代的中國續(xù)寫奧運(yùn)輝煌的決心與實(shí)力。B.“報(bào)告文學(xué)要有宏大視野”的創(chuàng)作理念，使孫晶巖的作品都具有反映時(shí)代重大進(jìn)程的及時(shí)性和前瞻性。C.2022年北京冬奧會(huì)的成功舉辦，既源于中國國力的發(fā)展壯大，更源于國際冰雪運(yùn)動(dòng)在全球的蓬勃發(fā)展。D.方向?qū)Φ茈y直接走到圓心，意味著火炬設(shè)計(jì)運(yùn)用中國元素是確定的，但哪種元素才能呈現(xiàn)完美卻充滿未知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分）A.從材料一可以看出，紀(jì)實(shí)文學(xué)是一種能夠反映客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)樣式，既講求真實(shí)性，也要有文學(xué)性。B.秉持與采訪對象情感契合的理念，孫晶巖走進(jìn)了冬奧建設(shè)者和運(yùn)動(dòng)員們的內(nèi)心，創(chuàng)作出了富有人民性的優(yōu)秀作品。C.李劍葉所說與奧運(yùn)火炬從“相識”到“求婚”成功的過程，是指從參與研發(fā)到設(shè)計(jì)方案最終被確定的過程。D.干枯樹葉旋轉(zhuǎn)所帶來的加速度，客觀顯現(xiàn)出大自然和人類社會(huì)的某種特定關(guān)系，里面蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。3.材料二中，針對記者最后的提問，下列可能不屬于李劍葉回答內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分）A.“飛揚(yáng)”火炬一方面代表著一個(gè)中國設(shè)計(jì)，另一方面是中國和世界的一次對話。B.“飛揚(yáng)”火炬?zhèn)鬟f了中國人面向未來的態(tài)度和激悄，對于未來美好的一些想象。C.“飛揚(yáng)”火炬擁有“輕、固、美”的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了科學(xué)、藝術(shù)、文化、體育的融合。D.“飛揚(yáng)”火炬展示了一個(gè)特別有活力的國家和一群特別有活力的人的情懷愿景。4.請簡要概括材料一這則書評的寫作思路。(4分）5.中新網(wǎng)記者是如何做到在訪談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。(6分）二，材料一：當(dāng)今中國正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也悄然發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間，探尋新的生活世界。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過程中，自由受到越來越充分的重視和強(qiáng)調(diào)。“陌生人社會(huì)”是一個(gè)以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無差別的相互尊重和平等相待。但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相對穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，將“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，而“熟人社會(huì)”中人與人之間的信任關(guān)系正是建立在對彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動(dòng)性，“從社會(huì)學(xué)上解釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)的都只是自己的某一個(gè)或某一些方面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。（摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）材料二：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是對中國傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中。“熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”對疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響，法律在熟人社會(huì)中多是作為一種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫請控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來安全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥硎录撛诘呢?fù)性結(jié)果過度擔(dān)心而伴隨的生理上的過度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)。恐懼情緒主要源于對實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，以及對群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來滿足人們對日常生活的確定性需求。然而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒。負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或小群體直接接觸的過程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌生人社會(huì)的到來和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。（摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對：基于公眾心態(tài)的角度》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活關(guān)系逐漸被新的人與人關(guān)系所取代。B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來越得到重視和強(qiáng)調(diào)，意味著人與人關(guān)系中不確定性增加，信任難以建立。C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，更不容易傳播負(fù)性情緒。D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、喪失控制力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陌生人社會(huì)是一個(gè)封閉的熟人關(guān)系和開放的陌生人關(guān)系都存在的現(xiàn)代社會(huì)。B.人們在社會(huì)上的位置決定了他們是否自由，自由者之間享有無差別的平等。C.逐漸衰落的道德、倫理等要素對疫情期間的公眾行為也有一定的約束作用。D.即使沒有直接接觸，疫情期間過度關(guān)注體溫的疑病心理也會(huì)發(fā)生群體感染。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（3分）A.過去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律約束。B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說明在陌生人社會(huì)中，人有可能隱匿自我。C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號碼”，這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化群體感染。D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互相信任。4.“老人摔倒了要不要扶？”在現(xiàn)代城市中成為了一個(gè)問題。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.如何應(yīng)對突發(fā)重大疫情背景下陌生人社會(huì)中的公眾負(fù)性情緒？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）1三，閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2021年3月通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出了加快數(shù)字化發(fā)展：“迎接數(shù)字時(shí)代，激活數(shù)據(jù)要素潛能，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)，加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革。”