如有你有幫助，請購買下載，謝謝！如有你有幫助，請購買下載，謝謝！頁PAGE頁如有你有幫助，請購買下載，謝謝！頁第十三課人的本質與利己利他【教學目標】1．認知：（1）自然屬性是人存在的基礎，社會屬性是人的本質屬性，明確公與私、義與利的內涵。（2）個人與社會的關系，個人與集體的關系，公與私、義與利的關系，利己和利他的關系。2．情感態度觀念：（1）把握人的本質，積極融入社會。（2）正確處理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正確的人生觀、價值觀。3．運用：能運用所學知識在生活中正確處理好個人、集體與社會的關系，把國家利益、集體利益放在個人利益之上，正確進行人生選擇。【教學重點】1．社會性是人的本質屬性。2．個人和社會的關系問題。3．正確處理公與私、義與利的關系。【教學難點】1．社會性是人的本質屬性。2．如何看待個人成才的社會條件。3．明白“人人為我，我為人人”的道理。【教學方法】情境討論法、案例教學法。【教學手段】多媒體課件教學。【課時安排】2學時。【教學過程】（典故導入新課）第一步，介紹希臘神話故事：希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過他面前的每個行人，都說出同樣的謎語：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過去，反之，則將其吃掉。（課件顯示）第二步，提問：這個著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)第三步，教師再作如下對話引導：這表明希臘人是從什么角度在對人進行思考?(從人生過程中的外部特征角度)司芬克斯人面獅身的形象本身就說明了，人類已經認識到了自己與什么的區別與聯系呢?(人與動物)那么，人與動物有哪些聯系？有哪些區別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節課所要回答的問題。（新課講授）一、人的本質具有社會歷史性1．自然屬性是人生存發展的生理基礎(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發展，總是受到自然規律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。（課件顯示）師生通過表格對人的自然屬性進行小結。（課件顯示）2．社會屬性是人的本質屬性（課件顯示）（1）人的社會屬性之一：人是社會的人。（2）人的社會屬性之二：人的生產活動具有社會性。（3）人的社會屬性之三：人的生活具有社會性。寓言故事：兩個人的世界有多好，讓學生分析其中包含的道理。（課件顯示）2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發生漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰也沒有為水而爭斗。談談你對上述材料的理解。（課件顯示）學生討論分析。教師：(分析)社會性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個方面：第一，社會性揭示了人區別與其他動物的特殊本質，即人作為高級動物和其他動物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開自然界；人在自然界中生存和發展受到自然規律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會性，而且社會性是人類特有的屬性，動物不具有。第二，人的社會性制約著人的自然性。人作為社會性的動物，在進行自然性活動的過程中，滲透著社會性，受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩，例如，人與動物都具有食欲，但動物的食欲僅僅是本能的反應，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時它還有保持健康，發展體力、智力的需要，并且有社會交往、聯絡感情的需要，所以自然性受社會性制約。3．人是自然屬性和社會屬性的統一(議一議)魯濱遜一個人在荒島上生活了28年，他脫離了社會照樣生活得很好，這如何解釋呢？師生一起分析人的自然屬性與社會屬性的關系。(課件顯示)4．把握人的本質，積極融入社會二、個人與社會密不可分南京大屠殺幸存者聯名寫給趙薇的一封公開信(課件顯示)趙薇：你好！我們是一些在當年日軍南京大屠殺中的幸存者，對于當年侵華日軍屠殺我同胞的罪行，我們有著刻骨銘心的親身體會，而作為行將入土的老者，這些年來，我們也時刻不忘用自己的親身經歷教導我們的后輩，教導所有身處幸福生活中的人，牢記當年的血淚史，奮發有為，為國爭光。分析趙薇穿日本軍旗裝事件，說明個人行為與社會緊密相連。1．要正確處理個人與社會的關系（1）個人與社會之間是辯證統一的關系。（2）個人活動與社會發展存在著相互影響、相互制約的關系。A.個人活動對社會發展產生能動影響。在性質上，有的人對社會發展起促進或推動作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產生這種不同情況的原因是什么？當個人活動符合社會的發展規律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。對比：①毛澤東與汪精衛；②孫中山與袁世凱。談談你的看法。在程度上，個人活動對社會發展的作用有大小之分。由于個人的思想道德素質、科學文化水平、實際工作能力以及主觀能動性發揮的程度等等不同，因此，個人活動對社會發展所起的作用的大小，也就有所區別，甚至有天壤之別。試比較搞“兩彈一星”的與賣茶葉蛋的、拿手術刀的與拿剃頭刀的人的活動對社會的不同影響。（課件播放“神七”飛天的視頻）為什么翟志剛、劉伯明、景海鵬成為黃金一代的航天員，能夠上天、為祖國爭光？（課件顯示）1992年，我國開始了航天員的選拔和訓練工作。選拔具有大本以上學歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下、1000小時的經歷，除這些以外，還要具備思想作風好、政治素質強、心理穩定臨危不亂等品質。經過一系列嚴格篩選，最終確定14人為中國第一批航天員。之后這14人接受了基礎理論訓練、專業技能訓練、飛行程序和任務訓練等各項訓練。“神七”發射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計劃自由翱翔，除了一定的個人條件外，還需要哪些社會條件？B.個人活動受到社會發展的制約。任何人都是在一定的社會環境中生存和發展的，一定社會的生產力狀況和生產關系的性質、社會的政治制度、社會的科學文化發展程度和傳統文化等條件，都對人的活動產生影響和制約作用。教師小結：個人與社會的關系告訴我們：我們個人要想成才，必須具備成才的個人條件和社會條件，應根據社會主義現代化建設的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學文化知識，加強思想道德修養，以便在走上工作崗位后，為社會的進步發揮個人的聰明才智。（課件播放張藝謀團隊的視頻）2．要正確處理個人與集體的關系

