第三單元過關檢測(B卷)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一任何一種區域文化,只要它自成一體,具有獨特的結構與功能,一般說來都離不開兩個基本條件:一是區域地理的相對完整性,一是文化傳統的相對獨立性。關于江南文化在自然地理、經濟地理上的完整性,在學術界是有定論的,而江南在文化傳統上的獨立性,則是始終很成問題的?！皷|南財賦地,江左人文藪?！边@是康熙寫給江南大小官吏的一句詩。這句詩很值得玩味,一方面,它表明政治家的眼光看得很準,與其他區域文化相比,江南最顯著的特點就是物產豐富與人文發達,特殊是明清以來。另一方面還可以說,政治家終歸只是政治家,所以只能看到對他們統治有用的物質財寶與人力資源。但這個江南,與一般人心目中的“江南”的差別是自不待言的。在一般中國人的心目中,江南更多的是一個詩與藝術的對象,是“三生花草夢蘇州”的精神寄予,也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大,大到是白居易詩中的杭州,也可能很小,小到如李流芳畫里的橫塘,但它們有一個共同的特征,即都是超功利的審美存在,與帝王那種好用的江南不行相提并論。除此之外,還有勞動者的江南、商人的江南等,套用一句話說,就是有一千個中國人,就有一千種江南文化。這就有必要問一下,什么是江南文化的本質特征?要回答這個問題,必需首先弄清什么叫“本質特征”?假如簡潔地說,一個事物的本質特征就是它自身所獨有的東西。我們可以通過與其他區域文化的比較來發覺。第一,僅僅有錢、有雄厚的經濟基礎,即政治家講的“財賦”,并不是江南獨有的特色,在中國,“天府之國”的巴蜀,在富庶上就可以與它一比高下。其次,政治家講的文人薈萃,也不能算是它的本質特征,這是因為,孕育了儒家哲學的齊魯地區,在這一方面是更有資格代表中國文化的。江南之所以會成為中華民族魂牽夢縈的一個對象,恰是因為它比康熙最看重的“財賦”與“文人”,要再多一點東西。多一點什么呢?這也可以在比較中去發覺,比如,我們可以說,與生產條件惡劣的經濟落后地區相比,它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品;而與自然經濟條件同等優越的南方地區相比,它又多出來一點倉廩充溢以后的詩書氛圍。但江南文化的“詩眼”,使它與其他區域文化真正拉開距離的,醇厚說卻不在這兩方面,而是在于,在江南文化中,還有一種最大限度地超越了儒家好用理性、代表著生命最高志向的審美自由精神。儒家最關切的是人在吃飽喝足以后的教化問題,如所謂的“驅之向善”,而對于生命最終“向何處去”,或者說心靈與精神的自由問題,基本上沒有接觸到。正是在這里,江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化,把中國文化精神提升到一個新境界。假如說,由于文化本身是無所不包的,在江南文化中同樣有倫理的、好用的內容,它們與北方文化圈也是一脈相通的,那么也可以說,只有在審美自由精神這一點上,才真正體現出古代江南文化對中國文化最獨特的創建,是其他區域文化不能替代的,在這個意義上,把審美精神看作江南文化的本質特征,當然是不成問題的了。從某種意義上說,江南是古代詩意生活的一種象征。它并非一個實在的地域概念,而是一種觀念,或者說是皇帝與士人腦中的想象。江南不是政治、經濟、地理上的長江三角洲,而是一種在中國文化地圖上的一片永恒的青山綠水;它不是現實世界中那片富足的養活了多數南國兒女的魚米之鄉,而是一個從唐詩宋詞乃至更早的南朝就起先的只有詩性心靈才能憶起的漂亮夢境。另一方面,在這里也須要做一點補充,把審美精神看作江南文化的本質特征,并不是說中國其他區域文化都沒有審美創建,而是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例,它當然也有自己的審美性格,如孔子就說過,他最贊同的人生境界,就是帶著幾個大人、幾個小孩,到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中,由于沾染了太多的道德色調,儒家的審美活動就不夠純粹,它常常發生的一個異化,就是“以道德代替審美”。(摘編自劉士林《江南文化資源探討》)材料二明清江南士人的日常生活從表現形態來看是起居、飲食、養生、消遣、消遣等幾個方面,他們以日常生活中的一切作為審美對象,一枝一葉,一琴一鶴,一飲一酌都能以審美眼光看之,我們可以說江南士人的日常生活是審美的、藝術的。