技術(shù)在改變生產(chǎn)、服務(wù)模式的同時(shí)也將被應(yīng)用到監(jiān)管科技領(lǐng)域，提升監(jiān)管部門的科技能力和行業(yè)自監(jiān)管水平。數(shù)字監(jiān)管正在成為我國數(shù)字政府建設(shè)的一個(gè)重要方面，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字文化等各方面健康發(fā)展的必要基礎(chǔ)設(shè)施，成為我國政府監(jiān)管數(shù)字化的主要技術(shù)手段。數(shù)字監(jiān)管是治理方式的重要變革，政府監(jiān)管數(shù)字化是大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與政府治理能力提升的必然結(jié)果；是平臺驅(qū)動(dòng)的數(shù)字政府的能力現(xiàn)代化的標(biāo)志，也是數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必然選擇；是治理環(huán)境作用下政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型與地方治理績效的現(xiàn)代管理工具選擇。數(shù)字監(jiān)管是現(xiàn)代政府監(jiān)管的基本特征。現(xiàn)代政府監(jiān)管是指在市場經(jīng)濟(jì)體制下，具有政府監(jiān)管職能的政府行政機(jī)構(gòu)基于公共利益目標(biāo)，依據(jù)法律制度并運(yùn)用多種監(jiān)管方式，對微觀市場主體所采取的各種制約與激勵(lì)行為。面向治理現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，它既是一套政府監(jiān)管的法律制度，更是一系列包含監(jiān)管機(jī)構(gòu)、監(jiān)管方式、監(jiān)管對象、監(jiān)管績效評價(jià)以及各自之間相互關(guān)系的整體。面向政府治理現(xiàn)代化的進(jìn)程，需要建立一個(gè)以監(jiān)管有據(jù)、運(yùn)行高效、精準(zhǔn)有效、公開透明、激勵(lì)約束為特征的政府監(jiān)管體系。在這樣一套現(xiàn)代政府監(jiān)管框架中，現(xiàn)代技術(shù)對于政府監(jiān)管的影響和應(yīng)用滲透到管理的方方面面，數(shù)字化監(jiān)管也成為現(xiàn)代監(jiān)管的必然特征。數(shù)字化監(jiān)管是指在監(jiān)管活動(dòng)中利用計(jì)算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)來進(jìn)行政府監(jiān)管活動(dòng)，有效履行監(jiān)管職能。為此，政府監(jiān)管的數(shù)字化改革，實(shí)際上就是通過政府監(jiān)管的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化等數(shù)字化改革方式，實(shí)現(xiàn)政府監(jiān)管數(shù)字化的過程，也是從傳統(tǒng)監(jiān)管模式逐步向數(shù)字化監(jiān)管模式的變革過程。隨著信息時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，社會(huì)階層和等級不斷被打破，信息和權(quán)力也不再完全壟斷在政府手中，信息社會(huì)監(jiān)管與被監(jiān)管對象的界限逐漸模糊，傳統(tǒng)的監(jiān)管模式不再適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治需要，在時(shí)間、空間以及對風(fēng)險(xiǎn)的防范等各方面都不能履行政府應(yīng)有的職能，也不利于營商環(huán)境的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要。引入數(shù)字化的政府監(jiān)管，實(shí)際上就是監(jiān)管主體、監(jiān)管客體、監(jiān)管方式都借助數(shù)字化，共同在數(shù)字平臺上實(shí)現(xiàn)信息表達(dá)、信息歸集、信息比對以及信息互動(dòng)，通過信息化、大數(shù)據(jù)方式實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)地掌握和監(jiān)控，最大限度實(shí)現(xiàn)全方位、全流程、全角度、多向度的監(jiān)管。這一監(jiān)管過程也提供了線上政府進(jìn)行智慧決策的監(jiān)管信息基礎(chǔ)，以線上監(jiān)管的實(shí)時(shí)性、線上服務(wù)的公平性、線上行政的協(xié)調(diào)性，帶來無縫隙的整體性政府高效能。