問題討論：①三峽人民怎么做的？②三峽人民怎樣舍小家顧大家？③全國的其他地區如何安排三峽移民？3．正確處理個人、集體與社會的關系（1）要正確處理個人和他人的關系。（課件顯示）1982年19月，我國核潛艇運載火箭發射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準備獻給貢獻最大的人。可是，參加試驗工作的，有各方面的科學家、工程技術人員、許許多多工人和解放軍戰士。火箭的總設計師說，全國有成百上千個科研機關、工廠和部隊單位，都為研制、生產和發射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業的成功，個人的成長和榮譽的取得，除個人努力外，總是凝結著許多人的心血，是集體成員互相協作的成果。思考并討論：我國核潛艇運載火箭發射成功時，一位詩人原準備將鮮花送給貢獻最大的人，但是，后來為什么改送給英雄集體？分析：運載火箭的研制和發射成功是成千上萬個單位和個人集體智慧的結晶，不是某一個人的創造，所以不能說誰的貢獻最大。核潛艇運載火箭的發射成功是一個英雄群眾的行為，而不是某一個人的作品，所以不能把鮮花給某一個人。第一，要尊重人。（課件顯示）“人格的力量”片段如下：“……你們，統統跪下！”120多名工人耳邊響了聲炸雷。“聽見沒有?你們統統跪下!”外國女老板吼道。一個、兩個……黑壓壓的一片，唯有孫天帥像一棵參天大樹屹立在那兒一動不動。女老板又怒吼了，說：“你為什么不跪下?不跪可以，但必須馬上滾蛋!”孫天帥飛起一腳，將臺邊凳子踢翻，鄙夷地看了老板一眼，一步步向門口走去，走到大門口，他回過身來訓斥道：“聽著，我是中原大地出生的子民，黃河水哺育的兒孫，跪天跪地跪黃河跪母親。你，算個什么東西?”說完大踏步跨出了工廠的大門。第二，要主動關心人。學生舉例：汶川地震中體現的人與人之間的關愛。（課件顯示）議一議：一青年學生坐在列車靠近窗口的一個座位上,眼見年近八旬的老太太因悶熱而昏倒，也不愿與之調座位，其理由是“不放棄最小的利益”，怎樣看待類似這種觀點？第三，要尊重他人的正當利益。個人正當利益是個人生存和發展需要的條件，如個人身體健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學習條件、個人才能的發揮和發展等。（課件顯示）寓言故事：有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網，撒下了食餌。不一會兒，成群的鳥雀飛來。鳥師一拉網，所有的鳥兒都網在了網內。這時有一只大鳥撐開翅膀,所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網一起飛上了天空。鳥師抬著頭，緊追著鳥網。有人對他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎么能追得上啊？”鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不舍。太陽下山了，網中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭競，鬧成一團，不一會會，整個鳥網當空落下。鳥師連忙上去，所有這些鳥兒都被捕獲。這則寓言說明了什么哲學道理？（2）要顧全大局，反對小團體主義。小團體主義主要表現在脫離實際，急功近利，只從本地區、本部門的利益出發，為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局的利益。小團體主義危害：使國家有限的建設資金分散，科研力量分散，建設布局分散，導致基本建設戰線過長，固定資產投資規模過大，但生產集中率低，經濟效益低，各個企業的競爭力減弱。小團體主義實質：極端狹隘的個人主義。（3）要堅持集體主義，反對個人主義。（分析）集體主義的基本內容之一，就是要把國家利益與社會、集體利益放在首位，把個人利益與國家、集體利益結合起來，這就是說集體主義從內容上看，是與個人主義根本對立的，水火不容的，所以堅持集體主義就必須反對個人主義。個人主義是以個人為中心，一切從個人利益出發，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。想一想：現實生活中個人主義有哪些表現呢？（課件顯示）個人主義的危害性：第一，從出發點看，個人主義以自我為中心，片面強調個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。第二，從結果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的唯一價值目標。第三，個人主義片面強調個人興趣、愛好的至上性，導致人們對社會主義的集體主義的信仰危機，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。課堂小結三、正確處理公與私、義與利的關系（一）正確處理公與私的關系案例創設情境：《揚州晚報》曾報道過這樣一個消息：17日清晨，揚州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢變得嚴重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。消息迅速被各大網站轉載，成為網友們討論的大熱點。大家都在問這樣一個問題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴重的社會道德危機了嗎？[問題思考]A.如果你是文中的小伙子會怎么做？為什么？B.從公與私、義與利的角度分析，小伙子擔心的是什么問題？C.