第一章試題清單（含答案）單選題哲學是：（）一切科學之科學（）各門學科的知識基礎（）系統化和理論化的世界觀（V）特定時代人們的世界觀（）從哲學上看，世界上的萬事萬物歸結起來無非是兩大類現象:（）矛盾現象與和諧現象（）運動現象與靜止現象（）物質現象與精神現象（V）進步現象與倒退現象（）哲學基本問題是：（）思維與存在的關系問題（V）實踐與認識的關系問題（）C?社會存在與社會意識的關系問題（）D.真理與謬誤的關系問題（）從哲學上看，人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：（）建設活動和破壞活動（）自由活動和不自由活動（）生存活動和發展活動（）認識世界和改造世界（V）馬克思主義哲學認為物質的唯一特性是：（）存在性（）結構性（）運動（）客觀實在性（V）馬克思主義哲學關于物質范疇的正確理解是：（）物質是各種實物的總和（）物質范疇是從各種物的總和中抽象出來的（V）C?物質的惟一特性是它可以被感知（）物質是自然界中具體的物質形態（）哲學物質概念與關于具體物質形態和物質結構的自然科學物質概念之間的關系是:（）本源和派生的關系（）B?共性和個性的關系（V）本質和現象的關系（）形式和內容的關系（）列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義繼承和汲取了：（）以往唯物主義理解物質存在和物質概念的合理內容（V）以往唯心主義理解物質存在和物質概念的合理內容（）以往辯證法理解物質存在和物質概念的合理內容（）以往可知論理解物質存在和物質概念的合理內容（）我們認識和把握物質世界的本質和規律的前提是：（）對哲學的正確理解（）對物質的正確理解（V）對意識的正確理解（）對宇宙的正確理解（）“假定一切物質都具有本質上跟感覺相近的特性、反應的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：（）認為一切物質都具有意識的“物活論”觀點（）辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點（V）古代樸素唯物主義的感覺論觀點（）把意識與物質等同的庸俗唯物論的觀點（）意識產生的決定性環節是：（）人腦的進化（）動物心理的形成（）語言的產生（）勞動3）馬克思主義哲學認為世界的本質是：（）思維和存在的統一（）各種實物的總和（）主體和客體的統一（）D?多樣性的物質統一（V）實踐是（）既區分又統一的基礎運動和靜止（）時間和空間（）自然存在和社會存在（V）可知論和不可知論（）《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰不是風動，不時幡動，仁者心動。”這段記載中關于運動的基本觀點是：（）運動是物質的根本屬性（）運動與物質不可分割（）精神運動時物質運動的一種形式（）精神是運動的主體（V）“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已.”這一觀點表明：（）（1分）意識是人腦中特有的物質（）人腦是意識的源泉（）意識是客觀世界的主觀映象（V）意識是主觀世界的客觀映象（）主張“世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點是：（）主張世界統一于物質的唯物主義觀點（V）否認人的意識存在的自然唯物主義觀點（）否認世界物質存在具有條件性（）否認世界存在的無限豐富性的機械唯物主義觀點（）荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！边@表明：（）人的意識具有客觀性（）人的意識具有能動性（V）人的意識具有對象性（）人大意識具有主觀性（）《傳習錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”這一觀點的錯誤是：（）承認思維與存在具有同一性（）承認人的認識具有主觀能動性（）認為人的意識是萬物產生和存在的根源（V）認為人對花的感覺是主觀與客觀的同一（）物質的根本屬性是：（）客觀實在性（）運動3）結構性（）層次性（）運動作為哲學范疇指的是:（）—切事物的變化及其過程（V）一切事物位置的移動（）一切事物在外力作用下的變化（）一切事物在時間作用下的變化（）下列關于物質與運動的關系的說法中正確的是：（）存在著離開物質的運動（）存在著離開運動的物質（）物質和運動是同一個東西（）運動和物質是不可分的（V）下列關于時間空間與物質運動的關系的說法中正確的是：（）時間和空間是物質運動的存在形式（V）時間和空間是物質運動的前提（）時間和空間與物質運動是可分的（）離開物質運動的時間和空間更為“純粹”（）“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說：（）認識世界沒有必要（）認識的目的在于指導實踐（V）A.A.