1/1言論期待與文化潮流作文

隨著《百家講壇》在國民中的火熱，那些被請到熒屏講壇的學(xué)者教授們也變得驟然成名。很多學(xué)術(shù)界的人們開始把《百家講壇》當(dāng)作自己傳揚(yáng)自己思想觀點(diǎn)的一個(gè)黃金島。而隨著講壇上眾位“明星學(xué)者”的聲名鵲起，卻也遭受到了學(xué)術(shù)界諸多的批判攻擊，其中不乏有資深的學(xué)術(shù)泰斗，更多的是那些有著強(qiáng)烈學(xué)術(shù)熱情的新秀們。他們開始批判這些把“學(xué)術(shù)”當(dāng)作“商業(yè)”以及“成名工具”而把“學(xué)術(shù)”講的低俗的講壇人。正當(dāng)于丹《論語心得》賣得不可計(jì)數(shù)的時(shí)候，她身后遭受的學(xué)術(shù)攻擊卻也如潮水一般涌來。

無論是于丹、易中天還是那些學(xué)術(shù)界的批判者們，他們爭辯的結(jié)果卻都使得傳統(tǒng)文化在國土上的再度興起。指責(zé)者與被指責(zé)者都懷揣著自己的一套理論，辯論得不可開交。他們對于傳統(tǒng)，對于歷史的分歧似乎永遠(yuǎn)達(dá)不成一致，除非一方泯滅了自己的觀點(diǎn)，但在今天文化如此開放的時(shí)代，似乎又是不可能。他們言論的背后是自己對于文化的一種理解，這正如同世界上沒有兩片完全相同的葉子一樣，他們的理解也必然不會(huì)相同。更確切的說，文人們都是懷著自己的某種期待去研究文化的，他們對于自己所研究的事物總會(huì)融入自己的理念。柏拉圖曾經(jīng)說過這個(gè)世界是理念的世界，這道理很深，它對于人們觀念的世界而言是一條永恒的真理。固然文人們所言所論的始終只是他們的一家之言。

今天的學(xué)術(shù)界早已與兩千多年前的“百家爭鳴”時(shí)代相去甚遠(yuǎn)。《百家講壇》名字起做“百家”固然有著它的深意所在，但就中央電視臺(tái)的這個(gè)傳媒節(jié)目來說，它所涉及的更多是一個(gè)大眾接受的領(lǐng)域，是一個(gè)廣泛的社會(huì)范圍。而戰(zhàn)國時(shí)代“諸子百家”都是圍繞著“如何治世”的縱橫百談。現(xiàn)在這些學(xué)術(shù)界的人們一旦走進(jìn)熒屏，投過傳媒似乎就可以輕而易舉的“走紅”，而不用向古代諸子那樣為宣揚(yáng)自己學(xué)說而云游列國了。

大眾的心理始終是以“先入者”的觀點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)去對事物品頭論足，比如人們看新版的《神雕俠侶》往往會(huì)說某個(gè)角色“不像”，其實(shí)是否像不像只有金鏞自己一個(gè)人知道，觀眾們是依據(jù)著老版的人物形象卻衡量新版的人物。易中天在《品三國》中對于《三國演義》做了很多修正，但盡管他如此受到大家的歡迎，卻始終難以撼動(dòng)《三國演義》在人們心中設(shè)置的傳統(tǒng)人物形象。

對于大眾而言，他們也有著自己對于文化現(xiàn)象的獨(dú)到理解，只不過在大多數(shù)人生成自己完整的觀念之前，卻已經(jīng)受到他人觀念的影響而不自覺走進(jìn)了先行者的思想當(dāng)中。這是一種承襲，也是人性思維上的一種惰性。大眾往往很少去自己思索那些在他們看來“不礙于生計(jì)”的問題，他們更習(xí)慣于隨著大潮而動(dòng)，而不愿自己也去翻起另外的浪花。對于學(xué)術(shù)上，乃至文化上各種言論的支持或者冷淡、反對，都只是他們個(gè)人感性上的決斷罷了。大眾所喜歡的'更多的是文化其中的通俗性與趣味性。

這大概就是“講壇明星”們走紅的原因，或者也是學(xué)術(shù)界攻擊他們的原因。人們不愿意自己去翻閱古典的東西，況且大眾的文化程度好像也很難達(dá)到透徹理解古典原著的水平。而當(dāng)這些東西被通俗并趣味地搬上熒屏的時(shí)候，大眾對于如此輕便的方式獲取文化而變得欣喜與慶幸。更加上社會(huì)潮流的驅(qū)動(dòng)，無論是為了滿足自己的虛榮或者隨大流還是真正的想了解文化，人們都更容易接受這個(gè)方式。于是講壇上這些學(xué)者教授自己對于文化的理解與期待卻具有了“明星效應(yīng)”，掀起一陣陣風(fēng)潮。在大眾把他們的東西當(dāng)作“商品”購買的時(shí)候，卻也無形地接受了他們的觀點(diǎn)。如此可見商業(yè)以及傳媒在文化傳播于大眾中的力量所在。可是這樣類似于“炒作”的方式會(huì)不會(huì)真的導(dǎo)致文化的低俗化呢？

這自然會(huì)引起學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈批判。不僅僅是對于講壇學(xué)者觀點(diǎn)的批判更是對于他們“明星式炒作”的批判。大眾文化與精英文化始終有著相悖的一面。文化過于大眾化會(huì)顯得低俗，而過于精英化了又似乎失去了文化真正的意義。大眾文化始終會(huì)受到精英文化的影響和引導(dǎo)，精英文化也必然是依靠著對大眾文化的滲透才會(huì)真正引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)文化。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，大眾的地位不斷提升，誰能受到大眾的支持，誰的影響就會(huì)變大。即使他在學(xué)術(shù)界的資望不是很高，他的言論也會(huì)變的有分量。于丹就是一個(gè)例子，無論學(xué)術(shù)界對她的講述如何地批判，卻始終阻止不了《論語心得》的熱銷。這是大眾對于于丹的親睞，還是大眾文化對于學(xué)術(shù)的不屑一顧？

對于傳統(tǒng)、歷史的解讀，不僅學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不同，在民間人們也各言其是。人們之間在觀點(diǎn)上的不同是必然的，更是合理的。他們把問題爭論得愈加激烈，大眾就會(huì)愈加得關(guān)注，無形中也就達(dá)到了文化傳播的效果，而且大眾所獲取的卻也是一種多樣性的文化。國民真正在文化上的提高，不是機(jī)械地接受