“云南省萬(wàn)名校長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃”第六期培訓(xùn)班《教育家陶行知研究》導(dǎo)讀2021年9月26日導(dǎo)讀要點(diǎn)12345推薦理由閱讀目標(biāo)閱讀重點(diǎn)閱讀心得寫作讀以致用姓名性別學(xué)位職稱單位備注茶世俊男博士副教授云南師范大學(xué)召集人蔣純焦男博士研究員華東師范大學(xué)作者王艷玲女博士教授云南師范大學(xué)成員王菊女博士副研究員云南大學(xué)成員羅正鵬男博士講師云南師范大學(xué)成員導(dǎo)讀團(tuán)隊(duì)：作者+專家2集體備課會(huì)

微信群里的持續(xù)討論

與作者蔣純焦教授討論“行知精神課件說(shuō)明內(nèi)容偏多：由于個(gè)人分工備課，每個(gè)部分的內(nèi)容都比較豐富，整合時(shí)未作大的刪減。因此課件內(nèi)容較多，具有一定的資料性。各有側(cè)重：由于專家對(duì)相關(guān)內(nèi)容的關(guān)注程度、研究深度和興趣存在差異，加上課時(shí)有限，講授時(shí)會(huì)有側(cè)重點(diǎn)，未細(xì)講的部分請(qǐng)大家課后自行學(xué)習(xí)。內(nèi)部學(xué)習(xí)：項(xiàng)目辦將啟動(dòng)導(dǎo)讀提綱的出版工作，因此課件請(qǐng)勿上傳網(wǎng)絡(luò)，核心內(nèi)容請(qǐng)勿用于發(fā)表。謝謝！

一、推薦理由選書過(guò)程回顧三點(diǎn)推薦理由陶行知！目的：選一位中國(guó)本土教育家作為學(xué)習(xí)榜樣

選書過(guò)程回顧：團(tuán)隊(duì)專家茶世俊博士參與了選書過(guò)程

哪位？6總體定位以陶行知作為教育家榜樣7“偉大的人民教育家”陶行知“萬(wàn)世師表”——宋慶齡“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”——郭沫若

“偉大的人民教育家”——毛澤東892

80年代以來(lái)研究陶行知的著作

徐大文：《陶行知》，江蘇古籍出版社，1985戴自俺：《陶行知幼兒教育的理論與實(shí)踐》，四川教育出版社，1987許宗元：《陶行知》，人民出版社1988郭笙：《為中國(guó)教育尋覓光——陶行知教育思想研究》，遼寧教育出版社，1991童富勇、胡國(guó)樞：《陶行知傳》，教育科學(xué)出版社，1991章開(kāi)沅、唐文權(quán)：《平凡的神圣——陶行知》，湖北教育出版社，1992周洪宇編：《陶行知研究在海外》，人民教育出版社，1994何國(guó)華：《陶行知教育學(xué)》，廣東高等教育出版社，1997余子俠：《山鄉(xiāng)社會(huì)走出的人民教育家——陶行知》，湖北教育出版社，1998陶行知與中國(guó)現(xiàn)代化課題組：《陶行知與中國(guó)現(xiàn)代化》，四川教育出版社，2008徐明聰：《陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009徐明聰：《陶行知師范教育思想》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009徐明聰：《陶行知幼兒教育思想》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009徐明聰：《陶行知德育思想》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009王一心：《最后的圣人：陶行知》，團(tuán)結(jié)出版社，201010研究陶行知的著作很多....周毅：《陶行知傳》，

四川教育出版社，2010呂德雄：《陶行知師德理論及其當(dāng)代價(jià)值》，人民出版社，2010賈培基：《陶行知》，重慶出版社，2011曹常仁：《陶行知師范教育思想的現(xiàn)代價(jià)值》，安徽教育出版社，2011儲(chǔ)朝暉：《多維視野中的生活教育》，安徽教育出版社，2011何榮漢：《陶行知——一位基督徒教育家的再發(fā)現(xiàn)》，安徽教育出版社，2011譚斌：《文化沖突視野下的陶行知》，安徽教育出版社，2011周洪宇：《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，湖北教育出版社，2011吳擎華：《陶行知與民國(guó)社會(huì)改造》，安徽教育出版社，2011周洪宇：《陶行知畫傳》，山東教育出版社，2011敬良斌：《陶行知德育思想探索》，電子科技大學(xué)出版社，2011夏德清：《陶行知》，群言出版社，2014劉銳：《陶行知傳》，北京時(shí)代華文書局，2016周洪宇：《陶行知大傳：一位文化巨人的四個(gè)世界》，人民教育出版社，2016龔光軍：《陶行知教育思想及其當(dāng)代價(jià)值研究，西南交通大學(xué)出版社，2017徐明聰：《陶行知傳》，安徽人民出版社，201911理論著作？年譜？文集？那么，什么樣的書能幫助學(xué)員走近陶行知？