物質世界的運動是有條件的（V）實踐無需認識指導（）實踐是認識的本質（）世界上惟一不變的是變，這說明：（）運動時世界的本原（）世界上只有運動，沒有靜止（）運動是絕對的，靜止是相對的（V）運動與靜止時絕對對立的（）辯證唯物主義認為：（）動者恒動，靜者恒靜（）動即是靜，靜即是動（）靜止是物質的運動的特殊狀態（V）只有絕對的運動，沒有相對的靜止（）社會生活在本質上是：（）物質的（）運動的（）實踐的（V）精神的（）人與世界相互作用的中介是：（）自然界（）人類社會（）精神（）實踐（V）下列關于物質運動的說法中錯誤的是：（）物質世界的運動是絕對的（）物質世界的運動是無條件的（）物質世界總是處于不斷的變動之中（）下列關于物質靜止的說法中正確的是：（）物質的靜止指的是物質完全停止運動的狀態（）物質的靜止指的是物質在運動過程中的相對靜止（V）C?物質的靜止指的是事物的本質穩定不變（）D.物質的靜止和物質的運動都是無條件的（）唯物辯證法的總特征是：（）共性和個性的觀點（）對立統一的觀點（）聯系和發展的觀點（V）有限和無限的觀點（）“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰馬蹶；戰馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是：（）A?事物是普遍聯系的（V）事物是偶然性的堆積（）事物是由量變引起質變（）事物的本質通過現象表現出來（）唯物辯證法認為世界是普遍聯系的，聯系是指：（）對立面之間的同一性和斗爭性的關系（）矛盾的普遍性與特殊性之間的關系（）事物之間和事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約（V）對一事物存在和發展發生作用和影響的各種因素的總和（）“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明：（）世界除了過程，什么都不存在（）一切都在變化和發展，沒有永恒不變的事物（V）C?世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態（）D.承認運動就必然否認相對穩定（）唯物辯證法與形而上學對立的焦點在于：（）是否承認事物的普遍聯系（）是否承認事物的永恒發展（）是否承認事物發展的源泉和動力在于事物內部的矛盾性（V）是否承認事物發展是有客觀規律（）人們由于利益的驅動，瘋狂挖掘草原上的植物——“發菜”，嚴重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個案例說明：（）過分強調人的主觀能動性，忽視了客觀規律（）過分強調事物的絕對運動，否認事物的相對靜止（）只追求人的活動與經濟利益直接聯系,沒有看到眼前活動與生態平衡的長遠的間接聯系（V）只看到物與物質間的聯系，沒有看到人與人的聯系（）“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個論斷是：（）唯物論的觀點（）辯證法的觀點（）決定論觀點（）形而上學的觀點（V）“彼亦一是非，此亦一是非”是：（）形而上學觀點（）唯物辯證法觀點（）詭辯論觀點（V）不可知論觀點（）“一切以時間、地點、條件為轉移”，這一觀點是：（）機械決定論觀點（）形而上學觀點（）唯物主義辯證法觀點（V）唯心主義辯證法觀點（）“人一次也不能踏入同一條河流”是：（）辯證法觀點（）詭辯論觀點（V）形而上學唯物主義觀點（）唯心主義觀點（）科學家洛侖茲提出“蝴蝶效應”理論，他說：“可預言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風”，這個說法：（）說明一種事物和現象可以通過一系列中介環節和另一事物、現象發生聯系（V）片面夸大了聯系的普遍性（）把聯系理解為主觀隨意的，否認聯系的客觀性（）否認了聯系的多樣性（）中國特色社會主義理論的哲學根據是：（）A?矛盾的普遍性與特殊性的關系（V）B?