陶行知生活教育理論

陶行知生活教育理論生平及教育活動陶行知（1891～1945）原名文濬，乳名和尚，初名知行，后改行知。安徽歙縣人。他畢生從事教育，勇于批判和改革舊教育，為中國探索民族教育的新路。他的教育思想是一種具有創造性并不斷發展進步的教育思想，而其生活教育思想則貫其始終。陶行知生活教育思想課件1906年入歙縣耶酥教內地會所辦的崇一學堂接受新學教育，在就學期間曾題詞以明志“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”。1908年春，懷著“醫藥救國”思想，考入杭州廣濟醫學堂，后因不滿學校規定不信教者不得享受免費實習待遇而退學。1910年，入金陵大學文科，先后擔任金陵大學學報《金陵光》的中文編輯和主筆，發表過許多文章和譯文，宣傳愛國民主思想，1914年以優異成績畢業后，開始籌資赴美留學。先入伊利諾依大學學市政并于1915年獲得政治學碩士學位，后轉入哥倫比亞大學研究教育，師從孟祿、杜威，因其時刻不忘自己“中國人”的身份以及對國家前途命運的無限掛懷，曾被同學稱為“中國性”最強的學生。1906年入歙縣耶酥教內地會所辦的崇一學堂接受新學教育，在就1917年在哥倫比亞大學獲得都市學務總監資格文憑，是年秋，自美歸國。1923-1926年期間，主要從事平民教育運動。1927-1930年間，主要從事鄉村教育運動。1931－1934年期間，積極推行普及教育運動。1936－1945年間，主要投身中國民主革命運動。他最早注意到鄉村教育問題，先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。宣傳生活教育，提倡教學做合一及小先生制，要求教育與實際結合，為人民大眾服務。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張。陶行知生活教育思想課件陶行知與四塊糖的故事陶行知先生有一天發現學生王友用泥塊砸同學，他當即制止了王友，并令他放學后到校長辦公室。放學時陶先生來到校長室，發現王友已經等在門口。陶先生立即掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，國為你按時來到這里，我卻遲到了。”王友帶著懷疑的神情接過糖果。陶先生又掏出一塊糖果放在他手里：“這也是獎給你的，因為我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！苯又障壬痔统龅谌龎K糖果塞進王友的手里：“我調查過了，你砸他們，是因為他們欺負女學生。這說明你很正直，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友哭了：“你打我兩下吧，我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學呀！”陶先生滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友：“為你正確地認識自己的錯誤，我再獎你一塊糖，我的糖完了，我看我們的談話也該完了?！碧招兄c四塊糖的故事生活教育理論產生背景理論淵源——杜威實用主義教育政治背景——內憂外患經濟背景——國民經濟蕭條文化背景——中西文化碰撞生活教育理論產生背景政治背景——內憂外患生活即教育生活含有教育的意義實際生活是教育的中心生活決定教育，教育改造生活生活即教育生活即教育生活含有教育的意義實際生活是教育的中心生活決定教育一，從生活的角度來說，“生活含有教育的意義”。陶行知認為，生活無時無處不含有教育的意義。因此，我們要依靠生活來對學生展開教育。生活為什么能發揮教育的作用呢？陶行知認為，人與人在現實生活過程中總會出現一些小摩擦，這些摩擦會促使摩擦者與被摩擦者改變自身以往的思想行為，從一定意義上來說也就是雙方都受了教育。一，從生活的角度來說，“生活含有教育的意義”。陶行知認為，生二，從教育的角度說，“教育應以生活為中心”，通過生活來進行，并使生活不斷得到提高。陶行知猛烈批判傳統教育與洋化教育把教育等同于讀書的做法。陶行知主張，教育要通過生活來進行，也就說，“要想讓學生接受什么樣的教育，便須引導學生過什么樣的生活”。只有將教育與生活結合起來，在生活中進行教育，教育才能成為真正的教育。二，從教育的角度說，“教育應以生活為中心”，通過生活來進行，三，從生活與教育的關系來說，“生活決定教育”，“教育改造生活”。