通州區2022-2023學年第一學期高一年級期末質量檢測

語文試卷

2023年1月

本試卷共8頁，150分。考試時長150分鐘。

考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區的傳統民歌藝術，由漢族、回族、東

鄉族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個民族使用漢語方言共同創作和傳唱。其跨地

域、跨民族和跨時空的分布展現了極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區各民族交往、交流、交融

的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠，有學者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動作整齊劃一的舞

蹈彩陶盆，展示的就是先民們在勞動休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場景。據文獻記載，明代萬歷年間地

方官員高洪在其詩篇《古郡行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，農人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞

花兒斷續長。”這首詩作中所提到的“花兒”一詞即如今的花兒曲調；又如河涅花兒曲調中唱到“阿哥們

游過十三省，人伙里挑下個你了"，其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區域行政建制。

因此可推斷，“花兒”的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見的由多個民族共同創造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方言）演唱的民

歌。花兒類似于其他地區的趕廟會或踏青，演唱者以歌會友，或獨唱，或一問一答，或互相對唱，不拘泥

于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“洪岷花兒”。“洪山

民花兒”僅流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區，流傳范圍相對較窄，所以影響力相對較小。相對而言，“河

涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、歌詞格律獨特，所以影響力最大。而如果按

照歌詞表現內容，“花兒”大致又可以分為情歌類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是

用來展現男女愛戀之情的歌曲，曲調最豐富動人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強調抒情性和

敘事性，占到全部花兒的90%,因此，情歌既是''花兒"的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞

動人民日常生活和風土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實際需要而歌唱的，實用性較強，在演唱中

常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花

兒更強調表現花兒深厚的歷史文化內涵，當地人又將其稱為“大傳花兒”。

在“花兒”盛行的地區，基本上都有自己的“花兒會”，一般在農歷四至六月份，為期一周左右。花

兒會期間，各族的青年男女會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會友，場面比國際巨星到場還

“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號。2006年5月經

國務院批準，“花兒”被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。

（取材于章之樂相關文章）

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發情懷，表達自己對生活的渴

望之情和傳達對未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內容到情感抒發，其抒情功能均體現得淋漓盡致。此類“花兒”感情

真摯濃烈、率直粗獷，既有表現男女青年對心儀之人相思愛戀的，也有表達對愛情誓死不渝的，還有感情

遇阻時宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公

鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿天的星星數過。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，

描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地數著漫天的星辰，以這

樣的方式向自己的心上人傳達著他深深的愛戀之情，同時，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面

對情人時那柔情似水、纏綿琲惻的動人一面展現出來。

“花兒”的傳唱分兩種場合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時，另外一種是在每年農歷四、五、

六月間舉行盛大的“花兒會”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳統已有兩三百年的歷史，至

今不衰。據統計，現如今流傳于西北各地的“花兒會”多達上百處，“花兒會”規模不等，少則數千人，

多達數萬人。每逢這時，遠近的花兒愛好者紛紛趕來，一起登山對歌。花兒會有眾多地點，多選在風景秀

麗的名山古剎所在地，其中以每年六月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規模最大。對歌時，大家手持

不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類以編唱歷史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，這類作品內

容豐富、故事連貫、具有較強的敘事性。按照講述內容的不同，又分為純本子類花兒和以本子起興類花兒。

純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的劇本，代表作品如《三國演義》，這類花兒

很像小說和戲劇的內容簡介，只取其中某一章節的具體情節來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興

類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，

用以表達多方面的情感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養，同時也

最能考驗演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當長的歷史時期內，這類花兒

的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關文章）

1.根據材料一，下列關于“花兒”的表述，不事的的一項是（）

A.是一種歷史悠久的傳統民歌。

B.使用漢語臨夏方言進行傳唱。

C.形成的確切時間存在著爭議。

D.按不同標準可分為不同類型。

2.根據材料一，下列理解和推斷，正確的一項是（）

A.藏族聚居的西藏地區是花兒的傳唱區域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會是男女青年傳唱情歌的交友舞臺。

3.根據材料二，下列理解不思砸的一項是（）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點。

B.《土族令》表現了西北漢子的豐富情感。

C.登山對歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類花兒既內容豐富又敘事性強。

4.根據材料一和材料二，下列不膈干本子花兒的一項是（）

A.《道德經》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請綜合材料一和材料二，簡述“花兒”的價值。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀《登泰山記》，完成下面小題.