矛盾的同一性與斗爭性的關系（）形式與內容的關系（）本質與現象的關系（）對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，在于它揭示了：（）事物發展的方向和道路（）事物發展的源泉和動力（V）事物發展的結構和層次（）事物發展的形式和狀態（）辯證唯物主義認為事物發展的規律是：（）事物內在的本質的穩定的聯系（V）事物聯系和發展的基本環節（）思維對事物本質的概括和反映（）用來整理感性材料的所謂形式（）矛盾的基本屬性是：（）普遍性和特殊性（）絕對性和相對性（）整體與局部（）同一,性和斗爭性（V）“白馬非馬”命題的錯誤在于：（）A?割裂了事物的一般與個別的關系（V）B?割裂了事物質與量的關系（）割裂了事物同一性與斗爭性的關系（）割裂了事物本質和現象的關系（）事物的性質是由：（）矛盾的普遍性決定的（）矛盾的同一性決定的（）C?矛盾斗爭性決定的（）D.主要矛盾的主要方面決定的（V）毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指：（）矛盾的普遍性和特殊性的關系（V）矛盾的同一性和斗爭性的關系（）主要矛盾和次要矛盾的關系（）矛盾的主要方面和非主要方面的關系（）毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指：（）矛盾的同一性和斗爭性的關系（）內因和外因的關系（）一般和個別的關系（）具體地分析具體的情況（V）哲學發展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發展，這一事實說明：（）（0分）矛盾一方克服另一方促使事物發展（）矛盾一方的發展可以為另一方的發展提供條件（）矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發展所利用（V）矛盾雙方融合促使事物發展（）區分和認識事物的前提和基礎是：（）矛盾的普遍性（）矛盾的特殊性（）矛盾的斗爭性（V）矛盾的同一性（）區分事物發展過程的量變和質變的標志是：（）事物發展變化是否迅速（）D.D.質是單一的，量是多方面的（）事物質變的臨界點（）C?事物發展是否超過“度”的范圍（V）事物發展是否顯著（）事物發展過程中的“度”是指：（）事物保持一定質的量的限度（V）事物質變的關節點（）事物質變的臨界點（）事物保持一定量的質的限度（）在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于：（）抓住事物的主要矛盾（）抓住事物主要矛盾的主要方面（）把握事物的度（V）確定事物的量（）魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：（）要善于把握事物的度（V）要善于把握事物的質（）要善于把握事物的量（）要善于把握事物的二重性（）質與量的最根本的區別是：（）質是內在的，量是外在的（）質是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的（）質與事物直接同一，量與事物不直接同一（V）按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉變，體現了:（）根本性的質變（V）單純的量變（）質變過程的量的擴張（）總的量變過程中的部分質變（）唯物辯證法認為，事物是運動、變化、發展的。發展的實質是：（）事物的前進性（）質變（）C?前進性和曲折性的統一（）D.新事物產生，舊事物滅亡（V）任何事物內部都具有肯定和否定兩個方面，否定方面是指：（）事物發展的積極方面（）促使事物滅亡的方面（V）保持事物存在的方面（）符合事物發展和人的需要的方面（）“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這是魯迅對《三國演義》的點評。這一評述所蘊含的哲理是：（）對事物既要認識其矛盾的主要方面又要認識其矛盾的次要方面（）對事物既要看到其現象又要抓住事物的本質（）對事物既要把握其同一性又要把握其斗爭性（）對事物既要肯定又要否定（V）區分一個事物是新事物還是舊事物，最根本的是：（）是否同歷史發展的必然趨勢相符合（V）B.是否為大多數人所支持（）在形式上是否新奇（）在時間上是否是新近發生的（）唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉化是：（）向著自己的對立面的轉化（V）向任何一個方向的轉化（）由壞向好的方向轉化（）由低級向高級轉化（）“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學道理是：（）矛盾是事物發展的源泉和動力（）事物的發展是有量變到質變的過程（）新事物代替舊事物時事物發展的必然趨勢（V）事物是本質和現象的統一（）構建社會主義和諧社會的哲學依據是：（）矛盾的普遍性原理（）矛盾的特殊性原理（）矛盾的同一性原理（V）矛盾的斗爭原理（）“因果聯系是由于人們多次看到的兩組現象前后相隨而形成的心理習慣”，這一觀點是：（）相對主義詭變論觀點（）唯心主義非決定論觀點（V）庸俗唯物論觀點（）唯物主義決定論觀點（）把同質的事物區分開來的依據是：（）事物的度（）事物的屬性和量（V）事物內在的規定性（）事物等特殊矛盾（）辯證法所說的“揚棄”是指：（）克服和拋棄（）純粹的否定（）既克服又保留（V）D?