2021年上海市楊浦區中考語文一模試卷

一、默寫（本大題共1小題，共16.0分）

1.默寫。

纖纖擢素手。（《迢迢牽牛星》）

，自將磨洗認前朝。（《赤壁》）

,五十弦翻塞外聲。（《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）

夕日欲頹，。（《答謝中書書》）

天色已晚，班級黑板報還有些收尾工作未能完成,小明此時就用《曹劌論戰》中“

，。”來勸導鼓勵大家抓緊完成。

二、現代文閱讀（本大題共2小題，共38.0分）

2.閱讀下文，完成下列各題。

中國風箏藝術與民俗文化

曹業

①風箏在南方被稱為“鶴子”，在北方被稱為“紙鶯”。“風箏”最早出現在五

代，《詢芻錄?風箏》中寫道：“五代李鄴于宮中作紙作，引線乘風戲。后于后首，

以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏。”關于風箏的起源有很多種說法。有人

說因古人崇拜鳥類而發明了風箏，也有人說是因為自然現象的啟示使得人類發明了

風箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國風箏藝術的產生

和發展是勞動人民社會實踐的產物。

②民間藝術來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風箏作為民間藝術的

一種，它的發展與民俗文化緊密相連。風箏藝術與民俗文化的關系主要體現在歲時

節令民俗、民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。

③風箏作為飛行器物被發明之后，它能夠飛上天空的實際效果符合早已存在的人神

溝通的巫術觀念的需要。風箏自然而然地與民間迷信思想相結合，它作為人們向天

傾訴情感、表達愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風箏與巫術迷信相結合本身就

已經體現出遠古的信仰習俗對風箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風箏譜》中得出結

論：盡管各地在放風箏的具體儀式上有所差別，但風箏藝術的信仰習俗不外乎就是

“敬之如神”和“嫉之如仇”兩個方面。“敬之如神”是指人們認為風箏可以帶來

福氣，風箏順利放飛而不斷線就是吉兆。“嫉之如仇”是指把風箏看作不祥的東西，

放風箏就是“放晦氣”“放災”或者是“放病根”。人們把自己的苦惱和災難都寫

在風箏上，放飛風箏后把風箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。

④風箏有它獨特的季節性，適宜春秋兩季，因而歲時節令是風箏藝術最顯著的民俗

文化。清明節和重陽節就成了與風箏關系最密切的時節。從唐代開始，寒食節和清

明節二者合二為一，形成了一個具有特色的節日，它既有祭掃新墳生死離別的悲酸

淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫了他寒食

日拂曉出城春游時的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鶯。”在清明時節，放風

箏已經和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動一樣成為一種風俗。

⑤和清明節相比，重陽節本身就是個值得慶賀的日子。古時人們把“六”定為陰數,

把“九”定為陽數，九月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節的活動很

多，如登高遠眺、出游賞景、吃重陽糕、飲菊花酒、遍插茱萸等。而關于重陽節放

風箏習俗的記載出現得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載：“登高嶺在

縣西一里，九月九日邑人登嶺放風箏為樂。”

⑥風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風箏圖案的一個重

要題材，如鯉魚跳龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻壽、嫦娥奔月、女婿補天等。

這些風箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯系的

神話，還有的取材于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民俗有關。風箏與神話

結緣并非偶然。二者有某些共同特質，從某種程度上說，風箏和神話都融合了天與

地。神話故事使風箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風箏文化底蘊的同時，還使風

箏藝術蒙上了一層奇幻色彩，一只只風箏也仿佛在用舞動的身軀yanyi著一

個又一個生動的神話故事.

（有刪改）

在第⑥段橫線上根據拼音寫漢字。

yanyi______

閱讀以下相關鏈接內容，思考：文章第①段畫線句說“‘風箏’最早出現在五代”，而

相關鏈接內容認為“最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰國時期”，此兩種說法是

否矛盾？談談你的理解。

［相關鏈接］最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰國時期，古人以鳥為形，制成可在

空中飛行的“木鶯”。據《韓非子?外儲說左》記載：“墨子為木鶯，三年而成……”。

下列詩句放入第⑤段，恰當的一項是

A.草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鶯。

B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鶯。消得春風多少力，帶將兒輩上青天。

第2頁，共18頁

C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。

D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風如可托，終共白云飛。

本文第③④⑤⑥段的順序需要調整：

①正確的順序為

A.⑥④⑤③

B.④⑤③⑥

C.④⑤⑥③

D.④③⑤⑥

②請簡述理由：?