泰山之陽，汶水西流；蘇陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當若南北分者，古長城也。最高

日觀峰，在長城南十五里。

余?乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之呼，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始他以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂

與天門云。道中迷霧冰滑，磴々不可登。及既上，蒼山負雪,明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗貓

數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承冬。*曰，此東海也。

回視日觀？西峰，聿得日或否，絳皓駁色,而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古

刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多平方,少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

音跡。至日觀數里內無樹.而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

6.下列語句中，加點字解釋不本理的一項是(

A.越長城之限限：門檻B.余始彳加以入循：順著

C.磴兒不可登幾：幾乎D.僻不當道者僻：偏僻

7.下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是()

A.基陰，濟水東流當基南北分者

B.余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰

C.世皆謂之天門云下有紅光動搖承之

D.吸曰，此東海也事得日或否

8.下列對文中語句的理解，不正硬的一項是()

A.歷齊河、長清，穿泰山

經過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷

B,蒼山負雪，明燭天南

青黑色的山上覆蓋著白雪，燈光照亮了南面的天空

C.絳皓駁色，而皆若僂

或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子

D.其遠古刻盡漫失

那些更古老的石碑都己經模糊或缺失了

9.將下面句子譯為現代漢語。

(1)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟

(2)至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊

10.下列對選文的理解和分析，下.摩的一項是()

A.文章第一段是作者在登泰山之前，富有層次感地描摹泰山的概貌。

B,第二段重點寫登山之難和登上山頂后所見，是為突出泰山的高峻。

C.作者記述游程圍繞一個中心進行，即以三條山谷為中心貫穿全篇。

D.文章第五段描繪泰山嚴冬景觀，多用兩三字短句，用語筒潔凝練。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

晚次樂鄉縣在

陳子昂

故鄉杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時恨，嗷嗷夜猿鳴。

【注】樂鄉縣：故城在今湖北荊門北九十里。本篇是詩人從故鄉蜀地東行，途經樂鄉縣時所作。

11.下列對詩句的理解，不無娜的一項是（）

A.“孤征”是指獨自在旅途。

B.“舊國”語意不同于“故鄉”。

C.“邊城”意思是“邊遠之城”。

D.“野戍”指野外駐防之處。

12.下列對這首詩的理解與賞析，不生頤的一項是（）

A.詩人從“故鄉”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了“日暮相關何處是”的基調。

B.“荒煙”和“古木”都從側面烘托距離之遠和夜色之濃，手法獨到而且畫面逼真。

C.詩人采用一個抒情性的設問句收尾，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情。

D.詩人善用比興手法，這首詩中的猿與白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”有相同的寄托。

13.請結合詩句，對本詩結構嚴謹這一特點作簡要分析。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）曹操在《短歌行》的最后四句“山不厭高，海不厭深。,”點明了全詩的

主題，希望人才都來歸順。

（2）《夢游天姥吟留別》中詩人用瑰麗的色彩描繪神仙世界：",。霓為衣兮

風為馬，云之君兮紛紛而來下。”

（3）《登高》是杜甫在夔州時所寫，其中頷聯",”寫登高遠視所見，集中表

現了夔州秋天的特征。

（4）《念奴嬌?赤壁懷古》下片抒寫詞人的感受和人生理念：“故國神游，多情應笑我，早生華發。

（5）荀子在《勸學》中利用“吾嘗終日而思矣，；,不如登高之博見也”一句,

強調空想不如學習。

15.根據要求，回答問題。

（1）下列有關《紅樓夢》中諧音雙關作用的舉例和分析，不里項的一項是（）

A.連接虛實紐帶，如甄士隱和賈雨村諧音“真”和“假”，承擔現實與虛幻的關聯。

B.暗含作者態度，如“四春”諧音“原應嘆息”，暗含作者對家族由盛而衰的嘆惋。

C.暗示人物命運，如襲人判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天的結局。

D.影射重大事件，如霍啟諧音“禍起”，暗示甄士隱家一系列悲劇皆因他而起。

（2）《紅樓夢》第二回中，癩頭僧人稱甄士隱所抱之女為“有命無運、累及爹娘之物”，又念了四句言詞:

“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪新撕。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”請寫出癩頭僧人評價對象的

名字，并根據他的四句言詞，寫出其中暗示了有關評價對象的哪些情節。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

