專題四古代西方文明的源頭專題總結(jié)專題四古代西方文明的源頭專題總結(jié)縱橫連線縱橫連線【中外關(guān)聯(lián)】公元前6世紀(jì)至1世紀(jì)中西方社會(huì)發(fā)展的比較項(xiàng)目中國(guó)西方政治(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制宗法制和分封制逐漸瓦解(2)秦朝開始確立專制主義中央集權(quán)體制，漢代初步完善(1)公元前5世紀(jì)，雅典的民主政治呈現(xiàn)繁榮局面(2)公元前5世紀(jì)以來，羅馬法律制度不斷發(fā)展，形成體系經(jīng)濟(jì)(1)隨著鐵器、牛耕的推廣，井田制逐漸瓦解，地主土地私有制開始確立(2)原來集體耕作的奴隸制經(jīng)濟(jì)解體，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始確立古代希臘和羅馬的奴隸制工商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易興盛【中外關(guān)聯(lián)】項(xiàng)目中國(guó)西方政治(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制宗法項(xiàng)目中國(guó)西方科技文化(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化繁榮，居于世界先進(jìn)地位(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想活躍(1)古希臘文化空前繁榮，成為西方文明之根(2)古希臘人文主義思想成為西方民主思想的濫觴項(xiàng)目中國(guó)西方科技文化(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化繁榮，居【典題探究】

不同文明之間的相互交流、借鑒與碰撞是影響歷史發(fā)展變化的重要因素。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)”。“我們應(yīng)該積極維護(hù)世界多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩”。 ——胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講【典題探究】材料二材料二圖1是濟(jì)南劉家功夫針鋪的雕版印刷廣告。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的平面印刷廣告，印刷于北宋時(shí)期。圖2是《眼藥酸》圖。是南宋時(shí)為了宣傳雜劇《眼藥酸》而畫的。探究：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)說明以“古代中國(guó)為代表的東方文明”和以“古代希臘為代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分別是什么？并簡(jiǎn)要說明其存在的合理性。(2)宋代濟(jì)南商標(biāo)和《眼藥酸》廣告的出現(xiàn)，說明了當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)狀況？圖1中反映的印刷技術(shù)后來又有什么新發(fā)展？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括說明它給歐洲文明進(jìn)程帶來了什么影響？圖1是濟(jì)南劉家功夫針鋪的雕版印刷廣告。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的平面(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明的交流與碰撞角度分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)列強(qiáng)侵華的實(shí)質(zhì)以及對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的雙重影響。提示：(1)古代中國(guó)：專制主義中央集權(quán)制度。有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。古代希臘：奴隸制民主政治。雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用。(2)①經(jīng)濟(jì)狀況：宋代城市商業(yè)繁榮；娛樂活動(dòng)逐漸商業(yè)化?？萍挤矫妫菏褂玫癜嬗∷⒓夹g(shù)。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明的交流與碰撞角度分析鴉②發(fā)展：11世紀(jì)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。③影響：促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興、思想解放和科技文化的傳播，推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程。(3)實(shí)質(zhì)：英國(guó)為打開中國(guó)市場(chǎng)而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。雙重影響：①破壞了中國(guó)的主權(quán)，中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)，開始淪為半殖地半封建社會(huì)。②客觀作用：使自然經(jīng)濟(jì)開始解體，刺激中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生；促使向西方學(xué)習(xí)的新思潮萌發(fā)。②發(fā)展：11世紀(jì)畢升發(fā)明活字印刷術(shù)?！痉椒üヂ浴坑绊?、意義類設(shè)問答題模板1．設(shè)問方式 (1)影響類

①限定性的設(shè)問：如有何積極影響？產(chǎn)生了怎樣的消極影響？其政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的影響如何？對(duì)世界或者中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的影響如何等。

②寬泛性的設(shè)問：如有何影響？其歷史作用如何等。 (2)意義類

①限定性的設(shè)問：如分析歷史事件產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義？有何國(guó)內(nèi)意義？其重大國(guó)際(世界)意義是什么？說明歷史事件的政治(或經(jīng)濟(jì)、思想文化)意義是什么？【方法攻略】影響、意義類設(shè)問答題模板