3.閱讀下文，完成下列各題。

最后的剃頭匠

溫秀秀

①第一次見長庚師傅，我年紀還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。

小老頭穿著一身黑布衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個脫皮很厲害的黑

色皮袋,眼睛微微瞇著，問我太公是否在家。大人說，村子里時常有抓小孩賣的人

販子，我雙眼一瞪，對他很提防：“你找我太公做什么？”小老頭說：“小囪囪，

我是來給常茂公剃頭的。”

②我進屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀大，但腿腳利索，邊走邊說：

“長庚生，你來了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，我就提前來

了。”小老頭說。

③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是上門服務。頭很快就剃好了，

洗干凈,用白毛巾擦干水跡。長庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動作比剛才慢，

神情專注。等長庚師傅用海綿擦拭四周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發

全都掉到地上。長庚師傅問：“今天怎么樣？”不等太公回話，我便感嘆道：“真

干凈！”長庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢，

提起那個舊皮袋與我們告別。IAI太公摸了摸光頭,滿意地回房寫毛筆字去了。

④后來，我上學了，少有碰到過長庚師傅上家里來。過了數年，聽說長庚師傅如愿

抱上孫子了。直到上初中寄宿后，我放假回老家，發現太公的花白頭發很茂盛了。

看樣子長庚師傅已經缺了好幾個“十六”了，太公似乎也沒有另找他人的意思，[B]

經常摸著頭喃喃自語。又過了些時日，我終于又看見了長庚師傅那個脫皮的袋子,

只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個年輕人。

⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道：“長庚師傅怎么沒來？”年輕

人聲音很輕：“我父親前段時間過世了。”太公嘆了口氣：“走得還安穩嗎？”年

輕人接話：“嗯。半夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個月十六上常茂公

那。我當時困得厲害，就應了他，他才又閉眼。等早上叫他，發現他己經走了。這

些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要。”太公抿著嘴，久

久沒開口。

⑥過了一會兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了：“常茂公，我媳婦今年又生

了一個，家里三個娃了，我準備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這

么遠就來您這一家，別人家早不叫他剃頭了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會

來，只是，您看能不能兩個月來一次？”太公悶聲說了一句：“不能。”男子拿著

剃刀尷尬地笑著，不知如何是好。“以后別來了，你放心去做事吧！既然是我說的，

你父親定不會怪罪你的!”太公的口氣不容拒絕。

⑦那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道：“拿著！”男子接過錢道了謝，

拿著皮袋離開了。我走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發絲順著水流淌過長溝。

⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來時的模樣。

本文圍繞長庚師傅敘述了四件事，請概括。

①:

②長庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；

③;

④。

由此可見，長庚師傅是一個、、的人。

本文多處寫到太公“摸頭”動作，請談談以下兩處相同動作背后的不同情味。

A處：o

B處：o

請說說作者借標題“最后的剃頭匠”中“最后”一詞所表達的感情。

①;②。

選文多次寫到長庚師傅的脫皮皮袋，對其作用分析有誤的一項是

A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長庚師傅生活貧困。

B.皮袋是長庚師傅精神的象征，是其執著品質的外顯形式。

C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當的終將消逝。

D.皮袋的老舊脫皮和標題“最后的剃頭匠”形成了呼應。

請簡述最后一段在文中的作用。

三、文言文閱讀（本大題共2小題，共24.0分）

第4頁，共18頁

4.閱讀下面古詩文，完成下列各題。

［甲］飲酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

［乙］桃花源記（節選）

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人,

咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延

至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其

往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

下列選項錯誤的一項是

A.甲詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。

B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號五柳先生。

C.陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園派鼻祖。

D.甲詩乙文均有感而發，寫于作者辭官歸隱之后。

用現代漢語翻譯下面的句子。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

下面選項恰當的一項是

A.甲詩中的“心遠”“悠然”等詞語表現出詩人心境高遠、超凡脫俗的恬淡心境。

B.甲詩結句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵憫與迷茫，令人回味。

C乙文中“不足為外人道也”反映了桃花源人謙虛低調、不希望外人打擾的心理。

D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。

作者借甲詩表達對生活的熱愛：借乙文表達對的理想社會的憧憬，兩

詩文都含蓄表達了作者對現實生活的?