在處理個人利益和社會利益的關系的時候，我們應當注意哪些問題？通過案例的分析創設情境引入。（課件顯示）1．什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關系？所謂的公，就是社會或社會利益；所謂的私就是個人或個人利益。公和私是對立統一的。其對立表現在，它反映了不同的利益對象及其要求。其統一表現在，對全局而言為私的利益，在一個局部就是公的利益；對局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。學生討論：生活中有關公與私的關系的事例（課件顯示）英國政壇的騙補門事件，汶川地震中范跑跑事件，反映地方保護主義的湖北公安縣政府對所屬行政、事業單位、服務中心、企業下達抽什么煙、抽多少、完不成任務如何處理等“紅頭文件”。教師小結：通過這些課件顯示的事件證實，不能擺正公與私的關系時遇到事情就會有不同的態度、選擇，就會犯各種各樣的錯誤,從而體現了公與私相矛盾的一面，引出處理好二者關系的重要性。2．正確對待公與私的關系教師：怎樣處理好二者關系？（課件顯示）美國有兩個著名案例。一是某地要拆遷建藥廠，拆遷戶不同意搬遷，認為建藥廠目的是賺錢，打起了官司。但大法官最終認定興建藥廠能擴大就業，增加稅收，公共利益顯著，判決支持拆遷。另一個就是紐約建帝國大廈時，也遭到拆遷戶的抵制，并到法庭起訴。大法官認為，帝國大廈是美國標志性建筑，有利于展示美國國家形象，判決拆遷戶敗訴。學生：討論這些案例說明什么？教師總結：這兩則案例說明我們承認因公與私矛盾存在的現實必然性，要求正視合法的私人利益，滿足正當合理的要求。例如重慶最牛釘子戶、日本成田機場的改道。但個人私利在任何社會都要受到限制，例如美國的兩個著名的案例。這中間還可以要求學生說一說學習生活中的與此有關的事例。（1）正確對待公與私的關系要走出拜金主義的誤區。（課件顯示）拜金主義的含義：一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。表現：A.為了金錢可以不擇手段；B.把金錢作為生活的唯一目標；C.把擁有金錢當做人生的最大幸福；D.把金錢作為評判人生價值的唯一標準。討論：你對金錢怎么看？拜金在各領域中的表現：政治的、經濟的、文化體育的、社會生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導致全社會道德淪喪、物欲橫流，危害國家、危害自己。反對拜金主義，樹立正確的金錢觀。（課件顯示）諾貝爾一生發明很多，經營的企業遍及歐美20多個國家，專利權有355項，是國際上有名的百萬富翁。可他并沒有用大量的財富來滿足個人的享受，甚至沒有一個固定的家。他說：“金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行了。”逝世前，他立了遺囑，把自己的財產作為基金，每年用其利息作獎金，獎勵和表彰在科學、文學與和平事業上做出杰出貢獻的人，以此促進科學事業的發展，使科學更好地造福人類。36歲的叢飛，唯一的職務是深圳市義工聯藝術團團長，沒有薪水，只有愛心。作為一名職業歌手，叢飛以唱歌為生，但他又是一名五星級義工，10年來他為社會進行公益演出300多場，義工服務時間達到3600多小時。作為一名著名歌手，叢飛的商演頻繁，本可以過上富裕生活，但他10年來傾其所有，累計捐款捐物300多萬元，為貴州等地的貧困孩子提供學費和生活資助。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他是深圳著名的歌手，是著名歌唱家郭頌的關門弟子，每場演出費高達萬元，自己卻一直過著清貧的生活。身患晚期胃癌的他曾經獲得深圳市團市委和市青少年事業發展基金會頒發的深圳市“鵬城青年愛心榮譽勛章”及“關心支持深圳市青少年事業發展突出貢獻獎”。最近，他被命名為優秀外地來深建設者“五星級義工”。教師總結：正確認識金錢與人生價值的關系：金錢與人生有密切的關系，要用正當、合法的手段獲取金錢，金錢不是人生的全部內容。和學生一起誦讀“金錢能買到和買不到的”。思考“追求金錢就是拜金主義”這個說法對嗎？為什么？（2）正確對待公與私的關系還要走出享樂主義的誤區。（課件顯示）穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當飯吃，隨身帶手機，這種中小學生比家里的老子還敢花錢的現象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個入室搶劫團伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團伙成員均是在校中學生，而他們侵害的對象也是在校的學生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網吧上網的欠債。教師：你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現象？（案例）都市“傍老族”：小毛失業已經超過整整一年了。2003年高中畢業后，小毛打過幾個散工，卻因種種理由都放棄了。如今父母每天出門前會給他留下20元，他就靠這20元生活費，日日與麻將為伍。生活不寬裕，但他覺得過得很輕松，并樂此不疲。“小毛”們已經形成一個不小的群體。他們年輕，有一定學歷，卻處于失業或間歇性失業狀態，經濟上依賴父母，成為“傍老族”。教師：說一說這一現象背后都反映了什么實質問題？總結：1．從人的自然本性出發，把吃喝玩樂作為人生唯一目的和樂趣，把人與動物完全等同起來。2．只講生活享受，不講財富創造，把享受與創造對立起來。3．把自己的快樂建立在他人受苦的基礎上。討論：享樂主義人生觀的危害享樂主義給人的危害，小到個人，它會導致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導致社會停滯不前、腐敗沒落。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結。思考：批判享樂主義人生觀，就是讓人們放棄物質享受過苦行僧式的生活嗎？（二）正確處理義與利的關系所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢。義和利是辯證統一的關系。它們可以統一在公共關系上，公共利益既是利益財富，又是道德目的，在這里金錢和道德得到統一；兩者又有對立的一面：有的時候、有的情況下，義與利不能兼得。