精品文檔-下載后可編輯屆江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)高三押題卷（三）語文試題2023屆江蘇省靖江市劉國鈞中學(xué)高三押題卷（三）語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。科學(xué)方法是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”）方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。科技文化存在若干盲點，需要人文文化去關(guān)照。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科技是“價值中立”）的，因此，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文文化指引。原子能的釋放，可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類，乃至毀滅我們賴以生存的唯一星球。科學(xué)推進(jìn)原子能技術(shù)的發(fā)展，卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的。科技需要人文文化彌補的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”）頻頻襲來之際。工具理性愈益強大，不少人精神上卻無所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈。面對這種社會現(xiàn)狀，呼喚人文傳統(tǒng)，并對其加以現(xiàn)代改造，便顯得有雙倍的必要。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法，自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國維提出的以地下之遺物(考古材料)比照紙上之遺文(文獻(xiàn)材料)的二重證據(jù)法，是人文學(xué)者借取科學(xué)的實證原則的成功一例。達(dá)爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感，則是人文學(xué)科滋補自然科學(xué)發(fā)展的典型例證。科技文化和人文文化的創(chuàng)造性活動彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補性。科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類未來的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二：教育是人發(fā)展自身的重要社會現(xiàn)象，人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進(jìn)人的心智發(fā)展而言，我們的教育活動可以分成四個層次或境界。這四個層次由低到高分別是:常識層次、知識層次、智慧層次和精神層次。(如圖1“教育心智塔”)教育心智塔的這四個層次，雖然是人的發(fā)展的四重境界，但在這里我們主要指的是教育活動本身的境界，即一個教育活動能在怎樣的高度自覺地引導(dǎo)和促進(jìn)人的發(fā)展。這四個層級，反映的是每一個教育活動可能達(dá)到的不同層次和境界。一個小學(xué)教師，可以在智慧和精神等很高層次上來展開教孩子們“1+1=2”這樣簡單知識的教育活動;而一個大學(xué)教師講授高級微積分的教育活動或許只能達(dá)到知識的層次。在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問題時，我們經(jīng)常會將其分開甚至對立起來。實際上，在教育心智塔的兩個較低層次，人文和科學(xué)的確是可以分開的;然而，一旦教育活動進(jìn)入智慧和精神的高級層次，人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了，這里的科學(xué)也是人文的一部分。科學(xué)，即便是純粹的自然科學(xué)，盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識，但這些知識無一不是人對自然的認(rèn)識，它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面，科學(xué)必須還原為人文，才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過程中獲得科學(xué)知識，真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升，而不是止步于記住這些知識。教育的目的是人的發(fā)展，獲得知識不過是人的發(fā)展的一個方面和一種手段。知識唯有轉(zhuǎn)化成智慧，才能成為人的本質(zhì)力量的一部分。科學(xué)與人文的疏離，實質(zhì)上是科學(xué)知識與自身意義的疏離，其結(jié)果就是教育和知識本身的異化。當(dāng)下，知識更加易得，也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感，同時教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感，并逐漸向教育心智塔的低層退縮，最后退化為一種簡單記住一些無意義符號的活動，這是一種只是“記住”而非“知道”）的未完成教育。教育僅限于常識和知識層次，對人的發(fā)展來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡單勞動的工匠，智慧和精神層次的教育也是不可或缺的。科學(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科學(xué)與人文的平衡，乃至科學(xué)教育本身的再人文化，是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機(jī)所必需的。(摘編自項賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機(jī)》）1．對兩則材料中畫橫線的詞語，下列理解不正確的一項是（）2．下列對于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）3．下列名人的論述中，不能證明材料一觀點的一項是（）4．兩則材料都有對兩種文化關(guān)系的思考，但側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。

5．小王是一名高中生，立志成為科研人才，他一心沉浸在理科的刷題中，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提升。請你以老師的口吻，勸說小王同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請結(jié)合材料列出要點。

A．“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法，如實證、體驗、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。

B．“價值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性，行善和威懾，科技成果的走向并不由科技本身決定。

C．“意義危機(jī)”指當(dāng)下社會注重工具理性，缺乏價值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。

D．“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育，學(xué)生只能記住某些符號，但卻不能形成自己的智慧和精神，沒有成為其世界觀人生觀的一部分。