5.閱讀下文，完成下列各題。

楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎號，能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進

士第。河南程潁與弟頤②講孔、孟絕學③于熙、豐之際，河、洛之士翕然?師之。時

調官不赴，以師禮見潁于潁昌，相得甚歡。其歸也，題目送之曰:“吾道南矣⑤。”

四年而顛死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告⑥同學者。至是，又見程頤于洛，

時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

（節選自《宋史?楊時傳》）

［注釋］①南劍：今屬福建省，在我國南方。②程穎與弟頤：程潁與他的弟弟程頤，

二人并稱“二程”，北宋著名理學家。③絕學：失傳了的學說。④翕然：一致。⑤

吾道南矣：我的道學思想能向南傳播了。⑥赴告：報喪，把死訊通知有關系的人。

解釋加點字。

①幼穎弄

②河、洛之士翕然則之

下列對文中畫直線句的翻譯，最恰當的一項是

A.（楊時）以老師應有的禮數在潁昌召見程穎，（師生）互相得以深談，很是快樂。

B.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程潁，（師生）互相得以深談，很是快樂。

C.（楊時）以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程穎，（師生）互相投合，很是快樂。

D.（楊時）以老師應有的禮數在潁昌召見程順，（師生）互相投合，很是快樂。

請推斷文中程潁說“吾道南矣”的原因：①;②;③。

文中畫浪線部分的內容，后來演變為一個成語。根據文意，應該是用來比喻

四、作文（本大題共1小題，共60.0分）

6.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說，人生是一場遠行。因此，有時我們真的不必急著直奔目標，而要更多關注

