2024屆黑龍江省集賢縣十校聯考最后語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。一、積累與運用1．與下面這段話銜接恰當的是（）“木桶理論短板效應”的意思是一個由很多木板箍成的木桶，如果一塊木板很長并不能盛水，它的最大盛水量就只能達到最短木板的上沿，著名教練陳運鵬把制約游泳成績比作箍桶的木板，。A．只有八個因素都突出，才能迅速提高運動員的整體成績。B．如果有一個因素欠缺，那將影響運動員的整體成績。C．只有一個因素很突出，并不能迅速提高運動員的整體成績。D．如果八個因素都欠缺，必將影響運動員的整體成績。2．下列句子沒有語病的一項是（）（3分）A．讀《望岳》，只有理解了作品內容，走進了詩人心靈，才能讀出“會當凌絕頂，一覽眾山小”。B．有學者認為，央視“百家講壇”欄目將國學經典通俗化，有利于更多人研究、了解傳統文化。C．當前，青少年非常深受網絡語言的影響，忽視漢語的規范化使用，這應引起教育工作者高度重視。D．表現人性光輝的作品，魅力大多在于其中蘊含的道德力量，而這種力量代表著社會的正能量。3．下列文學常識說法不正確的一項是（）A．名人名言、定理、公理、俗語、諺語屬于議論文道理論據。B．《樂府詩集》是宋代郭茂倩編的，其中《木蘭詩》和《孔雀東南飛》并稱我國詩歌史上的“樂府雙璧”。C．《社戲》《故鄉》《孔乙己》選自我國現代作家魯迅的小說集《吶喊》。D．《傷仲永》《小石潭記》《岳陽樓記》《記承天寺夜游》都是唐宋八大家的作品。4．對下面這首詩歌賞析不正確的一項是()渡荊門送別渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。A．首聯敘事，直接扣題，交代了此行的目的。B．頷聯描寫舟過荊門時所見的景色，用游動的視角來描寫最物的變化。C．頸聯寫了兩幅黃昏時江面上的美景。D．尾聯抒情，表達了濃濃的思鄉之情。5．下列有關文學、文化常識表述不正確的一項是（）A．“弱冠”代稱男子二十歲；“而立”代稱三十歲；“不惑”代稱四十歲；“天命”代稱五十歲；“耳順”代稱六十歲。B．《蒹葭》、《關雎》、《式微》、《子衿》均選自《詩經》。C．我國傳統“二十四節氣歌”中的“秋處露秋寒霜降”一句依次對應的節氣為：立秋、處暑、寒露、秋分、大寒、霜降。D．“達于漢陰”中的“漢陰”是指“漢水南面”；“岱宗夫如何”中“岱宗”指泰山，為五岳之首；“千里共嬋娟”中“嬋娟”指月亮。6．某班開展了以“怎樣的人生才有意義”為主題的班會,同學們展開了激烈的討論。請你結合下面的材料,寫一篇發言稿發表一下自己的看法,200字左右。材料一2018年10月11日下午,在邊境掃雷行動中,面對復雜雷場中的不明爆炸物,杜富國對戰友喊出“你退后,讓我來”,在進一步查明情況時突遇爆炸,他英勇負傷,失去雙手和雙眼,同組戰友安然無恙。2019年2月19日晚8時,《感動中國2018年度人物頒獎盛典》在央視直播,杜富國等11人獲得“感動中國2018年度人物”榮譽。材料二人只有獻身于社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——一愛因斯坦7．根據課文默寫古詩文。了卻君王天下事，__________。（辛棄疾《破陣子》）__________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）《出師表》中陳述作者臨危受命的語句是：__________，__________。唐朝大詩人白居易的《觀刈麥》一詩中，最能表現烈日之下勞動者在田間勞作艱辛的詩句是：__________，__________。8．根據名著片段內容，回答問題。（甲）當下，小廝在下浮橋雇了一只船，A坐了來家。忙取一件舊衣服、一頂舊帽子，穿戴起來，拿手帕包了頭，睡在床上叫小廝:“你向那差人說，我得了暴病，請鄧老爺不用來。我病好了慢慢來謝鄧老爺。”小廝打發差人去了。娘子笑道:“朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去?”（乙）沈瓊枝聽見，也不言語，下了轎，一直走到大廳上坐下，說道:“請你家老爺出來!我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家!他既要娶我，怎的不張燈結彩，擇吉過門?把我悄悄的抬了來，當作娶妾的一般光景。我不問他要別的，只叫他把我父親親筆寫的婚書拿出來與我看，我就沒的說了!”（丙）B曰:“妾非貪鄙;但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發跡，故聊為我家彭澤解嘲耳。然貧者愿富為難，富者求貧固亦甚易。床頭金任君揮去之。”