張潮說:“松下聽琴,月下聽簫,澗邊聽瀑布,山中聽梵唄,覺耳中別有不同?！薄霸孪侣牰U,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽?！苯鲜咳藢徝赖娜粘Ｉ钚纬傻木売墒撬麄兙哂袑徝赖男男?以審美的視野去看待日常生活中的一切事物,因此原本平凡的事物就具備了審美的意義,這既是士人的人生看法,也是生活策略。從美學的本體來說,江南士人將“閑”看作是人生的一種境界和意義,“閑”是江南士人的日常生活美學的根源和最終的歸宿?！伴e”能使士人以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義,其歸屬在于從生活中去尋求這種無關功利的閑適,是一種疏離了現實利害關系之后的超然心態,是感性生命活力的自然釋放?！伴e”的內蘊是生命意識的審美化,是在一種情感維度中來感受生活,它常常依附于一些簡潔的事物中,比如下棋、釣魚、賞花、閑侃等事情。由于懂得生之珍貴,因此那些看似簡潔微小的事情在生命的語境中變得具有意蘊。士人將生命的價值寄予在一些無關緊要的事情上,意味著他們在肯定程度上擺脫了名韁利鎖的困擾,生活也就在毫無牽絆的順暢中如行云流水一樣悄然滑過。正如李漁所言:“把釣觀棋,一朝即過,不信日長如小年?！薄罢砩下勌澍B,花間鳴素琴。閑來理殘編,悠然自古今?！泵髑鍟r期士人將“閑”作為日常生活的廣泛追求和臧否人物的尺度,“閑”與“忙”是有區分的,“忙”有著顯明的功利色調,這是一種苦的生活方式?！伴e”帶著生活的審美色調,諸如游山玩水,四處閑蕩。“閑”在生活中無處不在,關鍵是要換一種視角去看生活,人只要暫且放下心頭的名利之思,也可以發覺生活中的一時閑樂。另一方面,這種“閑”與儒家給予道德審美意義的“閑”不同,儒家關于“閑”最為聞名的就是顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷”“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”。顏回這種閑且樂的生活始終是儒家所推崇的境界,因為它和人的道德相關,能夠在物質簡陋的狀況下閑情逸致,是人的道德境界的體現。很明顯,江南士人并沒有這個特點。他們更多留意的是自己的感受,追尋個體生命價值的實現,而相應淡化了身上的道德責任感。(摘編自趙洪濤《明末清初江南士人日常生活美學》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.江南文化的特征不是政治家們看到的對他們統治有用的物質財寶與人力資源,而是一種超越好用理性的審美自由精神。B.以齊魯文化為代表的儒家留意教化,江南文化留意心靈與精神的自由,兩者不完全一樣,江南文化超越了齊魯文化。C.從張潮的論述來看,明清江南士人懂得生命的珍貴,能夠用審美的藝術的眼光來觀照日常生活,松月山水,都充溢詩意。D.“閑”與“忙”是一組相對的概念,都在追尋個體生命價值的實現,只不過明清江南士人的“閑”相應淡化了道德責任感。答案D解析A項,“特征”應當是“本質特征”;B項,“江南文化超越了齊魯文化”應當是“在某種意義上”;C項,“懂得生命的珍貴”不是張潮論述的內容。2.依據材料內容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.地理上的長江三角洲不是“江南”的含義,“江南”是一種詩意的文化感知,只有用審美的心靈才能感知到它的底蘊。B.用審美的視野去看待生活中的一切事物,平凡的事物就具備了審美的意義,但這要求人具有審美的心胸和超然的心態。C.擺脫了名韁利鎖的糾纏,將生命的價值寄予在一些無關緊要的事情上,生活就會充溢詩意,卑微的生命就會崇高。D.中國的其他區域文化如儒家也有審美創建,但和江南文化相比較而言,它的審美活動不夠純粹,常常用道德代替審美。答案C解析原文中有“在肯定程度上”的表述。3.依據材料內容,下列各項中不屬于江南文化中“閑”的一項是()(3分)A.明代戲曲作家高濂,曾經雪夜宿禪林,并與寺僧就芋頭談論禪學。他說:“從僧擁爐,旋摘山芋,煨剝入口,味較市中美甚,欣然一飽?！盉.明末將領張煌言曾經寫過一首詞《長相思》:“秋山青,秋水明,午夢驚秋醒未醒,乾坤一草亭。