萬(wàn)名校長(zhǎng)班學(xué)員讀陶行知主要不是為了做研究，而是為了了解陶行知、學(xué)習(xí)陶行知、踐行陶行知。如果僅閱讀一個(gè)方面，無(wú)論是理論、年譜、原文、傳記，都有所不足。因此，需要找一個(gè)相對(duì)“綜合”的研究成果。

經(jīng)過(guò)十幾本相關(guān)書籍的對(duì)比，經(jīng)專家推薦和上級(jí)審定，決定推薦《教育家陶行知研究》。

蔣純焦，男，湖南衡陽(yáng)人，教育學(xué)博士，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育與改革研究所研究員，華東師范大學(xué)教育學(xué)系副教授，主要從事中國(guó)教育史研究。著有《教育家陶行知研究》、《中國(guó)私塾史》、《一個(gè)階層的消失：晚清以降塾現(xiàn)研究》、《上海教育史》（第三卷）、《中國(guó)傳統(tǒng)教師文化趣探》等。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金一項(xiàng)，曾獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類二等獎(jiǎng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

作者簡(jiǎn)介14寫作背景與項(xiàng)目目標(biāo)有內(nèi)在一致性；全方位探析了陶行知的教育思想、實(shí)踐和精神；敘述生平與專題研究糅合的寫作方式。三點(diǎn)推薦理由

1、回應(yīng)中國(guó)教育改革的教育家焦慮作者：教育家是一個(gè)時(shí)代教育發(fā)展的標(biāo)志。新中國(guó)教育取得巨大的成就，從文盲大國(guó)變成教育大國(guó)，并邁向教育強(qiáng)國(guó)。但是，公認(rèn)的教育家在哪里？項(xiàng)目：希望培養(yǎng)云南乃至中國(guó)的教育家型校長(zhǎng)和本土教育家（一）寫作背景與項(xiàng)目目標(biāo)有內(nèi)在一致性《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》中國(guó)未來(lái)發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。創(chuàng)造有利條件，鼓勵(lì)教師和校長(zhǎng)在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家，倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。2、揭示近現(xiàn)代教育家的成長(zhǎng)規(guī)律作者：教育家從哪里來(lái)？教育家的成長(zhǎng)有沒(méi)有規(guī)律可循？項(xiàng)目：云南教育家型校長(zhǎng)的成長(zhǎng)規(guī)律？從陶行知身上發(fā)現(xiàn)的教育家成長(zhǎng)規(guī)律

該書內(nèi)容結(jié)構(gòu)總序：“原創(chuàng)型教育家”理論探討正文：梳理陶行知的教育思想與實(shí)踐探索結(jié)語(yǔ)：提煉“行知精神”附錄：陶行知生平大事年表

（二）全方位探析了陶行知的教育思想、實(shí)踐和精神

按難易程度，各位學(xué)員可先成為繼承型教育家，再成為消化吸收再創(chuàng)造型教育家，最后努力成為原創(chuàng)型教育家。原創(chuàng)型教育家鳳毛麟角，但他們是標(biāo)桿、是示范！

原創(chuàng)型繼承型再創(chuàng)造繼承型標(biāo)桿和示范

總序很有價(jià)值！它指出了校長(zhǎng)成長(zhǎng)的方向（第9頁(yè)）20-原創(chuàng)性的問(wèn)題敏銳而深刻地發(fā)現(xiàn)并概念化時(shí)代的重大教育問(wèn)題原創(chuàng)性的影響不僅影響當(dāng)代一時(shí)，而且具有永久性乃至世界性價(jià)值。最高目標(biāo)：原創(chuàng)型教育家的“原創(chuàng)性”體現(xiàn)（第9頁(yè)）原創(chuàng)性的時(shí)代一般產(chǎn)生于長(zhǎng)歷史時(shí)段的巔峰時(shí)代或轉(zhuǎn)型時(shí)代132421正文貫穿的核心觀點(diǎn)：陶行知是“原創(chuàng)型教育家”

陶行知先生自己對(duì)“第一流教育家”特征的認(rèn)識(shí)，與本書所說(shuō)原創(chuàng)型教育家是一致的。（一）敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；（二）敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。