(1)甲文中人物A的姓名是____________，丙文中B的名字是____________。(2)請從①②中選做一個。①吳敬梓塑造人物A的目的是：____________________________②沈瓊枝與簡·愛共同的性格特點是：______________________(3)請寫出《格列佛游記》中最理想的英明君主形象及其代表。________________________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。1．這是一首詠史詩。詩人借“______”這件古物引出對前朝人物和事跡的感嘆，抒發了______之情。2．賞析“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？九弟前信有意與劉霞仙同伴讀書，此意甚佳。霞仙近來讀朱子書，大有所見，不知其言話容止、規模氣象如何？若果言動有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉！然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名。人茍能自立志則圣賢豪杰何事不可為何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？1．解釋下列加點詞在文中的意思。有仙則名．名：（2）無案牘之勞．形勞：若．果言動有禮若：（4）斯．仁至矣斯：2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人B．人茍能自立／志則圣賢豪杰何事不可為何／必借助于人C．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人D．人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可／為何必借助于人3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。孔子云：何陋之有？無徒浮慕虛名。4．甲乙兩文都提到古代圣賢，各有什么用意？請簡要分析。11．閱讀下面的短文，完成下列各題。在光陰里，磨就一個自己米麗宏①聽到一個詞﹣﹣﹣﹣磨鏡，很古舊。是啊，以銅鏡照面，那都是什么年代的事了？可是，那時的鏡子，就是拿一塊一塊銅進行人工打磨，一直磨到光亮可鑒，才成鏡子的。②磨，很有點疼痛感，可疼又如何呢？世間萬物，角角落落，哪個不在經受著“磨”呢？在“磨”中痛，也在“磨”中快樂和重生。一個人成長的歷程，就是受磨礪的過程﹣﹣被小病小災磨，被貧窮困苦磨，被挫折坎坷磨，被悲歡哀樂磨；縱使從小到大，錦衣玉食，萬事順遂，亦免不了被光陰磨，到老來，一馬平川，履歷平平，競沒有值得回憶的亮點，豈不是另一種痛嗎？③作家余華在《活著》中說：“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”活著就是忍受，忍受就是磨礪。磨哪兒，哪兒不痛呢？④老輩人教人讀書，愛說“《文選》爛，秀才半”；教人學詩，愛道“熟讀《唐詩三百首》，不會寫詩也會謅”；“《文選》爛”，想來是久之自悟，步步生蓮，自是磨爛的；那熟讀唐詩，何謂“熟”呢？也不外乎磨爛了、嚼碎了，吸收了，跟自我融為一體了。這磨，是要有一股子專注勁兒的。日月如梭，人生浮脆①，專注，好似是一柄銳利的鉆頭。光陰在磨你，你把光陰打磨成另一個自己。⑤《老殘游記序））里說：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟②之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣：李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣于《西廂記》，曹雪芹寄哭泣于《紅摟夢》。”﹣都是男人的哭啊，因心清，固心癡，因心悟，才有那時代頂尖兒上的長歌當哭，那哭叫我一陣陣心驚。他們把一腔情、整個心，投諸橫平豎直的文字和坎坷不平的世道人心，把生命打磨成了一場震撼史冊的哭，至今哭聲隱隱。⑥光陰總是磨人，有繁華，必有蕭瑟；有虹顏，必有色衰：才是美目盼兮，轉眼鶴發雞皮。大自然的腳步，任誰能阻止得了呢？⑦人，從來不具有光陰的所有權，我們只能打磨攥在手里的每一寸光陰。光陰磨人，最難是堅持。跟你一道的路上，必有前行者，有歇腳者，有歌唱者，也有譏諷者，別人做什么，說什么，與你何干呢？唯一要做的，是做好自己的選擇，走出原則，走出情調，走出境界。萬物走在節氣里，你走在自己的路上。跟著光陰走，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。