沿途的風景。且行且歌，你會發現生活是如此之美……

請以“且行且歌”為題，寫一篇作文。

要求：（1）不少于600字。（2）作文中不得出現所在學校的名稱和師生姓名。

（3）不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內容。

五、其他（本大題共3小題，共12.0分）

7.閱讀短文，完成問題。

文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產，例如古

遺址、古建筑、近現代重要史跡及民俗活動、傳統表演

藝術、傳統手工藝技能等。

我國文化遺產蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方

式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人

第6頁，共18頁

類文明的瑰寶。

（摘自統編教材八上“綜合學習?身邊的文化遺產”）

今年的“文化和自然遺產日”來臨之際，學校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得

以傳承”的系列主題活動。

請你參加''中國文化遺產”標志寓意競猜活動。

如圖為2005年8月17日國家文物局正式公布的"中國文化遺產標志”-“四鳥繞

日”金飾圖案。該金飾于2001年在四川成都金沙遺址出土，畫面為四只“太陽神

鳥”首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行。

“四鳥繞日”的寓意為：象征著中華民族、的精神風貌。

8.為進一步提高文化遺產的保護意識，展現楊浦“三個百年”的歷史底蘊和文化內涵,

請你參加楊浦圖書館（舊上海市圖書館，民國時代的建筑）考察活動并搜集資料，

準備撰寫《優秀文化遺產申請報告》，以下不必搜集的內容是

A.圖書館舊樓建筑的基本概貌

B.圖書館舊樓的保護現狀及面臨問題

C.圖書館舊樓的人文、歷史價值

D.圖書館舊樓與新樓建筑風格比較

E.圖書館舊樓擬采用的保護措施

F.圖書館舊樓周邊環境情況分析

9.風箏制作是我國的非物質文化遺產之一。小華積極參與學校組織的“風箏制作”活

動，但小華的家長堅決反對，理由是：“那都是瞎玩，會耽誤功課。”請你寫一段

話幫助小華說服其家長。要求語言得體，有理有據。（可適當運用試卷中材料內容）

答案和解析

1.【答案】【小題1】札札弄機杼

【小題2】折戟沉沙鐵未銷

【小題3】八百里分麾下炙

【小題4】沉鱗競躍

【小題5】一鼓作氣，再而衰,三而竭

【解析】（1）札札弄機杼（重點字：杼）

（2）折戟沉沙鐵未銷（重點字：戟）

（3）八百里分麾下炙（重點字：麾）

（4）沉鱗競躍（重點字：鱗）

（5）一鼓作氣再而衰三而竭

本題考查詩文名句默寫。根據提示語句寫出相應的句子，要注意不能出現錯字。

詩文積累需要學生在平時讀課文時，重點要加強背誦和記憶，并注意重點字詞在具體語

境中的讀音與書寫。

2.【答案】【小題1】演繹

【小題2】D

【小題3】B

【小題4】說明了藝術與民俗文化的關系。其中，第④⑤段說明了風箏藝術最顯著的民

俗文化體現在歲時節令，第③段說明了風箏反映著民間信仰的觀念，第⑥段說明風箏反

映著民間神話民俗。先說易于理解的風箏與歲時節令民俗的關系，再說與民間信仰民俗

與民間神話民俗的關系，符合人們由易到難的認知規律。因此，④⑤段應排在前面。

④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形成照應

【解析】（1）本題考查字形字音。“y&nyi”寫作“演繹”。

（2）本題考查對比閱讀的能力。根據第①段劃線句“‘風箏最早出現在五代，《詢芻

錄.風箏》中寫道：'五代李鄴于宮中作紙鴦，引線乘風戲。后于鶯首，以竹為笛，使

風入竹，如鳴爭，故名風箏”可知，這里說的是“風箏”這個詞語最早出現在“五代”。

根據鏈接材料“最早的風箏可上溯到兩千多年前的春秋戰國時期，古人以鳥為形，制成

可在空中飛行的‘木鶯’”可知，這里說的是風箏的造型最早可上溯到春秋戰國時期。

第8頁，共18頁

前者強調的是風箏這一名稱概念出現的時間，后者強調的是風箏雛形出現的時間，兩者

并不矛盾。

(3)本題考查對詩句的理解。根據內容可知，第⑤段主要講的是重陽節與風箏的關系。

A.根據“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”可知，反映的是春天放風箏的景象。

B.根據“柳條”“春風”可知，反映的是春天放風箏的景象。

C.這幾句詩的意思是：紙花如同雪一般在天上飛舞，一個女子在秋千上蕩來蕩去，五顏

六色的裙子在風中擺來擺去，比蝴蝶還美麗，在春天來臨時，比得上蝴蝶，形容風箏的

美麗。據此可知，反映的是春天的景象。

D.這幾句詩的意思是：初秋晴朗的天空，風力不大，風箏難以升空高飛；后兩句借風箏

只有憑借風，方可傍云而飛遐想抒懷。根據“秋”一詞可知，符合重陽的節令。

故選：D。

(4)本題考查對段落順序關系的理解。根據第③段“風箏自然而然地與民間迷信思想

相結合，它作為人們向天傾訴情感，表達愿望的工具，反映著民間信仰觀念”可知，第

③段主要講的是風箏與民間信仰的關系；根據第④段“清明節和重陽節就成了與風箏關

系最密切的時節”可知，第④⑤段兩段主要講的是風箏與歲時節令民俗的關系；根據第

⑥段“風箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事神話故事是風箏圖案的一個重

要題材”可知，這段主要講的是風箏與民間神話民俗的關系。再結合第②段最后一句