純粹的肯定（）偶然性在事物發展中：（）不起任何作用（）其決定作用（）可以促進或延緩事物的發展（V）時而起作用，時而不起作用（）事物中的真相和假象的區別是：（）真相表現事物的本質，假象表現事物的外在現象（）客觀存在的是真相，主觀想象的是假象（）隱藏在事物內部的是真相，顯現于事物外部的是假象（）從正面表現事物本質的是真相，從反面表現事物本質的是假象（V）“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是：（）否認必然性的非決定論（V）否認偶然性的宿命論（）承認必然性和偶然性統一的辯證決定論（）只承認必然性的機械決定論（）“如果‘偶然性'不起任何作用的話，那世界歷史就會帶有非常神秘的性質”。這一觀點是：（）相對主義的觀點（）宿命論的觀點（）唯物主義辯證法的觀點（V）唯心主義的觀點（）多選題否認思維與存在的同一性會導致：（）絕對主義（）相對主義（）唯心主義（V）不可知論（V）下列命題屬于主觀唯心主義的有:（）世界是絕對觀念的異化（）存在就是被感知（V）心外無物（V）現實世界是理念世界的影子（）下列命題屬于客觀唯心主義的有:（）世界是上帝意志的創造物（V）萬物皆在我心中（）絕對理念是萬事萬物的本源（V）D.理在氣先（V）馬克思主義哲學認為，物質是：（）客觀存在的一切事物（）事物發展到客觀規律（）對一切可感知的事物的共同本質的科學抽象（V）標志客觀實在的哲學范疇（V）在意識起源問題上，下列觀點正確的是：（）意識是人腦的機能和屬性（）意識是客觀世界的主觀映像（）意識是自然界長期發展的產物（V）D?意識是社會的產物（V）“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已.”這一觀點表明：（）人腦是意識的源泉（）在意識中體現了主觀和客觀的統一（V）觀念的東西同物質的東西是具有同一性的（V）反映者與被反映者是完全同一的（）“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應理解為：（）人造的或認為的世界是惟一存在的世界（）人類世界是人的實踐活動對象化的結果（V）自在世界日益轉化為人化自然（V）現實世界是人類精神的創造物（）魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空'地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只，拉長了長頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是：（）人腦對客觀物質世界的歪曲的反映（V）可以在現實世界找到鬼神的原型（V）人按照自己的形象進行藝術加工的結果（V）與現實無關，純粹出自人腦的主觀想象（）“畫餅不能充饑”的哲學道理是：（）精神對物質具有相對獨立性（）觀念的東西不能代替物質的東西（V）事物在人腦中的反映不等于事物本身（V）精神不能轉化為物質（）意識對物質的依賴性表現為：（）意識是物質世界長期發展的產物（V）意識是人腦的機能和屬性（V）意識是對物質世界的主觀映像（V）意識表達離不開語言（V）“時間和空間離開了物質，當然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象”。這段話說明：（）時間和空間是客觀的（V）時間和空間是物質運動的存在形式（V）時間和空間是絕對的，又是相對的（）時間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式（）馬克思主義認為，實踐是：（）人們能動地改造客觀物質世界的對象性活動（V）人的現實感性活動（V）C?“絕對精神”的邏輯發展（）BB?普遍性和特殊性的關系（V）D.