（課件顯示）放映小品《賣拐》討論：小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？（課件顯示）畢玉璽的懺悔書我是多年受黨教育培養的領導干部，本應為黨為人民更好地工作、服務。但由于自己長期不認真學習，不認真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個黨員領導干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個人主義。隨著地位的提高、權力的增大，忘記了各方面的監督，目無黨紀國法。從開始自己占便宜，逐漸演變為收受巨額賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長期不認真學習，特別是黨的基本理論和黨紀國法；二是長期不能接受監督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨行的工作作風，工作上有些成績就狂妄自大，工作方法上往往獨斷專行；四是思想懶惰，工作上討價還價，個人利益占了上風；五是心理不平衡，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強。教師總結：義和利之間，國家、集體、個人之間也會有矛盾和對立，因此要堅持集體主義原則，處理好國家、集體、個人之間的關系，反對把個人利益置于集體利益之上。（課件顯示）陳俊貴，為老班長守墓24年這位班長名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個生死抉擇：把最后一個饅頭留給相識僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時，他的第一句話是：“對我在這里守護班長24年，現在的人肯定很難理解，因為沒有那段經歷。我跟你說吧，你的命是另外一個人給的，你會怎么樣吧？其實感情比錢重要得多。如果我對班長說，把這個饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長肯定不會答應的。”思考：1．義和利是否是等值的？是否可以相互代替？2．結合市場經濟的實際，談談我們應具有什么樣的義利觀？四、正確處理利己與利他的關系（課件顯示）有個西方故事:神甫們為了使基督徒們將來有個較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因為桌上擺滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。每個人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨不同的是那里的人都滿臉笑容，因為他們都在用自己的餐具喂給別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說明什么道理？1.利己和利他的關系利己與利他是人生中經常遇到的一對矛盾。它們既是對立的，表現為有時候堅持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統一的，對于同一件事，可以在“利己”的同時，也“利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉化。2．在現實生活中如何正確處理利己和利他的關系？——互利雙贏（課件放映）小品《碰撞》討論：這個小品說明什么？教師點評：得道多助，失道寡助。幫助別人，實際上就是幫助自己。這絕不僅僅是簡單的因果報應，而是做人的根本。（案例）贏得回頭客一個22歲開始創業辦建筑裝飾公司的女孩，30出頭即已資產過億，她成功的第一秘籍是全心全意為客戶著想：想到顧客能夠把活兒給我，我非常感激。拿到一個工程，本來我既可選擇廉價材料，也可選擇價錢低的工人，但我知道這樣做的結果是失去更多的機會。事實證明，后來有許多人主動幫我推廣宣傳，因為工程質量是人人看得見的。我很清楚，質量是我們的命根，所以我抓得很緊。討論：這個故事又說明了什么？教師點評：現代競爭，不再是“你死我活”，而是更高層次的競爭與合作，現代企業追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”。教師小結：分清什么是公與私、義與利，正確處理兩者的關系，在利己利他的關系中，體會只有通過利他才能更好地實現利己，明白我為人人，人人為我的道理。第十四課人生價值與勞動奉獻【教學目標】1．認知：通過教學，使學生了解社會價值和自我價值的概念及它們之間的關系，認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，了解苦與樂、生與死的概念及它們之間的關系。2．情感態度觀念：幫助學生樹立正確的人生價值觀，認識到人的真正價值在于對社會的貢獻，幫助學生正確看待苦與樂、生與死，樹立正確的苦樂觀和生死觀，以提升人生價值。3．運用：通過對基本概念和基本觀點的講解，使學生認識到人生價值的實現需要一定的主客觀條件，而奮斗是實現人生價值的決定性因素，理解并學會在誠實勞動中奉獻社會，實現人生價值。【教學重點】1．人的價值是社會價值和自我價值的統一。2．在勞動創造中實現人生價值。【教學難點】樹立正確的苦樂觀和生死觀。【教學方法】講授、討論、案例分析等方法。【教學手段】多媒體課件教學。【課時安排】2學時。【教學過程】〈導入新課〉教師：在講新課前，我們先來講講教材中關于“叢飛”的事跡。（課件顯示）討論：1．通過叢飛的感人事跡，談一談你對人生價值在于奉獻的理解。2．結合叢飛的人生經歷，想一想我們應當怎樣更好地體現自己的人生價值。〈講授新課〉教師：人生價值問題，在我國當代青年中是一個十分敏感的問題。其實關于人生價值問題的討論已發生過多次，例如：1979—1980年圍繞潘曉提出的“主觀為自己，客觀為別人”的論題為中心的討論，張華救老農值不值得等問題的討論，都涉及什么是人生價值及衡量標準是什么的問題，那么究竟什么是人生價值？一、社會價值和自我價值的統一（課件顯示）1．人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，兩者辯證統一（課件顯示）教師：人的價值包括社會價值與自我價值兩個方面，社會價值是個人對社會的責任和貢獻，體現了個人行為對社會和他人的意義；自我價值是社會對個人需要的尊重和滿足，體現了社會對個體存在和個體對自身存在的意義。（課件顯示）個人對社會的責任和貢獻社會價值(貢獻)社會對個人的尊重和滿足自我價值(索取)人生價值自我價值和社會價值的統一人的社會價值與自我價值是辯證統一的。