古典牽掛

晚間閑來無事，便于燈下讀信。在這些信札里，有一封是用毛筆寫的，寫在榮寶齋出品的六行箋里。

雪白的紙底，鮮紅的豎欄，加上清秀婉約的小行楷，一展開就讓人心情舒暢。我已經收存不少時人信札，

這封信自然也在此列。來信者無名氣可言，腕下卻如此自如和暢達，也不是一天兩天的功夫了。再翻動其

它信函，都無這般美妙，有幾封還是電腦打出來的，字跡工整之至，只是沒有神采；排列有如侍衛，只是

活氣盡消。我弄不清楚為什么不親自援筆，給我一點親切。

我自然想起魏晉人來了。現在我們學他們韻味十足的書法，大都是當年往來的手札。那時沒有電話，

也沒有電腦，但是文房四寶卻家家都有。魏晉人似乎就是為翰墨而生的，他們各自有著古怪的脾性，有時

聚在一起，或悟言一室之內，或放浪形骸之外；而各自為陣時，又往往做些今人看來可笑詼諧的事兒。不

過有一點是相同的，那就是這些人特別愛寫信，即使雞毛蒜皮的事也要研墨敷紙，乘興一揮。現在看這些

信的內容著實無太多意思，如王羲之的《快雪時晴》函，內容是“羲之頓首快雪時晴佳想安善未果為結力

不次王羲之頓首山陰張侯”。在我看來，魏晉人手札中多如歐陽修所言，是''致睽離，通訊問"，史料價

值無多。不過魏晉人偏愛寫信卻為后人留下一筆寶貴的書法珍品，這是他們怎么也想不到的。

寫信是最能看出一個人的心態的。古人有個很有意思的推理，以為官告不如私告，私告又不如簡札。

這主要是說心態的轉換過程：寫官告一本正經畢恭畢敬，寫私告隨和一些放松一些，而到寫簡札，則往往

信筆草草，愛怎么寫就怎么寫，寫錯了也無甚要緊，涂抹畫圈，穿插增補，盡可隨意。有時把玩六朝人的

清雅筆墨，再想想他們拂廛清談弦歌對酒，一千多年前的人物風采宛在眼前。在歷史的秤盤上，一位書法

家能占著多大的分量？這是大家都清楚的。然而千年之后，我們還是要通過這些遺留物，尊尊他們的內心

世界。一件偉大的作品，究竟運用了怎么樣的技巧，我想這是可以測量出來的，要測量出筆墨間的情感可

就艱難多了。它們的神秘有一部分是時間贈予的，時日越久，越發有誘惑力。我們試圖品味出這種神秘，

去接近那些桀鴦不馴的靈魂。

現在，這樣美妙的簡禮越來越少了。透過電腦打出來的方塊字，我一目十行，清晰無誤，可是我的心

卻毫無知覺，不能上升到審美這個層面上來。我全然看懂了文字內容，卻無法透過文字內容去捕捉里邊的

心境。如果不是太忙的話，我也會研一盤墨，在墨香散發的空氣里，連續寫一晚上的信，我習慣了縱向延

伸，小行草首尾相銜如暇珞連結。我想這種暢快的字勢一定會把我的情緒帶到遠方，讓我的朋友感知。當

然，有時我也帶著不愉快的心緒來回信，寥寥數筆中一定會沾惹上愁煩的絲絲縷縷，但愿友人收到我的信

時，不要受到影響而悶悶不樂。我所自慰的是揮毫時，一點都沒有掩飾或刻意，筆下流露的都是此時的真

實，我希望我在讀別人的信時，也能讀到這種赤裸的情懷。

希望歸希望，用“鳳眼法”或“撥鎰法”執筆，心閑氣定地在宣紙上按提頓轉，寫出鐵劃銀鉤的人畢

竟少了。近代以來，以此作為文人道學的就不多，更不消說商業大潮席卷之際。我認識的一些人，對電腦

審檢之至并且入迷，就是沒事也坐在屏幕前動彈手指。他們對文房四寶日益生分，將其塵封于角落。一種

文化用具被擱置，不僅改變了手的用途，更重要的是改變了我們的觀念和思維，包括書寫過程中那種趣味,

諸如筆墨中的格調、意境、性靈、睿智，真要說清還頗費口舌呢！好在人的趣好千差萬別，也沒有人來一

統，便給了我很大的自由度。我沒有電腦，也沒往這方面想，凡作文都用手寫。我對一筆一畫寫字有著濃

厚的興趣，有時從早上寫到深夜，看著一個個黑騰騰的漢字形態各異縱斂有度，真是如食防風粥，口角余

香，妙不可言啊！如果打草稿，文思泉涌喜不自勝，我會用一條呼嘯的弧線劃過，點綴幾個符號，就可代

表一些氣勢奔騰的長句。至于文中的穿插就更多了，使得紙面如同立體交叉的網絡，讓人看了眼花繚亂。

我覺得我犯不著快，慢慢地琢磨和梳理，興味無窮。把字打得一溜小跑似的人，未必能領略這種書寫的樂

趣。

這總是會使我懷念那些筆墨飛揚的時代。就從書法家自覺創作的晉代算起，一千多年來，文人是與筆

陣圖、翰墨池不可分的。他們習慣借助這種形式抒情寫意，使自己的情懷有所附麗。整個生存環境彌漫著

墨香，浸潤其中令人心醉。因為我們已經很難嗅到墨香.這種香味和書香一樣,都屬眾香之首。我到過不

少朋友家中，家家都裝修得如麗人居所，也有寬敞的書房，只是桌上沒有攤開的毛氈，更不見筆墨蹤影。

我也有過懷疑，是否在追懷一種無望的夢及無望的承諾？朦朧中失手碰翻了筆洗，清水沿桌蔓延開，一直

向對面撲去，我與古人似乎就這一水之隔。他們悄悄地走了，正如悄悄地來，感覺著羊毫在紙面上細微的

摩擦，就會感覺著古文人的你來我往，生生不絕，共同存活在這個空間，參與我們的歲月、我們的生活。

屏息靜氣地傾聽，濕漉漉的筆墨里有著他們吞吐的氣息。

常常會由此展望唐書的廟堂氣色，向往宋書的倜儻詼諧。隨著廟堂的項絲化為泥土，筆歌墨舞也偃旗

