蘇霍姆林斯基論德育

在他那個充滿活力的時代，蘇霍姆林斯基勇敢地打破了“偉大”的目標模式，堅持在日常學習、工作、集體生活和休閑活動的基礎上，堅持每天學習、工作、集體生活和休閑活動。一般來說，他們會被視為“狹窄的”家庭關系。基于每個學生的最大道德發展，他可以建立自己的道德目標，這反映了他大膽、決心研究的勇氣和不斷完善的現實主義精神。蘇霍姆林斯基的德育思想,一以貫之地指向“培養美好的人”這個最高目標。他說:“進行道德教育,造就真正的人——就是在號召做一個美的人。”一、善良情感與集體主義相統一如同給許多概念都冠以“真正的”一樣,蘇霍姆林斯基也提出過“真正的好人”的概念。他認為,真正的好人不是那種毫無原則、敵我不分的好好先生,不是那種偽善的利己主義者。他尖銳地批評說:標榜“獨善其身”、借口不干涉別人的事務,只想以達到社會最低要求而力求成為“白璧無瑕”的人,只能是市儈的典型。“一個心中缺乏真正的善良和人性的人總是在觀察風向,盤算著如何行動才不至于給人留下壞印象。在情況需要的時候,他也可以發一點善心,但那是假的,是用來裝樣子的,是為了讓別人將來能感謝他。”他特別強調好人就是“美好、善良的人”。他說:“為了使每個學生隨著年歲的增長,將來能成為一個好丈夫、好妻子、好父親、好母親而對他們進行的品德教育,……必須做到使孩子們的全部生活—他們的所見所聞、所作所為以及他們的一切感受,都要使他形成信念,確信生活中最寶貴的是人;最高尚的品德、榮譽和道德精神,是給人造福,為人創造美,同時也使自己成為美好、善良的人。”好人就是樂于奉獻并從中獲得快樂的人。蘇霍姆林斯基寫道:“教育倫理學一個最重要的思想—就是奉獻。……對奉獻的理解和感受,則是道德文明和道德素養的奠基石。”善良情感與奉獻精神相輔相成。一方面,善良情感是奉獻精神之源。蘇霍姆林斯基認為:“當你為別人做了好事的時候,你會感覺良好、愉快;當你做了一件壞事、遭人責備的事的時候,你會感到難受”,這就是“一個人的良心”。人的羞恥心、責任心、義務感和奉獻精神,都是從良心中“派生出來的”二、不信“越界”蘇霍姆林斯基認為,真正的好人需要在廣闊的社會生活中成長和檢驗。學校為使自己的畢業生將來成為好公民、好丈夫、好妻子、好父親,首先需要立足當下,努力培養好孩子、好學生等。好孩子、好學生可視為好人的“前身”—他們在正常情況下多會成長為真正的經得起社會實踐檢驗的好人。與好人一樣,好孩子、好學生是各式各樣的,而其共同特征同樣在于善良情感和奉獻精神。蘇霍姆林斯基寫道:“我們呼喚做好孩子的意向中,最重要的一點就是孩子善良(的)意志,這是奉獻的源泉”。他不同意“分數好的學生就是好學生”的觀點。他批評這種偏見無端賦予分數以道德含義,使教育者容易忽視高分學生隱藏的品德問題。他舉了一個例子:六年級有個很有數學才能的學生。每次測驗幾乎只有他一個人得5分,是全班矚目的“小數學家”。可是有一次測驗中得5分的不僅有那位“數學家”,還有四個同學也得了5分,絕大多數人得了4分,不及格的一個也沒有。“數學家”頓時不高興了,甚至放聲大哭起來。蘇霍姆林斯基分析說:一些教師總喜歡把分數好的學生與常得3分、2分的學生作比較,于是形成了一種定勢:我是個好學生是因為有差學生,沒有差學生便顯示不出我這個好學生,這就容易使“好學生”滋生希望周圍同學“差”以顯示自己“好”的陰暗心理。顯而易見,這種缺乏善良情感的學生稱不上好學生。恰恰相反,蘇霍姆林斯基相信每一位智力平平,甚至考分較差的學生,在道德發展上都有可能達到光輝的頂峰。他強調:“要善于在每一個學生面前,甚至是最平庸的、在智力發展上最有困難的學生面前,都向他打開他的精神發展的領域,使他能在這個領域里達到頂點,……這個領域就是道德發展。在這里,通往頂點的道路對任何人都沒有封鎖,這里有真正的和毫無限制的平等,這里每一個人都可以成為偉大的、獨一無二的人。”