兩者相互聯系、密不可分，社會價值是人的根本價值，是自我價值實現的基礎。(課件顯示)社會價值自我價值互為前提，不可分割根本、基礎2．人生的真正價值在于對社會的貢獻（課件顯示）教師：大家思考一下，人生價值的評價標準用什么來衡量呢？從上面的分析中，我們可以看出：評價一個人的人生價值不是看他從社會、他人那里得到了什么，而是看他為社會、為他人盡到了什么責任，作出了什么貢獻，也就是說，人生的真正價值在于對社會的貢獻。介紹2009年感動中國十大人物之中武文斌和李桂林、陸建芬夫婦的感人事跡。（課件顯示）死得光榮——武文斌事跡一個戰士倒在了抗震救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰士在抗震救災中活活累死了！僅這一句話，已經讓人們淚流滿面。6月17日晚，濟南軍區士官學員武文斌和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝。”這是一個普通的解放軍戰士對老百姓的承諾，更是對共和國的承諾。燭照深山——李桂林、陸建芬事跡甘洛縣烏史大橋鄉二坪村是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，海拔2800米，進出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。從漢族地區來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識的種子播種在彝寨。18年如一日，李桂林、陸建芬夫婦教書育人，共培養了6屆共149名學生。陸建芬現在還是代課老師，1個月的工資只有230元。夫婦倆第一次來到北京，連照相機也沒有。是他們，為偏遠山區的教育事業撐起了一片藍天。教師：（提出問題）他們的事跡為什么會感動中國？他們的人生價值體現在哪些方面？他們之所以感動中國，是因為他們為社會做出了突出貢獻，這也正是他們人生價值實現的標志。衡量人生價值的標準只能看他貢獻的大小。貢獻大，價值大；貢獻小，價值小；沒貢獻，沒價值；索取大于貢獻，負價值。請同學們想一想，下列說法能不能作為人生價值評價的標準。（課件顯示）(1)享受的多少(2)占有金錢的多少(3)擁有職位的高低和權力的大小(4)占有知識的多少教師：（分析總結并進一步提出問題）衡量人生價值的標準是貢獻，而貢獻又分為物質貢獻和精神貢獻？這兩個方面哪個更大些或更重要？教師：不能說物質貢獻和精神貢獻哪一方面的貢獻更大、更突出，只能因人而異，進行具體分析。有的人在物質方面的貢獻大些，有的人在精神方面的貢獻更突出一些，有的人兩個方面的貢獻都很大。二、人生價值的實現（課件顯示）教師：人生價值的實現，需要一定的條件。既包括人生環境的客觀條件，也包括個人的主觀條件。客觀條件包括一定社會的生產力水平、生產關系狀況、社會的制度及體制因素、科學文化教育等狀況、家庭環境、學校環境、工作環境等。主觀條件就是個人的素質，在一定客觀條件下，個人素質越全面，能力越強，個人對社會的貢獻越大，人生就具有更大的價值。（課件顯示）調查顯示：企業對大學生應聘提出三大必備條件：個人基本素質、基本職業技能及職業素養。有75%的企業負責人特別強調：“目前不少大學生在應聘時，各種證書可以拿出一大堆，而職業技能和素養卻體現不出，專業知識基礎也相對薄弱。”在個人基本素質方面，89%的企業希望大學生提高心理健康素質；79%的企業認為，應屆畢業生初到工作崗位時都欠缺一定的社會協作能力，必須接受一定培訓；還有76%的企業認為大學生應當提高自我認識、準確定位。在基本職業技能方面，企業認為學生應具備的技能為：寫作能力、鉆研能力、創新能力和語言表達能力等。在職業素養方面，有89%的用人單位希望大學生具備誠信的職業道德素質。教師：請同學們談談這個調查結果對中職學生就業有什么啟發？（學生討論，教師總結）教師：人的先天條件無法改變，因此后天的努力和奮斗就成為實現人生價值的決定性主觀因素。（課件顯示）有學生問蘇格拉底，怎樣才能達到像他那般博大精深的學問。蘇格拉底聽了并未直接回答，只是說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事情，每個人都把胳膊盡量往前，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范了一遍，說：“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都笑了，這么簡單的事情有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生：“哪些人堅持做了？”有九成的學生驕傲地舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問學生：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有幾位同學堅持了？”整個教室里，只有一個學生舉起了手。他就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。“越是簡單的事情，人們越不容易做到”，這對我們實現人生價值有何啟示？教師：（組織學生討論并總結）人生價值的實現不是一朝一夕就能輕松完成的，也不都是轟轟烈烈的英雄事跡，更多的人還是要在平凡的生活中，從一點一滴的、簡單的不能再簡單的小事做起，一步一步地逐漸實現自己的人生價值，而且還要有恒心、有毅力，有對實現人生價值的執著追求。（課件顯示）少壯不努力，老大徒傷悲——李白必須在奮斗中求生存、求發展——茅盾重要的不是成功，而是奮斗。——（英）哈伯特我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡——（法）拿破侖一世三、在勞動創造中實現人生價值（課件顯示）（課件顯示）我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。——高爾基教師：由高爾基的名言可以看出：勞動是創造社會財富的活動，也是體現人的本質力量、提升主體能力的活動。（課件顯示）小王畢業于黑龍江某職業技術學校畜牧專業，幾經周折沒有找到合適的工作，但他沒有灰心，決定自謀職業。他結合自己所學的的專業，經過實地考察，了解到養鵝是一個致富的有效途徑，鵝產品有廣闊的市場空間。于是，他下定決心發展養鵝事業。