（摘編自胡仙芝、李婷《現(xiàn)代政府監(jiān)管的模式變遷與數(shù)字化改革路徑》，有刪改）材料二：數(shù)字監(jiān)管離不開算法，算法權(quán)力一旦出現(xiàn)功能性失衡，我們將不得不面對一系列的算法倫理困境。技術(shù)的應(yīng)用始終離不開技術(shù)倫理的約束。作為技術(shù)的算法，當(dāng)其權(quán)力被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)利潤或達(dá)成特定目的的手段的時(shí)候，其迭代更新將面臨“逃離”技術(shù)邏輯而失控的風(fēng)險(xiǎn)——當(dāng)算法權(quán)力在資本的催化下，被扭曲成為企業(yè)不正當(dāng)競爭的工具，這種行為就放大了算法本身蘊(yùn)含的安全風(fēng)險(xiǎn)。從算法的設(shè)計(jì)來看，若某算法被選為最佳或最有效，其設(shè)計(jì)和功能就反映設(shè)計(jì)者的價(jià)值偏好，算法設(shè)計(jì)者所持價(jià)值觀不經(jīng)意地凝結(jié)于代碼中，并被算法權(quán)力擁有者有效制度化。那些由商業(yè)公司編寫的算法，其背后也符合公司追逐私利、創(chuàng)造商業(yè)利潤的邏輯和要求，在這種追逐利益的邏輯之下，大數(shù)據(jù)殺熟、個(gè)人隱私泄露等現(xiàn)象頻出，大型科技公司的社會(huì)責(zé)任會(huì)因算法權(quán)力功能性的失衡而處于相對真空狀態(tài)。政府對算法權(quán)力的依賴有可能導(dǎo)致公共責(zé)任主體的模糊化。在數(shù)字社會(huì)，行政人員對算法權(quán)力的依賴日益加深，但算法只能按照指令代碼行事，一旦出現(xiàn)破壞性后果，算法自主決策易導(dǎo)致行政人員擺脫責(zé)任追究，同時(shí)又無法追究相關(guān)責(zé)任主體的責(zé)任，因?yàn)樗惴ㄖ皇谴a，此時(shí)責(zé)任主體變得模糊不清，追究相關(guān)責(zé)任以維護(hù)公共利益面臨困境。如英國女性乳腺癌篩查漏檢丑聞，由于名為“公共衛(wèi)生英格蘭”的醫(yī)療機(jī)構(gòu)的計(jì)算機(jī)算法出現(xiàn)故障，導(dǎo)致從2009年至2018年，大約45萬名英格蘭女性未能受邀接受乳腺癌篩查。受這一故障影響，估計(jì)有135名至270名女性因未能及早發(fā)現(xiàn)乳腺癌而死于該種疾病。關(guān)于此次“算法錯(cuò)誤”究竟是怎么產(chǎn)生的，國家衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)、公共衛(wèi)生局以及負(fù)責(zé)維護(hù)軟件的日立咨詢公司三方互相“踢皮球”，造成問責(zé)困境。（摘編自楊華鋒《賦能與均衡：算法權(quán)力秩序的合法性風(fēng)險(xiǎn)及其治理》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.數(shù)字監(jiān)管是治理方式的重要變革，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)必然促進(jìn)政府治理能力的提升，實(shí)現(xiàn)數(shù)字政府治理能力的現(xiàn)代化。B.數(shù)字化監(jiān)管是指各類監(jiān)管機(jī)構(gòu)在監(jiān)管活動(dòng)中利用計(jì)算機(jī)、通信、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)來進(jìn)行監(jiān)管，從而有效履行監(jiān)管職能。C.算法權(quán)力如果被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)利潤或達(dá)成特定目的的手段，那么在權(quán)力的迭代更新中，就有可能會(huì)在資本的催化下失控。D.在數(shù)字社會(huì)，行政人員會(huì)嚴(yán)重依賴算法權(quán)力，因?yàn)樵诔霈F(xiàn)破壞性后果時(shí)，算法自主決策能讓他們擺脫責(zé)任追究。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在我國第十四個(gè)五年規(guī)劃實(shí)施過程中，數(shù)字化監(jiān)管作為一種現(xiàn)代管理工具是政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型的必然選擇。B.新的時(shí)代背景下，社會(huì)階層和等級不斷被打破，信息和權(quán)力不再完全壟斷在政府手中，政府的監(jiān)管模式必然需要發(fā)生變化。