PAGEPAGE5大醫精誠1、今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！（3分）2、故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？（4分）3、故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫道已了，深自誤哉！（5分）4、若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。（10分）5、自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。（12分）6、又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。（9分）7、志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。（3分）扁鵲傳1、少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。（7分）2、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒。”居二日半，簡子寤。（9分）3、先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！（5分）4、聞病之陽，論得其陰,聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。（8分）5、因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋,搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。（8分）6、竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。（8分）7、使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。（8分）華佗傳1、游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。（5分）2、若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。（7分）3、即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此虵輩約以十數。（12分）4、然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”（10分）5、於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”（6分）6、卿今彊健，我欲死，何忍無急去藥，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。（7分）7、普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。（14分）丹溪翁傳1、士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。（4分）2、乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。（2分）3、時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習。（2分）4、旣而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。”（8分）5、羅遇翁亦甚懽，即授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經，且曰：“盡去而舊學，非是也。”（7分）6、於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。（2分）7、一時學者鹹聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。（2分）8、茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。（4分）《類經》序1.而又有目醫爲小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？（3分）2.繇此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭殃，致邪失正，而絕人長命。（9分）3.務俾後學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，鹹臻至善。（6分）4.自是而條理分，網目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。（8分）5.因敢忘陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。（4分）6.第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。（6分）7.雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。（9分）8.後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進之吾師云。（4分）《外臺秘要》序1.洎周之王，亦有塚卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。（8分）2.我國家率由茲典，動取厥中，置醫學，頒良方，亦所以極元氣之和也。夫聖人之德，又何以加於此乎？（7分）3.然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取捨則論甘忌苦。永言筆削，未暇屍之。（8分）4.以婚姻之故，貶守房陵，量移大寧郡，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，既僻且陋，染瘴嬰痾，十有六七。死生契闊，不可問天，賴有經方，僅得存者。（13分）5.各擅風流，遞相矛盾。或篇目重雜，或商較繁蕪。今並味精英，鈐其要妙，俾夜作晝，經之營之。（8分）6.客有見余此方曰：“嘻，博哉！學乃至於此邪！”余答之曰：“吾所好者，壽也，豈進於學哉！至於遁天倍情，懸解先覺，吾常聞之矣。投藥治疾，庶幾有瘳乎！”（12分）7.夫為人臣，為人子，自家刑國，由近兼遠，何談之容易哉？則聖人不合啟金滕，賢者曷為條玉版？斯言之玷，竊為吾子羞之。（9分）與薛壽魚書1.天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之於必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。