《兼愛》墨子“不戰而屈人之兵”情景導入一天，墨子聽到一個消息，楚國要攻打宋國，已經請了魯班，也就是公輸般，在為他們制造攻城用的云梯。墨子立即出發，急速步行，到楚國去，找到了同鄉魯班，說：北方有人侮辱我，我想請你幫忙，去殺了他。酬勞是二百兩黃金。魯班一聽就不高興，沉下了臉，說：我講仁義，不殺人！墨子立即站起身來，深深作揖，順勢說出了主題。大意是：你幫楚國造云梯攻打宋國，楚國本來就地廣人稀，一打仗，必然要犧牲本就稀缺的人口，去爭奪完全不需要的土地，這明智嗎？再從宋國來講，它有什么罪？卻平白無故地去攻打它，這算是你的仁義嗎？你說你不會為重金去殺一個人，這很好，但現在你明明要去殺很多很多的人！魯班一聽有理，便說：此事我已經答應了楚王，該怎么辦？接著墨子去見到楚王，用的也是遠譬近喻的方法。他說：有人不要自己的好車，去偷別人的破車；不要自己的錦衣，去偷別人的粗服；不要自己的美食，去偷別人的糟糠，這是什么人？楚王說：這人一定有病，患了偷盜癖。接下來可想而知，墨子通過層層比較，說明楚國打宋國也是有病。楚王說：那我已經讓魯班造好云梯啦！墨子與魯班一樣，也是一名能工巧匠。他就與魯班進行了一場模型攻守演練。結果，一次次都是魯班輸了。魯班最后說：要贏還有一個辦法，但我不說。墨子說：我知道，我也不說。楚王問：你們說的是什么辦法??？墨子說：魯班以為天下只有我一個人能贏過他，如果把我除了，也就好辦了。但我要告訴你們，我的三百個學生已經在宋國城頭等候你們多時了。楚王一聽，就下令不再攻打宋國。這就是墨子對于他的“非攻”理念的著名實踐，今天通過學習，學習墨子的另一著名理念——“兼愛”。今人評墨子

墨子是中國的良心和靈魂。

——張知寒

墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。

——毛澤東

兼愛非攻，是全人類的精神制高點。

——余秋雨孫中山在《三民主義》中把墨子推崇為“平等、博愛”的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。”

墨子(約前468—前376)，名翟，春秋戰國之際著名的思想家、政治家、軍事家、教育家、社會活動家，墨家學派創始人，中國古代邏輯學集大成者。

墨子出身卑微，是一個熟悉木工技巧的工匠，后來成為一位博通古代典籍的“士”。在當時“百家爭鳴”中，是唯一代表勞動人民利益并為勞動人民呼喊奔波的思想家。墨子生活在文人氣息濃厚的魯國，他也曾“學儒者之業，受孔子之術”。后來因不滿其煩瑣的“禮”，另立新說，創立了墨家學派，聚徒講學，與儒家抗衡，在當時影響很大，世稱“儒墨顯學”。

世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！俄n非子·顯學篇》走近墨子顯學：通常是指與現實聯系密切、引起社會廣泛關注的學問。

隱學：通常是指離現實較遠、不那么為世人矚目的學問。在戰國時期，墨家與儒家并稱“顯學”，墨子和孔子并稱“顯學大師”，當時有“非儒即墨”之稱。知識鏈接

1、哲學成就：①創立墨家學說。?②中國邏輯學的奠基者。

2、科學成就：“科圣”【小孔成像實驗、“墨子號”量子衛星】

①中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家。

圓的定義：“圓，一中同長也?！?/p>

②關于物理學的研究涉及力學、光學、聲學等分支。

③精通機械制造的大家，曾精心研制出一種能夠飛行的木鳶(風箏)

