學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類。的世界觀和方法論，樹立科學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的各種哲學(xué)社會的本質(zhì)和規(guī)律，加深對我國科無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會科溝縮減到最小限度，并且過去和機體種源說相對立的最根切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整流動和循環(huán)中運動著。”、技術(shù)與社會)構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研認識自然和改造自然的一般規(guī)律術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進作用，主要在于它為自然科學(xué)工作者提供正確的理論思維方法，而絕不是用空洞的哲學(xué)議論去代替自然科學(xué)研究的具體實踐。“四人幫”搞“代替論”，宜揚用哲學(xué)去“代替”自然科學(xué)，表面上好象重視哲學(xué)，實際是取消唯物辯證法對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，取消科學(xué)研究的具體實踐，結(jié)果只能是破壞自然科學(xué)的發(fā)展。幾年來，“四人幫”形而上學(xué)猖撅，給我國科技事業(yè)造成的嚴重惡果，就正說明了這一點。我們要徹格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的.高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯……，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認任懷疑又是理性的、有條實驗及嚴密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗科學(xué)實驗和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感共同體內(nèi)，對某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)塔和蓄水池，能力，因為他可以憑借自己敏銳的直覺，避免撞到前進航自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究過它來推動整個社會的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)方法對于科學(xué)技于捕魚斧頭之于砍柴，要進行科技創(chuàng)新必須借助于一定證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法。科學(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是論的合理性，假說方法作為一種能夠充分發(fā)揮思維能動泛使用。科學(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強調(diào)的是方法的工具判性。科學(xué)技術(shù)、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認識到不僅科學(xué)知限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新，科技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運用現(xiàn)成的方法，科學(xué)大術(shù)方法的重要性，注重