陶行知說：“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育?！庇终f：“教育就是生活的改造”。生活決定教育，首先體現為教育的起源、目的、原則、方法都為生活所決定，都是為了“生活所必需”。其次，生活的全面性導致了教育的全面性。再次，生活的變化必定會導致教育領域的變化。最后，生活的連貫性導致了教育的終身性。同樣，教育反過來也改造社會生活，推動生活發展。一方面，教育能夠推動社會的政治、經濟、文化發展；另一方面，教育也能提升個人的素質，引導其過積極向上的生活。三，從生活與教育的關系來說，“生活決定教育”，“教育改造生活生活即教育與教育即生活從教育目的來看，“教育即生活”宣揚的是教育無目的論，主張抓住現實，以應付眼前的事變；“生活即教育”則主張教育是有目的的，教育應“促進自覺性之啟發，創造力之培養，教育之普及，生活之提高。從教育對象來看，“教育即生活”主要是指在校學習的學生；而“生活即教育”的對象，則不僅指兒童，而且還指一切人，包括工人、農民、城市貧民、軍人、婦女等。從教育內容來看，“教育即生活”只是把社會上的“生活”引入學校；“生活即教育”則把全部生活當成教育的材料。從教育場所來看，“教育即生活”將教育關在學校大門里，教育的場所就是學校；而“生活即教育”則主張生活中處處有教育，教育的場所應是整個社會。生活即教育與教育即生活社會即學校社會即學校社會含有學校的意味學校含有社會的意味社會即學校社會即學校社會含有學校的意味學校含有社會的意味首先，從社會的角度說，“社會含有學校的意味。”陶行知認為，生活中處處有教育，那么作為生活場所的社會也理所當然是教育的場所。也就是說，社會含有學校的功能。用他的話說就是“社會即學?！逼浯危瑥膶W校的角度來看，“學校含有社會的意味”。也就是說，學校要了解社會的需求，與社會生活實際聯系起來，培養適應社會需求、能夠為社會改造和發展服務的人才。最后，從社會與學校的關系來說，社會對學校教育有著重大的影響，正確運用社會力量，能夠使學校不斷進步；同樣，學校教育的好壞也會影響整個社會的面貌，學校也能夠幫助社會不斷發展首先，從社會的角度說，“社會含有學校的意味。”陶行知認為，生社會即學校與學校即社會杜威的“學校即社會”，是把學校作為社會的雛形，用陶行知的比喻來說，就是將社會上的一些假山石和花草樹木移入鳥籠式的學校，雖然這在一定程度上加強了學校與社會的聯系，但并不能徹底改變學校與社會相脫節的現狀，學生依舊被困在鳥籠式的學校里不得解放。而陶行知的“社會即學?！?，則是主張縮短學校教育與社會生活之間的距離，將社會辦成一所真正意義上的大學校，充分發揮社會的教育功能。通過這一舉措，也可以增加教育的材料、完善教育的方法、拓寬教育的環境，保證更多的人接受教育。社會即學校與學校即社會杜威的“學校即社會”，是把學校作為社會教學做合一

教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都是以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。教學做合一教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法?！敖虒W做合一”簡單來說就是“教與學都以‘做’為中心”。什么是“做”呢？陶行知認為，單純的勞力，只是蠻干，不能算真正意義上的做；單純的勞心，只是空想，也不能算真正意義上的做，真正的做應該是在勞力上勞心，雙手與大腦的結合。由此可見，“教學做合一”并非只重視實踐技能而忽視科學理論，只強調個人直接經驗而輕視他人間接經驗，它強調教育必須以社會生活實際的“做”為中心，只有行動和思想結合才能取得“真知”。陶行知先生的這種主張能夠加強教育與社會生產勞動的聯系，培養學生手腦并用的能力，從而促進學生的全面發展?！敖虒W做合一”簡單來說就是“教與學都以‘做’為中心”。什么是生活教育理論對幼兒教育的啟示對幼兒家庭教育的啟示據有關調查數據顯示，28.72%的學生根本不參與任何家務勞動；62.12%的學生不會自己洗衣服、做飯；54.75%的學生需要家長在上學、放學的時候接送；7.16%的學生經常讓家長幫忙打掃衛生；47.1%家長給孩子端洗腳水。生活教育理論對幼兒教育的啟示對幼兒家庭教育的啟示以生活為中心，鼓勵孩子參與到生活之中。家庭教育以生活為中心就是要在具體的家庭情境中抓住生活中的每一個細節，將教育融入生活，引導孩子使其養成良好的行為習慣及道德人格。以生活為中心，鼓勵孩子參與到生活之中。走進社會，還孩子一片自由的藍天。據統計，我國目前0～14歲的兒童有3億多，患有孤獨癥的孩子約有30萬左右。究其主要原因是當前獨生子女的家長對孩子的自由空間限制過嚴。