③泰戈爾說：只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。⑨看看供我們使用的光陰，最長不過三萬六干余日，做復雜的事情，真的不太夠；那就在簡簡單單的事情里，磨就一個自己。也許打磨的過程有點長，有點累，有點枯燥，但你要真誠地喜愛受打磨的自己，其他的，勿作聲，勿表白，一切交給光陰去說話。（選自《時代青年》2018年第三期，有刪改。）（注）①浮脆：空虛脆弱。②蒙叟：莊子的別名。1．對本文中心論點的表述最準確的一項是()A．世間之萬物，不論何時何地都要經受一定磨礪。B．一個人成長的歷程就是在光陰里受磨礪的過程。C．要用一股專注的勁兒把光陰打磨成另一個自己。D．人要在簡簡單單的事情里，磨煉造就一個自己。2．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是()A．第②段運用正反對比論證，說明與其到老來忍受人生沒有值得同憶的亮點的長痛，不如在磨礪的短痛中獲得快樂和重生的道理。B．第③段援引作家余華在《活著》中的經典語句，運用道理論證法，說明活著就是忍受痛苦的過程，忍受也就是一種磨礪的道理。C．第④段援引老輩人教人讀書、教人學詩的例子，說明“讀書破萬卷，下筆如有神”和“學以致用，是學習的最高境界”的道理。D．第⑤段以屈大夫、蒙叟、太史公、杜工部、李后主、八大山人、王實甫、曹雪芹為例，說明男人就是因為哭而震撼史冊的道理。3．依據文本，下列對怎樣才能“磨就自己”的理解不正確的一項是()A．忍受住各種磨難痛苦。B．專注于做正確的事情。C．堅持不懈走自己的路。D．一切交給光陰去說話。12．閱讀余光中的《牛蛙記》一文，完成后面小題①驚蟄以來，幾場天轟地動的大雷雨當頂（甲）下，到處都是水汪汪的，就在這一片淋漓酣飽之中，蛙聲遍地喧起。雨下聽新蛙，阡陌呼應著阡陌，好像四野的水田，一夜之間蠢蠢地活了過來。②不知怎地，從小對蛙鳴便有好感。現在反省起來，這種好感之中，不但含有鄉土的親切感，還隱隱藏著自然的神秘感，正是（乙）過了，谷雨開始。每到夜里，谷底亂蛙齊噪，那一片野籟襲人而來，可以想見在水滸草間，無數墨綠而黏滑的鄉土歌手，正搖其長舌，鼓其白腹，閣閣而歌。那歌聲此起彼落，就像從春回夏凱的暖土里傳來，生機勃勃，比黑人的靈歌更肥沃更深沉。③但是有一種蛙卻令我難以渾然忘記，那便是蛙中之牛，所謂牛蛙。大約在五年前的夏天，久旱無雨，一連幾夜聽到它深沉而遲緩的低哞，不識其為何物，只有暗自（丙）。晚飯后我們在屋后的坡上散步，山影幢幢，星光幽詭之中，其聲悶悶然，郁郁然，單調而遲滯地從谷底一哼一頓傳來，像巨人病中的呻吟在山間低震而隱隱有回聲。后來睡到床上，萬籟寂寞，天地之間只有那謎樣的魔樣的怪聲時起時歇，來枕邊祟人。有時那聲音一呼一應，節拍緊湊，又像是有兩條牛在對吟，益增疑懼。④這么過了幾夜，其聲忽歇，天地清靜。日子一久，也就把這事給忘了：牛魔王也好，鬼推磨也好，隨它去吧，只要我一枕酣然，不知東方之既白。直到有一晚，我們照例散步上山，迎面來了光生夫妻，提起怪聲，不料光生立刻答道：“那是牛蛙，就在樓下的陰溝里。”“吵死人了，”光生的太太開口道，“整夜在我們樓下吼叫，真受不了。有一次我們燒了兩大鍋開水，端到陰溝的鐵格子蓋上，兜頭兜腦澆了下去——”“后來呢？”妻子緊張地追問。“就沒有聲音了。”⑤原來是牛蛙，怪不得聲蠻如牛。牛蛙的體格雖不如牛，氣魄卻不多讓，那么有限的肺活量，怎能蘊含那么超人，不，“超蛙”的音量。（丁）它真的體大如牛，那么一匹長舌巨瞳的墨綠色兩棲妖獸，伏地一吼，哮聲之深邃沉洪，不知該怎樣加倍駭人。牛蛙之名果不虛傳，也難怪聽了聒耳驚心，令人蠢蠢不安。⑥知道了那是什么之后，側耳再聽，果然遠在天邊，近在跟前，覺得那陰郁的低調，鍥而不舍，久而不衰，在你的耳神經上像一把包了皮的鈍鋸子拉來拉去，真是不留傷痕的暗刑。那哮聲在小怪物的丹田里發動，在它體內已著魔似地共鳴一次，到了它蹲伏的陰溝之中，變本加厲，又再共鳴一次，愈顯得夸大嚇人。為它取一個綽號，叫“陰溝里的地雷”。⑦終于有一天晚上，容忍到了極限。我去廚房里找來一大筒滴滴涕，便沖下樓去。猛按筒頂的活塞，像納粹的獄卒一樣，向溝中之囚施放毒氣。一時白煙飛騰，幾番掃射之后，溝里更無聲息，便回到屋里。果然肅靜了。今晚可以高枕無憂。也許它已經中毒，正在垂死掙扎，我忽然感到勝利者的空虛和疲勞。帶著淡淡的內疚，我矇眬地睡去。⑧第二天夜里，河清海晏，除了近處的蟲吟細細，遠村的犬吠荒荒，天地闃然無聲。寂寞，是最耐聽的音樂。它是聽覺的休戰狀態，輕柔的靜謐俯下身來，攏慰受傷的耳朵。我欣然攤開東坡的詩集，從容地詠味起來。正在這時，心頭忽然像給毛刷子刷了一下，那哞聲又開始了。那冥頑不靈的苦吟低嘆，像一群不死不活的病牛，又開始它那天長地久無意無識的喧鬧。⑨我沖回樓上，惡向膽邊生。