——《第一流的教育家》（1919年），全文見(jiàn)《陶行知全集》，引述見(jiàn)本書第130頁(yè)。

換句話說(shuō)，一要提出新的教育思想；二要在新的教育領(lǐng)域進(jìn)行改革。綜合起來(lái)即：有原創(chuàng)性的思想和實(shí)踐，知行合一。（三）敘述生平與專題研究糅合的寫作方式

具體寫法上，“依陶行知先生生平與思想的演進(jìn)，每一個(gè)時(shí)期突出一、兩個(gè)專題，這樣既能反映其教育思想的前后變化，又能尋找這種變化背后的人生閱歷和社會(huì)變遷”（作者后記）。這比單純的理論研究、文集或年譜，更有綜合性。

正文目錄12引言

總序：原創(chuàng)型教育家的文化自覺(jué)與中國(guó)現(xiàn)代教育體系之形成3第一章：從徽州到美洲：一個(gè)鄉(xiāng)村青年的成才之路45第二章：教育學(xué)新銳：從南京高師到中華教育改進(jìn)社第三章：眼光向下：從平民教育到鄉(xiāng)村教育6第四章：生活教育理論的形成與發(fā)展7第五章：關(guān)注學(xué)生：從科學(xué)下嫁到工學(xué)團(tuán)89第七章：獻(xiàn)身民主：從民盟骨干到民主斗士結(jié)語(yǔ)：“行知精神”附錄：陶行知生平大事件表

敘述生平與專題研究糅合的章節(jié)結(jié)構(gòu)101124

二、閱讀目標(biāo)

基本目標(biāo)

具體目標(biāo)1、基本目標(biāo)

以人民教育家陶行知為楷模，汲取他身上有助于云南本土教育家型校長(zhǎng)成長(zhǎng)的思想營(yíng)養(yǎng)、實(shí)踐智慧和精神力量。

1.理解陶行知教育思想的精髓，學(xué)習(xí)陶行知提出和發(fā)展教育思想的思維方式，提升自身提煉教育思想的能力；

2.學(xué)習(xí)陶行知在教育教學(xué)和管理中積淀的實(shí)踐智慧，用以指導(dǎo)自身立足云南實(shí)際進(jìn)行教育實(shí)踐探索與創(chuàng)新；3.弘揚(yáng)陶行知的教育精神，增強(qiáng)成長(zhǎng)為未來(lái)云南本土教育家型校長(zhǎng)的使命感和自信心。2、具體目標(biāo)：知識(shí)學(xué)習(xí)+提升能力+實(shí)踐轉(zhuǎn)化三、閱讀重點(diǎn)書籍的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

陶行知的教育人生陶行知的教育思想陶行知的實(shí)踐智慧陶行知的教育精神閱讀重點(diǎn)分析知行合一的人生特征剖析生活教育理論及其思維方式和當(dāng)代啟示關(guān)注生活教育理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化智慧感悟教育情懷，弘揚(yáng)行知精神

閱讀關(guān)鍵詞及其邏輯結(jié)構(gòu)顯露的部分隱藏的部分實(shí)踐智慧生活教育行知精神思維方式

關(guān)鍵詞：生活教育、思維方式、實(shí)踐智慧、行知精神（一）陶行知知行合一的教育人生

課堂提問(wèn)：在讀這本書之前，你對(duì)陶行知的認(rèn)識(shí)和印象是？

關(guān)于陶行知，我們耳熟能詳，但又不一定有全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

他對(duì)我們，是一個(gè)熟悉的陌生人！

1、生平簡(jiǎn)介

2、實(shí)踐探索3、著作等身

4、人生特征5、社會(huì)影響

下面，讓我們一起走進(jìn)陶行知苦難而輝煌的教育人生吧！

31

更名過(guò)程求學(xué)與國(guó)際交往工作經(jīng)歷形象變化

1、生平簡(jiǎn)介32更名過(guò)程

陶行知非本名，而是先從原“陶文濬（jun）”改名“陶知行”，再改為“陶行知”（P023-025），有趣而富有深意。33陶文濬陶知行陶行知后增新名“陶知行”，是因陶行知傾心于王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，受其“知行合一”觀念的影響。（P023）“陶知行”再改為“陶行知”，是陶行知對(duì)王陽(yáng)明思想的否定之否定。1934年定名“陶行知”，是因他提出“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”，主張“行是知之始，知是行之成”。（P025）34青年陶行知

求學(xué)經(jīng)歷35金陵大學(xué)讀大學(xué)36讀博士哥倫比亞大學(xué)陶行知在哥倫比亞大學(xué)37杜威（1859-1952）38導(dǎo)師是施吹耳（或譯斯特雷耶）杜威對(duì)他影響很大，他修讀過(guò)兩門杜威的課程。