“風箏藝術與民俗文化的關系主要體現在歲時節令民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗

等方面”可知，第③④⑤⑥段的順序應該與第②段最后一句一一對應。

故選：B.,

答案：

(1)演繹

(2)不矛盾。文中畫線句引用了《詢芻錄.風箏》中的相關內容，說明“風箏”這一名

稱最早出現在五代；而相關鏈接的內容說明了風箏的雛形一木鶯最早出現在春秋戰國時

期。前者說的是“風箏”這一名詞出現的時間，后者說的是風箏雛形出現的時間。因此，

兩者并不矛盾。

(3)D

(4)B,說明了藝術與民俗文化的關系。其中，第④⑤段說明了風箏藝術最顯著的民俗

文化體現在歲時節令，第③段說明了風箏反映著民間信仰的觀念，第⑥段說明風箏反映

著民間神話民俗。先說易于理解的風箏與歲時節令民俗的關系，再說與民間信仰民俗與

民間神話民俗的關系，符合人們由易到難的認知規律。因此，④⑤段應排在前面。

④⑤③⑥的排列順序是與第②段最后一句話形成照應。

本文'明了藝術與民俗文化的關系。分別從歲時節令民俗、民間信仰民俗和民間神話民

俗等方面進行介紹，告訴我們中國風箏藝術的產生和發展是勞動人民社會實踐的產物。

信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸

出。可以分為以下三個步驟：（1）從文中準確而迅速地捕捉、篩選、提取出所需的信

息：（2）合理地概括信息；（3）按照一定的要求加工信息。在提取信息過程中要注意，

有時如果文段中是幾層并列的內容，就需要把幾個意思聯結，歸納出一個主要意思；如

果文段中有結構類似的詞語、短語或者句子，那么這些往往是所要找的幾個要點。其次

還可以抓住關鍵的標志詞尋找要點，如“除了”“還有”“另外”等。

3.【答案】【小題1】長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭,長庚師傅臨終

囑咐兒子要記得每月十六上門為常茂公剃頭,長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承

剃頭手藝，信守承諾，手藝精湛,對手藝的珍惜與熱愛

【小題2】太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許，太公對許久未等到長庚師傅的擔心、牽

掛和期吩

【小題3】表達作者對一生孤獨堅守剃頭手藝的長庚師傅的贊美、欽佩之情，表達了作者

對舊式剃頭手藝日漸消失的悵惘之情

【小題4】A

【小題5】略

【解析】（1）第一問考查概括事件。根據②段“是的，十六那天家里有事，我就提前

來了”概括為：長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭；根據⑤段“嗯。半

夜他叫我，他沒由來地吩咐我，叫我記得每個月十六上常茂公那。我當時困得厲害，就

應了他，他才又閉眼。等早上叫他，發現他已經走了”概括為：長庚師傅臨終囑咐兒子

要記得每月十六上門為常茂公剃頭；根據“這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能

丟了，總還有人需要”概括為：長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手藝。

第二問考查人物形象。根據③段“太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動，長庚師傅都是

上門服務”可以看出長庚師傅信守承諾；根據③段太公剃完頭都“我感嘆”“真干凈”

和“太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了”可知長庚師傅手藝精湛；根據“這些

年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要”可以看出長庚師傅對剃頭

手藝珍惜和熱愛。

（2）本題考查內容理解。

A處：“太公摸了摸光頭”這是長庚師傅為他剃完頭后的動作，聯系下文“滿意地回房

第10頁，共18頁

寫毛筆字去了”可知，摸頭的動作體現了太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許。

B處：“看樣子長庚師傅已經缺了好幾個‘十六'了，太公似乎也沒有另找他人的意思，

經常摸著頭喃喃自語”，結合語境可知，太公摸頭是在長庚師傅很久沒來后，“摸著頭

喃喃自語”表現了對長庚師傅的擔心、牽掛；“太公似乎也沒有另找他人的意思”表明

太公期盼長庚師傅的到來。

(3)本題考查理解情感。”最后的剃頭匠”指長庚師傅，他手藝精湛，為人信守承諾。

他總是讓兒子學習剃頭手藝，表現了他對手藝的熱愛和堅守。他去世后，這種熱愛和堅

守便不復存在。“最后”一詞表達了作者對長庚師傅堅守剃頭手藝的精神的贊美、欽佩

之情；從長庚師傅去世后，他兒子的話“常茂公，我媳婦今年又生了一個，家里三個娃

7.我準備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么遠就來您這一家，別人

家早不叫他剃頭了”中可知，舊式剃頭手藝在日漸消失，需要的人少了，從事這一行業

的人也少了，表達了作者的悵惘之情。

(4)本題考查文章內容理解。

A.有誤，皮袋是貫穿全文的線索，也是長庚師傅精神的象征，它的出現意味著長庚師傅

的精神在閃現光芒。理解為“更好突顯長庚師傅生活貧閑”有誤。

BCD.正確。

故選：Ao

(5)本題考查結尾段的作用。作答此題，要從結構和內容兩方面分析。

結構上：“太公摸了摸光頭”與④段“太公摸了摸光頭”、⑤段“經常摸著頭喃喃自語”