為了盡快掌握孵化技術，他到哈爾濱等地的養鵝基地學習了半年，后又在省畜牧獸醫預防中心和同行的幫助下，學到了養鵝防病技術。在家人的支持下，他籌措了資金，買回種鵝500多只，購置了孵化設備，辦起了養鵝場，當年就孵化鵝雛10000只，盈利上萬元。由于自己的努力和勤勞，他的鵝場規模不斷壯大，成為當地有名的養鵝大戶。小王的做法給你什么啟示？結合實際談談我們應如何在勞動創造中實現人生價值？（教師組織學生討論，要求學生根據自己所學專業和今后就業方向暢談自己對人生的規劃以及實現人生價值的方法等。）教師：我們要在誠實勞動中奉獻社會，才能更好地體現自己的人生價值。（課件顯示）享譽世界的“雜交水稻之父”袁隆平，20世紀60年代初，在帶領學生們下農村生產實習時，目睹了農村糧食短缺、群眾生活困難的狀況，決心從農作物品種改良入手。50多年來，他克服了種種困難，勤懇勞動，銳意進取，所取得的科研成果使我國雜交水稻研究及應用領域領先世界先進水平，不僅解決了中國糧食自給的難題，也為世界糧食安全做出了杰出的貢獻。勞動在創造社會財富和體現人的本質力量中有什么作用？如何用誠實的勞動去奉獻社會？（教師組織學生討論，可以引導學生談一談在實習實訓中或社會實踐中的體會和感受，效果會更好。）四、樹立正確的苦樂觀和生死觀（課件顯示）教師：苦是指人們的物質和精神需求相悖所引起的主觀體驗，是人生歷程中遇到的困難和挫折；樂是指人們的物質和精神需求相符合所引起的主觀體驗，是人生歷程中獲得的愉快和幸福。苦與樂是辯證統一的，它們既相互區別，又互為前提、互相滲透，苦中有樂，樂中有苦，且在一定條件下可以相互轉化，苦可以轉化為樂，樂可以轉化為苦。（課件顯示）中國女排是一支具有光榮歷史的隊伍，20世紀80年代曾獲得輝煌的“五連冠”。進入21世紀，中國女排重振雄風，2001年在世界大冠軍杯上獲得冠軍，2003年獲得世界女排大賽冠軍，2004年獲得雅典奧運會冠軍。在這些榮譽的背后，一代代的女排姑娘們經受了超常的艱苦訓練，是淚水、汗水和克服了難以忍受的傷痛換來的。沒有付出超常之苦，就不能得到登上最高頒獎臺之樂。苦與樂是辯證的統一。教師：苦與樂是客觀存在的，要在勞動中創造快樂，并保持樂觀的態度，正確對待人生中的“苦”，在困難面前樂觀進取，積極向上。兩塊石頭的命運（課件顯示）一座山上并排立著兩塊石頭。一天，第一塊石頭對第二塊石頭說：“與其在這里養尊處優、默默無聞，還不如去經歷一番外界的艱險和坎坷，做一些實事。這樣可以見識一下旅途的風光，也不枉白活一世了。”“你這是何苦呢”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處可以一覽無余，身邊花團錦簇，為什么要愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險磨難會讓你我粉身碎骨的！”第一塊石頭不以為然，于是它隨山溪滾涌而下，雖然受盡了風風雨雨和世間的種種磨難，但它依然義無反顧，執著地在自己選擇的路途上奔波。第二塊石頭見它如此辛勞和困苦，譏諷地笑了，它在山頂坐享著安逸和幸福，享受著周圍花草簇擁的暢意抒懷，享受著大自然的美好景致。許多年以后，飽經風霜、歷盡滄桑、千錘百煉的第一塊石頭，被有心人發現了，并收藏在博物館中，已經成了世間的珍品、石中的奇葩，被千萬人贊美稱頌，享盡了成功的喜悅。第二塊石頭知道后，有些后悔當初的決定，它也想投入到世間風塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又放棄了。一天，人們為了更好地珍藏第一塊石頭，準備特意為它重新修建一座更加精美別致、氣勢雄偉的博物館。為了找石頭作為建造材料，他們來到高山上，把那第二塊石頭砸成碎塊，為第一塊石頭蓋起了房子。點評：人生中經常要面臨這樣的選擇：安逸和苦難。選擇了安逸，也許一生就注定要碌碌無為，像第二塊石頭。而選擇了苦難，則會像第一塊石頭那樣，成為美石，被人珍藏。歷經苦難的磨礪，人生就會熠熠生輝。臺灣著名作家李敖說過：“怕苦，苦一輩子，不怕苦，苦半輩子。”青春才揚帆起航，生命的花朵需要風雨的洗禮才能結出碩果來。教師：人的生命是一個自然發展的過程。生是生命的起點，死是生命的終結，有生必有死，生與死是人生中的一對矛盾，既互相區別，又互相聯系。（課件顯示）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷教師：苦樂觀和生死觀，是現實生活的反映。我們要以正確的苦樂觀和生死觀為指導，更好地服務人民、奉獻社會，提升人生價值。小結：這節課我們講了四個問題：一、社會價值和自我價值的統一二、人生價值的實現三、在勞動創造中實現人生價值四、樹立正確的苦樂觀和生死觀作業：查找有關人生價值實現的典型事例，包括正反兩方面的例子，理解人生的真正價值在于對社會的貢獻。第十五課人的全面發展與個性自由【教學目標】1．認知：（1）正確理解人的全面發展。（2）正確把握人的個性自由。2．情感態度觀念：尊重個性，全面發展。3．運用：掌握科學思維方法，正確處理個性自由與全面發展的關系。【教學重點】1.正確理解人的全面發展。2.正確把握人的個性自由。【教學難點】促進人的全面而自由的發展，實現美好人生。【教學方法】情境討論法、案例教學法。【教學手段】多媒體課件教學。【課時安排】2學時。【教學過程】（創設情景啟發思考）在日常生活中，你認為有自由嗎？在你看來自由是什么？自由發言。教師點撥，怎樣看待人生自由。相對于動物而言，人是自由的，但是這種自由又不是絕對的，而是有條件的。離開了社會和個人的具體條件談自由，只能是空談，只能是存在于意識中的虛幻的想象。例如，有人說，我們永遠不會有真正的自由，我們總被太多的俗事羈絆。李白狂放不羈，是因為他有資本。但他醉心于功名紅塵，他真的自由嗎？因此，人類沒有理想和自由，只有千差萬別的行尸走肉。也有人說，自由是人們心中永不熄滅的精神追求。它的存在，意味著人們不須再被動地生活。“采菊東籬下，悠然見南山”就是一種對自由生活的向往。人的一生中，自由是不可或缺的，它能讓人活出生命的重量，活出屬于自己的一片天地。因此，人生離不開自由，沒有自由就沒有真正的人生。今天，我們更重視個性自由。因為：一、人的全面而自由的發展是社會進步的最高目標1.人的全面而自由發展的基本觀點（1）人的全面而自由發展的內涵。（教師講解）討論：如何理解人的全面發展和自由發展的關系？教師點撥，人的全面發展和自由發展是互為前提、互相促進的。只有不斷促進人的全面發展，才能更好地保持人的獨立性和自主性。只有個人普遍得到全面發展，人類才能在自然界與人類社會中獲得自由，成為自由發展的人。生活就像一架鋼琴，彈出什么樣的旋律全憑彈奏者自己。你還記得他嗎？堅持真理被燒死的科學家——布魯諾引出：社會進步與人的全面自由發展是相互促進的辯證關系。（2）全面而自由發展的主客觀條件。客觀條件主觀條件讀書后交流：怎樣認識在現有社會條件下，積極推動人的全面而自由的發展？永遠鼓舞自己理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一次賽完車回來向他母親報告賽車的結果時，那情景對他后來的成功影響很大。