陶行知為科班出身，曾受業(yè)于世界頂尖級(jí)的教育家。因此，陶行知的教育視野非常開(kāi)闊，既瞄準(zhǔn)國(guó)際教育前沿動(dòng)態(tài)，引入世界先進(jìn)的教育理論和教育思潮，又積極引領(lǐng)中國(guó)教育發(fā)展和教育研究走向世界。

如，在中華教育改進(jìn)社任職期間，陶行知曾親筆撰寫了英文報(bào)告和論文，力促中國(guó)學(xué)者參加世界教育會(huì)議，發(fā)出中國(guó)的聲音。如1924年為出席“萬(wàn)國(guó)教育會(huì)議”而著英文長(zhǎng)篇論文《民國(guó)十三年中國(guó)教育狀況》。廣泛的國(guó)際學(xué)術(shù)交往，寬闊的教育視野39

工作經(jīng)歷平民教育工作者（中華平民教育促進(jìn)會(huì)）民間教育團(tuán)體管理者（中華教育改進(jìn)社）國(guó)內(nèi)高校教師（南京高等師范學(xué)校，后改為東南大學(xué)）1923年（P75）1917年（P32）1923年（P60）留美博士（哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院）鄉(xiāng)村教育工作者（試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校）1927年（P111）漸次下沉初心不改（請(qǐng)參閱“陶行知生平大事年表”第292頁(yè)）形象變化

西裝-中山裝-長(zhǎng)袍的服裝變化背后，是陶行知從國(guó)際學(xué)者到中國(guó)教育實(shí)踐者的轉(zhuǎn)變。412、實(shí)踐探索42

例1：普及平民教育43行動(dòng)策略：

發(fā)動(dòng)一切可以發(fā)動(dòng)的力量（政府機(jī)關(guān)、社會(huì)名流、在校學(xué)生……）身體力行、宣傳鼓動(dòng)：四處奔走，逢人便說(shuō)、說(shuō)了就做；人到哪里，就把平民教育帶到哪里，并在當(dāng)?shù)卦㈤_(kāi)花、結(jié)果。（“陶行知對(duì)于設(shè)立平民讀書處簡(jiǎn)直到了癡狂的程度，逢人便說(shuō)，說(shuō)了就做。”p.86)

例：陶行知到蔣夢(mèng)麟家里去勸其設(shè)平民讀書處（p.87）效果：在短期內(nèi)得到了大面積的試辦4445464748陶行知在推進(jìn)教育實(shí)踐探索的過(guò)程中，體現(xiàn)了誠(chéng)摯的教育情懷，非常熱情、專注地投入教育實(shí)踐。495021984年湖南教育出版社《陶行知全集》

3、著作等身1991年湖南教育出版社《陶行知全集》51陶行知陶行知是”原創(chuàng)型教育“，我們學(xué)習(xí)的楷模！4、人生特征

陶行知偉大之處在于，他將教育思想、實(shí)踐與精神有機(jī)融合，渾然一體，不可或缺。52苦難而輝煌的教育人生獨(dú)立人格、教育追求、奉獻(xiàn)精神...

教育精神生活教育、民主主義教育思想

教育實(shí)踐陶行知陶行知是”原創(chuàng)型教育“，我們學(xué)習(xí)的楷模！53

知識(shí)的產(chǎn)生要經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐-感性經(jīng)驗(yàn)-理性知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程。教育實(shí)踐催生、豐富和檢驗(yàn)教育思想，教育思想指導(dǎo)、支持和推動(dòng)教育實(shí)踐，而思想與實(shí)踐“知行合一”的根本動(dòng)力，是陶行知的教育精神。

陶行知主張“行是知之始，知是行之成”的知行觀，用今天的話語(yǔ)解讀，可以表述為如下觀點(diǎn)：54教育思想教育精神教育實(shí)踐

陶行知教育思想和實(shí)踐是知行合一、相互促進(jìn)的過(guò)程，背后貫穿始終的根本動(dòng)因則是精神力量。

某種意義上，陶行知之所以被人們尊稱為“偉大的人民教育家”，與他在教育思想、實(shí)踐與精神三者上的有機(jī)融合、知行合一密不可分。這與只說(shuō)不做、只做不說(shuō)，或做而不持久相比，是非常難能可貴的！

從我們導(dǎo)讀團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)的角度，還增加了陶行知思維方式與實(shí)踐智慧的學(xué)習(xí)和理解。這是對(duì)陶行知教育思想形成過(guò)程和實(shí)踐機(jī)制的深入解讀，在后面導(dǎo)讀中將重點(diǎn)分析。56

