11《論語》十二章治學(xué)修身的儒家思想，博大精深的智慧結(jié)晶新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解孔子的生平、思想和《論語》，掌握一些常見的文言詞語和句式。熟讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感，體會其與現(xiàn)代文的不同。（重點）正確理解《<論語>十二章》的內(nèi)容，體會語錄體散文語言的特點，以及其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道。（難點）作者簡介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子倡導(dǎo)“仁”，主張“有教無類”，相傳有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)。孔子被后世尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表等，被列為“世界十大文化名人”之首。其思想對世界有深遠的影響。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作品簡介《論語》，儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它是語錄體著作，主要以語錄和對話的形式集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、教育思想及道德觀念等，共20篇。

宋代朱熹把它同《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。文體知識語錄體中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行。它偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間上的順序及內(nèi)容上的必然聯(lián)系。典范：《論語》、《二程遺書》（記載宋代程顥、程頤言行）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）整體感知自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。yuèlèyùnxǐnɡwèichuánwú子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）yòuyùjǔwéiwǎnɡdài子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）dānlèhàolèɡōnɡqū子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円埂！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）dǔfú結(jié)合注釋，讀通大意。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）古代對男子的尊稱，這里指孔子。連詞，表順承。按時溫習(xí)。時，按時。不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。了解。

連詞，表轉(zhuǎn)折。

生氣，惱怒。

指有才德的人。和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論語》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的意義。孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”譯文志同道合的人。“子”本來是一種爵位（周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位），后作為一種稱謂被保留下來，成為對有道德、有學(xué)問、有地位之人的尊稱。快樂。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（前505—前436）：姓曾，名參（shēn），字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。省，自我檢查、反省。替人謀劃事情。竭盡自己的心力。誠信。傳授，這里指老師傳授的知識。曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？跟朋友交往是否誠信呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？”譯文人稱代詞，我。每天。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。對此有多種解釋，通常認為是指能聽得進不同的意見。順從意愿。越過法度。逾，越過。矩，法度。孔子說：“我十五歲時，有志于做學(xué)問；三十歲時能有所成就（，說話辦事都有把握）；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道上天的意旨是什么；六十歲能聽得進不同的意見；七十歲我就可以順從意愿，而不越過法度。”譯文連詞，表修飾。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）學(xué)過的知識溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。新的理解和體會。介詞，憑借。動詞，做，擔(dān)任。孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會，（就）可以憑借（這個）做老師了。”譯文子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）連詞，表轉(zhuǎn)折。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。疑惑。孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。”譯文連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）語氣詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”。即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。能忍受。孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚啊！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！”譯文古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。水。代詞，那種。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）代詞，它，指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。懂得，知道。代詞，……的人。喜愛，愛好。以……為快樂。孔子說：“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究這種學(xué)問為快樂的人。”譯文子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。介詞，對、對于。像浮云一樣。

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像浮云一樣。”譯文連詞，表順承。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚┯诖耍馑际窃谄渲小?/p>

好的方面，優(yōu)點。連詞，表順承。代詞，指“不善者”。孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點就加以改正。”譯文與《論語·里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”有異曲同工之妙。代詞，他們的。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）河邊。川，河流。往，離去。代詞，這，指河水。語氣詞，用于句末，表示感嘆。孔子在河邊（感嘆）道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”譯文停止。“逝者”可以理解為消逝的時光，也可理解為世間萬物的變遷。孔子的感嘆，包含著對時間流逝、生命短暫的嘆息。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）指軍隊。改變。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。孔子說：“一國軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。”譯文天下興亡，匹夫有責(zé)。

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。廣泛。堅定志向。篤，堅定。懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切，懇切。仁德。子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”譯文連詞，表并列。連詞，表并列。字詞清單通假字①不亦說乎（