C.算法的設(shè)計(jì)和功能可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的價(jià)值偏好，當(dāng)算法用于數(shù)字監(jiān)管時(shí)，該價(jià)值偏好存在有效制度化的風(fēng)險(xiǎn)。D.英國女性乳腺癌篩查漏檢丑聞中出現(xiàn)問責(zé)困境，是因?yàn)檎^分依賴算法權(quán)力，導(dǎo)致公共責(zé)任主體模糊化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于算法權(quán)力失衡所帶來的倫理困境的一項(xiàng)是（）（3分）A.某省部分村鎮(zhèn)銀行儲(chǔ)戶、爛尾樓業(yè)主在沒有達(dá)到賦碼條件的情況下被跨省遠(yuǎn)程“賦紅碼”而無處申訴。B.某客戶在一購物平臺購物時(shí)發(fā)現(xiàn)只能使用平臺指定的支付方式，而其它的支付手段都不被平臺允許。C.某小區(qū)的居民登記信息被物業(yè)一個(gè)臨時(shí)聘用人員傳到了互聯(lián)網(wǎng)上，導(dǎo)致該小區(qū)居民隱私泄露。D.某購物平臺客戶發(fā)現(xiàn)在該平臺上自己常買的商品價(jià)格比新注冊用戶的高很多，也比其它平臺的同類商品要高。4.根據(jù)材料二，簡要概括“算法倫理困境”的表現(xiàn)。（4分）5.“數(shù)字圖書館”“個(gè)人成績查詢系統(tǒng)”“校園一卡通”……“數(shù)字化校園”成為學(xué)校管理的大趨勢。與傳統(tǒng)的學(xué)校管理模式相比，數(shù)字化管理有哪些優(yōu)勢？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）四，閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力。

（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。

（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動(dòng)英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《（紅樓夢）與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）3.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。B.

材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實(shí)，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C.

材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。D.

材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。4.

請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。5.

評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。五，閱讀下列文字，完成1~5題。材料一：在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，風(fēng)景描寫具有很重要的地位。一個(gè)原因是，自然風(fēng)景本就是鄉(xiāng)土生活的重要組成部分，地域廣袤的中國鄉(xiāng)土天然賦予了鄉(xiāng)土小說以獨(dú)特的美感。依靠個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，不同鄉(xiāng)土小說家筆下出現(xiàn)了細(xì)膩、簡潔、沖淡、抒情等多種風(fēng)格的風(fēng)景描寫，使之成為鄉(xiāng)土小說審美魅力的重要來源之一。魯迅《故鄉(xiāng)》、廢名《竹林的故事》、沈從文《邊城》、孫犁《鐵木前傳》以及賈平凹《浮躁》等都是如此。另一個(gè)原因是，風(fēng)景構(gòu)成了鄉(xiāng)土小說“現(xiàn)代性”的一個(gè)重要特征。現(xiàn)代作家在描寫風(fēng)景時(shí)能充分融入自我主體精神，傳達(dá)出強(qiáng)調(diào)思想獨(dú)立和個(gè)性自由的現(xiàn)代精神。“五四”新文學(xué)特別倡導(dǎo)風(fēng)景描寫，并將之與作家的思想觀念、價(jià)值立場相關(guān)聯(lián)。