1946年7月25日上午，陶行知因長(zhǎng)期勞累過(guò)度，健康過(guò)損，突發(fā)腦溢血，不幸于上海逝世，享年55歲。他逝世后，各類追悼活動(dòng)持續(xù)數(shù)月。

約翰·杜威親筆唁電：

陶博士致力于中國(guó)大眾教育建設(shè)的功勛與貢獻(xiàn)，是無(wú)與倫比的。我們后死者必定永遠(yuǎn)紀(jì)念他，并繼承他的事業(yè)。（p.288）575、社會(huì)影響

陶行知逝世后不久，美國(guó)援華會(huì)總干事畢萊士女士（MildredPrice）在《紀(jì)念陶行知博士》一文中寫到：“我覺(jué)得陶博士并不僅僅是屬于中國(guó)的，而是屬于全世界的……在美國(guó)，大家都知道陶博士是一個(gè)偉大的教育家”。58

陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代原創(chuàng)力最強(qiáng)、真正形成自己的教育學(xué)說(shuō)體系、富有世界影響的教育思想家。——周洪宇（陶行知研究專家，中國(guó)陶行知研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）592007年，美國(guó)知名學(xué)者，哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院哲學(xué)、教育學(xué)教授大衛(wèi)·漢森（DavidT.Hansen）在其主編出版的《教育的倫理視野——實(shí)踐中的教育哲學(xué)》一書中，介紹了世界最具影響力的十大教育思想家。其中，唯一的一位中國(guó)教育思想家就是陶行知，與美國(guó)的杜威、意大利的蒙臺(tái)梭利等世界著名教育思想家并列。60

陶行知以高度的歷史使命感和責(zé)任感，以中華民族的偉大復(fù)興為理想目標(biāo)，激勵(lì)和啟迪了一批又一批國(guó)人，在近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。在其逝世后，毛澤東發(fā)來(lái)唁電，贊譽(yù)他為“偉大的人民教育家”，周恩來(lái)認(rèn)為他是“無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”，宋慶齡褒稱其為“萬(wàn)世師表”，董必武則稱其是“當(dāng)今一圣人”。——?jiǎng)⒋髠ァ⑼跹庸猓禾招兄荷罴唇逃饷魅請(qǐng)?bào)，2017年5月31日。

61“偉大的人民教育家”陶行知“萬(wàn)世師表”——宋慶齡“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”——郭沫若

“偉大的人民教育家”——毛澤東62富有情懷的仁者

精神高昂的勇者

絕頂聰明的智者

堅(jiān)持不懈的行者

偉大的人民教育家在我們的心目中，陶行知是一個(gè)可敬可愛(ài)可學(xué)的真人63（二）陶行知的生活教育理論

陶行知有自己對(duì)教育的明確的價(jià)值追求，并注意進(jìn)行系統(tǒng)的論述，是一種理性認(rèn)識(shí)，而生活教育理論是其中的核心內(nèi)容。（二如何學(xué)習(xí)和理解生活教育理論教育思想

先了解陶行知教育思想的主要內(nèi)容，再回顧生活教育理論形成和發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而分析陶行知思考和提出生活教育理論的過(guò)程和思維方式，最后討論生活教育理論的當(dāng)代啟示。2

為方便理解，結(jié)合本書內(nèi)容，將陶行知教育思想的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概括為：

1+2+n“1”為教育目標(biāo)，“2”為兩個(gè)基石，“n”為若干思想

1、陶行知教育思想的主要內(nèi)容66

2陶行知的教育目標(biāo)：教人求真，學(xué)做真人

教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。

——引文見(jiàn)本書第11頁(yè)，原文見(jiàn)《陶行知教育文集》第556頁(yè)672

陶行知教育思想的兩大基石是生活教育與民主主義。

——本書引言第9頁(yè)

陶行知教育思想的兩大基石682

主要是第二節(jié)倡導(dǎo)民主教育1、教育民主化：教育過(guò)程、方式內(nèi)容的民主化，比如“幾粒糖”的故事。2、以教育促進(jìn)社會(huì)建設(shè)：教育是改造社會(huì)的利器，應(yīng)在中國(guó)社會(huì)民主建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期成為一種重要力量。

民主主義692兩個(gè)基石之民主主義702

陶行知認(rèn)為，生活教育和民主主義是內(nèi)在的統(tǒng)一。抗戰(zhàn)勝利后，他干脆將生活教育與民主主義發(fā)展為民主教育。

--------引言第10頁(yè)