（3分）2.聖學莫如仁，先生能以術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。（4分）3.子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說為斤斤乎？（3分）4.慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當高出語錄陳言萬萬。（5分）病家兩要說1、是以錯節盤根，必求利器，《陽春》、《白雪》，和者為誰？（4分）2、使其言而是，則智者所見畧同，精切者已算無遺策，固無待其言矣。（4分）3、言而非，則大隳任事之心，見幾者寧袖手自珍，其為害豈小哉！（4分）4、帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎?危急之際，奚堪庸妄之悮投？疑似之秋，豈可紛紜之錯亂？（6分）5、執兩端者，冀自然之天功；廢四診者，猶暝行之瞎馬。（4分）6、得穩當之名者，有躭閣之悮；昧經權之玅者，無格致之明。（4分）7、、然必也小大方圓全其才，仁聖工巧全其用，能會精神於相與之際，燭幽隱於玄冥之間者，斯足謂之真醫，而可以當性命之任矣。（6分）8、惟是皮質之難窺，心口之難辨，守中者無言，懷玉者不衒，此知醫之所以為難也。（5分）不失人情論1.有良言甫信，謬說更新，多歧亡羊，終成畫餅。此無主之爲害也。（5分）2.甚至薰蕕不辨，妄肆品評，譽之則蹠可爲舜，毀之則鳳可作鴞，致懷奇之士，拂衣而去；使深危之病，坐而待亡。（8分）3.有嫉妒性成，排擠爲事，陽若同心，陰爲浸潤，是非顛倒，朱紫混淆。此讒妒之流也。（7分）4.如病在危疑，良醫難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至於敗壞，嫁謗自文。此貪倖之流也。（9分）寶命全形論1、君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。余欲鍼除其疾，為之奈何？（9分）2、夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取。（12分）3、若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。（6分）4、凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，後乃存鍼。（5分）醫案六則1、夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。（3分）2、仲景雖云不避晨夜，即宜便治，醫者亦須顧其表裏虛實，待其時日。若不循次第，暫時得安，虧損五臟，以促壽限，何足貴也！（9分）3、時朱彥修氏客城中，以友生之好，日過視予，飲予藥，但日服而病日增。（5分）4、聞之善贈人者以言，其永矢勿諼者亦以言。不肖侏儒未足為先生重，竊以識明德云爾。（4分）5、子南晨詣，慍形於色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識，初不言曾服涼藥，且欲責效于師，必愈乃已。（7分）6、素來擾虧根本，不特病者自嫌，即操醫師之術者，亦跋前疐後之時也。（4分）醫話四則1.又有醫人工於草書者，醫案人或不識，所系尚無輕重，至於藥名，則藥鋪中人豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？（11分）2.一在於篤嗜古人，不知通變。執《傷寒》、《金匱》之就，不得隨時應變之方，不考古今病情之異，膠柱鼓瑟，以屬吾能法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。（9分）3.見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫者戒余勿食何？”（7分）4.余初讀《靈》、《素》諸書，覺其經義淵深，脈理錯雜，每若望洋意沮。繼複並心壹志，徧覽前賢注釋，有所疑，則鎮日默坐苦思而力索之，乃漸通五運六氣、陰陽應象之理。（10分）5.細思其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟於此而愈不敢自信矣。（6分）銅人腧穴針灸圖經序1、王澤不流，則姦生於下，故辨淑慝以制治；真氣不榮，則疢動於體，故謹醫砭以救民。（6分）2、去聖寖遠，其學難精。雖列在經訣，繪之圖素，而粉墨易糅，豕亥多譌。丸艾而壤肝，投鍼而失胃。平民受弊而莫贖，庸醫承誤而不思。非夫聖人，孰救茲患?（12分）3、洪惟我後，勤哀兆庶，迪帝軒之遺烈，祗文母之慈訓，命百工以脩政令，敕大醫以謹方技。（6分）4、上又以古經訓詁至精，學者封執多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復令創鑄銅人為式。（5分）5、肇頒四方，景式萬代，將使多瘠鹹詔，巨刺靡差。案說蠲痾，若對談於涪水；披圖洞視，如舊飲於上池。保我黎烝，介乎壽考。昔夏後敘六極以辨疾，帝炎問百藥以惠人，固當讓德今辰，歸功聖域者矣。（14分）極言1、彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。（11分）2、若夫覩財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。（5分）3、夫彀勁弩者，効力於發箭；涉大川者，保全於既濟。井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修塗之累，非移晷所臻；淩霄之高，非一簣之積。（12分）4、若乃人退己進，陰子所以窮至道也；敬卒若始，羨門所以致雲龍也。（4分）5、俗民既不能生生而務，所以煞生。夫有盡之物，不能給無已之耗；江河之流，不能盈無底之器也。凡人利入少而費用多者，猶不供也，況無錙銖之來，而有千百之往乎？（10分）6、若令服食終日，則肉飛骨騰，導引改朔，則羽翮參差，則世間無不通道之民也。（5分）7、凡夫不徒不知益之為益也，又不知損之為損也。夫損易知而速焉，益難知而遲為，人尚不悟其易，安能識其難哉？（6分）8、凡聚小所以就大，積一所以至億也。若能愛之於微，成之於著，則幾乎知道矣。（5分）9、譬猶入水之燼，火滅而煙不即息，既斷之木，柯葉猶生。二者非不有煙，非不有葉，而其所以為煙為葉者，已先亡矣。（8分）10、雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之閒，而甘心焉，亦安可告之以養生之事哉？不惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑給矇瞽，以絲竹娛聾夫也。”（9分）靈樞?外揣1.夫九針者。小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極。余知其合于天道、人事、四時之變也。然余願雜之毫毛，渾束為一，可乎？（10分）2.岐伯曰：“明乎哉問也！非獨針道焉，夫治國亦然。”（4分）3.“日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應，不後其聲。動搖則應和