故國盟,故園情,夜闌斜月透疏欞,孤鴻三兩聲。”C.歸有光曾孫、明末清初的書畫家歸莊寫有一首詩《賦得游魚唼花影》:“灼灼花叢傍小池,纖鱗幾隊漱漣漪。細波吹動芳菲色,浮沫搖殘零亂枝。”D.清初的蕭山人來集之在公廨之后發覺一處廢棄的園子,命家人“依期布種,依期收刈。暇則叉手巡行,見螳螂之攫食,聽螻蟈之長謠”。答案B解析張煌言的詞有濃重的家國情懷,不屬于江南文化中的“閑”。4.請簡要分析材料一的行文脈絡。(4分)參考答案:①材料一首先提出問題,人們認為江南文化的獨立性存在問題;②接著論述物產豐富與人文發達并不是江南的本質特征;③然后在以上分析的基礎上提出江南文化的本質特征是審美自由精神;④最終指出江南文化與其他文化在審美上的不同。解析由“關于江南文化在自然地理、經濟地理上的完整性,在學術界是有定論的,而江南在文化傳統上的獨立性,則是始終很成問題的”可知材料一首先提出問題,人們認為江南文化的獨立性存在問題。由“與其他區域文化相比,江南最顯著的特點就是物產豐富與人文發達”“但它們有一個共同的特征,即都是超功利的審美存在,與帝王那種好用的江南不行相提并論”可知作者接著論述物產豐富與人文發達并不是江南的本質特征。由“什么是江南文化的本質特征……而是在于,在江南文化中,還有一種最大限度地超越了儒家好用理性、代表著生命最高志向的審美自由精神”可知作者在以上分析的基礎上提出江南文化的本質特征是審美自由精神。由“另一方面,在這里也須要做一點補充,把審美精神看作江南文化的本質特征,并不是說中國其他區域文化都沒有審美創建,而是說這不是它們最顯著的貢獻”可知作者最終指出江南文化與其他文化在審美上的不同。5.朱自清在《荷塘月色》里寫道:“突然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗……這令我究竟惦著江南了?！闭堃罁蓜t材料,簡要分析朱自清為什么“惦著江南”。(6分)參考答案:①采蓮體現了江南生活的詩意,朱自清“惦著江南”恰是對江南詩性文化的追念;②采蓮充溢了“閑適”的趣味,體現了江南士人的審美追求,表明朱自清有對閑適生活的憧憬;③“惦著江南”也表現了朱自清以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義,短暫想去尋求一種無關功利的超然心態。解析由“從某種意義上說,江南是古代詩意生活的一種象征”“江南不是政治、經濟、地理上的長江三角洲,而是一種在中國文化地圖上的一片永恒的青山綠水;它不是現實世界中那片富足的養活了多數南國兒女的魚米之鄉,而是一個從唐詩宋詞乃至更早的南朝就起先的只有詩性心靈才能憶起的漂亮夢境”可知采蓮體現了江南生活的詩意,朱自清“惦著江南”恰是對江南詩性文化的追念。由“從美學的本體來說,江南士人將‘閑’看作是人生的一種境界和意義,‘閑’是江南士人的日常生活美學的根源和最終的歸宿”“明清時期士人將‘閑’作為日常生活的廣泛追求和臧否人物的尺度”可知采蓮充溢了“閑適”的趣味,體現了江南士人的審美追求,表明朱自清有對閑適生活的憧憬。由“‘閑’能使士人以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義,其歸屬在于從生活中去尋求這種無關功利的閑適,是一種疏離了現實利害關系之后的超然心態,是感性生命活力的自然釋放”可知“惦著江南”也表現了朱自清以別樣的視野諦視人生和尋求人生的意義,短暫想去尋求一種無關功利的超然心態。(二)現代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。晚會結束,小劉打手電給我照路,走原路回去。一路上我很興奮;不僅是王芳的演唱,全部的節目都使我激烈。我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣袤的心靈。我離開軍政治部的那天,到王主任的房里辭了行回來,小劉給我打好了鋪蓋卷,在住室里等我。我要回到原來那個連隊去。他向我表示了歉意。他雖然興奮回連隊,可是他的講話和舉動都流露出戀戀不舍的感情。我也不情愿這么匆忙地跟他分別。最終我同他約定,過兩個月到那個連隊去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ミt了些,已經是好幾個月以后了。這中間我到過幾個部隊。我常常懷念小劉,因為我始終沒有得到他的消息。