茅盾就將其提升到文學(xué)觀念是否現(xiàn)代的高度，認(rèn)為“中國一般人看小說的目的，一向是在看點(diǎn)‘情節(jié)’，到現(xiàn)在還是如此；‘情調(diào)’和‘風(fēng)格’，一向被群眾忽視”，不改變這種情況，“中國一般讀者賞鑒小說的程度，終難提高”。類似的，魯迅《故鄉(xiāng)》《祝福》等作品始終以知識分子的眼睛觀察鄉(xiāng)村風(fēng)景，借對鄉(xiāng)村自然的描寫和抒懷，表達(dá)對鄉(xiāng)村文化的批判以及對自我的強(qiáng)烈反思。廢名和沈從文等作家的作品則通過風(fēng)景描寫表達(dá)出對鄉(xiāng)村自然美和自然人性的禮贊，其中潛藏著作家對生命和自然的態(tài)度。因此，當(dāng)代文學(xué)史家在談及鄉(xiāng)土小說時(shí)，都將風(fēng)景作為重要的審美特征之一。陳繼會(huì)指出：“鄉(xiāng)土小說中的風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫，天然地就具備更多的文化意蘊(yùn)。”丁帆也明確表示，“鄉(xiāng)土小說的重要特征就在于工業(yè)文明參照下的‘風(fēng)俗畫描寫’與‘地方色彩’”，并將風(fēng)景美作為鄉(xiāng)土小說的審美特征：“風(fēng)景畫，是進(jìn)入鄉(xiāng)土小說敘事空間的風(fēng)景，它在被擷取被描繪中融入了創(chuàng)作主體烙著地域文化印痕的主觀情愫，從而構(gòu)成鄉(xiāng)土小說的文體形相(象)，凸現(xiàn)為鄉(xiāng)土小說所特有的審美特征。”中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說整體上崇尚風(fēng)景美，但“十七年”時(shí)期的鄉(xiāng)土小說卻是顯著的例外。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土小說大都沒有豐富的風(fēng)景書寫，即使有所描寫，其內(nèi)涵特征和表現(xiàn)方式也具有鮮明的時(shí)代性。很多“十七年”鄉(xiāng)土小說中基本上沒有風(fēng)景描寫。準(zhǔn)確地說，這些作品雖然也描寫了某些鄉(xiāng)村的自然景觀，但其中沒有對自然景物的細(xì)致描摹，更缺少人物對自然的抒情，只是將自然風(fēng)景作為整體環(huán)境的一部分，與社會(huì)環(huán)境并置。小說中風(fēng)景描寫的功能通常是增加美感、投射人物的情感世界和表達(dá)某種思想內(nèi)涵。但“十七年”鄉(xiāng)土小說所描述的自然風(fēng)景，多與生活實(shí)際功用聯(lián)系在一起，側(cè)重展現(xiàn)它與鄉(xiāng)村勞作、收獲果實(shí)之間的關(guān)系，凸顯現(xiàn)實(shí)功用特征。趙樹理、西戎等作家簡潔的景物描寫是如此，其他作家也基本沒有例外。孫犁是“十七年”時(shí)期描寫風(fēng)景最突出的鄉(xiāng)土作家之一。他筆下的風(fēng)景描寫優(yōu)美、豐富，總體上呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)在一起的特點(diǎn)。如他自己所言：“不應(yīng)該把所謂‘美’的東西，從現(xiàn)實(shí)生活的長卷里割裂出來。即使是‘風(fēng)景畫’吧，‘抒情詩’吧，也應(yīng)該是和現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)斗爭，作者的思想感情，緊緊聯(lián)系在一起的。”“十七年”鄉(xiāng)土小說的風(fēng)景描寫在不同程度上受到時(shí)代政治的影響，具有政治的象征意義。蔡翔認(rèn)為“十七年”時(shí)期很多作品的風(fēng)景描寫呈現(xiàn)了社會(huì)主義的勞動(dòng)價(jià)值觀，蘊(yùn)含著人與土地的嶄新感情，是一種積極意義的對風(fēng)景的“重寫”。還有一些作品通過自然風(fēng)景的象征意義與時(shí)代精神相映照。如王汶石《風(fēng)雪之夜》就用了大量筆墨渲染暴風(fēng)雪的肆虐，以大自然的嚴(yán)酷隱喻人物遭遇的重重困難，襯托出他們的奉獻(xiàn)精神。柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶進(jìn)山砍竹子的場景，也通過渲染自然環(huán)境的艱難，突出主人公堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。風(fēng)景描寫的政治性還以另一種方式體現(xiàn)出來，即通過人物對待風(fēng)景的態(tài)度表達(dá)其政治立場。比如陸地《美麗的南方》就寫到兩個(gè)人物對同一“風(fēng)景”的不同評價(jià)。