生活教育與民主主義的融合712

生活教育理論在陶行知教育思想中“一以貫之”，以下教育思想可以說(shuō)都是生活教育理論的具體體現(xiàn)和運(yùn)用。其中，許多也反映了民主主義思想：

平民教育

戰(zhàn)時(shí)教育

鄉(xiāng)村教育

全面教育

普及教育

創(chuàng)造教育

國(guó)難教育

民主教育陶行知的n個(gè)教育思想72平民教育師范教育幼兒教育鄉(xiāng)村教育科學(xué)教育兒童教育

陶行知多種教育思想的基礎(chǔ)與核心是生活教育理論生活教育理論732、生活教育理論是如何形成和發(fā)展的？（1）生活教育理論的提出（131-136頁(yè)）（2）生活教育理論的形成（138-156頁(yè)）（3）生活教育理論的發(fā)展（179-189頁(yè)）（4）生活教育理論的完善（223-226,249-251頁(yè)）74吸收杜威的教育思想批判中國(guó)教育現(xiàn)狀提出生活教育（1）生活教育理論的提出75（2）生活教育理論的形成76工以養(yǎng)生學(xué)以明生團(tuán)以保生（3）生活教育理論的發(fā)展77四種生活每天四問(wèn)六大解放（4）生活教育理論的完善783、陶行知是如何思考和提出生活教育理論的？多元的思維角度合理的思維程序清晰的論證邏輯科學(xué)的思維方式分析和解決問(wèn)題的角度、程序、論證邏輯等具有科學(xué)性，是超越經(jīng)驗(yàn)性思維的79（1）思維角度國(guó)際視野民族高度大眾角度兒童眼光80吸取全球最先進(jìn)的教育理論。31-32頁(yè)把中國(guó)教育推向國(guó)際。52-57頁(yè)，206-207頁(yè)產(chǎn)生世界性的影響力。159頁(yè)國(guó)際視野81陶行知陪同杜威參觀申報(bào)館要為中國(guó)做出一些貢獻(xiàn)。18頁(yè)讓全中國(guó)人都受教育。32頁(yè)半殖民半封建社會(huì)爭(zhēng)取自由平等的教育理論。158頁(yè)

民族高度大眾角度為平民辦教育。84-94頁(yè)為鄉(xiāng)下佬辦教育。103-119、181-184頁(yè)為難童辦教育。213-216頁(yè)兒童眼光提倡玩科學(xué)把戲。193-198頁(yè)創(chuàng)造小先生制。173-175頁(yè)提出兒童解放。227-230頁(yè)（2）思維程序產(chǎn)生疑惑批判前人思想反思中國(guó)教育時(shí)弊提出新思想進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)修訂和系統(tǒng)論證87提煉教育思想值得參考，強(qiáng)烈建議！①對(duì)前人思想或教育問(wèn)題疑惑

以敏銳的眼光和頭腦面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)前人思想和所面對(duì)的教育問(wèn)題產(chǎn)生疑惑，這是杜威思考生活教育思想的起點(diǎn)②反思和批判前人思想明確感到有些人的思想是有問(wèn)題的，不符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)90

陶行知自己則認(rèn)為，不是揀幾個(gè)樹(shù)枝到鳥籠，而是整個(gè)森林都是鳥的家。

“生活不是教育的點(diǎn)綴，本身就具有教育意義（P140）。”

陶行知所處時(shí)代的中國(guó)教育很落后，必須把全社會(huì)作為教育的內(nèi)容、資源和場(chǎng)所91③調(diào)研、反思和批判中國(guó)教育時(shí)弊批判教育現(xiàn)實(shí)（100、132-133頁(yè)）

1921年批判“死的教育”（Ｐ132-133）。批判“讀死書，死讀書，讀書死”：初等教育是要人讀書死，中等教育是要人死讀書，高等教育是要人讀書死。1926年批判鄉(xiāng)村教育“教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑”（P100）。④提出超越前人的新思想敢探未發(fā)明的新理觀點(diǎn)修改⑤對(duì)新思想進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)⑥根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)修正、完善教育思想

陶行知的教育思想與實(shí)踐之間是來(lái)回往復(fù)的否定之否定過(guò)程

明確概念，系統(tǒng)論證2陶行知怎么定義“生活”？

一是泛指一切生活的生存和發(fā)展的活動(dòng)，即“有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活”；二是特指構(gòu)成歷史的主體——人類的全部生活實(shí)踐，即“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之”。