3、軍事成就：

①《墨子》的軍事防御理論與孫子以進攻為主的作戰理論形成互補②幾乎諳熟了當時各種兵器和工程建筑的制造技術，并有不少創造小孔成倒像，現代照相技術原理的起源2016、8、161時40分，酒泉發射中心，我國自主研制的世界上首顆空間量子科學實驗衛星文化自信主要成就墨子的思想主張即無差別的愛，不分厚薄親疏。對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。兼愛

是墨子軍事思想的集中體現，即反對一切非正義（侵略）的戰爭。非攻尚賢

反對世襲制度，強調舉賢不分門第，不分親疏貴賤，以賢能為用人標準，沒有才能不能做官。尚同墨家認為治理天下需要全國上下思想統一，遵從上天意志。尚同即在“尚賢”的基礎上，推選賢者仁人上位，要求不論是天子還是平民都要將上天的“義”作為自己的行為準則。墨子的思想主張反對鋪張浪費、勞民傷財、繁文縟節。主張凡不利于實用，不能給百姓帶來利益的，應一概取消。節用

反對厚葬久喪。節葬非樂

提倡廢止音樂。墨子認為音樂耗時傷財，浪費資源消磨意志，因此要禁止音樂。非命提倡人定勝天、事在人為的生存態度，鼓勵人們強力從事、改變現世中的不平等狀態。墨子的思想主張墨家認為“天”有賞善罰惡的意志，它規范制約人們的思想和行為，是法律的來源，也強調了法律的公正和平等。天志墨翟認為除上帝之外，還有鬼神。鬼神也是以上帝的意志為意志。他們幫助上帝賞“兼相愛”的人，罰“別相惡”的人。明鬼《墨子》其書

墨子弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書，該書由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。現存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。主要作品背景探尋

墨子生活在春秋戰國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的痛苦。廣大勞動人民極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現實生活給予積極的關注與思考，認為一切的災難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。“天才匠人，孤獨俠客”——墨子《兼愛》——文題解讀兼：本義，一手執兩禾，有兼顧、一同、一并之意。兼愛：兼愛”指普遍平等的愛，即博愛，不分血緣的親疏和等級的貴賤而給予無差別的愛，“愛無差等”。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。讀課文，明確重音和語調則弗fú能攻：否定副詞，相當于“不”。當cháng察亂何自起：同“嘗”，嘗試。故盜賊有yòu亡wú：有，同“又”；亡，同“無”，沒有。惡wū施不孝：怎么。惡wū得不禁惡wù而勸愛：第一個，怎么；第二個，憎恨。交相惡wù：憎恨，討厭第一段的中心句是什么？運用了什么論證方法？中心句：探究問題圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。論證方法：本段采用了類比論證，以大家熟知的醫生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產生的原因。思考1：第二段的中心句是：思考2：本段采用的論證方法是：當察亂何自起？起不相愛。舉例論證當察亂何自起？起不相愛臣子之不孝君父子自愛，不愛父弟自愛，不愛兄臣自愛，不愛君父自愛，不愛子兄自愛，不愛弟君自愛，不愛臣盜愛其室，不愛異室賊愛其身，不愛人大夫各愛其家，不愛異家諸侯各愛其國，不愛異國，大量事例層層深入第三段本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？若使天下兼相愛……則天下治假設論證鋪排反問4個“猶有”3個“誰”10個“若”正面論證第二段反面論證對比論證探究問題故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統治者要鼓勵人與人相親相愛，天下就會安定和諧。第四段得出的結論是什么？選擇性必修上冊第二單元提出問題圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起分析問題天下亂——不相愛君臣父子不愛不慈賊竊異室大夫亂家諸侯攻國解決問題天下治——兼相愛盜賊無有家不相亂國不相攻君臣父子孝慈得出結論天下兼相愛則治，交相惡則亂—論證結構—正面論證反面論證正反對比鋪排（排例）主旨歸納本文認為“亂”起于人們的“不相愛”，人們損人害人以求自愛自利。墨子倡導“兼相愛，交相利”，從而實現“天下治”的政治藍圖。1.有人說，墨子的《兼愛》語言不簡潔，有絮叨之感。你怎樣看待墨子語言的絮叨？2.“兼愛”的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的藥方，它在當時的社會可能實現嗎？3.儒墨兩家一度被認為是先秦時期兩大“顯學”，試比較：墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”有何異同。合作探究《說文·秝部》：“兼，并也。兼持二禾?！薄凹媸詹⑿睢?、“兼容并包”。仁：會意字，從人，從二?！墩f文解字》：仁，親也。親者，密至也。子曰:“仁者,人也，親親為大?！?《中庸》)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)孟子曰:“親親而仁民，仁民而愛物?！?《孟子》）