息鼓。坦然面對這樣的事實，歷史永遠不會再次回首。鮮活的生命律動，總是應和著這個現實世界的鼓點。

不過，對于一些個體的人來說，在他們的居所，在他們的心靈深處，永遠會留下這么一個空間，讓飄逸著

靈性和率意的古典翰墨，安然回歸。

（取材于朱以撒的同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不思顧的一項是（）

A.頰視他們的內心世界窺視：暗中觀察，偷看

B.以此作為文人道舉的就不多遣興：抒發情懷，解悶散心

C.對電腦整移之至并且入迷熟稔：十分熟悉

D.隨著廟堂的頒坦化為泥土頹圮：倒塌，墮落，敗壞

17.下列對文章的理解與賞析，不正碑的一項是（）

A.在作者看來，電腦打印出來的信沒有神采和活力,手寫的信札更能帶給人一種親切感。

B.作者認為魏晉文人所寫信函沒有價值，多是寫些日常瑣事，如王羲之的《快雪時晴》函。

C.簡札行文流暢，情感真切，作者提倡親朋好友之間用這樣的自然不加修飾的交往方式。

D.文房四寶逐漸被塵封角落，不僅帶來書寫方式改變，也帶來了人們觀念和思維的改變。

18.請結合文章內容，分析文中畫線句的內涵及表達效果。

19.請簡要分析文章第七段所寫內容在全文中的作用。

五、本大題共3小題，共66分。

20.語言基礎運用

①西南茶馬古道的研究解咚文獻學、歷史學、語言學、考古學、人類學、民俗學、文化遺產學等多個

學科領域。②但迄今為止各學科方法在古道研究中的綜合運用卻圖揖?蒙，這阻礙了研究的進一步發展。

③比學科壁壘更為嚴重的問題，則是古道研究的文獻基礎不足”用整。④目前一些相關研究還停留在抽象

的概念和理論層面，無論是對傳世文獻注足出土文獻的挖掘都不深、不透，導致西南茶馬古道研究雖然生

紓乂上、熱鬧非凡，卻缺乏基礎性的文獻支撐，成了無源之水、無本之木。

（1）下列說法不事確的一項是（）

A.第①句中的“觸及”應改為“涉及”。

B.第③句中加點的“的問題”應該刪掉。

C.第④句中的“還是”應該改為“或是”。

D.第②句和第④句加點的兩個成語使用得當。

（2）用一句話概括上述文字的主旨。

微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。

21.“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑：我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人

之肩藐視卑微的懦夫。”這是張桂梅為云南華坪女高確定的校訓。請你闡釋一下這則校訓體現了張桂梅對

學生怎樣的期望.要求：言之有理，觀點明確。不超過150字。

22.你所在的班級要組織一次以“感恩”為主題的班會，同學們推舉你為主持人。請你為自己擬寫一段開場

白。要求：語言簡練，有吸引力。不超過150字。

23.請以“青春的歌”為題寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過

150字。

作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。將題目寫在答題卡上。

24.作文。

著名作家汪曾祺在《生活，是很好玩的》里寫道：“一定要愛著點什么，它讓我們變得堅韌、寬容、

充盈。”汪老愛美食，酸甜苦辣均能品出滋味；汪老愛生活，愛恨情仇皆可感受美好。

請以“愛的感想”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

25.寫作。

每個人都有屬于自己的味蕾記憶，歲月遠去，這味道，逐漸沉淀而歷久彌新。回想一下，有哪些美食陪你

度過了難忘的時光？

請以“難忘的美食時光”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內容合理、充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

通州區2022-2023學年第一學期高一年級期末質量檢測

語文試卷

2023年1月

本試卷共8頁，150分。考試時長150分鐘。

考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

“花兒”是千百年來廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區的傳統民歌藝術，由漢族、回族、東

鄉族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個民族使用漢語方言共同創作和傳唱。其跨地

域、跨民族和跨時空的分布展現了極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區各民族交往、交流、交融