作為知識分子的錢江冷發(fā)出的是對“美”的抒情：“只是有一樣，別處是不容易見到的，就是外邊的風(fēng)景挺美：地面上冒起那么多挺拔秀麗的石山，冬天的河岸還是一條綠帶似的，特別是這片橄欖林，比意大利達(dá)·芬奇的故鄉(xiāng)——佛羅倫薩的橄欖林還美。”但農(nóng)村干部傅全昭卻看到了另一番景像：“這地方，雖說是嚴(yán)冬，卻不見冷，只要一出太陽，氣候還是挺暖和。現(xiàn)在，湖水似的天空輕輕地飄著白云，小溪活潑地湍流；雀鳥盡情地歌唱、飛翔；田里是一片嫩綠的菜蔬；留著做年節(jié)供果的金黃色的柚子，點(diǎn)綴著蔥綠的樹。”兩人所見之物相同，但視野、思路卻完全不同。作家通過風(fēng)景描寫在表達(dá)明顯褒貶態(tài)度的同時(shí)，也賦予了風(fēng)景以豐富的政治特征。(節(jié)選自賀仲明《文學(xué)風(fēng)景中的權(quán)力與傳統(tǒng)——以“十七年”鄉(xiāng)土小說的風(fēng)景描寫為中心》)材料二：宋老大進(jìn)城(節(jié)選)西戎大清早，趕車的宋老大，把騾子牽出來，把鐵輪車套好，為農(nóng)業(yè)社進(jìn)城辦事去了。車子出了村，上了大路。大路兩旁的秋莊稼，長得真叫宋老大心里喜歡。多少年來從未有過的豐收，就要在宋老大他們的社里出現(xiàn)了，宋老大心里笑著，兩只眼不住地四處看著。這時(shí)，每塊莊稼地里，都是成群結(jié)伙的人在干活，只有單干戶王發(fā)祥的棉花地里，發(fā)祥老婆領(lǐng)著兩個(gè)露屁股孩子，在打整棉苗。宋老大“噼啪”響了一鞭，大聲喊道：“喂，老婆兒，怎么你一個(gè)人單干哩?老漢干啥去了?”發(fā)祥老婆直起腰來，見是宋老大，回道：“背了二斗麥子，進(jìn)城糶去了！”“為啥不早說話，”宋老大笑著說，“①有一石也能給你捎進(jìn)城里！怕我貪了污哇?”發(fā)祥老婆嘆口氣，說：“那人的脾氣，你又不是不知道，人家說：既不入社，就不沾社的光!”“這怎么是沾光，這叫互助嘛！”說完宋老大笑了笑，沒有說什么，隨手抖了抖韁繩，鞭子又清又脆地在騾子頭上響了兩聲，鐵輪車拖著一溜塵煙，隆隆冬冬地向城里去了。大車進(jìn)了城。因?yàn)榉昙裉斓娜吮韧斩啵值纼膳裕缫褤螡M了布棚，擺滿了瓜果攤子。宋老大攏著牲口，響著鞭子，不住地吆喊，好像鉆高粱地似的，費(fèi)了好大勁，大車才從擁擠的人群里，滾到了供銷社的門口。此刻，供銷社還沒有開門，來買東西的農(nóng)民，都擠在門口嚷叫著，抱怨著。宋老大解完了捆繩，從車上跳下來，從人堆里擠過去，嘴里嚷著：“真官僚哇！怎么這時(shí)辰還不開門！”上前照著門扇，“空冬空冬”踢了幾腳，大聲喊道：“開門！”“誰?”里面有個(gè)聲音傳出來。宋老大把嘴對住門縫，大聲說：“五星農(nóng)、業(yè)、社，快開門！”②他把“農(nóng)業(yè)社”三個(gè)字，說得格外有力，然后回過頭來，用夸耀的眼色看看周圍的人們，仿佛要給大家這樣一種感覺：農(nóng)業(yè)社這塊牌子，走遍天下也是挺硬！不多一會(huì)，柜上的門打開了，人們吵嚷著擁了進(jìn)去。從四鄉(xiāng)來的買東西的賣糧的農(nóng)民，越來越多了，等著過磅的行列，越排越長，宋老大本來是排在最后，不多一會(huì)，他后面又排了一長條。他向后看看，有的擔(dān)著，有的背著，誰都沒有他們農(nóng)業(yè)社這么大氣派。“你是哪村的?”一位年輕人問。“哪村的?”宋老大故意不馬上回答，反問道，“看不出來嗎?誰能打這么多的麥子?”他見年輕人笑著，摸著腦袋，好像是猜不出這個(gè)謎來，才認(rèn)真回道：“張家莊五星農(nóng)業(yè)社！”人們一聽說農(nóng)業(yè)社的，都好像看見了早就盼望著的東西，后面的人，都擁上前來，圍在宋老大身邊，七嘴八舌地詢問社里的情形。有的問今年共打了多少麥子，有的問社里有多少戶數(shù)，還有個(gè)老漢，居然提出個(gè)叫宋老大發(fā)笑的問題，他問：入了社，是不是要在一塊吃大鍋飯。宋老大本來愛說，經(jīng)大家這么一問，立時(shí)精神全來了，他把煙袋往褲腰帶上一插，站在麥口袋上，像個(gè)演說家似的，指手劃腳地開了講。宋老大講完了社里今年麥子豐收，大家要求看看麥子，究竟長得好不好。他打開一條口袋，伸手進(jìn)去抓了一把麥子出來，攤在手里，轉(zhuǎn)著身子，好讓圍在他身邊的每一個(gè)人，都能清清楚楚地看一看。滾圓的麥粒，在宋老大的手心里滾動(dòng)著。聽見大家連聲嘖嘖地叫好，宋老大心上，真比六月天吃冰都舒服。麥子過了磅，驗(yàn)收員拍著宋老大的肩膀，把大拇指豎起來說：“老漢，今天收這么多麥子，你這可算頭份貨啦！”③宋老大沒有馬上表示什么，習(xí)慣地又去用手摸著小胡子，用眼睛掃視著周圍的人，好似說：“怎么樣，我給你們講的不是吹牛吧！”宋老大在柜上算了賬，忽然聽見磅秤那面，有人大聲吵嚷著。只聽見驗(yàn)收員大聲地說：“老鄉(xiāng)，你這麥子，打二等是最公道的價(jià)格，你看看人家農(nóng)業(yè)社這麥子！”