）同“悅”，愉快②吾十有五而志于學(xué)（

）同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間通假字：中國古書的用字現(xiàn)象之一。通假：通用，假借。即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。讀的時候讀“本字”的音。古今異義古義今義有朋自遠方來不亦君子乎可以為師矣飯疏食，飲水飯疏食，飲水匹夫不可奪志也志同道合的人。朋友。指有才德的人。泛指人格高尚的人。是兩個詞。可，可以；以，憑借。表示可能，許可。粗糙。事物之間距離遠，事物的部分之間空隙大。冷水。包括冷、熱水。改變。強取，搶。知人不知而不慍溫故而知新（動詞，了解）（動詞，知道、懂得）而人不知而不慍學(xué)而時習(xí)之（連詞，表轉(zhuǎn)折，然而、卻）（連詞，表順承，然后）一詞多義博學(xué)而篤志（連詞，表并列）其其不善者而改之人不堪其憂（代詞，他們的）（代詞，那種）（形容詞，快樂）（形容詞的意動用法，以……為快樂）[名詞，喝的東西（水）]（動詞，喝）（介詞、替）（動詞，做、擔(dān)任）樂不亦樂乎好之者不如樂之者飲一瓢飲飯疏食，飲水為為人謀而不忠乎可以為師矣舍不舍晝夜太丘舍去（動詞，停止）（動詞，舍去）公大笑樂（《詠雪》）《陳太丘與友期行》①學(xué)而時習(xí)之（名詞作狀語，按時）詞類活用②吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學(xué)過的知識”，“新的理解和體會”）④傳不習(xí)乎（動詞用作名詞，老師傳授的知識）⑤好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）考點積累并掌握文言虛詞“而”的用法常見的考查形式：（1）下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一項是（

）。（2）解釋句子中加點的詞語。答題技法詞性用法及意義例句連詞表示并列關(guān)系，可譯為“和”“與”或仍作“而”士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》表示順承關(guān)系，可譯為“就”“便”“然后”或仍作“而”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

——《論語·學(xué)而》表修飾（方式或狀態(tài)），連接狀語和中心語子路拱而立。——《論語·微子》表示因果關(guān)系，可譯為“因而”“所以”或仍作“而”小人不知天命而不畏也——《論語·季氏》表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”“卻”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“假如”人而無信，不知其可也。——《論語·為政》返回文言句式省略句：①可以為師矣[省略介詞“以”后面的賓語“之”，即“可以（之）為師矣”]②其不善者而改之[省略動詞“擇”，即“（擇）其不善者而改之”]固定句式：不亦說乎（“不亦……乎”，意為“不是……嗎”，常用于表示委婉的反問）成語積累成語意思不亦樂乎三省吾身三十而立從心所欲溫故知新簞食瓢飲樂在其中原意是“不也是很快樂的嗎？”現(xiàn)常用來表示程度極深（多用在“得”字后做補語，如“玩得不亦樂乎”）。溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。順從意愿。現(xiàn)指一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，指清貧的生活。本指每天從三個方面來檢查自己。后指多次地反省檢查自己。人到三十歲，能立足于社會，開始有所成就。指所做的事情很有樂趣。多形容自得其樂。（續(xù)表）成語意思富貴浮云三人行，必有我?guī)煋裆贫鴱氖耪呷缢共簧釙円蛊シ虿豢蓨Z志博學(xué)篤志視金錢和地位如浮云。也指功名利祿變幻莫測。本指河水日夜不停地流動。后多形容勤奮努力，不分晝夜地工作或?qū)W習(xí)。意思是光陰像流水一樣，不分晝夜地逝去。后用來感嘆時光的流逝。即使是普通人，也不能強迫他改變志向。指到處有老師，應(yīng)善于向人學(xué)習(xí)，取長補短。采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。廣泛地學(xué)習(xí)并且立志不變。學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)方法溫習(xí)交流學(xué)而時習(xí)之，……不亦樂乎？溫故知新①_______________________________②________學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)態(tài)度以學(xué)為樂知之者不如好之者，好之者不如樂之者。謙虛好學(xué)三人行，……其不善者而改之。③________逝者如斯夫，不舍晝夜。為學(xué)之道溫故而知新，可以為師矣。學(xué)思結(jié)合珍惜時間研讀賞析學(xué)習(xí)任務(wù)單寬厚平和④_______________________________善于自省吾日三省吾身：……傳不習(xí)乎？循序漸進吾十有五而志于學(xué)，……不逾矩。⑤________一簞食，……回也不改其樂。堅守道義飯疏食，……于我如浮云。堅定志向⑥_______________________________學(xué)中修身博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。修身之道人不知而不慍，不亦君子乎？安貧樂道三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。考點結(jié)合觀點談感悟啟示

（廣元中考）請從“學(xué)習(xí)”和“修養(yǎng)”兩方面，在《〈論語〉十二章》中選一句，寫出對你的啟示。[答題思路]

（1）結(jié)合文意，理解語句的具體含義；（2）聯(lián)系實際指出其現(xiàn)實意義，要說出對我們的啟示；（3）內(nèi)容要積極向上，表述要言簡意賅。［參考答案］【示例一】“學(xué)而時習(xí)之”，在學(xué)習(xí)上，啟示我學(xué)習(xí)新知識之后要常常溫習(xí)實踐。【示例二】“與朋友交而不信乎”，在修養(yǎng)上，啟示我和朋友交往一定要講求信用。返回“吾日三省吾身”歷來是很多人的座右銘，請結(jié)合實際談?wù)勀銓@句話的理解。