我后來突然聽說小劉在的那個連隊打了勝仗,把敵人占據的一個無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年,為了歡迎其次屆祖國人民赴朝慰問團,志愿軍前沿各個部隊都在打勝仗,到處都聽得見這樣的說法:“爭取立功,迎接親人。”我聽到了很多捷報以后,再得到那個連隊的成功消息,我很難制止想會見小劉的欲望。過了國慶節,我便動身到那個連隊去。我們在坑道里見到了連長。他已經得到了通知,又熱忱又親切地接待我。我和他交談了半個鐘頭的光景,便提起小劉的名字,還說我想見見小劉?！皩?對,劉正清,是個好戰士!”連長點頭說。我趕忙說明我跟劉正清很熟,并且把那次分別的情景也講了。“不湊巧,他回國了。”連長略略皺起眉頭說。我驚詫地問道:“他回國去干什么呢?”我自己立刻興奮地接下去說:“參與國慶節觀禮嗎?”連長搖搖頭說:“他掛了花,送回去了?！薄八麙炝嘶?傷重不重?”我愣了一下,驚問道。連長看了我一眼,聲音低沉地答道:“兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕?焦急地追問:“他……他沒有危急嗎?”連長昂起頭說:“這個小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢!”“他能回來嗎?”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼,激烈地說:“要是真依他的話,他肯定要回來。那天他跟著我上去,打到最終,主峰上還有個敵人的大母堡攻不下來,火力猛得很,我們犧牲了幾個同志。我特別焦急,拿起一包炸彈,準備自己沖上去炸掉它。劉正清在后面拉住我的衣服,要求我把任務交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M身是血,兩條腿都完了。擔架員來抬他,他還說‘我要堅持,我要打’。我后來去看他,他皺著眉頭,臉上沒有一點血色,我卻聽不見他哼一聲。我告知他要給他請功,他還說自己沒有好好完成任務,應當檢討……”…………小劉雖然回國,但是我終于踐了約,我在這個連隊住下來了。頭兩三天我睡在炕上,半夜里似乎總聽見小劉在講夢話,其實全是我自己在做夢。我原來準備在這里多住些時候,可是突然接到王主任的電話,說是祖國來的慰問團就要到了,叫我立刻回到軍政治部去。我到了政治部,還是住在從前住過的地方。我幾個月不來,山溝里也有了不小的變更。人多了,路寬了,房屋增加了,樹木也茂密了。溝口用松枝搭了一個牌樓,上面有這樣九個字:“歡迎祖國人民慰問團?！蔽易吡艘欢温?見到好些熟人,還隱隱聽見文工團同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里跟王芳談話,一面在看手里的幾張稿紙。王芳見我進去,跟我握了手,就把稿紙塞到我的手里來。我攤開稿紙一看,原來是她寫的一首歡迎慰問團的《獻詩》。我還看到王主任修改的句子。她望見我不提什么看法,便挑出幾個她自己認為不大妥當的句子要我替她解決。這次我終于給她幫了一點兒忙。她滿足地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她,她卻笑著說:“我還要準備節目,再不回去,我們陳團長可要急死了。下次來吧?！蔽揖驼f:“那么我陪你走一段吧?！彼€要推辭,我卻跟著她走出了洞子。出得洞來,我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字,立刻說:“小鬼有個東西要我交給你!”我趕忙問:“什么東西?”她側過頭看了我一眼,臉色立刻變了,壓低聲音說:“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說?”我打斷了她的話?！八f他等了你幾個月,他還以為你回國去了呢!”她答道,埋下頭往前走,也不再看我了。我過了半晌,才再問一句:“他傷得怎樣?”我心里不好過,我似乎又看到小劉那張皮球似的臉,他笑得那么興奮地說:“我肯定等著你!”王芳一面走,一面說,似乎在自言自語:“小鬼從醫療所上車回國的時候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌頌祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅毅多了?！