相照應。

內容上：太公讓長庚師傅的兒子放心去做事，不用再來剃頭了，摸頭的動作描寫，表達

了太公對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾；“路上林木蔥蘢，一如長庚師傅來

時的模樣”這是景物描寫，“林木蔥蘢”隱喻長庚師傅的美好品質，“一如長庚師傅的

模樣”，表達了對長庚師傅美好品質的贊美。景物如舊，但是長庚師傅已不在，景物描

寫，烘托了外公心中物是人非的悵惘之感，表達對長庚師傅無盡的懷念。以此句結束全

文，留給讀者無限回味想象的空間。

答案：

(1)①長庚師傅因十六那天家中有事提前來給常茂公剃頭③長庚師傅臨終囑咐兒子要

記得每月十六上門為常茂公剃頭④長庚師傅多年來讓兒子為他剃頭，以傳承剃頭手

藝信守承諾手藝精湛對手藝的珍惜與熱愛

(2)A處：太公對長庚師傅的手藝的滿意、贊許

B處：太公對許久未等到長庚師傅的擔心、牽掛和期盼

（3）①表達作者對一生孤獨堅守剃頭手藝的長庚師傅的贊美、欽佩之情②表達了作者

對舊式剃頭手藝日漸消失的悵惘之情

（4）A

（5）太公摸頭的動作描寫，表達了對最后一次享受舊式剃頭手藝的珍惜和遺憾，也和

前文多次摸頭形成照應；“林木蔥蘢”的景物描寫既隱喻贊美了長庚師傅的美好品質，

“林木蔥蘢”又與“一如長庚師傅的模樣”一句，共同營造了物是人非的悵惘之感，表

達對長庚師傅無盡的懷念：留給讀者回味思考的空間。

這篇文章主要講“我”小時候，長庚師傅每月十六來給太公剃頭，有一次長庚師傅因十

六那天家中有事提前來給常茂公剃頭。長庚師傅臨終囑咐兒子要記得每月十六上門為常

茂公剃頭，但他兒子想去外面找些事做來養家，想兩個月來一次，“我”太公讓他以后

別來了，你放心去做事吧！

結尾段的作用，要從結構和內容兩方面分析。

4.【答案】【小題1】B

【小題2】略

【小題3】A

【小題4】寧靜淡泊的田園，和平安寧，不滿

【解析】（1）本題考查學生對詩文內容的理解能力。

ACD.正確；

B.有誤，陶淵明，一名“潛”，不是“侃”。

故選：Bo

（2）本題考查學生對文言句子的翻譯能力。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意

譯相結合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式、古今異義及詞類活用。這句話是省略

句式，翻譯時注意補充省略的部分。

重點詞：何世，什么朝代。乃，竟然。無論，不要說，更不必說。句意：（源中人）問

漁人現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

（3）本題考查學生對詩文內容的理解能力。

A.正確；

B.有誤，甲詩末兩句，詩人言自己從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔

自然的恬淡心情；

C有誤，乙文中“不足為外人道也”，囑托漁人不要對桃花源以外的人說起這里，反映

第12頁，共18頁

了桃花源人思慮周全，不希望外人打擾的心理，不是“謙虛低調”；

D.有誤，乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，暗示著桃花源是作者

虛構的理想社會。文章表達了作者對理想社會的追求。

故選：A。

(4)本題考查學生的比較閱讀能力。《飲酒(其五)》這首詩大約作于詩人歸田后的

第十二年，正值東晉滅亡前夕。詩人對現實不滿，隱居田園，感慨甚多，借飲酒來抒情

寫志。詩中寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，寫南山的美好晚景和從中獲得的無限樂趣。

表現了詩人熱愛寧靜淡泊的田園生活的真情和高潔人格。《桃花源記》是東晉文學家陶

淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和

理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求

和平安寧生活的理想和對當時的現實生活不滿。

答案：

(1)B

(2)(源中人)問漁人現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有過漢朝，更不必說魏

晉了。

(3)A

(4)寧靜淡泊的田園和平安寧不滿。

【參考譯文】

【甲】將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。

問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。

傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還

這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。

【乙】這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。

這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了

這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說自己的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率

領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有出去了，所以和外面的人隔絕

了一切往來。村里的人問漁人現如今是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不用說魏、

晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的

人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日

后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”

漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡

城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁

人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃

著前往桃花源。但沒有實現，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

“之”的用法：

①旁人皆為之感愴（之：代詞）

②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）

③與民同游觀之樂（之：的）

④予獨愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性）

⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補充音節）

⑥何陋之有？（之：賓語前置的標志）

⑦馬之千里者（之：定語后置的標志）

5.【答案】【小題1】奇特，與眾不同，以…為師

【小題2】B

【小題3】楊時是南方人，“其歸也“表明他學成之后返回南方，自然會將程氏學說傳

回南方，楊時是一個聰明又潛心治學的人，因此，一定能將程氏學說發揚光大，楊時非常

推崇程潁的學說思想，為拜程潁為師，不惜放棄選調的官職

【小題4］程門立雪，尊敬師長或求學心切和對有學問的老師的尊敬

【解析】（1）本題考查文言實詞。

①句意為：幼年時特別聰明。異：奇特，與眾不同。

②句意為：河、洛一帶的讀書人都集結那里拜他們為師。師：以……為師。

（2）本題考查文言翻譯。注意重點詞語的理解。結合全文可知，楊時把程潁當作老師。

以師禮：用學生拜見老師的禮儀。故AD有誤；結合“其歸也，題目送之日：吾道南矣。

“可知，程潁認為楊時能把自己的學術思想傳播到南方，一定是因為楊時能夠比較深入

理解程潁的思想，故這個“相得甚歡”的意思應該是“互相得以深談，很是快樂”，而

“互相投合”更多指的是興趣相投，不能體現思想的深入交流。故C有誤。

故選：Bo

（3）本題考查內容分析。

①結合"楊時字中立，南劍將樂人”可知，楊時是南方人，“其歸也”表明他學成之后

返回南方，自然會將程氏學說傳回南方。

第14頁，共18頁

②結合“幼穎異，能屬文。稍長，潛心經史”楊時是一個聰明又潛心治學的人，因此,

在他推崇程題學說的基礎上，深入研究之后，一定能將程氏學說發揚光大。

③結合“時調官不赴，以師禮見于穎昌，相得甚歡”可知，楊時非常推崇程潁的學說思

想，為拜程題為師，不惜放棄選調的官職，并且能夠和程潁有深入的討論，說明楊時對

程顆的學說有比較深的理解。

(4)本題考查文學常識。

“一日見頤，頤偶膜坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”意思是：有一天去

見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發現門

外下雪已深至一尺了。其成語是：程門立雪。

程門立雪：舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長；比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

出自《宋史?楊時傳》。

答案：

(1)①奇特，與眾不同；②以……為師。

(2)B

(3)①楊時是南方人，“其歸也”表明他學成之后返回南方，自然會將程氏學說傳回

南方；②楊時是一個聰明又潛心治學的人，因此，一定能將程氏學說發揚光大；③楊時

非常推崇程題的學說思想，為拜程顆為師，不惜放棄選調的官職。

(4)程門立雪尊；敬師長或求學心切和對有學問的老師的尊敬。

譯文：

楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心

于經典史書。熙寧九年(1076),考中進士。河南人程穎與弟弟程頤講授孔子、孟子絕

學于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結那里拜他們為師。楊時被選調官職卻

不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程潁，師生相處很是快樂。到他回家的時候，

程潁目送他時說：“我的道學思想現在向南傳播了。”四年以后程潁去世，楊時知道這

件事后，就在寢門設靈位哭祭，并又用書信轉告他的同學們。到這時，又到洛陽拜見程

頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外

一直沒有離開，程頤醒來后，就發現門外下雪已深至一尺了。

長

舟首尾長約八分有奇(長度)

北市買長鞭(與“短”相對)

但愿人長久(長久，健康)

死者長已矣(長遠)

木蘭無長兄（排行最大）

6.【答案】且行且歌每個人的心中，都有一個夢想的遠方。每個人都在為了那個遠

方而前行，春秋冬夏，年復一年。大家都似乎忘記了去欣賞追夢道路上沿途燦爛的風景，

停下腳步，去看看那些曾丟失的珍珠，我們會發現，成功和快樂與路程的長短沒關系.

我們都有夢想的遠方，我們都會努力。且行且歌，這，就夠了。

很多人認為，只有獲得真正的成功，才能獲得所謂的幸福生活。其實不然，有夢想

是好事。“不想當元帥的士兵不是好士兵”，可這個“元帥”豈是那么好當。當我們追

夢失敗后，許多人選擇了消極、一跚不振的做法，仿佛這個世界已經沒有了陽光。換個

角度，看看我們走過的追夢路，多么美好啊！在這其中，我們收獲了堅固的友誼，感受

了父母的溫情，或收獲了一份甜美的愛情。學會了寬容，懂得了感恩，學會了講誠信，

明白了許多做人的道理，學會了待人接物的方式。這是比成功更大的收獲，我們不一定

要在山頂享受成功的喜悅。在路上，吹著如母親的手一般溫柔的風，聽著鳥兒們為你歡

歌送行，看著宛如仙境般的滿目星辰，這又何嘗不是一種成功呢。

大家一定聽過“刀鋒戰士”皮斯托瑞斯，作為一名短跑運動員，他不因先天缺陷而

自暴自棄，而是用“丁”型假肢踏上跑道，艱苦的訓練，只為踏上奧運賽場。終于，他

站在了奧運賽場上，將自己的自信與拼搏展現在他人