農(nóng)業(yè)社三個(gè)字，又把宋老大的心抓住了，他想看看是怎么回子事，走到磅秤跟前，見有個(gè)老漢，彎腰從磅秤上提下一個(gè)口袋來，連連搖頭說：“這個(gè)價(jià)，我不桌！”“老鄉(xiāng)，不怕不識貨，單怕貨比貨，”驗(yàn)收員耐心地解釋著，把手里捏著的一撮麥子，攤在那人面前，“你細(xì)細(xì)看看，人家社里這是啥麥子?你的要打頭等，人家的該打幾等?”宋老大直往里面擠，很想叫那個(gè)賣糧的人看一看，他就是賣好麥子的那個(gè)農(nóng)業(yè)社的。好容易擠進(jìn)去一看，嘆了一聲說：“呵！原來是發(fā)祥哥呀！這有啥可爭的，公家說多少，就賣多少，咱公家買麥子，等級、價(jià)格，訂得公公道道，絕不會(huì)像商人坑人。你這麥子打二等，依我說就打足了，你先算算這賬，我們社里，每畝麥子，光底肥上了多少?藥劑拌種，兩次追肥，地都是耕三遍耙兩遍，種子，都是年時(shí)在地里選好的純一色‘和尚頭’，一顆雜子也沒有，說個(gè)黃，連一穗青的也沒有了。老哥，你的麥子下過多少本錢?”“我不糶行吧?”王發(fā)祥氣惱了。“買賣不成東西在，”宋老大并不生氣，“如今咱們供銷社，又不是糧販子，說實(shí)在話，不掙咱的錢！”他給王發(fā)祥解釋著，其實(shí)王發(fā)祥不肯聽他這些道理，他也清楚，不過該說的，還是得說，王發(fā)祥不聽，也該叫旁邊看熱鬧的人聽聽，看看入了農(nóng)業(yè)社的人的思想，到底是和單干戶不一樣。王發(fā)祥呢，不管宋老大說不說，背起糧口袋來，吭哧吭哧地走了。宋老大一邊走一邊繼續(xù)朝王發(fā)祥的背影說：“④要不是還有別的事，今天就非把你這思想說服說服不行！”一九五五年九月(有刪改)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄉(xiāng)土小說家們通過對自然風(fēng)景個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)，成為鄉(xiāng)土小說審美魅力的重要組成部分。B.現(xiàn)代作家以自我主體精神充分融入風(fēng)景描寫中，將鄉(xiāng)土小說中蘊(yùn)藏的現(xiàn)代精神呈現(xiàn)于讀者面前。C.“十七年”時(shí)期鄉(xiāng)土小說基本上沒有自然景觀描寫，即使有所涉及，但也以時(shí)代性為鮮明特征。D.“十七年”時(shí)期的一些鄉(xiāng)土小說家們渲染自然風(fēng)景的象征意義，以此來映照人物的時(shí)代精神。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“十七年”時(shí)期的鄉(xiāng)土小說家們在創(chuàng)作中不重視對自然風(fēng)景的描寫，也很少對自然抒情。B.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說整體上追求風(fēng)景帶來的增加美感、投射情感世界和表達(dá)思想內(nèi)涵的作用。C.在“十七年”時(shí)期的鄉(xiāng)土小說家們看來，風(fēng)景描寫應(yīng)該是與生活實(shí)際功能緊密聯(lián)系在一起的。D.“十七年”時(shí)期的鄉(xiāng)土小說家們不同程度的受到時(shí)代的影響，賦予風(fēng)景描寫以政治象征意義。3.下列選項(xiàng)對材料二相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①處宋老大對發(fā)祥老婆的話體現(xiàn)了他熱心、愿意幫助別人的性格。B.②處宋老大大聲說話及夸耀的神情都彰顯出他參加合作社的自豪。C.③處宋老大的舉止反映出他內(nèi)心對農(nóng)業(yè)合作社糧食品質(zhì)優(yōu)質(zhì)的得意。D.④處宋老大對王發(fā)祥的話凸顯出了他內(nèi)心對沒能說服對方的遺憾。4.西戎在小說中對風(fēng)景的處理體現(xiàn)了“十七年”時(shí)期鄉(xiāng)土小說風(fēng)景描寫的哪些特征?請結(jié)合材料一、材料二加以分析。(4分)5.小說使用多種手法來表現(xiàn)人物在時(shí)代中的正確選擇。請結(jié)合作品加以分析。(6分)參考答案：一，1.D2.D3.C4.①先交代作者、書名和出版信息（出版社和出版時(shí)間）。②后介紹作品內(nèi)容。③再介紹創(chuàng)作理念，分享閱讀感受。④最后指明作品價(jià)值。（每條1分，共4分；意思對即可。）5.①有比較充分的采訪準(zhǔn)備。前兩個(gè)問題圍繞李劍葉火炬手和設(shè)計(jì)師的身份展開。了解“飛揚(yáng)”火炬的情況，能結(jié)合對火炬的了解提問。②重視對方的觀點(diǎn)，善于引導(dǎo)。李劍葉回答想到的是“浪漫”時(shí)，能及時(shí)追問。李劍葉回答為什么是“浪漫”后，立刻以“浪漫”為核心，引申出兩個(gè)問題。③圍繞大眾最關(guān)切