【示例】這是一種嚴于律己，勇于自我剖析、自我反省的表現(xiàn)。只有這樣，我們才會不斷凈化自己的思想，才能在求學(xué)和做人方面都得到提高。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）從這一章中，我們可以得到什么啟示？學(xué)習(xí)和提高個人修養(yǎng)，并非一朝一夕之功，要經(jīng)過一個漫長的過程，要循序漸進。我們在日常生活中要腳踏實地，一點一滴，一步一步地提升自身修養(yǎng)。“學(xué)而時習(xí)之”與“溫故而知新”都提到了復(fù)習(xí)學(xué)過的知識的重要性，兩者強調(diào)的側(cè)重點相同嗎？為什么？不相同。前者強調(diào)“時習(xí)”，即側(cè)重強調(diào)按時復(fù)習(xí)的重要性；后者強調(diào)“知新”，而知新離不開獨立思考，這就強調(diào)了獨立思考的重要性。（寧夏中考）《論語》在論述“學(xué)”與“思”的關(guān)系時，為何不先說“思而不學(xué)則殆”，而是先說“學(xué)而不思則罔”？說說你的理解。“學(xué)”是“思”的先決條件，先學(xué)后思符合認知規(guī)律。你怎么看待顏回的“簞食瓢飲”？

【示例一】顏回的這種處世精神值得我們學(xué)習(xí)。如此艱苦的條件，他能夠保持樂觀的心態(tài)，可見堅強的心志、高潔的志趣之無窮威力。

【示例二】我從顏回身上看到了他高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不因物質(zhì)條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不投身于追名逐利的大潮，最終便不會迷失自我。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。道理：培養(yǎng)興趣對學(xué)習(xí)十分重要。這句話揭示了什么道理？對你有何啟示？啟示：俗話說“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)就會由被動變?yōu)橹鲃樱⒊蔀闃肥隆＿@樣既能提高學(xué)習(xí)的效率，又能夠加深對知識的理解。結(jié)合第六、第八章，談?wù)勵伝嘏c孔子在志趣和心境上有著怎樣的共同點。顏回孔子貧困，卻不改求學(xué)的樂趣不得溫飽，卻安貧樂道貧困，卻心境恬淡清貧，卻視不義之富貴如浮云高潔的志趣豁達的心境“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”一句對我們做人有何啟示？人一定要有志向、氣節(jié)，在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅守信念，矢志不渝。深入探究三十而立”常被誤認為是人到三十歲要成家立業(yè)。你怎樣理解“三十而立”？不應(yīng)該用成家立業(yè)這樣的標(biāo)準要求所有人。“立”是指有所成就，三十歲的人思想獨立、經(jīng)濟獨立、人格獨立就可算作成就，人到三十歲，應(yīng)該站得住，做事有把握。第二章中“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個問句能否互換位置？為什么？不能互換位置。因為這三個句子所針對的對象依次是“他人”“朋友”“自己”，體現(xiàn)了一種由人到己的關(guān)系，表現(xiàn)了曾子先人后己的高尚情操。如果互換了位置，就破壞了這種內(nèi)在邏輯順序，不能更好地體現(xiàn)曾子的高尚品格。君子，是指有才德的人，是兩千多年來中國人追求的理想人格，也是孔子培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。讀完《〈論語〉十二章》，你認為君子應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？才學(xué)方面德行方面善學(xué)、善思、樂學(xué)、惜時、博學(xué)、切問寬容、自省、忠誠、誠信、謙虛、尚義、仁德、樂道、篤志4.《論語》是兩千多年前的典籍，我們今天學(xué)習(xí)它，有怎樣的意義？《論語》中包含著許多超越特定時代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的講如何提升個人修養(yǎng)，這些在今天都是可以借鑒的，對于我們的學(xué)習(xí)、成長有重要的意義。

