第一講中國古代文明的形成與初步發展——先秦、秦漢限時:35分鐘總分:85分 一、選擇題(每題4分，共60分)1.(2019湖南師大附中模擬)商湯得三千諸侯支持建立了商，文王、武王父子得到八百諸侯支持而建立了周。許倬云先生在其《西周史》中說:“商周的封建，事實上是基層地方社群政治權力的延續。”許先生對“封建”的評價主要是基于()答案D題干材料的核心意思是，商周時期，最高執政集團尚未實現權力的高度集中，地方的獨立性很強。據此分析、判斷可知，D項表述客觀，符合史實和題意，正確。2.(2019廣東汕頭二模)下圖為春秋后期吳國屬地淹城的平面圖，該城的設計規劃突出體現了實用價值。該圖反映了春秋后期()答案C從圖片信息看，淹城的設計突出了實用價值，結合春秋后期諸侯爭霸、戰亂不斷的史實可知C項正確。材料不能體現商品經濟的發展，排除A項。這個時期還沒有出現皇權觀念，排除B項。材料不能體現中央集權制度的雛形出現，排除D項。3.(2019江西南昌二模)錢穆在《國史大綱》中指出:“周人的第二次封建，魯、齊諸國皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心。”這一分封布局()答案C從材料信息看，錢穆認為，西周第二次分封后，“魯、齊諸國皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心”，這一分封布局旨在加強周王室對東方的控制，故選C項。西周的政治中心是鎬京，并未東移，故A項錯誤;當時關中地區是經濟中心，并未東移，故B項錯誤;材料信息反映了西周加強對殷商舊地的控制，但并未有效防止殷商遺民叛變，故D項錯誤。4.(2019河北石家莊質檢)春秋時期的政治基本上是貴族化的禮樂政治。到戰國時期，各諸侯國都以富國強兵、兼并土地為主要目標，辯士、變法者和職業將領等能給國家帶來利益的人受到各國國君的青睞。這一變化反映出()答案B由材料可知，戰國時期，辯士、變法者和職業將領受到各國國君的青睞。據此聯系所學知識可知，這反映出貴族政治向官僚政治的轉變，故B項正確。分封制開始走向瓦解是在春秋時期，故A項錯誤;材料和宗法制無關，且春秋戰國時期宗法制度并未淡出歷史舞臺，故C項錯誤;材料強調的是春秋戰國時期政治的變化，D項與材料主旨不符，故D項錯誤。5.(2019安徽蚌埠一模)《淮南子》記載，“孔子、墨子皆修先圣之術，通六藝(即六經:《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)之論”。該記載認為儒、墨兩家()答案A從材料信息可知，孔子與墨子都注重“修先圣之術”“通六藝”，這說明儒、墨兩家注重傳承傳統文化，故選A項。材料無法體現把六藝看作先圣之術的精華，故B項錯誤;C項以偏概全，故C項錯誤;材料沒有涉及儒、墨兩家要求地主階級重視先圣修養，排除D項。6.(2019湘贛十四校二聯)《孟子·告子上》說:“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”《道德經》說:“上善若水，水善利萬物而不爭。”對材料解讀正確的是()D.兩者都采用類比法，缺少嚴格的邏輯推理答案D從材料信息看，儒家、道家均用自然事物比擬人性或人類社會，這是類比法，缺少嚴密的邏輯推理，故選D項。“看到了事物的反面”是道家思想的特點，故A項錯誤;題干強調的是類比而非聯系，故B項錯誤;“人性本善”僅能體現孟子的性善論，故C項錯誤。7.(2019廣東廣州二模)周王朝史官是由周王任命的世襲官職，從事檔案管理工作。春秋前期，史官流向諸侯國;中晚期以后，他們又逐漸流入卿大夫家，并導致家史的興起。這一變化反映了()答案A從材料信息看，史官本來是周王任命的世襲官職，主管檔案管理工作，后來流向諸侯，又流向卿大夫，這在當時屬于“僭越”，說明舊有社會秩序遭到破壞，而非周天子重視地方檔案工作，故A項正確，B項錯誤。