人的存在方式（V）唯物辯證法與形而上學的對立表現在：（）聯系的觀點與孤立的觀點（V）發展的觀點與靜止的觀點（V）承認規律的客觀性與承認規律的主觀性（）主張矛盾時事物發展的源泉和動力與否認矛盾的觀點（V）對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，在于：（）它揭示了事物發展的源泉和動力（V）它是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的主線（V）它揭示了事物發展的方向和道路（）它揭示了事物發展的形式和狀態（）唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它：（）認為凡是現存的都是合理的，凡是現存的都是必然要滅亡的（V）對每一種既成的事物都是從其暫時性方面去理解（V）在對現存事物肯定的理解中包含否定的理解（V）認為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理（）下列哪些說法中體現矛盾特殊性原理的有：（）對癥下藥，量體裁衣（V）因地制宜，因材施教（V）物極必反，相反相成（）知己知彼，百戰不殆（）公孫龍提出的“白馬非馬”命題，其錯誤在于割裂了事物的：（）A?共性和個性的關系（V）整體和部分的關系（）一般和個別的關系（V）唯物辯證法認為，認識事物就是要：（）認識事物的質（V）認識事物的量（）認識事物矛盾的特殊性（V）認識事物的度（）下列格言和成語中體現質量互變規律的有：（）子在川上曰：逝者如斯夫（）九層之臺，起于壘土（V）千里之堤，潰于蟻穴（V）冰凍三尺，非一日之寒（V）蘇聯解體和東歐劇變，說明社會主義在發展過程中出現挫折和反復，這一事實表明：（）新生事物的成長不是一帆風順的（V）事物發展的道路是前進性與曲折性的統一（V）“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結論是錯誤的（）社會主義取代資本主義將是一個長期的過程（V）“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話。”這一觀點的錯誤在于：（）（0分）對肯定的理解是片面的、孤立的（V）對否定的理解是片面的、孤立的（V）不承認肯定與否定是對立統一的（V）否認事物的發展是前進性和曲折性的統一（）辯證的否定式：（）（0分）A.事物自我的否定（V）DD?偶然性是必然性的補充（V）B.事物發展的環節（V）事物聯系的環節（V）揚棄（V）下列命題中包含辯證法思想的是：（）易窮則變，變則通，通則久（V）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏（V）道之大原出于天，天不變，道亦不變（）榮枯代謝而彌見其新（V）主觀辯證法是指：（）客觀辯證法的反映（V）辯證的思維（V）人類認識的一般規律（V）唯心主義辯證法（）馬克思曾經說過：“如果現象形態和事物的本質會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了?！边@個論斷表明：（）現象和本質是有區別的（V）現象是由本質決定的（）C?科學的任務在于透過現象看本質（V）D.現象和本質沒有同一性，現象不能反映本質（）必然性與偶然性的關系是：（）必然性中包含著偶然性（V）偶然性表現必然性（V）必然性制約著偶然性（V）“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量?！边@說明:（）精神、意識對物質具有依賴性（V）精神和理論的作用可以取代物質的力量（）人的意識不僅反映現實世界，并且可以通過實踐改變現實世界（V）理論和精神可以通過群眾轉化為物質力量（V）意識的能動性主要表現在：（）意識活動的計劃性和目的性（V）意識活動的主動創造性（V）意識活動通過指導實踐，改造客觀世界（V）意識活動對人的生理活動的控制（V）馬克思說過：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說明：（）動物和人一樣，也具有主觀能動性，可以改造世界（）動物的活動是本能的（）人的實踐是有意識、有目的的活動（V）人的實踐活動具有自覺能動性和創造性（V）正確發揮意識能動性的途徑和條件是：（）認識規律（V）尊重規律（V）利用規律（V）改變規律（）下列體現自然規律和社會規律辯證關系的有：（）自然規律和社會規律有具有不依人的意志為轉移的客觀性（V）人可以借助工具作用于客觀世界，有目的地引發、調節和控制自然界中的事物、能量和信息過程，使各種客觀規律共同作用的結果發生有利于人的變化（V）自然規律是一種盲目的五意識的力量起作用,社會規律則是通過人的有意識的活動實現的（V）自然規律在同樣的條件下可以反復出現，社會規律則是歷史的，在不同的國家和民族、不同的歷史階段都會有不同的表現形式（V）