《論語》在兩千多年的中國歷史上長期占據(jù)重要的位置，是中國文化的核心典籍之一。閱讀《論語》，有助于我們更好地理解中華民族的文化傳統(tǒng)。典型考題名句默寫。（1）《〈論語〉十二章》闡明“學(xué)”與“思”關(guān)系的句子是：______________，______________。學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆（2）《〈論語〉十二章》中告訴我們興趣的培養(yǎng)是非常重要的句子是：________________，_______________。知之者不如好之者好之者不如樂之者（3）漫步河邊，孔子看著日夜奔流的河水想到消逝的時光和生命，感慨道：____________，___________。逝者如斯夫不舍晝夜典型考題（4）《〈論語〉十二章》中孔子運用對比的手法，強調(diào)一個人不能改變志向的句子是_____________，________________。三軍可奪帥也匹夫不可奪志也（5）（江西中考）某同學(xué)因被他人誤解而生氣時，《〈論語〉十二章》中的“_______________，____________”可用以寬慰他。人不知而不慍不亦君子乎下列有關(guān)《〈論語〉十二章》的理解和分析有誤的一項是（）《論語》采用語錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，語言簡練，含意深遠。第六章談到顏回能忍受困苦，不改變自己的樂趣，是一位安貧樂道的君子。“溫故而知新，可以為師矣”講學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要知新。很多成語都源自《論語》，如溫故知新、三省吾身、簞食瓢飲、任重道遠等。C學(xué)習(xí)方法結(jié)合選文，從內(nèi)容和形式等方面概括《論語》的特點。【示例】《論語》是語錄體散文集，語言簡練，意義深遠，多格言警句，體現(xiàn)了孔子的道德修養(yǎng)及學(xué)習(xí)方法、態(tài)度等。（山西中考）【取其精·學(xué)以致用】《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？為什么？【示例一】座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想?yún)s不讀書，就會疑惑。只有將“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，才能學(xué)得扎實深刻。【示例二】座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。理由：這句話的意思是一國軍隊可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗，都要堅守氣節(jié)，不能改變自己的志向。之前學(xué)過的《陳太丘與友期行》一文讓你聯(lián)想到《〈論語〉十二章》中的哪一句話？請簡要說明理由。聯(lián)想到的句子：與朋友交而不信乎？理由：《陳太丘與友期行》一文以元方駁斥父親友人“無信”“無禮”的故事，表達了與人交往要講究信用的思想，而《論語》中的這句話也表述了為人處事要講誠信的道理。結(jié)構(gòu)梳理《論語》十二章為學(xué)之道修身之道學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)方法學(xué)而時習(xí)之有朋自遠方來（溫習(xí)交流）溫故而知新（溫故知新）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合）知之者不如好之者，好之者不如樂之者（以學(xué)為樂）三人行，必有我?guī)熝桑ㄖt虛好學(xué)）逝者如斯夫，不舍晝夜（珍惜時間）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（堅定志向）人不知而不慍（寬厚平和）吾日三省吾身（善于自省）吾十有五而志于學(xué)，……不逾矩（循序漸進）一簞食，一瓢飲，在陋巷（安貧樂道）不義而富且貴，于我如浮云（堅守道義）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣（學(xué)中修身）學(xué)習(xí)是為了更好地做人修身與學(xué)習(xí)的關(guān)系學(xué)習(xí)修身彼此融合互相促進學(xué)習(xí)是為了更好地修身做人①修身和學(xué)習(xí)密不可分，是一個有機的整體。②學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)知識技能，還要學(xué)會提高自身修養(yǎng)。③修身需要通過學(xué)習(xí)去加強，修身反過來也會有力地促進我們的學(xué)習(xí)。主旨歸納這十二章語錄主要闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。本文考點回顧本文閱讀考點結(jié)合觀點談感悟啟示積累并掌握文言虛詞“而”的用法素養(yǎng)提升至圣先師：孔子◎孔子簡介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。倡導(dǎo)“仁”，主張“有教無類”，相傳有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)。被后世尊為圣人、至圣先師、萬世師表等。《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》◎孔子經(jīng)歷

立志向?qū)W孔子早年喪父，家境貧寒，十五歲時即“志于學(xué)”。及長，做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等事。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃（dān），學(xué)樂于萇（chánɡ）弘，學(xué)琴于師襄。博學(xué)多才的孔子，在當(dāng)時還授徒講學(xué)，開私人辦學(xué)之先河。

出仕謀政為實現(xiàn)政治理想，孔子五十出仕。在魯國先后出任了中都宰、司空、大司寇，推行仁政德治。但他墮三都、削三桓（春秋后期把控魯國政局的三家貴族），恢復(fù)禮制的做法，觸犯了三桓的利益，最終失敗。

周游列國公元前497年，在魯國不得志的孔子，懷揣著重建東周的抱負，開啟了周游列國的漫漫征程。此后的十幾年間，孔子歷盡艱辛，到達衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等國，推行自己“仁”的思想。然而，因時局動蕩，孔子的政治抱負難以施展。

纂經(jīng)興學(xué)公元前484年，孔子回到魯國，開始專注于教育事業(yè)。孔子廣收學(xué)生，有教無類，培養(yǎng)君子之風(fēng)。其弟子多達三千人，其中著名的有“七十二賢