A．人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。

B．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，以便實現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

C．根據(jù)“教育心智塔”，能夠在智慧和精神等高層次上展開教育的老師，和只講解知識的老師相比，前者的教育水平和層次更高。

D．科學(xué)教育只有從知識提高到智慧和精神的層次，才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力，才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過程中實現(xiàn)科學(xué)教育的意義。

A．梁啟超——“我絕不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過也不承認(rèn)科學(xué)萬能罷了”。

B．托爾斯泰——“沒有科學(xué)和藝術(shù)，就沒有人和人的生活”。

C．愛因斯坦——“人類精神必須置于技術(shù)之上”。

D．池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。難道這是應(yīng)該的嗎列夫·托爾斯泰在一片田野上，有一座規(guī)模很大的熔鐵工廠。工廠的四面都砌著高墻，好幾個大煙囪整天不住地冒著煙，打鐵的聲音很大，就是在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方也都聽得見。幾個格外龐大的熔鐵爐立在場院中，旁邊是一條運送貨物的小鐵道，周圍還有一片工廠的管理人和工人居住的許多房屋。在礦山里頭做工的人，跟在熔鐵廠做工的人一樣，多得跟螞蟻似的。他們爬到離地面有百尺多深的礦山里去做工，礦山中的空間很小，又暗又窄，又有臭味又潮濕，常常要把人悶死。那些做工的人天天都要從早晨到晚上，或者從晚上到早晨，沒命地挖鐵。還有一些人彎著身子在黑暗中把鐵或者黃土運到鐵坑里去。之后，他們再重新拉著空車回來，裝滿了，又運到那里去。每天，他們都要做十二個小時或十四個小時的工。在礦山中做工是這樣辛苦，而在那熔鐵廠里做工的人也絲毫不輕松，他們每天都工作在炙熱不堪的火爐旁邊；有些人在燒剩的鐵和鐵渣流下來的地方做工；還有些機(jī)器匠、火夫、打鐵匠、瓦匠、木匠等其他在工廠里的人，也都一樣，都要做十二個小時或十四個小時的工。等到了禮拜日那天，一些拿到了工錢的工人便出去洗澡休息。他們有時也不去洗澡，而是跑到酒館飯店里去吃喝。直到喝得大醉才罷休。等禮拜日一過，禮拜一一大早，他們就又要做那種辛苦的工作了。在工廠附近，有很多鄉(xiāng)下人牽著瘦弱的老馬，來耕別人家的田地。天還沒亮起來，他們就駕著馬從家里出來，懷里揣著幾塊干面包，就到別人家田地里去耕種了。還有一些離工廠不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下人，他們坐在石頭道上，用席子擋著自己的身體，在那里打石子。他們的腿磨壞了，手也長出了厚繭，滿身都是污泥，且不說臉面、頭發(fā)和胡須，就連肺里頭也裝滿了不少的石灰屑。那些人從石堆里取下一塊沒被打碎的大石，把它放在地上，然后掄起沉重的錘子，用力砸下去，直到把那塊石頭砸碎為止。等到那石頭被砸碎了，他們再拿砸碎了的石頭繼續(xù)砸，非得等到石片砸得十分碎才算完。等砸完了這個，他們又拿起一整塊石頭，又開始……這些人每天都是如此，從清晨開始做工一直做到晚上，差不多要做十五個小時或是十六個小時的工。好在飯后他們還有兩個小時的休息時間。他們一天吃兩頓飯，早飯和晚飯都用干面包和清水來果腹。