十分鐘后，我提了滿滿一桶肥皂粉沖泡的水，氣喘咻咻地重返陣地。帶著受了騙的惱羞成怒，我把一整桶毒液兜頭直淋了下去。那怪物魘囈了兩聲，又裝聾作啞起來。一不做，二不休，我又取來滴滴涕，向所有的洞口逐一噴射過去。這么折騰了一個多鐘頭，我倒是累了。睡到床上，還未安枕，那單調而有惡意的哼哈又起，一呼群應，簡直是全面反擊。我相信那支地下游擊隊已經不朽，什么武器都不會見效了。⑩第三年的夏天，之藩成為我沙田山居的近鄰，他知道是牛蛙的聲音之后，形容憔悴，大嚷道：“不知道還好，知道了，一夜都沒睡好！”“抱歉抱歉，天機不該泄漏的。”我說，“有一次一位朋友看偵探小說正起勁，我一句話便把結局點破。害得他看又不是，不看又不是，氣得要揍我。”看來牛蛙之害，有了接班人了。煩惱因分擔而減輕。比起新來的受難者，我們受之已久，久而能安，簡直有幾分優越感了。⑾第四年的夏天，隔壁搬來了新鄰居。我們過去作睦鄰的初訪，那太太說：“這一帶真靜。”我們含笑表示同意。忽然哞哞幾聲，從陽臺外傳了上來。他們問道：“那是什么？”“哦，那是牛——”我說到一半，忽然頓住，因為妻子在看著我，眼中含著警告。她接口道：“那是牛叫。山谷底下的村莊上，有好幾頭牛。”“我就愛這種田園風味。”那太太說。⑿那一晚我們聽見的不是群蛙，而是枕間彼此格格的笑聲。1．借助④—⑨段內容，把人蛙大戰的過程補充完整，完成填空。（每空四個字）（光生夫婦）___________→（我）決定容忍→（我）___________→（我）雙管齊下2．按要求回答下列兩小題。（1）請聯系具體語境，從用詞、句式兩個角度賞析第③段畫線句子的妙處。山影幢幢，星光幽詭之中，其聲悶悶然，郁郁然，單調而遲滯地從谷底一哼一頓傳來，像巨人病中的呻吟在山間低震而隱隱有回聲。_____________________________________________（2）依次填人文章甲、乙、丙、丁四處的詞語，最恰當的一項是（____）A．灑、立春、喜悅、即使B．砸、清明、納罕、如果C．飄、小滿、郁悶、雖然D．倒、雨水、納罕、假使3．文章本是寫牛蛙給作者帶來的困擾，作者卻在第②段寫自己從小對蛙鳴有好感，這樣寫有什么作用?4．本文第⑥段劃線句子與鏈接材料描寫的都是聲音。它們在寫法上都運用了_____、_______。各自在文中有何表達效果？（鏈接材料）那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。——（《鼎湖山聽泉》）13．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有”，這不是在唱反調嗎？老子的言論是不是過時了呢？在我看來，老子的言論非但沒有過時，恰恰相反，在這個科學技術如此發達而人心又如此浮躁的當下，老子這些言論無異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們在崇智尚巧的同時，逐步遠離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠道。《莊子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學生子貢曾見一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來灌溉農田，極其用力而功效很小。子貢就對他說：“這里有一種叫做桔槔的機械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說：“我聽我的老師說，有機械的必然有投機取巧之事，有投機取巧之事的必然有投機取巧之心。投機取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質；純潔的品質不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個機械，而是以用它為恥，所以就不用。”子貢聽了羞容滿面，低頭不語。我想，莊子之所以反對使用機械是因為它會敗壞人心。的確，機械一方面是能夠給人帶來很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來了相當大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會是何等世界？③秉拙誠而近道。既然取巧遠離大道，那我們又應該如何呢？西漢劉向在《說苑·談叢》中說：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。”曾文正公也說：“唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。”