高中語文《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》教學設計教學目標：1、體會人物語言、動作、神態與人物性格的一致性。2、對孔子政治思想的理解。教學重點：體會人物語言、動作、神態與人物性格的一致性。教學難點：對孔子政治思想的理解。一、整體感知二、人物性格三、孔子評志四、孔子形象五、拓展閱讀預習：走近孔子：孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。關于《論語》：《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。“四書”，宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。“五經”是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。子路：由曾皙：點冉有：求公西華：赤侍坐：陪長者閑坐古人習俗：古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話或自謙，一般都稱名。字，尊稱。一、整體感知思考：本文講了什么事？你是怎樣理解文章層次的？1、本文記敘了一件什么事？這篇文章記敘了孔子師生坐在一起談話的整個過程。2、談話的內容是圍繞什么展開的？圍繞“言志”展開的。3、圍繞“言志”寫了哪些內容？孔子問志、弟子言志、孔子評志。二、人物性格1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？讀出原文子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”2、從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點，塑造手法是什么？子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（語言、神態）（孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定，由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。）冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（語言）（冉有在孔子指名發問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（語言）（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）小結：子路:側重強國冉有:側重富民公西華:側重以禮治邦他們的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創一番事業.都是參加政治。3、曾皙：（1）曾皙的志是什么呢？志：暮春時節，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來--春游圖：側重教化治國。（2）這一內容體現了他怎樣的性格呢？A、鼓瑟：動作描寫灑脫高雅,從容淡定B、“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”語言描寫師生春游圖不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發揮點作用,認為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.安貧樂道,不求聞達,卓爾不群.淡泊于功名、志向高潔三、孔子評志1、孔子是怎樣評志的？子路：哂之--直率冉有：嘆之--謙虛公西華：惜之--更謙虛曾皙：與之--灑脫2、討論：孔子為什么要“與點”呢？我們想象一下曾皙所描述的畫面，會發現以下三點：一是，這幅春游圖其實就是太平盛世的縮影。二是，體現了曾皙不想做官，想過逍遙生活的心理。三是，還是在講“治國”。而且他描述的生活圖景，其實就是“以禮治國”所達到的最高境界。補充：在禮樂崩壞的春秋末期，曾點能對古禮作如此具體生動的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者。這樣看來，他的描寫里，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來了。這樣的弟子，怎能不博得老師的贊賞呢？（補充時代背景：春秋時期，各諸侯國為了爭奪地盤、人口和統治權，展開了激烈的紛爭，社會動蕩不安。孔子55歲起周游列國，想宣傳自己的主張，希望君主能夠施行仁政，實行禮儀，感化他人，不要戰爭，歷經14年，但沒有成功。晚年致力于整理文獻和從事教育。）3.孔子的“志”“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現。而曾皙講的這個畫面，就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平的境界，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。在孔子看來，這就是禮治，即“以禮治國”所達到的最高境界。遺憾的是，孔子在當時得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中懷有遺憾、懷有矛盾啊。最終只能將這些治國平天下的大道，藏之于身。儒家這種禮樂治國的共同理想、最高境界，作為太平盛世的我們是何其幸福。四、孔子形象1.教育家形象和藹可親、平易近人————以吾一日長乎爾，毋吾以也。循循善誘—————居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”教學民主————“點，爾何如？”“何傷乎？亦各言其志也！”因材施教“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”2.有抱負，苦悶五、拓展閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅相對較長的篇目，不光有孔子與四個弟子的對話，還有動作、神態的描寫，完整地再現了當時的場景。雖然文中沒有孔子政治理想的明確表述，但通過細致品味五個人的言行是能覓端倪的。1.請為孔子寫一段頒獎詞孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個老人，高山仰止，景行行止。孔子，作為