那些在礦山里，在工廠里做工的人和農(nóng)夫、石匠，從小到老都是這樣生活的，他們的妻子和母親因為艱苦的工作導(dǎo)致種種疾病纏身，也是這樣生活；還有他們的父親和孩子，吃得不好，穿得不好，還要做一些勞力過度，又傷害健康的工作，從早到晚，從小到老，也是這樣生活。而在這座工廠的附近，在石匠和農(nóng)人的身旁，在許多居無定所、以求乞為生的男女中間，竟有一輛十分美麗的馬車，這輛馬車由四匹紅栗毛的駿馬駕著——就連其中最差的一匹馬，都超過了農(nóng)夫所有的家產(chǎn)。那些馬在那里馳騁著。在這輛美麗的馬車中，坐著兩位貴夫人。她們撐著美麗的遮陽傘，頭上戴著昂貴的帽子，帽兒上的白羽毛十分精美，光是看它的價值，簡直比鄉(xiāng)下人耕田的馬都要貴上好幾倍，風(fēng)一吹，它們便迎風(fēng)飄起來，十分好看。馬車的前座上，是一位軍官，他穿著一套很講究的衣服，上面的金紐扣金光閃閃的。再說這個馬夫，馬夫身上穿的是一套藍(lán)色的制服，他喝了一點酒，駕著車一路橫沖直撞，幾乎把路上的小孩都踏倒。有一個剛從工廠里做工回來的鄉(xiāng)人，也駕著一輛車，剛巧遇著這輛馬車直撞過來，幾乎就把這位鄉(xiāng)人撞入小河里。那輛精致馬車上的馬夫竟然還大怒起來，揚著鞭子對那鄉(xiāng)人說：“你難道看不見嗎？”那鄉(xiāng)人聽了這話，趕緊一只手拉著繩，一只手戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地摘掉帽子，一臉抱歉的神色。馬車后面有兩男一女，駕著自行車飛也似地跟著，嘴里不住地說說笑笑，好幾個乞丐在后面跟著跑，他們卻一直不理。又有男女兩人騎著馬在石道上馳騁。那馬和鞍子一看就知道價格不菲，就是一頂帶面衣的黑帽子，差不多抵上石匠兩個月的工錢，再看那一條英國式的馬鞭，礦山里苦工辛苦做上一個禮拜的工也買不來。馬的后面跟著一只又肥又大的外國狗，戴著一個很貴的項圈。那只狗伸長舌頭在后面跑著，一步也不離開它的主人。距離這輛馬車不遠(yuǎn)的地方有另外一輛馬車緊跟著。車上載著一個穿白圍裙、一臉笑容穿得又很體面的姑娘；還有一個長著胡子的肥胖男人。那男人嘴里銜著一根紙煙，正在那里不知和姑娘說些什么話。看吧，這就是那些坐在車?yán)铮T在馬上和自行車上的人的仆人。其實這也不是一件多么稀奇的事情。整個夏天他們都是這樣生活的，差不多每天都要出去逛，偶爾還帶茶酒美味，等等，為的是換著地方吃吃喝喝，這樣才會有新鮮感。這幾位先生分別來自三個家庭，他們?nèi)≡卩l(xiāng)下的別墅里：一位是鄉(xiāng)下的紳士，家里有兩千多畝田地；一位是做官的，每月三千盧布的薪水；還有一位是一家富有的大廠主家的子弟。這些人看著這群圍著他們乞討的人和苦工，一點兒也不覺得奇怪，當(dāng)然，他們也一點也不覺這些人值得同情。他們認(rèn)為，這是一種很正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。一會兒工夫，馬車、馬、自行車便都遠(yuǎn)去了，好像成了另外一個世界的東西。然而那些在工里做工的工人、石匠和農(nóng)夫依舊重復(fù)著他們辛苦乏味的工作，一直到他們死去。這些窮苦的人目送那些貴人離去，自己不禁心想：“人類就應(yīng)該是這樣活著的嗎？”想到這里，他們的心里更覺得一陣陣的難受。難道這就是應(yīng)該的嗎？（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）7．關(guān)于小說前四段的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）8．小說以《難道這是應(yīng)該的嗎》為題，又以“難道這就是應(yīng)該的嗎”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？