何謂“拙”“誠”？一言以蔽之，質樸無華謂之“拙”，光明無欺謂之“誠”。只因質樸無華，絕智棄巧，內心空明無羈絆，所以待人以“誠”，做事以“恒”。為人處世，有誠意，有恒心，不成事都難！④。拙誠是一種態度，也是一種品質。然而，通大道仍然要切實去做。那么，從哪里開始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也勸誡道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”顯然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進垃圾桶，也許是公交車上見到老人讓個座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。（選自《半月選讀》2018年第15期）1．本文的中心論點是什么？2．請簡要分析第②段的論證思路。3．第③段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？4．根據上下文，在第④段橫線上填上合適的內容，使該段語意連貫完整。三、語言表述14．下面的兩枚猴票圖樣，你喜歡哪一枚？請結合票面內容和鏈接材料說明理由。（鏈接材料）1980年，黃永玉設計了我國第一枚生肖郵票——猴票。時隔36年，黃永玉再次執筆，為丙申猴年設計了兩枚猴票：左邊這枚寓意為“捧桃獻瑞”，右邊這枚寓意為“合家歡樂”。四、寫作15．任選一題作文。（1）題目:其實我知道要求:①除詩歌外，文體不限。不少于600字。②文中不得出現真實的人名、校名、地名。（2）讀下面材料，然后作文。北京大學中文系2018年畢業典禮上，戴錦華老師在致辭中說:“也許人生的第一課，也是畢生之一課，是學會輸得起。輸得起，是當年我步入高考考場時的自勉，也是我一生的功課。如果你們不甚成功，甚或落敗，那么輸得起就好。輸得起，憑借的是一份自知，更是一份自信。”讀了上面的材料，你有什么聯想或感悟?請任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求:①除詩歌外，文本不限。不少于600字。②文中不得出現真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運用1、B【解題分析】從句意看，本小段文字主要講的是“木桶短板效應”，強調的是，短缺的因素制約事物的發展，所以，只能在B、D中產生，但是D項顯然與文意不符，故選擇B2、D【解題分析】試題分析：A.缺賓語中心語，可在句末添加“的豪情”；B.“研究、了解國學文化”語序不當；C.“非常”與“深”詞語贅余。考點：本題考查學生修改病句的能力。點評：了解常見病句類型及修改方法，是基本的應對策略。常見病因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當、用詞不當、語序不當、結構混亂等。平時要注意正確表述，避免語病的發生；還可以與同學多交流，尤其是作文互評中，要按以上病因把句子加以衡量，給彼此尋找病句。這樣語感會逐漸增強。如果在考試中憑語感一眼找不出來，就要靜下心來按以上常見病因一一加以衡量，只要多讀幾遍，相信一定能找到正確答案的。3、D【解題分析】

此題考查的是文學常識。D：《岳陽樓記》作者范仲淹不是唐宋八大家中的。故選D。4、C【解題分析】

本詩頸聯則以靜觀的視角，描摹江上美景，宛如兩幅圖畫：一幅是水中映月圖，寫朗月映照下的夜景；一幅是天邊云霞圖，寫黃昏的風景。并非“兩幅黃昏時江面上的美景”。C項賞析有誤。5、C【解題分析】

本題考查文學常識。A項正確；B項正確；C項錯誤，“露”指白露，而不是寒露；D項正確。故選C。6、示例:同學們,人生短暫,我們應該有意義地度過自己的一生。正如愛因斯坦所言,人只有獻身于社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義。“感動中國2018年度人物”杜富國就是這樣的人,他面對危險,毫不畏懼,把生的希望留給了戰友。可以說,他的勇敢與擔當,放了自己的人生價值,讓人欽佩。作為中學生,在追夢的路上,我們應該不斷努力,做最好的自已。或許,這樣活著才是最有意義的。【解題分析】

解答此題，首先分析材料的核心，材料一強調：無悔的奉獻；材料二強調：生命的價值和意義。因此圍繞“奉獻”“追求”“生命的價值和意義”來擬寫答案即可。如，人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什么而活著。我們必須清楚的知道自己要什么東西。愛因斯坦追求活著的意義，杜富國具有的是勇敢與擔當，是奉獻精神，奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。注意字數的限制。7、（1）贏得生前身后名（2）會挽雕弓如滿月（3）受任于敗軍之際奉命于危難之間（4）足蒸暑土氣背灼炎天光【解題分析】