的橋梁和紐帶。

“花兒”歷史久遠，有學者甚至指出1979年青海省大通縣孫家寨出土的五人一組且動作整齊劃一的舞

蹈彩陶盆，展示的就是先民們在勞動休息之余手拉手唱著花兒跳舞的場景。據文獻記載，明代萬歷年間地

方官員高洪在其詩篇《古郡行吟》中寫道：“清柳垂絲夾野塘，農人村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞

花兒斷續長。”這首詩作中所提到的“花兒”一詞即如今的花兒曲調；又如河涅花兒曲調中唱到“阿哥們

游過十三省，人伙里挑下個你了"，其中所提到“十三省”即明代朱元璋定都后所劃分的區域行政建制。

因此可推斷，“花兒”的形成至少可以追溯到明代初年。

“花兒”是世界上極為罕見的由多個民族共同創造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方言）演唱的民

歌。花兒類似于其他地區的趕廟會或踏青，演唱者以歌會友，或獨唱，或一問一答，或互相對唱，不拘泥

于形式，自由而“散漫”，所以又叫“漫花兒”。

如果按照歌詞格式、旋律特征和傳唱習俗，“花兒”可以分為“河涅花兒”和“洪岷花兒”。“洪山

民花兒”僅流傳于甘肅康樂和岷縣等部分地區，流傳范圍相對較窄，所以影響力相對較小。相對而言，“河

涅花兒”流傳地域最廣且涉及民族最多，加上它的曲令豐富、歌詞格律獨特，所以影響力最大。而如果按

照歌詞表現內容，“花兒”大致又可以分為情歌類花兒、生活類花兒和本子類花兒。其中，情歌類花兒是

用來展現男女愛戀之情的歌曲，曲調最豐富動人，常借助于擬人、夸張、比喻等修辭手法，強調抒情性和

敘事性，占到全部花兒的90%,因此，情歌既是''花兒"的主體，也最具代表性；生活類花兒是反映西北勞

動人民日常生活和風土人情類的歌曲，為滿足日常生活的某種實際需要而歌唱的，實用性較強，在演唱中

常采用起興手法；而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花

兒更強調表現花兒深厚的歷史文化內涵，當地人又將其稱為“大傳花兒”。

在“花兒”盛行的地區，基本上都有自己的“花兒會”，一般在農歷四至六月份，為期一周左右。花

兒會期間，各族的青年男女會穿著盛裝出行，有的還會背著干糧，他們以歌會友，場面比國際巨星到場還

“攢勁”（西北方言，表示厲害）。

“花兒”雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號。2006年5月經

國務院批準，“花兒”被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。

（取材于章之樂相關文章）

材料二

世代生活在西北高原的各族人民，都喜歡通過“花兒”的歌唱來盡情抒發情懷，表達自己對生活的渴

望之情和傳達對未來的美好向往，因此，“花兒”在傳唱中也具有了多種功能意義。

情歌是“花兒”的主體，從歌唱內容到情感抒發，其抒情功能均體現得淋漓盡致。此類“花兒”感情

真摯濃烈、率直粗獷，既有表現男女青年對心儀之人相思愛戀的，也有表達對愛情誓死不渝的，還有感情

遇阻時宣泄出的撕心裂肺的等等。例如土族花兒《土族令》，歌詞中唱到“房檐上盤下鴿子窩，咕咕咕叫公

鴿子偎母鴿。一晚上想你睡不著，門坎上坐，滿天的星星數過。”作品以低沉委婉的旋律和擬人的手法，

描繪了在沒有愛人陪伴的寂靜夜晚，寂寞無聊的男青年倚坐在門檻上，一遍一遍地數著漫天的星辰，以這

樣的方式向自己的心上人傳達著他深深的愛戀之情，同時，也把平日里鐵骨錚錚、耿直豪爽的西北漢子面

對情人時那柔情似水、纏綿琲惻的動人一面展現出來。

“花兒”的傳唱分兩種場合，一種是在平日勞作或在山野間趕路時，另外一種是在每年農歷四、五、

六月間舉行盛大的“花兒會”中，而將“花兒”作為交友或傳情的媒介這一傳統已有兩三百年的歷史，至

今不衰。據統計，現如今流傳于西北各地的“花兒會”多達上百處，“花兒會”規模不等，少則數千人，

多達數萬人。每逢這時，遠近的花兒愛好者紛紛趕來，一起登山對歌。花兒會有眾多地點，多選在風景秀

麗的名山古剎所在地，其中以每年六月初六甘肅蓮花山和青海五峰山的花兒規模最大。對歌時，大家手持

不同的道具，有的撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲。

在河州花兒中，有一類以編唱歷史故事為主的本子歌，也被稱為“整花”或“本事花”，這類作品內

容豐富、故事連貫、具有較強的敘事性。按照講述內容的不同，又分為純本子類花兒和以本子起興類花兒。

純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的劇本，代表作品如《三國演義》，這類花兒

很像小說和戲劇的內容簡介，只取其中某一章節的具體情節來作高度提煉，使聽眾一目了然。以本子起興