彼冀K不講話,我后來實在忍不住又問一句:“他沒有危急吧?”她突然抬起頭,提高聲音說:“他肯定會活下去,比我們還活得久。他沒有腿,也能做很多、很多好事情?！彼芗ち?不過聲音很堅決。但是這以后她又不作聲了。我們靜默地走到了文工團的住室。我拿到筆記本,立刻打開翻看,在第一頁上,我望見小劉親筆寫的四行字:忠于團就要忠于自己的工作愛祖國就要愛自己的同志王芳站在我旁邊,低聲念出了這兩句話,然后說明道:“小鬼說,他以后不肯定能再見到你,請你留下這個做紀念吧。這些字是他入團的時候寫的。”我慎重地放好了筆記本,跟王芳緊緊地握一次手,一個人漸漸地走回去。(選自巴金《團聚》,有刪改)注1952年冬天,以巴金為組長的全國文聯組織的赴朝創作人員,踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在朝鮮戰場上,他深化到志愿軍中,同很多戰士結下深厚友情?；貒?他創作了中篇小說《團聚》。6.下列對小說相關內容的理解,不正確的一項是()(3分)A.當“我”離開軍政治部時,小劉作為通訊員的種種表現透露出對“我”這個祖國來的客人無微不至的關懷和戀戀不舍的深厚情意。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團,志愿軍前沿捷報頻傳,“爭取立功,迎接親人”的口號彰顯出酷愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.小說通過寫“我”向連長了解小劉的狀況和夜里做夢兩件事,表現了“我”對小劉的思念之深,也有對他受傷之后的牽掛,更有未能按時赴約的愧疚。D.從寫王芳創作歡迎慰問團的《獻詩》和請人反復修改稿件的情節中,可以看出她是一個富有才情、做事仔細、具有革命熱忱的文工團青年。答案C解析“更有未能按時赴約的愧疚”錯。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的狀況,得知他等了自己幾個月后產生的。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.“我”赴約去見小劉,可他已經回國,小說通過對“我”此時一系列神態、心理和言行的描寫,表現了“我”對小劉失去雙腿后的擔憂和掛念。B.小說主要采納側面描寫,通過連長和王芳的講解并描述,分別回憶小劉受傷的全過程及其回國前的狀況,更加集中完整地塑造了小劉這一“好戰士”形象。C.小說畫線部分的環境描寫表現了當時的朝鮮戰場短暫相對安定,渲染了迎接祖國慰問團的氣氛,烘托了“我”的輕松心情,也示意了斗爭必勝的結局。D.小說中“我”看到小劉筆記本上入團時親筆寫的四行字這一情節,既照應了上文,對小劉的心愿作了交代,更突出他崇高的精神品質。答案C解析“也示意了斗爭必勝的結局”錯。從畫線部分的環境描寫并不能看出斗爭必勝。8.作者在文中說:“我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣袤的心靈。”請結合小劉這一形象談談你對這句話的理解。(4分)參考答案:①英勇執著,堅毅樂觀。戰斗中他一上去就把母堡解決了,失去兩條腿之后他還說“我要堅持,我要打”;兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌頌祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。②重情重義,信守承諾。他回連隊前的講話和舉動中,都流露出戀戀不舍的感情,為了約定等“我”幾個月。③純樸謙遜,責任心強。連長告知他要給他請功,他還說自己沒有好好完成任務,應當檢討。④忠于組織,關愛同志。入團的時候寫了四行字,真實地表達了自己的心聲。9.小說以“我”的視角來敘述故事,這種寫法有什么好處?(6分)參考答案:①增加故事的真實感。以第一人稱來敘述,用“我”的耳聞目睹,向讀者講解并描述發生在朝鮮戰場上的故事,更加真實可信,感染力更強。②有利于故事的綻開。小說以“我”對小劉的感情為線索,貫串全文,使情節更加集中連貫。③有利于表現志愿軍戰士的形象。通過“我”的視角,干脆感受到他們崇高的精神品質,表現我對志愿軍戰士的親近感和崇敬之情。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。