默寫時，要注意贏、雕、挽、蒸、暑、灼、炎幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現象發生。8、(1)杜少卿，黃英(2)①答案示例1：作者用杜少卿的形象，揭露了黑暗的科舉制度，表達了對于功名利祿的藐視、對于封建禮教的批判、對于人格自由的追求，是作者的自況。答案示例2：杜少卿在黑暗科舉制度下出污泥而不染、藐視功名富貴，作者用他離經叛道的行為，挑戰封建禮教，尖銳抨擊戕害（殘害）文人的科舉制度，塑造了具有民主思想、獨立人格尊嚴的形象，是作者理想的自況。②答案示例1：自重自愛，不卑不亢，熱忱剛烈，敢于追求自由、平等和獨立的人格，不依附于富貴之家，不畏權勢，具有強烈的自尊心和反抗精神。答案示例2：性格剛柔并濟，自重自愛，不卑不亢；注重內在的旨趣、修養，心靈強大，熱忱剛烈，敢于追求自由、平等和獨立的人格，為了捍衛人格獨立而勇敢地放棄對富貴之家的依附，憑借自己的力量主宰自己的命運，憑借自己的才學養活自己；不畏強橫，不懼勢力，具有強烈的自尊心和反抗精神。（3）生性善良，博學多識，喜愛藝術，鄙視戰爭，用正確的見識、高明的見解、理智、仁愛治理國家，國家法律十分簡明適用。布羅卜丁奈格國王（大人國的國王）。【解題分析】

試題解析：（1）此題考查學生對文學名著《儒林外史》的閱讀與識記能力。解答文學名著題，必須建立在閱讀原著的基礎之上，不僅要“博聞強記”，還要對內容進行歸納整理。甲文選自《儒林外史》，人物A是杜少卿；丙文選自《聊齋志異》之《黃英》。（2）①吳敬梓塑造人物A是杜少卿。她是在黑暗科舉制度下出污泥而不染、藐視功名富貴之人。作者用他離經叛道的行為，挑戰封建禮教，尖銳抨擊殘害文人的科舉制度，塑造了具有民主思想、獨立人格尊嚴的形象，作者用自況的寫法，表達了對于功名利祿的藐視、對于封建禮教的批判、對于人格自由的追求。②沈瓊枝是《儒林外史》中人性最為高潔、思想最為進步的一個女性形象。她相貌出眾，而且文能在南京立足，武能防衛自身。她持重老成又形式乖謬，頗有游俠之風，不卑不亢，入富室不貪戀榮華，見名流不卑躬屈膝。簡?愛雖其貌不揚、出身卑微，俚卻是獨立叛逆、追求平等、真誠善良、蔑視名利、勇敢執著等獨特的性格特點。據此可歸納概括兩個人性格相同點作答。（3）大人國國王是一個性格儒雅，聰明，善于思考，思想深邃，有自己獨特的見解和主張。他公正無私，治國有方。格列佛曾向他提出一項對其極有利的建議，使用火藥，但國王拒絕了，這說明他蔑視權利，主張和平。他酷愛音樂，博聞強識，但由于環境的限制，與世隔絕，對于外界事物所知不多，有些固執己見。他待人熱情，正義，仁慈，容易接近，不喜歡陰暗，虛偽，殘暴的人，心中都是美好的念頭。在格利佛的心中，他是理想君主的形象。據此可概括作答。二、閱讀9、1．折戟；英雄無用武之地的抑郁不平2．反說歷史，借“二喬”命運來代指東吳的命運，通過以小見大的手法，寫出了赤壁之戰對于東吳的重要性。【解題分析】1．本題考查學生對詩歌內容的理解及有關文學常識的掌握。作答此類題目，一定要認真閱讀詩作，正確理解其意思，然后結合題目的要求作答。詩人借“折戟”這件古物引出對前朝人物和事跡的感嘆，抒發了作者英雄無用武之地的抑郁不平之情。2．本題考查賞析詩詞名句。賞析句子時，要根據句子的內容和語言表達從寫作手法、表現的情境（景物特點）、表達的情感（作品中的人物或作者）幾個方面來分析，指出精彩巧妙之處。詩句以兩位美女的命運來反映赤壁之戰對東吳政治軍事形勢的重大影響。二喬的命運在這里形象地代表了東吳的命運，以小見大，深刻警策。10、1．（1）出名（2）使……勞累（3）如果（4）這樣2．C3．（1）孔子說：有什么簡陋的呢？（2）不要只是仰慕別人的虛名。4．甲文以諸葛、楊雄自比，表明自己與他們一樣有高潔的志趣；乙文提及孔孟、堯舜禹湯，從正反兩方面告訴弟弟只要肯立志勤學，人人都可以成為圣賢的道理。【解題分析】1．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：出名。所以千萬不要以今釋古。而“若”在現代漢語中也有“如果”的意思，所以說理解好上下文內容是作答的關鍵。2．本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案為C。即：人茍能自立志／則圣賢豪杰何事不可為／何必借助于人。譯為：一個人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？此題要注意把兩個分句之間劃開。