類花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題，而后半部分則讓歌手即興隨意地抒情敘事，

用以表達多方面的情感。作為純本子類花兒的變體，它不僅能反映歌者是否具有豐富的文化素養，同時也

最能考驗演唱者的歌唱技藝，代表作品如《楊家將》《薛仁貴征西》等。在相當長的歷史時期內，這類花兒

的傳唱使人們得以接受道德教化、傳承歷史文化。

（取材于佟鑫的相關文章）

1.根據材料一，下列關于“花兒”的表述，不事的的一項是（）

A.是一種歷史悠久的傳統民歌。

B.使用漢語臨夏方言進行傳唱。

C.形成的確切時間存在著爭議。

D.按不同標準可分為不同類型。

2.根據材料一，下列理解和推斷，正確的一項是（）

A.藏族聚居的西藏地區是花兒的傳唱區域。

B.舞蹈彩陶盆佐證了花兒成型于明代初年。

C.漫花兒源于其演唱形式靈活而自由散漫。

D.花兒會是男女青年傳唱情歌的交友舞臺。

3.根據材料二，下列理解不本畫的一項是（）

A.情歌彰顯“花兒”感情真摯熱烈的特點。

B.《土族令》表現了西北漢子的豐富情感。

C.登山對歌道具不同則表演形式也不同。

D.純本子類花兒既內容豐富又敘事性強。

4.根據材料一和材料二，下列不屬于本子花兒的一項是（）

A.《道德經》B.《水滸傳》C.《西游記》D.《楊家將》

5.請綜合材料一和材料二，簡述“花兒”的價值。

【答案】1.B2.C3.C4.A

5.①有極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；②文學藝術

價值很高，被冠以“大西北之魂”的稱號；③具有很強的抒情功能；④具有歷史文化內涵，能使人們接受

道德教化、傳承歷史文化。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生理解重要概念含義的能力。

B.“使用漢語臨夏方言進行傳唱”說法錯誤，根據材料中“‘花兒’是世界上極為罕見的由多個民族共同

創造，卻主要用漢語（具體說應是臨夏方言）演唱的民歌”可知，文中說的是“主要用漢語（具體說應是

臨夏方言）演唱的民歌”。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學生理解推斷材料內容的能力。

A.“藏族聚居的西藏地區是花兒的傳唱區域”說法錯誤，根據材料中“‘花兒'是千百年來廣泛流傳于甘

肅.、青海、寧夏、新疆等地區的傳統民歌藝術”可知，傳唱區域不包括西藏地區。

B.“佐證了花兒成型于明代初年”說法錯誤，根據材料中“因此可推斷，'花兒’的形成至少可以追溯到

明代初年”可知，其成型的確切時間還沒有定論。

D.“是男女青年傳唱情歌的交友舞臺”說法錯誤，根據材料中“花兒會期間，各族的青年男女會穿著盛裝

出行，有的還會背著干糧，他們以歌會友，……”可知，文中并沒有交代歌曲的內容，男女青年傳唱的歌

曲不一定都是情歌。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析理解材料內容的能力。

C.“登山對歌道具不同則表演形式也不同”說法錯誤，根據材料中“對歌時，大家手持不同的道具，有的

撐著傘、有的搖著扇，表演的形式也豐富多彩，或攔路對歌、或席地賽曲”可知，文中只是說表演形式豐

富多彩，所以選項結論于文無據。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生理解重要概念含義的能力。

材料中關于“本子花兒”的論述內容是“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大

型題材的作品”“純本子花兒以編唱歷史故事為主，多用古典文學名著作為編唱的劇本”“以本子起興類

花兒前半部分用歷史故事或民間傳說起興，引出作品主題”，所以其內容是多為神話故事、歷史故事、民

間傳說、古典文學名著等。《水滸傳》《西游記》《楊家將》都在這類題材范圍之內，而《道德經》記載的是

道家的哲學思想，不屬于“本子花兒”的內容范疇。

故選A-

【5題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中的信息的能力。

依據材料一“其跨地域、跨民族和跨時空的分布展現了極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區各民

族交往、交流、交融的橋梁和紐帶”可概括為，“花兒”有極強的藝術生命力和文化包容性，是西北地區

各民族交往、交流、交融的橋梁和紐帶；

依據材料一“‘花兒’雖然是口頭藝術，但它的文學藝術價值很高，被冠以‘大西北之魂’的稱號。2006

年5月經國務院批準，‘花兒’被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄”可概括為，“花兒”文學