9．這篇小說沒有主角的名字，有的只是對人物言行的敘述，但其主題不僅沒有被削弱，反而更顯深刻？請結(jié)合小說談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

A．小說中貴夫人的出場是“未見其人，先見其車”，馬車如此的美麗，馬匹如此的貴重，既為寫貴夫人的奢華做了鋪墊，又與下層民眾的生活形成對比。

B．小說并未寫貴夫人的神態(tài)，卻給她們戴的帽子尤甚是帽子上的白羽毛一個特寫鏡頭，以細(xì)膩的筆觸直接刻畫出衣著高貴的貴夫人趾高氣揚的姿態(tài)。

C．小說中詳細(xì)刻畫了馬夫形象，他因為自己是貴族的馬夫，酒后駕車，無視路上的孩子，無視鄉(xiāng)人的車子，置底層民眾的生命于不顧，是統(tǒng)治階級的幫兇。

D．當(dāng)貴人離去時，那種奢華的生活似乎被遺忘；但是那些底層的民眾為自己的生活感到特別痛苦，每天又重復(fù)起了他們的辛苦而無味的工作。

A．這四段主要通過對熔鐵廠和礦山的工人日常生活狀態(tài)的敘寫，從而刻畫出一群在極端惡劣的環(huán)境中工作、精神已近麻木的下層勞動者形象。

B．小說寫礦山工人工作時，既有對他們工作時間的敘述，又有對他們整日沒命地進(jìn)行重復(fù)工作的狀態(tài)的描寫，這樣使人物的立體感更加強烈。

C．熔鐵廠的工人也同樣的辛苦，雖然他們從事的工作種類不同，但無論在哪一個工作崗位上，其工作都是超長時間、超大強度。

D．第四段寫工人們拿到了工錢可以去做一些讓自己放松的事，旨在突出備受剝削下的下層勞動者還有些可以自己支配的自由，讓人感到慶幸。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。王彬字世儒。少稱雅正，弱冠，不就州郡之命。后與兄麋俱渡江，為揚州刺吏劉機(jī)建武長史。元帝引為鎮(zhèn)東賊曹參軍，轉(zhuǎn)典兵參軍。豫討華軼功，封都亭侯。愍帝召為尚書郎，以道險不就。遷建安太守，徒義興內(nèi)史，未之職，轉(zhuǎn)軍咨祭酒。中興建，稍遷侍中。從兄敦舉兵入石頭，帝使彬勞之。會周頻遇害，彬素與頻善，先往哭題，甚慟。既而見敦，敦怪其有慘容，而問其所以。彬曰：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，復(fù)何為者哉！”彬勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶。”）音辭慷慨，聲淚俱下。敦大怒，厲聲曰：“爾狂悖乃可至此，為吾不能殺汝邪！”時王導(dǎo)在坐，為之懼，勸彬起謝。彬曰有腳疾已來見天子尚欲不拜何跪之有此復(fù)何所謝敦日腳痛孰若頸痛彬意氣自若殊無懼容。后敦議舉兵向京師，彬諫甚苦。敦變色目左右，將收彬，彬正色曰：“君昔歲害兄，今又殺弟邪？”先是，彬從兄豫章太守棱為敦所害，敦以彬親故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王應(yīng)勸含投彬。含曰：“大將軍平素與江州云何，汝欲歸之？”應(yīng)曰：“此乃所以宜往也。江州當(dāng)人強盛時，能立同異，此非常人所及。睹衰厄，必興愍惻。荊州守文，豈能意外行事！”含不從，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬聞應(yīng)來，密具船以待之。既不至，深以為恨。敦平，有司奏彬及兄子安成太守籍之，并是敦親，皆除名。詔曰：“司徒導(dǎo)以大義滅親，其后雖或有違，猶將百世宥之，況彬等公之近親）。”乃原之。卒官，年五十九。（節(jié)選自《晉書·王彬傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）11．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彬勃然數(shù)敦曰：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶。”

（2）司徒導(dǎo)以大義滅親，其后昆雖或有違，猶將百世有之，況彬等公之近親。

14．王應(yīng)為何勸王含投奔王彬而不是王舒？請簡要說明。

A．彬曰/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

B．彬日/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦曰/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若/殊無懼容

C．彬日/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有此復(fù)何所謝/敦日/腳痛孰若頸痛/彬意氣自若殊/無懼容

D．彬日/有腳疾已來/見天子尚欲不拜/何跪之有/此復(fù)何所謝/敦日/腳痛孰若頸痛1彬意氣自若殊/無懼容

A．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯，所以稱“弱冠”。后人用“弱冠”稱二十歲左右的男子。