“媽”他沖進家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二。”

“你輸了！”他母親回答道。“但，媽”他抗議道，“您不認為我第一次就跑個第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽。”

“理查”她嚴厲道，“你用不著跑在任何人后面！”

接下來的20年中，理查·派迪稱霸賽車界。他的許多項紀錄到今天還保持著，沒被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”

是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內心決定要得第一，那么你就會有更大的動力。點滴哲理：在生活中你敢不敢說“我是第一”？回答這個問題并不困難。如果你是個渴望成功的人，請回答：“當然，我就是第一。”如果想保持一點謙虛的紳士風度，你也可以回答：“不是第一。”但要不失時機地補上一句：“是并列第一”。溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因為你本來就是第一。至少，你要在意識中播種爭第一的信心，這樣，你的個性才會真正成熟起來。記住！生活需要個性。二、人的全面發展神童退學的啟示1983年出生的魏永康兩歲就認識1000多個漢字,4歲掌握初中文化,8歲上縣屬重點中學,13歲以高分考上重點大學,17歲考上中國科學院的碩博連讀。他被人們稱為“神童”。但是，這位“神童”在19歲時,卻因生活自理能力太差,知識結構不合理，被迫退學。魏永康走過的這段人生歷程,委實啟人深思。“神童”雖具有超越同齡兒童的智力,但他首先是“兒童”,同樣需要遵循兒童成長成才的基本規律。在成長過程中,他們同樣需要在與外界的社會交往中汲取養分。而在魏永康的成長過程中,我們卻發現,他的童年生活被人為地“割裂”，除了學習,還是學習,沒有伙伴,沒有課外書,也沒有玩具。人生路上那些美麗的、歡樂的、悲傷的、復雜的、溫暖的、坎坷的際遇,也統統與他“無緣”,而這些正是孩子健康成長所不可或缺的社會土壤。結合案例，組織學生交流各自的感受，加深對人的全面發展的認識，從而正確選擇自己的人生道路。三、人的個性自由感悟自由和約束一棵剛栽下的小樹，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責木樁說：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”木樁親切地說：“小兄弟，你剛開始自立，弄不好是會栽倒的，我是為了幫助你扎穩根，增強抵御風的能力，扶持你茁壯正直地成長，讓你成為有用之材呀！”“鬼話！”小樹心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒有你我同樣能扎穩根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長，你就等著瞧吧！”于是，小樹憑借風力，故意找別扭，天天和木樁磨來磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動了。一天夜間，一陣急風驟雨，它被連根拔了起來。第二天一早，巋然不動的木樁望著倒在地上的小樹嘆道：“你現在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹難過地說：“我現在感到需要約束，可惜已經有點遲了！”你怎么看待小樹的自由和約束?

哲理簡析:（1）自由是相對的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹扎穩根，增強抵御風的能力，扶持它茁壯正直地成長，“在束縛下成長”。（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個人一旦失去約束，不管是什么人，都會輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒有約束。什么是個性自由？1.個性自由教師強調：一方面，個性自由與客觀必然性的關系，自由是建立在對必然性的認識基礎之上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面，個性自由也表現了人的個性的多樣性和豐富性。不同的人有不同的特點和優勢。因此，不同的人也會有不同的人生道路的選擇。自由與約束——在平衡中攀升在一個有風的春日，我看到一群年輕人正在迎風放風箏玩樂，各種顏色、各種形狀和大小的風箏就好像美麗的鳥兒在空中飛舞。當強風把風箏吹起，牽引線就能夠控制它們。風箏迎風飄向更高的地方，而不是隨風而去。它們搖擺著、拉扯著，但牽引線以及笨重的尾巴使它們處于控制之中，并且迎風而上。它們掙扎著、抖動著想要掙脫線的束縛，仿佛在說：“放開我！放開我！我想要自由！”即使與牽引線奮爭著，它們依然在美麗地飛翔。終于，一只風箏成功掙脫了。“終于自由了”它好像在說，“終于可以隨風自由飛翔了！”脫離束縛的自由使它完全處于無情微風的擺布下。它毫無風度地震顫著向地面墜落，落在一堆亂草之中，線纏繞在一顆死灌木上。“終于自由”使它自由到無力地躺在塵土中，無助地任風沿著地面將其吹走。有時我們真像這風箏啊！上蒼賦予我們困境和約束，賦予我們成長和增強實力所要遵從的規則。約束是逆風的必要匹配物。我們中有些人是如此強硬地抵制規則，以至我們從來無法飛到本來能夠達到的高度。我們只遵從部分戒律，因此永遠不會飛得足夠高，使尾巴遠離地面。讓我們每個人都飛到高處吧，并且認識到這一點：有些可能會令我們生氣的約束，實際上是幫助我們攀升和實現愿望的平衡力。2.個性自由與社會約束的關系在現實社會生活中，每個人的不同特點都應該得到尊重，也就是說，應該創造必要的條件盡可能把自己的特點和優勢在社會生活中發揮出來，從而為社會發展做出更大的貢獻，同時也可以最大限度地創造出自己的人生價值。但是，這種自由的選擇和發展，又必然地要受到社會歷史的客觀條件的限制，任何人都不可能作到隨心所欲的選擇和發展。