《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，第178頁(yè)962陶行知怎么定義“教育”？“教育是教人做人”，“教人化人”。“使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走”。“是使人向上向前生活”。“教育是生活的改造”。“教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器”。

《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，第179-180頁(yè)97系統(tǒng)論述生活教育思想（3）論證邏輯是什么？不是什么？為什么？怎么辦？怎么看？4、生活教育理論的當(dāng)代啟示是什么？（2）教育本身就是生活的重要部分教育不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，教育本身就是生活的一部分。既要關(guān)注教育的結(jié)果，也要關(guān)注教育的過(guò)程。開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)、高高興興回家。（4）教育不只是傳授知識(shí)勞動(dòng)：培養(yǎng)動(dòng)手能力和思想品德。健康：養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)、飲食、生活、衛(wèi)生習(xí)慣。政治：關(guān)心國(guó)家、民族、世界。文化：學(xué)習(xí)知識(shí)、訓(xùn)練思維、獲得智慧。“行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。”

從曉莊師范發(fā)展而來(lái)的南京曉莊學(xué)院：辦學(xué)理念與實(shí)踐

陶行知教育思想至今仍得到繼承和踐行

105

全國(guó)各地從未中斷的持續(xù)研究

陶行知教育思想至今仍得到繼承和踐行

106（三）陶行知的實(shí)踐智慧

陶行知非常富有實(shí)踐智慧，能巧妙地運(yùn)用知識(shí)技能恰到好處地解決問(wèn)題陶行知實(shí)踐智慧值得加緊挖掘陶行知實(shí)踐智慧是可學(xué)的1071、陶行知實(shí)踐智慧值得加緊挖掘

值得：行知思想與實(shí)踐之間的橋梁加緊：目前研究不夠，甚至被忽略108比如，他親自演唱，靈活傳播曉莊精神109110為何選“解決喝水難題”“募集辦學(xué)資金”兩個(gè)案例大家說(shuō)，你們工作和生活中遇到的最難的問(wèn)題是什么？把你的思想裝入別人的腦袋里把別人的鈔票裝進(jìn)自己的錢包里111案例一：師生參與喝水難題的解決教育教學(xué)智慧1122

生活教育和民主主義是內(nèi)在的統(tǒng)一

如何操作？方法、工具、條件…..

生活教育和民主主義如何落地呢？1132

生活教育與民主主義結(jié)合最好的實(shí)踐案例

曉莊和平學(xué)園解決吃水問(wèn)題

（本書第156-157頁(yè)）1142出水少而慢，村民搶打水。圖來(lái)源：電視劇《平凡的世界》中，村民為搶水打架1152正視問(wèn)題水少而慢；村民搶水協(xié)商解決問(wèn)題開(kāi)村民大會(huì)，學(xué)生做主席，師生參會(huì)提出解決方案規(guī)定蓄水時(shí)間；排隊(duì)打水；設(shè)監(jiān)察員；籌款開(kāi)新井

怎么解決呢？116（蔣純焦P157）1172陶行知可能是想到了生活教育和民主主義思想2、民主主義思想：民主協(xié)商，自主治理怎么想到這樣解決？1182將村民協(xié)商喝水難題解決的社會(huì)生活作為教育資源和教學(xué)場(chǎng)所1192村民要開(kāi)會(huì)解決當(dāng)時(shí)面臨問(wèn)題，學(xué)生今后也要開(kāi)會(huì)解決類似問(wèn)題學(xué)生要學(xué)習(xí)開(kāi)會(huì)，而且最好能體驗(yàn)真實(shí)會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)教師策劃會(huì)議，安排學(xué)生當(dāng)主席，組織學(xué)生參加做學(xué)教教學(xué)做合一還可能想到了“教學(xué)做合一”120尋找思想基礎(chǔ)師生及村民喝水難問(wèn)題發(fā)現(xiàn)村民、師生開(kāi)會(huì)協(xié)商創(chuàng)新問(wèn)題解決方案生活教育、民主主義思維方式“喝水難題解決”案例中教育智慧的要素分析1212聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)在和未來(lái)遇到問(wèn)題提取教育思想為生活而學(xué)社會(huì)都是資源教學(xué)做要合一陶行知教育智慧的分析框架陶行知出于教育大愛(ài)與使命感，善于以教育思想為指導(dǎo)，運(yùn)用獨(dú)特的思