錢振鍠在《名山小言》中說：“文章有為我與兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也?！薄赌印芬晃馁|樸充實，直言不諱，不重文采，不加修飾，通俗易懂,有一說一，重在以理服人。總是把一種觀念、一種邏輯貫穿到底，絕不旁生枝節。不但用語淺顯，還唯恐說不清，往往正面說一遍，反面又說一遍;一個觀點總結過了，下一段落還要再總結。這種文風與墨家的思想主張和受眾群體有關。墨家主張人人平等相愛，反對侵略戰爭;強調節儉,反對鋪張浪費;注重道德實踐，反對紙上談兵。從這些思想傾向和歷史記載的“巨子”事跡來看，墨家代表的是社會中下層人民的政治訴求，他們“傳道”的對象文化程度普遍不高。這種文風既契合他們的功利實用主義思想，也利于作者期待的讀者群體接受。1.有人說，墨子的《兼愛》語言不簡潔，有絮叨之感。你怎樣看待墨子語言的絮叨？歷史為什么沒有選擇墨家?(1)墨子歷史認識的局限性。

由于墨家是站在弱勢群體的角度,客觀地反映了身處貧困與戰亂的人們的愿望,因而它成為戰國時期一大學派。但是,這種“兼愛”的學說在封建等級社會能行得通嗎?

再者墨子所處的時代正值春秋末戰國初,奴隸社會向封建社會過渡的時期。此時所出現的社會動亂并不是墨子所簡單樸素理解的各方不兼愛,“交相惡”引起的,根本的則是社會生產力的發展所引起的。因此,墨子的這種兼愛的思想從根本上來說是一種理想主義,它根本是不會實現的。思維拓展(2)以血緣關系為基礎的宗法等級觀念根深蒂固。

中國古代是以血緣關系為紐帶建立起來的宗法等級社會,自然親情和人倫綱常被視如神圣。君權神授、君主就是法律、父權制、家長制和人情網等得到絕對認同。在這方面,儒家“愛有等差”的原則直接為宗法等級辯護,得到歷代統治者的青睞,儒學在漢代和南宋兩次被奉為官方哲學便是明證。與此不同,墨子的兼愛要求視人之國、人之家乃至人之身若視其國、其家和其身,這淡化了人、己之別,直至隱蔽了吾之君、吾之父優于人之君、人之父的特權。更有甚者,兼愛中流露的天與人、上與下的平等、互惠和互利原則沖擊了在上者的利益。

正因為如此,孟子抨擊墨子的兼愛思想是禽獸邏輯,指出“墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也”。愛自己的孩子,總比愛兄弟的孩子要多一些;愛兄弟的孩子,也總是比愛鄰居的孩子要多一些。這是常理,也是常情、常識。這不需要討論,每個人自己的經驗就可以證明。(《孟子·滕文公下》)。孟子的看法在某種程度上代表了中國傳統文化的主流意識和大眾心理。由此,儒家與墨家一傳一絕的不同命運也就在情理之中了。這樣看來,孟子的觀點是對的。我們基于血緣而形成的親疏關系,是符合人性的。而墨家這種愛在乎人情,卻走了極端,太過于理想化了,愛父母和愛陌生人一樣,這超越了人性本身,太難以實現了,甚至會成為“偽善”。歷史為什么沒有選擇墨家?(3)當時社會生活環境的制約。