②寬泛性的設(shè)問：如有何歷史意義？其歷史作用如何？2．答題模板 (1)影響類

第一種：國(guó)內(nèi)(政治＋經(jīng)濟(jì)＋思想文化＋……)＋國(guó)際(政治＋經(jīng)濟(jì)＋思想文化＋格局……)。

第二種：可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面思考。

①政治影響：可以從政治制度革新或調(diào)整、政治格局、政權(quán)交替、政策制定或改變、新的階級(jí)力量產(chǎn)生等方面思考。

②經(jīng)濟(jì)影響：可以從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)格局、政策創(chuàng)新或調(diào)整等方面分析。 ②寬泛性的設(shè)問：如有何歷史意義？其歷史作用如何？③文化影響：可以從思想、科技、教育、文學(xué)藝術(shù)或者推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面分析。第三種：現(xiàn)實(shí)影響和深遠(yuǎn)影響現(xiàn)實(shí)影響是指對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的直接作用，等同于直接影響；深遠(yuǎn)影響是指對(duì)后世產(chǎn)生的影響，具體表現(xiàn)為影響的時(shí)代性、歷史發(fā)展趨勢(shì)(如生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等)。第四種：主觀影響和客觀影響①主觀影響，可以從主觀目的(動(dòng)機(jī))、決策或政策、方針、經(jīng)驗(yàn)等方面分析。③文化影響：可以從思想、科技、教育、文學(xué)藝術(shù)或者推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步②客觀影響：可以從自然或社會(huì)環(huán)境(形勢(shì))、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政治現(xiàn)狀、(生產(chǎn)力)科技等方面思考。(2)意義類①?gòu)男再|(zhì)、作用、積極的影響、歷史功績(jī)等方面作答。②從國(guó)內(nèi)(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化)、國(guó)家(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、格局)等方面思考。②客觀影響：可以從自然或社會(huì)環(huán)境(形勢(shì))、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政治現(xiàn)狀要點(diǎn)整合要點(diǎn)整合一、古希臘文明與古羅馬文明二者的差異1．文明的拓展方式：古希臘通過對(duì)外擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外來文明并拓展希臘文明；古羅馬通過戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張疆域，在繼承古希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明。2．國(guó)家組成形式：古希臘實(shí)行小國(guó)寡民的城邦制，各城邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治；古羅馬實(shí)行統(tǒng)一的中央集權(quán)制。3．政治體制和統(tǒng)治方式：古希臘實(shí)行人民主權(quán)和輪番而治的民主政治；古羅馬初期實(shí)行貴族共和制，隨著對(duì)外擴(kuò)張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑啤?．政治文明的貢獻(xiàn)：古希臘雅典民主政治為近現(xiàn)代西方民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；古羅馬法是世界一、古希臘文明與古羅馬文明二者的差異

上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)。二、智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同相同點(diǎn)都關(guān)注社會(huì)，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)不同點(diǎn)研究重點(diǎn)智者學(xué)派關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系?！罢J(rèn)識(shí)社會(huì)”蘇格拉底關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德。“認(rèn)識(shí)你自己”對(duì)知識(shí)的看法智者學(xué)派認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ)蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知識(shí)才能達(dá)到“善”。提倡“知德合一” 上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，是近續(xù)表不同點(diǎn)對(duì)真理的看法智者學(xué)派認(rèn)為真、善、義、美都是相對(duì)人的需要和興趣而言的，不存在絕對(duì)的真理，世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理蘇格拉底認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的，重視精神修養(yǎng)對(duì)政治的看法智者學(xué)派基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展蘇格拉底反對(duì)過激的民主政治，更偏向寡頭政治續(xù)表不同點(diǎn)對(duì)真理的看法智者學(xué)派認(rèn)為真、善、義、美都是相對(duì)人的三、孔子與蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善。追求個(gè)人品性的修養(yǎng)不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主制度三、孔子與蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知孔子蘇格拉底不同點(diǎn)主張(1)思想核心——“仁”(2)主張為政以德，體現(xiàn)