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“無”：不要。“徒”：只是。“浮慕”：表面上仰慕。還有“何陋之有”賓語前置句的翻譯。4．比較閱讀。考查甲乙兩文提到古代圣賢的各自用意。要想捕捉文章信息，就得首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。甲文“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示陋室不陋。乙文“我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉”“若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉”兩句，提及孔孟、堯舜禹湯，一正一反兩方面闡述肯立志勤學可以成為圣賢的觀點。【題目點撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（甲）譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?（乙）譯文：九弟前次來信說有意與劉霞仙一起讀書，這想法很好。霞仙最近讀朱熹的書，有很好的見地，不知道他的談吐容貌、規模氣象怎樣？如果言語行為有禮，威儀可為表率，那么直接把他當老師是可以的，哪里只限于朋友呢？但與他同住，也要真能受益才好，不要只是仰慕別人的虛名。一個人假若自己能立志，那么圣賢豪杰什么事情不可為？為何一定要借助別人呢？“我想要有仁德，這樣仁德便達到了。”我想要學孔、孟，那就日夜勤勉（讀書），只學習孔子、孟子，那又誰能抵擋得住我呢？如果自己不立志，那么即使天天與堯、舜、禹、湯同住，也還是他是他，我是我，又與我有何關系？11、1．B2．B3．D【解題分析】1．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。“中心論點”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點是考試常見的題型。分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結尾，有時也可以根據文章的內容用自己的語言來概括。B項正確，是中心論點，其他各項是分論點。點睛：中心論點的總結有以下方法：一是在原文中找，二是根據內容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結尾。本文的中心論點在文中反復提到，難度不大。2．本題考查學生分析文章內容的能力。學生要把握關鍵情節，注意標志性詞語，盡量利用文本中的信息。要結合文章中心及上下文，逐項進行分析即可。B項正確，其他各項的錯誤之處分別為：A：長痛、短痛的說法是原文不符。C：該段是在強調專注。D：表述與原文不符。3．本題考查的是對課文內容的理解。解答此題的關鍵是在理解課文內容的基礎上，根據題目的要求和提示的信息梳理內容，找出相關的語句，逐項進行分析即可。D項理解不正確，表述絕對，不屬于磨就自己的方式。12、1．燒水伏魔施放毒氣2．（1）用了疊詞、長短句結合句式讓文章充滿音韻美、節奏感，生動形象地寫出了牛蛙聲單調、遲滯的特點。（2）B3．寫出了田野中夜蛙鳴聲之美妙，有鄉土的親切和自然的神秘，表達了對蛙鳴的好感，豐富文章的內容；為后文引出牛蛙做好鋪墊；欲抑先揚，與后文牛蛙聲和給作者帶來的感受做對比，凸顯牛蛙給作者帶來的困擾。4．．比喻，聯想/想象，化虛為實/虛實結合作用：一方面寫出了牛蛙聲陰郁、久而不衰的特點；另一方面把蛙聲比作“鈍鋸子”，生動形象、幽默風趣地寫出了牛蛙聲給自己帶來的痛苦。【鏈接材料】把樂器比泉聲，讓我們對泉聲“柔曼、清脆、厚重、雄渾”有了具體真切的感受；四個比喻句，又構成了排比，寫出了泉聲的千變萬化。表達作者對大自然的熱愛。【解題分析】

1．考查對文章要點信息的概括。通讀4—9段，梳理脈絡，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關鍵句，必要時用自己的語言概括即可。在補充人蛙大戰的過程時，要注意題干的四字要求，還有括號中的提示。如第4段“有一次我們燒了兩大鍋開水，端到陰溝的鐵格子蓋上，兜頭兜腦澆了下去”等句說的是“燒水伏魔”。第7段“猛按筒頂的活塞，像納粹的獄卒一樣，向溝中之囚施放毒氣”等句可概括為“施放毒氣”。2．（1）賞析文句。此題比較容易，因為題干已經給出了分析方向，即從用詞、句式兩個角度分析作答。“幢幢”“悶悶”“郁郁”運用疊詞。“其聲悶悶然，郁郁然，單調而遲滯地從谷底一哼一頓傳來”屬于長短句結合。從內容上看：生動形象地寫出了牛蛙聲單調、遲滯的特點。