?老子?四章教案（選擇性必修上其次單元）【教學目標】?把握重要實詞、虛詞和特別句式等文言根底學問，學習以喻說理的論證方法。.理解“有〃和“無〃、“知人〃和“自知〃、”勝人〃和”自勝〃等的關系，理解老子的辯證哲學。.品嘗老子凝練精妙、如歌如詩的語言。.理解老子的思想主見，傳承其中的樂觀、優秀之處。【教學過程】第一課時一、課堂導入先秦諸子中，有一個人，很有神奇感，傳奇他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產出他。他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。老子在周王室擔當過守藏室史〔管理藏書的官員），后來看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，預備出函谷關去四處云游，騎青牛過函谷關時，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言?道德經?，我們今日學習的內容便出自此書。二、課前預習.作者作品（詳見配套PPT）.背景老子生活于春秋時期，當時的社會環境是周朝式微，各諸侯為了爭奪霸主地位，不斷發動戰斗。殘酷的戰斗讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，他提出了一系列治國安民的主見。？老子?一書所述的內容便反映了他的思想和主見。.老子思想老子對中國哲學開展具有深刻影響，其思想的核心是樸實辯證法。在政治上，主見無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，老子強調“虛心〃”“不爭〃”柔弱〃”知足〃等。他主見要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝頑強〃，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在歷史觀上，？老子?是落后的，要求回到“小國寡民〃的時代。三、研讀文本〔一）研讀第十一章.疏通文意，把握重點字詞.探討問題m本章的主要內容是什么？明確：通過對“有〃和“無〃辯證關系的分析，表達老子“有無相生〃的觀點。⑵,本章是如何論證“有〃與“無〃的辯證關系的？明確：比方論證。老子用車輪、器皿、房屋等比方來進行論證。⑶.第十一章運用比方說明“有之以為利〃，實際上是“無之以為用〃，其中蘊含著“有〃和“無〃怎樣的關系？明確：“有〃與“無〃對立統一，相互依存，相互作用。“有之以為利，無之以為用〃，“有〃作為實體，“無〃作為利用，如同有了車轂中間的空間，才有車輪平穩的轉動；有了器皿中間的空間，才能盛水，盛食物；有了門窗四壁的空間，才具備房屋的作用。因此，“天下萬物生于有，有生于無〃140章）。[4）.老子對“有〃和”無〃的熟悉，與世俗常見有何不同？明確：一般人：只看到“實〃和”有〃及其作用，忽視另一面“空〃和“無〃的作用；只會利用“有〃，不知“有〃的功用是“無〃造就而成。老子：把“無〃的作用突顯出來，論述“有、無〃的關系。二者相互依存，相互為用；沒有“無〃就無所謂“有〃。有無相生、對立統一，是道家的重要思想其次課時（二）研讀其次十四章.疏通文意，把握重點字詞.探討問題⑴,本章的主耍內容是什么？明確：闡述“有道者不會彰顯自我〃的道理。⑵,本章運用了什么手法？寫了什么內容？明確：從反面運用排比、比方的手法列舉并剖析了四種人生態度（自見、自是、自伐、自矜）及其后果。⑶.怎樣理解本章中“企者不立，跨者不行〃的含義？明確：有道是：欲速那么不達，其意與“企者不立〃、“跨者不行〃相同。①“企〃意為舉起腳跟，腳尖著地，“企者〃是想要高出于人，想站得高，望得遠，結果反而站不穩，甚至摔跤。②“跨〃即越過，闊步而行，“跨者〃是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠，結果反而走不遠，走不快，也走不久。③究其緣由就在于超過自己的力量，違反了自己本具的天性所致。但凡急躁冒進，急于功利，違反自然規律的行為，都不會長期，甚至會受到懲處。（4）.怎樣理解本章中“自見者不明，自是者不彰〃的含義?明確：“自見者不明，自是者不彰〃是說偏執己見的人反而不能明察，自以為是的人反而不能明辨是非。由于“自見〃”自是〃都是認為自己是對的，別人是錯的，他們只以自我為中心，只關注自我，只依靠自我，所以就會局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識,導致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。⑸.怎樣理解本章中“自伐者無功，自矜者不長〃的含義？明確：“自伐〃”自衿〃，是自夸自己的功績，認為自己最能干，好勝好強，好大喜功,一有點成果就自鳴得意。這樣的人，到最終終究為大家所拋棄，連性命都可能被丟掉。（6）.老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的緣由是什么？老子舉例意在說明什么看法？企者一一用腳尖直立身體，違反人體自然規律。跨者一一邁大步行走，不是行走的最自然狀態。 自然狀態才最適合（三）研讀第三十三章.疏通文意，把握重點字詞.探討問題⑴.本章的主要內容是什么？明確：強調人要“自知〃”自勝〃”知足〃”強行〃，加強自我修養。