呂公著,字晦叔,幼嗜學,至忘寢食。恩補奉禮郎,登進士第。神宗立,召為翰林學士、知通進銀臺司。司馬光以論事罷中丞,還經幄。公著封還其命曰:“光以舉職賜罷,是為有言責者不得盡其言也。”詔以告直付門。公著又言:“制命不由門下,則封駁之職,因臣而廢。愿理臣之罪,以正紀綱。”帝諭之曰:“所以徙光者,賴其勸學耳,非以言事故也?！惫埐灰?竟解銀臺司。起知河陽,召還,帝從容與論治道,遂及釋老,公著問曰:“堯、舜知此道乎?”帝曰:“堯、舜豈不知?”公著曰:“堯、舜雖知此,而惟以知人安民犯難,所以為堯、舜也。”帝又言唐太宗能以權智御臣下。對曰:“太宗之德,以能屈己從諫爾?！钡凵破溲?。未幾,同知樞密院事。有欲復肉刑者,議取死囚試劓、刖,公著曰:“試之不死,則肉刑遂行矣?！蹦酥埂Ｏ娜擞钠渲鲗⒋笈e討之公著曰問罪之師當先擇帥茍未得人不如勿舉及兵興,秦、晉民力大困,大臣不敢言,公著數白其害。元豐五年,以疾丐去位。哲宗即位,以侍讀還朝。太皇太后遣使迎,問所欲言,公著曰:“先帝本意,以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務,與己異者一切斥去,故日久而弊愈深,法行而民愈困。誠得中正之士,講求天下利病,協力而為之,宜不難矣?！庇制騻渲弥G員,以開言路。元祐元年,拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政,推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一實行之,民咸以為便。光薨,獨當國,除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣,將峻責,公著以為言,止罷知懷州。退謂同列曰:“諫官所論,得失未足言。顧主上春秋方盛,慮異時有進諛說惑亂者,正賴左右爭臣耳,不行豫使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。(選自《宋史·呂公著列傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當先擇帥/茍未得人/不如勿舉/B.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當先擇帥/茍未得人/不如勿舉/C.夏人幽其主將/大舉討之/公著曰/問罪之師/當先擇帥/茍未得/人不如勿舉/D.夏人幽其主/將大舉討之/公著曰/問罪之師/當先擇帥/茍未得/人不如勿舉/答案B解析“幽”是動詞,賓語是“其主”,“將”是副詞,修飾“大舉討之”,故“主”和“將”中間應斷開,解除A、C兩項;“得”是動詞,賓語是“人”,故在“人”后斷開,解除D項。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.經幄,即經筵,指漢唐以來帝王為講經論史特設的御前講席。B.封駁,意為封還皇帝失宜的詔令,駁正臣下奏章的違誤。C.釋老,指釋迦牟尼,因其為佛教創始人,所以“釋”泛指佛教。D.肉刑,殘害肉體的刑罰,古時指黥、劓、刖、宮、大辟等刑罰。答案C解析“釋老,指釋迦牟尼”錯誤,“釋老”是釋迦牟尼和老子的并稱,亦指佛教和道教。12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.呂公著正直敢言。神宗時,對司馬光因論事被解職一事,他堅持己見,一再向皇上進言;興兵西夏后,唯有他敢于指出興兵之害。B.呂公著擅長進諫。在與神宗悠然談論時,他趁機勸告神宗施行堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道,得到神宗認可。C.呂公著識慮深敏。有人準備復原殘酷的肉刑,他提出不同看法,阻擋了此事;朝廷要討伐西夏,他馬上提出自己的獨到見解。D.呂公著重視吏治。他以侍讀身份回朝廷后,通過分析新法頒布后產生的弊端,指出提拔正直官員的作用;其后,又點明設置諫員的必要性。答案B解析“趁機勸告”錯誤,由第2段“帝從容與論治道,遂及釋老,公著問曰:‘堯、舜知此道乎?’帝曰:‘堯、舜豈不知?’公著曰:‘堯、舜雖知此,而惟以知人安民犯難,所以為堯、舜也?！塾盅蕴铺谀芤詸嘀怯枷隆υ?‘太宗之德,以能屈己從諫爾。’帝善其言”可知,二人只是談到堯舜“知人安民”、唐太宗“屈己從諫”的治國之道,并沒有趁機勸告。