從形式上看：讓文章充滿節奏與韻律感。（2）運用搭配的方法進行破題、解題，是最快的一種方法，也是最有效的一種方法。為什么這樣說呢？這是因為，在我們漢語形成、發展過程中，有些詞搭配的對象是不同的，詞的搭配有一定的限度，不能任意組合。詞語的搭配要符合兩個原則：一是合乎事理，另一個是合乎習慣。如甲處用“砸”更能夠表現上文的“天轟地動的大雷雨”。乙處從下文“谷雨開始”判斷，所填的節氣一定是“清明”。由此答案已經確定為B。3．考查文章安排材料的巧妙之處。答此題首先要讀懂上下文的情節內容，進而把握文章的中心，這樣才能確保答案的準確無誤。這是一種欲抑先揚的寫法，寫田野中夜蛙鳴聲之美妙，而后文卻寫牛蛙聲和給作者帶來困擾。凸顯牛蛙給作者帶來的強烈感受。同時寫自己從小對蛙鳴有好感，也是為后文寫牛蛙蓄勢。4．比較閱讀。具體考查第6段劃線句子與鏈接材料所使用的表現手法的類型及表達效果。“在你的耳神經上像一把包了皮的鈍鋸子拉來拉去，真是不留傷痕的暗刑”“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷”都運用了比喻的修辭手法。前者生動形象地寫出了牛蛙聲陰郁、久而不衰的特點及牛蛙聲給自己帶來的痛苦。后者把樂器比泉聲，使讀者感受到音樂的美妙無窮與大自然的可愛。當然，也可以從其它表現手法的角度分析，如聯想或想象、化虛為實或虛實結合等。【題目點撥】分析句子時要考慮以下幾個方面：點明題旨的句子；描寫、議論、抒情的句子；總結全文的句子；起承轉合的句子（如相互照應的句子和起承上啟下作用的過渡句）；運用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、反語、設問、反問，特別是引用的句子）。理解關鍵句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點。13、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后列舉抱甕灌園的故事進行論證；最后強調了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．積跬步而行道【解題分析】1．論點是議論文的核心、統帥。中心論點一般出現在以下四個地方：一是文章的標題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎上，在文章的結尾的總結中推出中心論點。結合本文的內容來看，題目“欲通大道，絕智棄巧。”是中心論點。或者結尾總結句“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。”也可作為中心論點，二者是一致的。2．要求學生分析論證思路時，需遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的一般思路分析。運用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內容首先提出了“喜取巧而遠道”的觀點；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進行論證；最后得出結論：強調了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學生掌握常用的論證方法及作用，然后結合具體語境分析。結合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠而近道”這一觀點，從而使論證更深入、更有說服力。4．要求學生仔細閱讀文本，從整體上把握，結合最后總結語“棄取巧之事，秉拙誠之心，積跬步之路，方可通人生大道。”和第②段論述“喜取巧而遠道。”，第③段論述“秉拙誠而近道。”，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結合第四段內容核實即可。三、語言表述14、示例一：喜歡左邊這枚。票面中，一只猴子一手攀住枝條，一手托著桃子，一條長尾巴纏繞在枝條上。畫面活潑可愛。寓意為“捧桃獻瑞”，是對健康長壽的美好祝愿。示例二：喜歡右邊這枚。票面中，一只大猴盤腿坐在中間，兩手各抱著一只小猴，兩只小猴親吻著大猴，畫面溫馨祥和。寓意為“合家歡樂”，是對幸福生活的美好祝愿。【解題分析】

此題考查學生圖文轉換能力。解答此題首先要弄清題目要求，再是要結合要求審懂圖意，三是用通順的語句表達出圖意。示例一：喜歡第一枚。猴票圖樣中是一只猴子，它一手攀枝，一手托著桃子，而且長長的尾巴也纏著樹枝，面含微笑，令人感到親切、可愛，生動的展現了猴子的活潑可愛。它手中的桃子則體現了美好的寓意“捧桃獻瑞”，代表對健康長壽的美好祝福。