3.個人的自由與他人的自由之間的關系不能在社會生活中以個性自由發展為借口，不顧他人的自由發展，甚至損害和阻礙他人的發展。要真正實現個性自由的發展，就必須要保證社會的穩定、和諧的發展。也就是說，個人的自由發展是以其他所有人的自由發展為前提的，任何人都不可能脫離開社會，脫離開其他人的發展來談自己個人的自由發展。我們再來看一個材料：在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時候，留學生在網上發起暫時不回家的倡議書；大部分從國外回國人員自覺自我隔離。然而，查出北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動。而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫院就診，與出租車司機有過近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺意識，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租車司機。而且因為她保存著票據，出租車司機很快就被找到了，為隔離工作節約了大量的尋找時間。自我隔離，這是個體對他人、對社會的一種倫理責任。一方面，別人是無辜的，本就不該有那么多人和你一起承擔你個人造成的后果。另一方面，如果出現很多不必要的人因你而被隔離的結果，相信你也不會就此而心平氣靜。所以，無論從社會角度還是從個人角度而言，在疫區過往的人們，高度的自覺意識應該被納入自己的思維與行為之中，以免產生不必要的麻煩。問題：從自由與約束的辯證關系來談，歸國人員應該不應該自我隔離？為什么？哲理簡析:通過兩個從疫區回國人員的截然不同的表現，從自由和約束的關系看，自我隔離——是為了獲得個性自由的空間。社會進步的今天，對所有的人給予了最大的信任空間，給予了個性自由的尊重。這就更能彰顯個人的素質，而主動隔離，體現了個人的社會責任——主動約束自己。讓我試一試[情境創設]馬悅凌：從初級護士到“民間奇醫”衛生學校畢業的馬悅凌，從小身體狀況就不好，是個“病秧子”，體育課基本沒有及格過。畢業后她到醫院做了一名護士。到醫院上班的第一個月，她又遭遇了車禍。由于身體狀況很差，馬悅凌的生活基本上被治病填滿了。她就在堅持工作的同時，開始琢磨著自己給自己治病，利用一切時間鉆研各種治病方法，研究出了很多治病的辦法。不僅治好了自己的病，使自己越來越健康，還為其他人看病，讓她成為遠近聞名的“民間醫生”。由于她自己的努力，后來又被電視臺選為一檔醫療保健節目的兼職主持人。“我希望通過我的努力，讓更多的人學會保護自己身體的方法，讓更多的人能健康地活著。”馬悅凌說，目前她最大的愿望就是拍一系列介紹健康保健方法的電視片，將民間中醫中的精華全部挖掘出來，通過電視普及給大眾。人物鏈接：馬悅凌，原名馬秋紅，1963年出生，研究民間中醫治病、保健方法近20年，已經出版暢銷著作《不生病的智慧》，該書被評為“2007年度中國優秀健康圖書”，即將出版《父母是孩子最好的醫生》、《溫度決定生老病死》兩本著作，被譽為“健康教母”、“民間奇醫”。[問題思考]（1）馬悅凌成才的事跡對我們中職學生實現全面而自由的發展有什么啟示？（2）馬悅凌從初級護士到民間醫生的成長過程是如何體現“自由與約束”關系的？（3）結合馬悅凌的事例，從堅持個性自由與社會約束統一的角度，談談你對這一觀點的理解。學生：討論（略）。教師：點撥。四、促進人的全面、自由發展，實現美好人生引言:人生要有追求，要追求真善美的統一。人的全面發展，也就是真、善、美的和諧發展。這也是人的全面發展的內涵。人性之真是人的本質顯露的一種理想的自然狀態；人性之善是社會化的人對自身行為進行有效調節的最高價值；人性之美是真與善有機結合的形象化。1．美好人生把握在自己手中邰麗華的故事在她兩歲那年，因高燒而失去了聽力，難以想象她當時的寂寞與痛苦。邰麗華小時候剛進聾啞學校時，一堂“律動課”對她后來從事舞蹈事業起了非常重要的作用。那天，老師踏響木地板上的象腳鼓，把震動傳給站在地板上的學生，讓孩子們由此知道什么是節奏。

當同學們為腳下變化無窮的震動興奮不已時，小麗華已全身匍匐在地板上，她指著自己的胸口告訴教師：“我喜歡！”她努力地感受不同的震動，嬌小的身體隨之擺動。她突然發現，這是一種屬于她的語言。

在婀娜的舞姿背后，邰麗華付出了比常人多好幾倍的辛苦。臺上一分鐘，臺下十年功。她頑強的毅力讓我們感動，讓我們心靈受到猛烈的撞擊。她全身心地投入到她的舞蹈事業中，她將自己變成了一只旋轉的陀螺，24小時中除了基本的吃飯和睡覺時間以外，其他一切時間都是在舞蹈。找不準節拍再練，動作不對再改，一次又一次，爬起，摔到，爬起……以至小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。憑著執著的努力和天賦，邰麗華在15歲時，就隨中國殘疾人藝術團出國演出了。在很多次舞蹈比賽中，評委們根本沒有發現她是一位雙耳失聰的殘疾人。重新燃起的生命之火讓邰麗華重新認識到存在的意義，她想和正常人一樣生活，和他們一樣體驗這個世界的豐富多彩。她愛上了舞蹈，雖然沒有音樂，但是她用自己的心去伴奏。她說過：“殘疾不是缺陷，而是人類多元化的特點。殘疾不是不幸，而是不便。殘疾人，也有生命的價值。愈是殘缺，愈要美麗！”她對世界充滿了感恩，她覺得自己已經注定一生都要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。當你看到那一個個到位的動作是，是否會發出一聲驚嘆？是否會覺得不可思議？但邰麗華卻做到了。也許她并沒有達到舞蹈的頂峰，因為學是無止盡的，但她卻已經戰勝了任何人。人生有圓，有缺，有滿，有空，這是沒有辦法去選擇的。但是你可以選擇看人生的角度。邰麗華用心去感受生活，熱愛生活，她有著一顆堅強、火熱的心，她用行動告訴人們，她和正常人一樣！討論：你對美好人生的理解？2．實現人生全面而自由發展的條件社會條件主觀條件（學生看書回答）把自己推到前臺他是一位不幸的少年,因為身材矮小,總是被別人忽視。上小學的時候,學校開展小發明比賽,但是班級小組推薦的名單里沒有他。于是他找到老師表示愿意參加比賽,老師盡管有些懷疑,但仍然答應了他。幾天后,他交上了自己的作品——無塵電動黑板擦,這個作品不僅在學校獲了獎,還在市里獲得一等獎。上中學的時候,他的身高只有一米多一點。一次,電視臺、教育廳、省科協舉行“青少年科技創新大賽”。他經過長時間考慮后，給電臺打去電話,擅自決定代表自己的學校報名參賽。結果