一個能“自知〃”自勝〃”知足〃”強行〃的人，才能連續他的精神生命。"死而不亡〃，是說雖然人的身體消亡了，但人的精神是不朽的，從這個意義上講，有道之人是長壽的。（2）.如何理解“知人者與自知者〃“勝人者與自勝者〃？為什么說自知者、自勝者境界更高？明確：“知人者〃，知人不知己，知外不知內，是一般之智。“自知者〃，知人更知己,了解內心，是心靈之明，明于道。反省自身，把握自己，體察生命本質。內外皆明的自知者,比知人者境界更高。“勝人者〃，憑借外在力氣戰勝別人，只是有力氣。“自勝者〃，憑借內在意志戰勝自我，克制欲望，摒除雜念；能把控自己的人，才能到達無所不容、物我XI兩忘的境界，才稱得上強者。老子認為，個人品德修養，重在修身。對外的“知人〃“勝人〃當然珍貴，對內的“自知〃“自勝〃更為重要，更符合大道。“知人者智，自知者明〃，老子強調我們不僅要向外探求，了解他人，更要多和自己對話，了解自己。【探究內涵】“自知者明〃啟示我們：不僅要了解自己的優勢，了解自己內心真正的喜愛與與需求;更要看清自己的和缺點和缺乏，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能給人生以合理定位，才能合理規劃自我，才能明確人生開展的方向。“勝人者有力，自勝者強〃：一個人戰勝別人簡單，戰勝自己難。“自勝者強〃要求我們有強大的內心：人生輝煌時而不自傲，人生低谷時不垂頭喪氣，壓力來臨時能夠直面挑戰,遇到挫折能夠直面風雨……一個能夠戰勝自我、超越自我的人，才是真正的強者。“知足者富〃：財寶沒有邊界，一味地追趕財寶，永不知足，就永久不會滿意，簡單陷入罪惡的深淵。真正的富有并不是滿意于現狀，也不是滿意于物質匱乏，而是對自知、自勝的程度到達肯定境界而感到滿意，這才算富有。知足者不失“自知〃“自勝〃立身之本，才可以立身長期。多少人由于金錢使得家庭妻離子散，兄弟反目成仇，又有多少人由于金錢使得伴侶之間分道揚鎮……所以說人要懂得知足，學會心態淡泊，知足的人才能獲得內心的愉悅安靜，才能賓朋滿座，才能惠及四方。如把“知足者富〃解釋為“知足常樂〃，或理解為對物質生活不做過多要求就是富有，都與老子思想不相符合。“強行者有志〃講的是，唯有心懷大志者，方能堅持不懈。一個人的志向越遠大，越劇烈，就越能夠堅持下去勇于挑戰，成就自我,。反之，志向越弱，行動越不能長久（認定目標，英勇前行，挑戰自我，成就自我）。第三課時〔四）研讀第六十四章.疏通文意，把握重點字詞.探討問題⑴.本章的主要內容是什么？明確：本章闡述事物變化開展的規律，說明“合抱之木〃“九層之臺〃“千里之行〃分別是以“毫末〃”累土〃”足下〃為開端的，形象地證明白由小變大、積少成多的道理。同時告誡人們，無論做什么事情，都要預先謀劃，提前預備，要依靠自然規律，始終保持慎重，有始有終。只有從小事做起，急躁地、一點一滴地去完成，才能成就大事業。同時，引出“無為而治〃思想的詳細做法。⑵.老子說“合抱之木，生于毫未；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下〃，荀子?勸學?中有“積土成山〃“積水成淵〃“故不積腔步，無以至千里；不積小流，無以成江海〃。兩者有什么不同？明確：結論不同。①荀子說“鍥而不舍，金石可鏤〃，人要像蚯蚓那樣“專心一也〃，雖然“無爪牙之利,筋骨之強〃，也要“上食埃土，下飲黃泉〃，提出了樂觀進取的主見。②老子那么主見“無為〃”無執〃，實際上是讓人們依照自然規律辦事，樹立必勝的信念和頑強的毅力，急躁地一點一滴去完成，稍有松懈，常會造成前功盡棄、功虧一簧的結局。小結：【文章主旨】本文主要闡述了老子關于“有〃和“無〃辯證關系的分析、有道之人不彰顯自我的道理,強調了人要“自知〃”自勝〃”知足〃”強行〃，加強自我修養的觀點，并告知人們要依照自然規律，從小事做起，“無為而治〃。這四章從不同角度表達了老子的觀點。四、拓展探究.怎樣理解第十一章的“有〃“無〃？.其次十四章告知我們什么道理？.第三十三章中，老子給我們提出了什么要求？.第六十四章蘊含什么道理？.閱讀?老子?四章，聯系現實，談談老子思想的現實意義。.寫法賞析①擅長運用詳細形象表現抽象哲理老子擅長以生活現象或社會現象舉例，擅長從詳細事物中概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“車〃”器〃”室〃三種常見的事物說明世間萬物都存在“有〃和“無〃的對立統一，相依相生。②善用逆向思維老子擅長從常人思維的反面提出問題，從而到達正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長""圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過"等，都表達了老子的逆向思難。③句式運用獨具一格?老子?一書擅長運用排比、對偶的句式，同時又注意整句與散句相結合，句式整齊之中又富于變化。選文中，“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下〃等排比句的運用，既使論述主次清楚、條理清楚，也使文章雄健有力、氣概磅礴；“自見者不明，自是者不彰〃“知人者智，自知者明〃等整齊的句式不僅給人以美感，而且蘊含深刻的哲理，給人啟迪；散句的運用，使句式富有參差變化之妙，使語句有起伏頓挫之感，使文章的抒情更加自由而充分，說理更加明晰而透徹。.課堂總結?老子?四章選文，