“社會即學?！备嬖V我們：家庭教育也要“開籠放雀”，打破“教育只局限于小家庭的”的牢籠，解放孩子的生活空間，讓孩子到大自然、大社會里去接受教育，為孩子的成長提供一個開放的空間，使其能在這片廣闊的藍天下自由地翱翔。因此，現實生活中的自然景觀、文化廣場、博物館、購物超市、繁華的街市等場所都是孩子接受教育的好學校。走進社會，還孩子一片自由的藍天。從“做”開始，給孩子動手嘗試的機會。在家庭教育中，家長要善于給孩子創造自我探究與嘗試的機會，利用生活中的具體事件來教孩子，鼓勵孩子參與到實踐中去。并且在做的過程中，有意識地培養孩子手腦并用的習慣。這樣，孩子在做中學，學中思，活學活用，生活教育也就落實到位了。從“做”開始，給孩子動手嘗試的機會。在家庭教育中，家長要善于對幼兒園教育的啟示使幼兒教育內容更為生活化首先,教育內容必須貼近幼兒的生活經驗。生活經驗包括家庭、學校、社會生活的經驗。其次,凡是幼兒需要的、感興趣的,尤其是隨時隨地在其生活、學習過程中產生和發現的,又是他們想知道和要解決的問題,都應及時納入教育內容中來。以幼兒的興趣創生課程資源對幼兒園教育的啟示使幼兒教育內容更為生活化以幼兒的興趣創生課在組織戶外活動時，一群男孩子無意間在花壇中發現了幾只黑灰色的小蟲子，一碰它們就蜷縮成一團，像個小西瓜。就此孩子們產生并提出許多問題，“西瓜蟲”成為他們每天關注的熱點。每次課間休息，班里的帥帥和小爾小朋友總是忙著收集各種各樣的西瓜蟲，大的小的，還給他們去了好多名字，任憑老師怎么勸，他們對抓西瓜蟲的興趣有增無減，有時候他們還會把西瓜蟲踩死。雖然我知道幼兒天生對昆蟲的好奇與喜愛，研究西瓜蟲不是壞事，可是蟲子畢竟是蟲子，我怕玩蟲引起幼兒的衛生問題，于是我想，如果為孩子們揭開西瓜蟲的秘密，讓他們了解這種蟲子并不再覺得神秘，那么他們也許就不會抓來玩了，這恰好也是對幼兒進行科學啟蒙教育的一個契機。于是我設計了一個簡單的ppt，放入一些西瓜蟲圖片，從“潮濕蟲”這個名字導入，引起幼兒的興趣，等大家討論后不知道潮濕蟲長什么樣子時，我再播放西瓜蟲的圖片，此時孩子們一下子都興奮起來，特別是男孩子，都搶著告訴我在哪里找到了西瓜蟲，我接著讓幾個平時觀察研究西在組織戶外活動時，一群男孩子無意間在花壇中發現了幾只黑灰色的我接著讓幾個平時觀察研究西瓜蟲的孩子上臺來為大家介紹西瓜蟲的外貌，孩子們你一言我一語的把西瓜蟲的特征都講的一清二楚，甚至還講到西瓜蟲的裝死性本領——碰到危險身體卷成一個球，看來這幫小家伙平時玩西瓜蟲時觀察得也很仔細嘛！西瓜蟲的懸念一一解開了，我接著問：“西瓜蟲吃什么？”孩子們有的說吃西瓜，有的說吃蔬菜，有的說吃泥土，還有的說吃螞蟻，甚至有的孩子說吃人，面對孩子們的回答我忍俊不禁，看來這個秘密還沒被他們發現，我接著播放圖片，哦，原來它喜歡吃油菜、小白菜、番茄、黃瓜、南瓜、大豆、豇豆、空心菜、萵苣等葉片及蘑菇等??！孩子們恍然大悟：它不是我們的朋友，它是害蟲。知道了西瓜蟲是害蟲后，幾個男孩子嚷嚷著要殺死西瓜蟲，幾個女孩子馬上反駁：“西瓜蟲也有媽媽的，她死了媽媽要難過的．”有的孩子：“它要吃蔬菜的，是壞東西．”孩子們的目光都投向了我，在決定西瓜蟲生死時刻的事情上，軼晨的一句話讓我很震驚：我接著讓幾個平時觀察研究西瓜蟲的孩子上臺來為大家介紹西瓜蟲的“它也是有生命的?！蔽衣犃诵χ鴮⒆觽冋f：“她說的對，它也是有生命的．如果我們輕易地把它們踩死，它們的親人也會很難過的。那我們以后還要不要抓他們？”孩子們的目光馬上流露出同情．帥帥叫到：“那我們以后就看看吧，別抓了！”其他小朋友都紛紛點頭表示同意。關于小小西瓜蟲討論，使孩子們在最后有了珍惜生命的意識，我開心地笑了，看來西瓜蟲事件可以暫告段落了。“它也是有生命的?！蔽衣犃诵χ鴮⒆觽冋f：“她說的對，它也是創設生活化的教育環境首先,充分利用自然環境。豐富多彩的自然界是幼兒學習的廣闊場所。我們應該創造條件,組織幼兒在與大自然的親密接觸中,主動、自覺地去看、去聽、去觸摸、去感知,獲得最親近生活的豐富而感性的經驗。其次,利用社區環境。社區有各種各樣的場所和文化物質資源,幼兒通過社區平臺,參與社會活動,感知社會生活,可以獲得更多的人生經歷和生活資源,從而促進其社會化的發展。再次,整合家庭與幼兒園資源。家庭與幼兒園是幼兒生活的主要環境,我們可以利用幼兒一日生活的點滴細節對幼兒進行生活化的教育。創設生活化的教育環境陶行知生活教育思想課件運用