兼愛”雖然不是評判一個人道德高下的標準,卻也涉及到人的道德層面,當時社會秩序混亂,戰爭不止,百姓生活困苦,在這種情況下,幾乎所有的人都在為了生存而奔命,反映出的都是人自利自保的天性,對自身的道德要求根本不高,因此“兼愛”這種高尚的道德情操不可能推行。(4)中國人注重前者、熱衷于義,淡漠后者、恥于言利。

孟子的“何必曰利”符合中國人恥于言利的大眾心理和價值取向,為歷代統治者所提倡,墨子的尚利傾向卻為中國人所不恥(至少在表面上是如此)。儒家與墨家不同的歷史命運可以在其對中國人心理傾向和價值評判的一迎合、一逆忤中得到解釋和說明。(5)墨家代表的階級利益,令統治者忌憚。

墨子出身平民,他的思想和利益需求自然充滿了民本的特點,他的草根精神是統治者所畏懼的,更何況,墨家自己有一個300多人的武裝力量,令統治者忌憚。歷史為什么沒有選擇墨家?墨子“兼愛”與儒家“仁愛”有何異同？他們不同思想的根源是什么？無差等之愛不受等級、血緣影響，人人平等有差等之愛宗法等級制度、血緣親疏關系最愛：雙親>民眾>萬物功利性對等互報道德化不言回報相同：愛具有普遍性、廣泛性；人人相愛，關愛民眾墨子“兼愛”儒家“仁愛”內涵愛的傾向性在當時亂世，他們開出的藥方不同，原因在于找的病根不同：儒禮崩樂壞——恢復禮樂，強調“親親”“尊尊”的等級差別。做法：“君子”——對自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有禮,建立穩定的國家體系。墨“不相愛”——亂（私心，自私）——不自私，去等級，普遍的愛。做法：相愛——相利（實用角度）維護平民利益，百姓吃飽穿暖，從而改變國家現狀。墨子的“兼愛”思想對當今社會有何意義？“兼愛”思想創造地轉化自愛自利為相愛相利?！凹鎼邸钡幕ダ?、互助性、對等性以及愛人若己的方式，使人與人和睦相處、共存共榮、良性互動。當今世界，經濟一體化與政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危機、生態惡化、環境污染、社會失序、人們的精神失守、道德失范、價值失衡，人類正面臨著前所未有的生存和發展問題。我們學習墨子思想，借鑒其兼愛學說的精華，對于人類正確認識自身，認識外界，維護世界和平，建設和諧社會，保護人類共有的地球家園，都具有積極的現實意義。世界中國中國世界立足時代，心存兼愛疫情期間，總共有71個國家向中國提供過物資支持。（2020年全國Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作?！笆澜缜嗄昱c社會發展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發表以“攜手同一世界，青年共創未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結合材料內容及含意完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉。”“同氣連枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О桑谝梗±杳鲿r我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。題目解析理論部分參考立意①世界命運與共，青年攜手共擔②攜手共創，吾輩之責③心手相連，共筑未來④與你一起，共創世界未來⑤世界青年攜手，共創一片藍天墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇娙思s翰?多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！蓖萍杭叭?、世界一體、不分彼此、互相幫助的思想同一世界，互幫互助。事例部分攜手同一世界，青年共創未來世界人民對中國的支持中國人民對世界的祝福如此美美與共，方能天下大同寧夏一考生各位青年代表：大家上午好！很榮幸能夠跟大家一起交流，今天，讓我們一起面向世界，面向未來?！皼]有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣裹大陸的一部分?！蔽覀兠總€人都是一個整體的組成部分，個體脫離了整體就會形單影只，整體沒有了個體也會顯得殘缺不全?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同。”只有互利互惠，才能實現合作共贏，推動整體的發展和