B．尚書郎，官職名。東漢始置。魏晉以后，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通稱尚書郎。

C．從，指堂房親屬。如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從兄，比自己年長的同祖叔伯之子。

D．左右,一一指左右兩邊,一指身邊侍候的人,近臣。文中指在王敦身邊侍候的人，與《游褒禪山記》中的“然視其左右”里的“左右”意思一樣。

A．王彬不汲汲于權(quán)位。他先是不接受州郡的任命，與兄王虞--起渡江后，面對愍帝征召,他以道路險阻為由沒有就任。

B．王彬為人正直，不為強權(quán)所動。當(dāng)聽說周顎被害后，主動前往吊唁，非常悲傷。當(dāng)王敦怒斥他時,他敢于當(dāng)面為忠良說話。

C．王彬?qū)艺\,敢于抗言直諫。當(dāng)王敦商議向京城出兵時,他苦苦勸諫。當(dāng)王敦變了臉色，要把他抓起來時,他依然不為所動。

D．王敦死后，王應(yīng)勸王含投奔王彬。王彬聽說王應(yīng)等人要來投奔自己，就秘密地準(zhǔn)備了船等候。后來他們沒有來，王彬感到十分痛恨。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。【雙調(diào)】沉醉東風(fēng)（節(jié)選）胡祗通[注]月底花間酒壺，水邊林下茅廬。避虎狼，盟鷗鷺，是個識字的漁夫。蓑笠綸竿釣今古，一任他斜風(fēng)細(xì)雨。

【注】胡祗通，一個“文章氣節(jié)，振蕩一時”的元代散曲家。

15．下列對這首散曲的理解和賞析，不正確的一項是（）16．散曲的最后兩句有何含意？請簡要分析。

A．開篇六個字看似簡單的情景描寫，實則化用了李白“花間一壺酒”的詩意。

B．散曲前兩句采用意象疊加的方式，將月、花、林等排列起來，極富畫面感。

C．散曲表面上寫漁人閑散的垂釣生活，實則字句中處處隱含的失落之意。

D．散曲言簡意賅，“識字的漁夫”充分表明主人公不與世俗同流合污的情懷。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“半山文善用揭過法，只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載），王安石《答司馬諫議書》中，用“____________，____________”指出了人們的習(xí)慣和士大夫的茍且保守。

（2）同樣表達(dá)時光飛逝意重，屈原在《離騷》中直接指出“____________”，而李白則在《將進(jìn)酒》中用“____________”這一比喻句形象地表達(dá)。

（3）歐陽修在《伶官傳序》中用“____________？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“____________？”揭示了其原因。

（4）在《歸去來兮辭（并序）》中，當(dāng)我們讀到“____________，____________”時，能夠感受到陶淵明的“無官一身輕”。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。航天青年梁常春是航天科技集團(tuán)五院空間站機(jī)械臂控制系統(tǒng)主任設(shè)計師，近十年時間，）①）。嫦娥五號任務(wù)作為我國復(fù)雜度最高、技術(shù)跨度最大的航天系統(tǒng)工程，負(fù)責(zé)實現(xiàn)地外天體采樣返回，采樣過程中，機(jī)械臂具有舉足輕重的作用。機(jī)械臂對精度要求較高，設(shè)計的難點在于精準(zhǔn)控制機(jī)械臂末端的位置。梁常春先后查閱、調(diào)研了多個國外型號，）②）。最終，只能靠自己編寫幾千行程序代碼，形成空間機(jī)械臂控制算法的第一代模型庫，攻克高精度視覺伺服容器抓取與轉(zhuǎn)移技術(shù)，解決嫦娥五號的多點不確定地形采樣與容器高精度轉(zhuǎn)移難題。為了測試機(jī)械臂的可靠性，梁常春反復(fù)推導(dǎo)、試驗。為保證萬無一失，梁常春和團(tuán)隊模擬月面環(huán)境，試驗數(shù)百次，為所有能想到的故障作出預(yù)案。嫦娥五號落月后，完成月面任務(wù)的時間僅有48小時，）③）：深鉆、淺鉆、鏟土、挖土、夾土，約1.7公斤的“月宮特產(chǎn)”被封裝帶回！“取回的月壤撫慰著我們逝去的青春。”梁常春笑著說。未來，他們將穩(wěn)扎穩(wěn)打，繼續(xù)完成深空探測以及載人登月等任務(wù)，不斷推進(jìn)中國航天事業(yè)的發(fā)展。18．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

19．如以“青春接力人：梁常春”為題寫一篇新聞評論，請結(jié)合語段，寫出三個評論角度，每個角度內(nèi)容不超過12個字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。“團(tuán)圓之日”被曹雪芹賦予了殘缺和破碎的悲劇意蘊。第十八回中，元春