藝術價值很高，有“大西北之魂”的稱號；

依據材料二“因此，‘花兒’在傳唱中也具有了多種功能意義”“從歌唱內容到情感抒發，其抒情功能均

體現得淋漓盡致”可概括為，“花兒”具有很強的抒情功能;

依據材料一“而本子類花兒多是用來講述神話故事、歷史演繹或民間傳說等大型題材的作品，此類花兒更

強調表現花兒深厚的歷史文化內涵”，材料二“在相當長的歷史時期內，這類花兒的傳唱使人們得以接受

道德教化、傳承歷史文化”可概括為，“花兒”具有歷史文化內涵，能使人們接受道德教化、傳承歷史文

化。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀《登泰山記》，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；蘇陰，濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當蘇南北分者，古長城也。最高

日觀峰，在長城南十五里。

余多乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長隆.穿泰山西北谷,越長城之年，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始碩以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂

書天門云。道中迷霧冰滑，磴々不可登。及既上，蒼山負雪,明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫,

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗精

數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承冬。率日，此東海也。

回視日觀？西峰，幸,得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古

刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色,多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

音跡。至日觀數里內無樹.而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

6.下列語句中，加點字解釋不事確的一項是（）

A.越長城之限限：門檻B.余始簡以入循：順著

C.磴見不可登幾：幾乎D.僻不當道者僻：偏僻

7.下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（）

A.若陰，濟水東流當蘇南北分者

B.余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰

C.世皆謂之天門云下有紅光動搖承之

D.吸日，此東海也更得日或否

8.下列對文中語句的理解，不亞娜的一項是()

A.歷齊河、長清，穿泰山

經過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷

B,蒼山負雪，明燭天南

青黑色的山上覆蓋著白雪，燈光照亮了南面的天空

C.絳皓駁色，而皆若僂

或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子

D.其遠古刻盡漫失

那些更古老的石碑都己經模糊或缺失了

9.將下面句子譯為現代漢語。

(1)陽谷皆入汶，陰谷皆入濟

(2)至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊

10.下列對選文的理解和分析，下.碘的一項是()

A.文章第一段是作者在登泰山之前，富有層次感地描摹泰山的概貌。

B,第二段重點寫登山之難和登上山頂后所見，是為突出泰山的高峻。

C.作者記述游程圍繞一個中心進行，即以三條山谷為中心貫穿全篇。

D.文章第五段描繪泰山嚴冬景觀，多用兩三字短句，用語簡潔凝練。

【答案】6.D7.C8.B

9.(1)南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。

(2)日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。10.C

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D.“限”，應譯為“界限”。句意：越過長城的城墻。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，代泰山；代詞，指陽谷和陰谷。句意：泰山的北面，濟水向東流去。/處在那陽谷和陰谷南北分

界處的。

B.介詞，在；助詞，和某些方位詞連用，表示方位。句意：我在乾隆三十九年十二月/回頭看日觀峰以西的

山峰。

C.代詞，代它；代詞，代它。句意：世上人都稱它為“天門”。/下面有紅光晃動搖蕩著托著它。

D.代詞，有人；代詞，有的（山峰）。句意：有人說，這是東海。/有的被日光照到，有的沒照到。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“蒼山”解釋為“青黑色的山”錯誤，應是“青山”；“燈光”錯誤，是“雪光”.正確的譯文為：只

見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“陽”，山南水北謂之“陽"；“陰”，山北水南謂之“陰”；“入”，流入。

②“雪”，需要補充為積雪（厚得）：“齊”，平齊。

【10題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“作者記述游程圍繞一個中心進行，即以三條山谷為中心貫穿全篇”分析有誤，全文寫景記游，始終圍

繞作者的活動進行，三條山谷只是第二段的主要內容。

故選C。

參考譯文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水

都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在

古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山

谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，

道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環繞泰安城，

這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的

水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古

時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在我經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，

世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青

山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美麗的山水

畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線呈現出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅

光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或

紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的

東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失

了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹,

松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附

近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

晚次樂鄉縣注

陳子昂

故鄉杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時恨，嗷嗷夜猿鳴。

【注】樂鄉縣：故城在今湖北荊門北九十里。本篇是詩人從故鄉蜀地東行，途經樂鄉縣時所作。

11.下列對詩句的理解，不可碘的一項是()

A.“孤征”是指獨自在旅途。

B.“I日國”語意不同于“故鄉”.