維方式，創(chuàng)造性地解決教育教學(xué)中遇到的問(wèn)題。設(shè)計(jì)新的解決方案情境教學(xué)…教育的大愛(ài)與使命感

如何將生活教育思想和民主主義思想教給學(xué)生并影響村民慧根陶行知教育智慧的分析框架122思維方式教育思想教育精神教育實(shí)踐

陶行知教育思想和實(shí)踐是知行合一、相互促進(jìn)的過(guò)程，背后貫穿始終的根本動(dòng)因則是精神力量。而智慧則是實(shí)現(xiàn)知與行有效結(jié)果的思路、工具、方法和粘合劑。實(shí)踐智慧啟示校本課程開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)發(fā)項(xiàng)目學(xué)習(xí)其他教育教學(xué)活動(dòng)124案例二：通過(guò)演出、展覽募集辦學(xué)資金資源整合智慧125資源整合智慧

126學(xué)生資源+個(gè)人聲望+社會(huì)名流+文藝形式=經(jīng)濟(jì)收入

127128推薦《走在行知路上》，楊瑞清校長(zhǎng)踐行陶行知思想、學(xué)習(xí)陶行知智慧的實(shí)踐探索，值得學(xué)習(xí)和借鑒。2、陶行知實(shí)踐智慧是可學(xué)的129130

具體故事，請(qǐng)聽(tīng)楊瑞清校長(zhǎng)講述啟發(fā)實(shí)踐智慧是繼承行知思想、弘揚(yáng)行知精神的橋梁，不搭建智慧之橋，便無(wú)法從思想到達(dá)實(shí)踐的“彼”岸132（四）陶行知的教育精神

陶行知是個(gè)行動(dòng)力、執(zhí)行力很強(qiáng)的人，他在思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程中，呈現(xiàn)出一些具有建設(shè)性、正向性和積極性的典型特征，這些特征體現(xiàn)了他作為教育家的辦學(xué)行為的實(shí)質(zhì)。

這些特征源于現(xiàn)實(shí)但超越現(xiàn)實(shí)，具有高度概括性，是可學(xué)習(xí)可踐行的。2

陶行知之所以能不斷地提出、豐富、發(fā)展和踐行教育思想，正是因?yàn)樗砩嫌刑貏e的一股精神，成為思想發(fā)展和實(shí)踐改進(jìn)的內(nèi)動(dòng)力。

13421、獨(dú)立的教育探索——與體制和政黨保持距離2、執(zhí)著的教育追求——面對(duì)困苦與壓力的韌勁3、強(qiáng)烈的平民情懷——關(guān)心大眾和窮人4、真誠(chéng)的無(wú)私奉獻(xiàn)——一生無(wú)私的付出

陶行知的教育精神內(nèi)在體現(xiàn)了知行合一的特征，結(jié)合他的名字，我們簡(jiǎn)稱其為“行知精神”。135

不依附于任何政治勢(shì)力，也不因?yàn)樵馐苷蝿?shì)力的打擊而屈服；有意識(shí)地保持、珍惜自己的獨(dú)立性，多次謝絕體制內(nèi)的高薪、高位聘請(qǐng)。

（p.285）1、獨(dú)立的教育探索136時(shí)世艱難，但獨(dú)立人格不倒，教育理想不滅137

陶行知有一股常人難以企及的韌勁，無(wú)論處境如何艱難，都不妥協(xié)、不氣餒、不放棄。（p.286）在近現(xiàn)代教育家群體中，陶行知所經(jīng)歷的苦難是最深、最久的。但他在任何時(shí)候都沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖……（p.287）2、執(zhí)著的教育追求138終生踐行教育救國(guó)的理想“教育是立國(guó)的根本”“余今生之唯一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國(guó)家。”139他把普及教育作為畢生事業(yè)——“我要使全中國(guó)人都受到教育”

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陶行知的教育理論和實(shí)踐堪稱為“大眾教育學(xué)”“窮人教育學(xué)”，追求以教育服務(wù)大眾、解放大眾，用他自己的話說(shuō)就是“在立腳點(diǎn)要平等；于出頭處求自由”。

如，隨地設(shè)“平民讀書處”，普及家常便飯的教育；辦曉莊、山海工學(xué)團(tuán)，徹底融入底層大眾的生活。生活中裝束完全大眾化，脫下長(zhǎng)袍馬褂，穿上短衣草鞋。3、強(qiáng)烈的平民情懷142投身平民大眾的教育——“到勞苦大眾中去為中國(guó)教育尋覓曙光”

1914年乘游船赴美：“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，代價(jià)是火伕?jìng)兊臏I和雪！豈但海船上的火艙是人間地獄，您走進(jìn)電力廠、機(jī)器廠、面粉廠、織布廠里去看看，便知道我們吃的、穿的、住的沒(méi)有一樣不滲透了工人們的血和淚……”（p.29）143“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)民要