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)帝諭之曰:“所以徙光者,賴其勸學耳,非以言事故也?！惫埐灰?竟解銀臺司。(2)推本先帝之志,凡欲革而未暇與革而未定者,一一實行之,民咸以為便。參考答案:(1)神宗告知他說:“調動司馬光的官職的緣由,是想依靠他勸勉學問,不是因為他論政。”呂公著不停地懇求,(但)最終被解除銀臺司的職務。(2)依據先帝的意愿,凡是準備變革卻沒來得及予以變革以及已經變革而未形成定例的,一一全部實行,百姓都認為便利。解析(1)關鍵實詞有“諭”“賴”“勸”“已”“竟”,關鍵虛詞有“所以”“者”“以”,文言句式被動句為“解銀臺司”。(2)關鍵實詞有“推本”“暇”“舉”“咸”“便”,關鍵虛詞有“之”“而”“者”。14.右司諫賈易詆毀朝廷大臣,將要被嚴厲責罰,呂公著為何替他說情?請簡要說明。(3分)參考答案:為了不讓國君輕易厭惡敢說話的人。因為皇帝還年輕,須要能直言規勸的臣子,以防有人諂媚惑亂皇帝。參考譯文呂公著,字晦叔,從小嗜好學習,以至廢寢忘食。憑恩蔭補奉禮郎,登進士第。神宗即皇帝位,召呂公著為翰林學士、知通進銀臺司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務,仍為侍讀學士。呂公著原封不動地退回詔令說:“司馬光因為履行職責而被罷免,這是讓有言事職責的人不能暢所欲言?！鄙褡诎言t書干脆交給門使。呂公著又說:“制命不由門下省,那么封駁的職責,因我而廢棄。希望治我的罪,以端正紀綱?！鄙褡诟嬷f:“調動司馬光的官職的緣由,是想依靠他勸勉學問,不是因為他論政?！眳喂煌５貞┣?(但)最終被解除銀臺司的職務。起用他執掌河陽,又召回朝廷,神宗悠然時同呂公著談論為治之道,于是涉及佛教、道教,呂公著問道:“堯、舜知道這些學說嗎?”神宗說:“堯、舜莫非不知?”呂公著說:“堯、舜雖然知道這些學說,但僅把知人和使百姓安居作犯難事,所以成為堯、舜?！鄙褡谟终f唐太宗能用權術智謀駕馭臣下。呂公著回答說:“唐太宗的德行,是能使自己放下架子聽從勸諫而已?！鄙褡趯λ脑挶硎举澰S。不久,任同知樞密院事。有人準備復原肉刑,建議取死囚試驗割掉鼻子、砍掉腳的酷刑,呂公著說:“假如試了不死,那么肉刑就會實行了。”于是停止。西夏人囚禁了他們的君主,(宋朝趁機)將要大舉征討西夏。呂公著說:“問罪的軍隊,應當首先選擇主帥,假如沒有合適的人,不如不出兵?！钡鹊匠霰?秦、晉民力大困,大臣們不敢說,呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年,呂公著因病懇求離開職位。哲宗即皇帝位,呂公著以侍讀的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接,詢問他所想要說的,呂公著說:“先帝本意,把寬省民力作為第一要務。但建議的人以變法侵奪百姓利益為任務,與自己看法不同的一律罷黜,因此日久而弊端更深,新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人,談論找尋天下的利弊,同心同德來做,應當不難?！庇謶┣髠渲弥G員,以廣開言路。元祐元年,被授予尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政,依據先帝的意愿,凡是準備變革卻沒來得及予以變革以及已經變革而未形成定例的,一一全部實行,百姓都認為便利。司馬光去世,呂公著獨自當權,所任命的官吏都是當時選擇出的佼佼者。右司諫賈易因言事攻擊別人短處干脆詆毀朝廷大臣,將要被嚴厲責罰,呂公著替他說話,僅降為懷州知州。呂公著退朝對同事說:“諫官對問題的爭論,對與不對不值得說。只是皇上還年輕,擔憂今后有人進諛說惑亂,剛要依靠左右諍臣,不能讓國君輕易厭惡敢說話的人。”眾人沒有不嘆服的。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首詩,完成15~16題。韓幹①馬十四匹[宋]蘇軾二馬并驅攢八蹄,二馬宛②頸鬃尾齊;一馬任前雙舉后③,一馬卻避長鳴嘶。老髯奚官④騎且顧,前身作馬通馬語。后有八匹飲且行,微流赴吻⑤若有聲。前者既濟出林鶴,后者欲涉鶴俯啄。最終一匹馬中龍,不嘶不動尾搖風。