C.“邊城”意思是“邊遠之城”。

D.“野戍”指野外駐防之處。

12.下列對這首詩的理解與賞析，不或頓的一項是()

A.詩人從“故鄉”落筆，以“日暮”相承，為全詩定下了“日暮相關何處是”的基調。

B.“荒煙”和“古木”都從側面烘托距離之遠和夜色之濃，手法獨到而且畫面逼真。

C.詩人采用一個抒情性的設問句收尾，將蕩開的筆墨收攏，瀉情入景，以景寫情。

D.詩人善用比興手法，這首詩中的猿與白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”有相同的寄托。

13.請結合詩句，對本詩結構嚴謹這一特點作簡要分析。

【答案】11.B12.D

13.①以時間為線索串聯全詩，從日暮一直寫到夜深。②寫景抒情有機組合，根據抒情的需要取景入詩，又

在寫景的基礎上進行抒情，銜接自然。③以問答作結，使詩作在嚴謹之中又有流動變化之趣。

【解析】

【11題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。

B.“舊國”在本詩詩句中語意等同于“故鄉”，意思是這里的山川原野使我迷失了故鄉。

故選B,

【12題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內容，賞析詩歌的藝術手法的能力。

D.“善用比興手法”說法有誤。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。

本詩中的猿位于全詩末尾，不可能是比興。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生分析詩歌結構的能力。

縱觀全詩結構，是以時間為線索串連起來的。第二句的“日暮”，是時間的開始；中間“煙斷”“木平”

的描寫，說明夜色漸濃；至末句，直接拈出“夜”字結束全詩。

通篇又可以分成寫景與抒情兩個部分，前六句寫景，末兩句抒情。詩人根據抒情的需要取景入詩，又在寫

景的基礎上進行抒情，所以彼此銜接，自然密合。

第七句插入一個設問句式，使詩作結構獲得了開合動蕩之美，嚴謹之中又有流動變化之趣。最后，以答句

作結，粗粗看來，只是近承上一問句，再加推敲，又可發現，句中的“嗷嗷”“猿鳴”遠應前一句的“深

山古木”，“夜”字關合篇首“日暮”，“夜猿鳴”的意境又與篇首的日暮鄉情遙相呼應。句句溝通，字

字關聯，嚴而不死，活而不亂。

14.在橫線處填寫作品原句。

(1)曹操在《短歌行》的最后四句“山不厭高，海不厭深。,“點明了全詩的

主題，希望人才都來歸順。

（2）《夢游天姥吟留別》中詩人用瑰麗的色彩描繪神仙世界：",。霓為衣兮

風為馬，云之君兮紛紛而來下。”

（3）《登高》是杜甫在夔州時所寫，其中頷聯",”寫登高遠視所見，集中表

現了夔州秋天的特征。

（4）《念奴嬌?赤壁懷古》下片抒寫詞人的感受和人生理念：“故國神游，多情應笑我，早生華發。

?。”

（5）荀子在《勸學》中利用“吾嘗終日而思矣，；,不如登高之博見也”一句,

強調空想不如學習。

【答案】①.周公吐哺②.天下歸心③.青冥浩蕩不見底④.日月照耀金銀臺⑤.無邊

落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來⑦.人生如夢⑧.一尊還酹江月⑨.不如須臾之所學也

⑩.吾嘗踐而望矣

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“哺”“冥”“蕭”“尊”“酹”“臾”“跋”等，要理解字義去記憶。

15.根據要求，回答問題。

（1）下列有關《紅樓夢》中諧音雙關作用的舉例和分析，不氐娜的一項是（）

A.連接虛實紐帶，如甄士隱和賈雨村諧音“真”和“假”，承擔現實與虛幻的關聯。

B.暗含作者態度，如“四春”諧音“原應嘆息”，暗含作者對家族由盛而衰的嘆惋。

C.暗示人物命運，如襲人判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天的結局。

D.影射重大事件，如霍啟諧音“禍起”，暗示甄士隱家一系列悲劇皆因他而起。

（2）《紅樓夢》第二回中，癩頭僧人稱甄士隱所抱之女為“有命無運、累及爹娘之物”，又念了四句言詞:

“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪浙浙。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”請寫出癩頭僧人評價對象的

名字，并根據他的四句言詞，寫出其中暗示了有關評價對象的哪些情節。

【答案】（1）C（2）第一問：甄英蓮。

第二問：相關情節一一“慣養嬌生笑你癡”表明英蓮出身鄉宦之家：“好防佳節元宵后”指英蓮四歲看燈

時被拐；”菱花空對雪撕撕”指她被薛蟠強占為妾，改名為香菱，后來遭薛蟠正妻夏金桂欺凌。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學生對經典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。

C.判詞“霽月難逢，彩云易散”，暗示遭摧殘而壽天的結局，說的是晴雯，不是襲人。襲人的判詞：枉自

溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。意思是：性格溫柔和順，命運似桂如蘭。