他不同意“遇事漠然處之,事事順從教師的學生是好學生”的觀點。他看到有些孩子在教師面前,顯得文靜、謙恭、靦腆,舉止上有點不合群,不愛與同學們交往。這樣的孩子執行能力強,只要讓他理解了老師的要求,他就會把事情做得停停當當。在稍有破壞紀律行為的場合中,老師只要掃他一眼,就足以使他變得又安靜又柔順。許多教師總是喜歡這樣的孩子,看不到他們在膽小怕事背后深藏著的嚴重阻礙道德發展的根子。他舉例說:“有個男孩名叫科利亞,性情文靜,特別不愛顯露自己,恰恰使我不安的是,他太溫順了……他過于勤懇地去完成我在課堂上、在我們學校里所提出的要求”,這“使我不安”。相應地,他不同意“調皮學生不是好學生”的觀點。他回憶自己在教育生涯中,印象最深的并不是那些無可挑剔的模范學生,而是別具特點、與眾不同,甚至在某些方面相當難于管教的孩子。這些孩子從表面看有許多毛病,甚至表現出不可駕馭的淘氣、調皮搗蛋、不服管教等,但透過這些現象卻可以看到他們每個人身上都潛在著某種特殊優點。為此他提醒同事說:“應該懂得,有頭腦、對任何事情都有自己看法的小淘氣,對作為教育者的你來說是一種幸運;而那種像影子一樣無意志的、頭腦中的獨立思想被你的‘強力’手段打掉了的、對你總是俯首貼耳、惟命是從的學生,則是你的不幸。要知道,管不住的淘氣鬼和愛吵鬧的學生,在緊要時刻可能表現為一個善良的、好心的人,而那種無意志的、唯唯諾諾的學生,則往往是麻木不仁、冷酷無情的(他自己不知道這一點),甚至會為了自己的幸福而不顧親人的痛苦。”三、德育目標:“一個好人的”自蘇格拉底始,教育與做人的聯系就十分密切。蘇格拉底認為教育的首要任務就是教人“怎樣做人”,教人“努力成為有德行的人”。他一生都在勸人向善,教人美德,勉人敦品篤行。他使那些跟隨他學習的人后來都成了更好的人,也使某些有犯罪傾向的人打消了犯罪念頭。這也許是蘇霍姆林斯基德育思想的重要源頭—他在著作中確實提到過蘇格拉底。培養好人的德育目標源于蘇霍姆林斯基的人性論。他堅信孩子生性中潛藏著成為好人的愿望,這種愿望是德育得以發生的前提。他寫道:“您可以強迫孩子去干什么,但不可能強迫他做什么樣的人。”培養孩子成為好人的愿望也體現著社會發展進步的最高要求。在蘇霍姆林斯基看來,培養好人和建設美好社會互為前提和基礎。“如果我們國家的每一個年輕人都生活得充滿崇高的理想,如果理想成為每個人良心的捍衛者,那么,我們的社會無疑將是一個思想、道德、精神都崇高美好的世界。到那時候,正像高爾基所向往的,每個人在別人面前都將像星星一樣閃耀著光彩。”好人與好事緊密相連。世上沒有哪位好人不做好事,也沒有不做好事的好人。“做好事”固然包括日常生活中的助人為樂,而更主要的則是讓孩子通過自己的學習和勞動創造出美好事物,“使每個人把自己的精力、智慧、意志、發明才干都傾注在勞動的物質成果上,在自己用雙手和心智創造出來的物品中看到自己。……只有已經體驗到成功的歡樂的人,才會情不自禁地希望自己變得更加美好。”四、德育目標:“做個好人”蘇霍姆林斯基的德育目標既立足學校,又放眼于學生畢業之后的持續發展,他指出:對一個好學生而言,主要的考試不是看他在書面考卷上答得如何,而是看他在社會上、在勞動中和家庭里能否順利通過各種考驗,交上一份份出色的人生答卷;對一所學校而言,真正的慶典不是在發給畢業證書的那一天,而是往日的學生作為公民,自豪地領著自己的子女送到他所信賴的學校的那一天。蘇霍姆林斯基在他生活的那個高歌猛進的激蕩時代,在那個意識形態高于一切的時代,敢于擺脫“高大上”的目標模式,堅持在日常的學習、勞動、集體生活、休閑活動,乃至通常被視為“狹隘的”家庭關系之中,依據每一個學生道德發展的最大可能,確立自己的德育目標,體現出他勇于獨立思考的膽識與堅定不移的求實精神。我們看到在他之后,一些學