韓生畫馬真是馬,蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓,此詩此畫誰當看?注①韓幹:唐代名畫家,善畫馬。②宛:彎曲。③任前雙舉后:指馬的全身重量著于前足,后足向后踢起。④奚官:指馬夫。⑤吻:嘴唇。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是()(3分)A.這是一首題畫詩,但詩人下筆卻沒有先點明畫作,而是干脆從畫面上的群馬寫起,從而給讀者留下更深刻的印象。B.五、六兩句寫的是人,但仍舊圍繞“馬”這一主題,而且這兩句還起到連接前六馬與后八馬的作用,使行文富于變更。C.“韓生”一句既指明前面所寫的是畫中情景而不是生活實景,又用極樸實的語言贊揚了畫家韓幹超群的繪畫藝術。D.最終兩句,詩人由畫作而生發感慨,認為世上已沒有像韓幹那樣懂馬畫馬的人,體現出詩人對杰出人才的劇烈呼喊。答案D解析D項,對詩意理解有誤,最終兩句詩表達的應當是詩人對發覺人才、重用人才的期盼。16.詩中詩人自評“作詩如見畫”,請分析這首詩對眾馬的描寫是怎樣做到“如見畫”的。(6分)參考答案:①層次分明,點面結合。詩中通過“二馬”“一馬”“后有八匹”等詞語,將眾馬有條不紊地一一呈現;既有群體表現,也有個體刻畫,使畫家筆下的群馬圖歷歷如見。②手法多樣,語言生動。詩人通過“出林鶴”“鶴俯啄”等比方,以及“任前雙舉后”“卻避長鳴嘶”“微流赴吻”等神態、動作描寫,將眾馬不同的形態刻畫得活靈活現。解析題目要求分析詩歌對眾馬的描寫是怎樣做到“如見畫”的,事實上就是要求分析詩歌采納了哪些藝術手法把畫中的馬刻畫得活靈活現。由于詩歌描繪的是十幾匹馬,所以首先就有一個支配依次和章法的問題;再就是詩歌所運用的語言和手法,其中語言又包括遣詞和造句,手法又包括修辭手法、描寫手法和表現手法等。(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明在《歸去來兮辭(并序)》中寫向行人問路,但缺憾天剛剛亮,不能剛好趕路的句子是:“,。”

(2)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝介紹種樹閱歷時說到,種樹人做到“,”,就能保持樹木天性,這個比方對育人也頗有啟發意義。

(3)《陳情表》中李密用“,”兩句概括寫出自己命運坎坷,早年遭受不幸的人生經驗。

參考答案:(1)問征夫以前路恨晨光之熹微(2)其蒔也若子其置也若棄(3)臣以險釁夙遭閔兇三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。建筑是人們利用自然或人造材料營建的各類實體性生產與生活設施,建筑的文化屬性則是()于人造物體之中的技藝、習俗、風格和審美意識等。正是由于后者的深度精神性參與,才讓建筑有了“凝固的音樂”的美譽。近些年,人們欣喜于一批()、堪為文化地標的新建筑接連問世,對于一些怪誕丑陋的建筑也爭論頗多。建筑的美丑、相宜,則涉及當代建筑如何繼承與創新,深層次看,干脆體現設計建立者的審美品位。賡續傳統根脈,注入時代新質,二者有機結合,方可讓建筑的傳統風貌與時代氣質(),()為當代建筑留取顯明的文化印記,()讓人們找到鄉愁的記憶。傳統的沿革存續是動態的歷史進程。假如不能吸納與兼容現代科技和新的審美元素,假如沒有始終不渝地堅持與時俱進、革故鼎新,假如無法激情洋溢地注入新的時代精神和審美風尚,建筑藝術不行能保持許久而旺盛的生命活力。18.依次填入文中括號內的詞語,最恰當的一項是()(3分)A.熔鑄 獨具匠心 水乳交融 既……又……B.包含 獨具匠心 交相輝映 只有……才……C.包含 巧奪天工 交相輝映 既……又……D.熔鑄 巧奪天工 水乳交融 只有……才……答案A解析熔鑄:熔化并鑄造。包含:里邊含有。語境說的是“文化屬性”與“技藝、習俗、風格和審美意識等”的關系,運用“熔鑄”更能展示關系的親密。巧奪天工:精致的人工賽過自然,形容技藝極其精致。獨具匠心:指具有別出心裁的奇妙的構思。語境側重指建筑的設計新奇,宜用“獨具匠心”。交相輝映:(各種光亮、彩色等)相互映照。水乳交融:像水和乳汁融合在一起,形容關系特別融洽或結合特別緊密。語境側重指緊密融合,宜用“水乳交融”。“既……又……”是并列關系,“只有……才……”是條件關系,語境中兩分句應是并列關系,應用“既……又……”。19.文中畫橫線的句子有語病,修改正確的一