材料不能體現家國一體，排除C項。D項所述材料沒有涉及，排除。8.“貴以賤為本，高以下為基”(《老子》);“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”(《管子·牧民》);“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”(《孟子·離婁上》)。上述材料說明我國古代()答案A根據材料并結合所學可知，材料說明民本思想歷史悠久，根植于歷史傳統，A項正確。材料中未涉及對神崇拜的觀念，B項錯誤;材料并未涉及民眾政治權利，C項錯誤;“隆君”與材料中“貴以賤為本”不符，D項錯誤。9.(2019湖北武漢模擬)雅言是周代的王畿之言，隨封邦建國傳播到諸侯之地，并成為先秦的通用語言，以致諸侯間的聘問、諸子百家的著述都采用這種大體一致的標準語言。先秦時期雅言的使用()答案D根據題目中“以致諸侯間的聘問、諸子百家的著述都采用這種大體一致的標準語言”得出促進了文化的認同，D項正確。先秦時期并未實現權力的高度集中，A項錯誤;B項“消除”太過絕對，排除;先秦時期并未實現文字統一，C項錯誤。10.(2018河北石家莊模擬)有關司隸校尉的職責，據《漢官儀》記載:“糾皇太子、三公以下，及旁州郡國，無不統，陛下見諸卿，皆獨席。”而《續漢書·百官志》也載:“持節，掌察舉百官以下及京師近郡犯法者。”據此可知司隸校尉()答案D本題主要考查古代中國的監察制度。從材料中的“糾皇太子、三公以下，及旁州郡國，無不統”和“持節，掌察舉百官以下及京師近郡犯法者”可知，司隸校尉既可以監察中央官員也可以監察京師附近的地方官員，A.C兩項錯誤，D項正確;材料中沒有司隸校尉監察刑獄的信息，B項錯誤。11.(2019河北石家莊一模)春秋時期，各諸侯國還存在以村社為單位統計土地和人口的現象。戰國后期，各國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家社區管理的主要辦法。該變化說明()答案B從材料信息看，春秋時期各諸侯國以村社為單位統計土地和人口，而到了戰國時期實行以家戶為單位的戶籍制度。從“村社”到“家戶”的變化，說明以家庭為基本生產生活單位的小農經濟在各國普遍確立，故選B項。材料沒有涉及宗法血緣問題，排除A項。這一時期還沒有出現專制皇權，排除C項。這樣做的目的不是遏制土地兼并，而是強化控制，排除D項。12.(2019河北石家莊質檢)有學者總結了漢初的經濟政策，如下表所示。這些政策()時期經濟政策漢文帝丁男徭役減為“三年而一事”“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”漢景帝復收田租(“十五稅一”)之半，即“三十稅一”答案C由材料信息可知，漢文帝和漢景帝減輕賦稅;漢文帝允許百姓鑄錢、冶鐵和煮鹽，這些政策有利于自給自足的小農經濟的發展，故C項正確。土地私有制的確立是在春秋戰國時期，故A項錯誤;鹽鐵官營的實施是在漢武帝時期，故B項錯誤;材料沒有體現商業，故D項錯誤。13.(2019北京朝陽期中)據下面拓片可知，當時()在四川地區漢墓出土的文物中，有許多釀酒、羊尊酒肆的畫像磚，宴飲宴樂的陶俑，還有帶有釀酒場景的庖廚畫像石。答案A拓片中雖然涉及釀酒的畫像，但不能得出B項中“普遍使用稻麥釀酒”，故排除B項。材料沒有提及政府，故排除C項。材料沒有提及釀酒工藝，故排除D項。故選A項。14.(2019福建南平質檢)上圖為公元前3世紀至2世紀中國與世界的人口數量對比。據此推斷，這一時期中國人口()答案D公元前3世紀至2世紀中國經歷了秦末農民起義，以及東漢后期農民起義和動亂，所以出現圖中所示兩次人口數量下降，這說明人口數量與社會時局密切相關，故選D項。據圖可知，此時期中國人口整體呈下降態勢，A項排除;根據圖中數據可知，前200年中國人口是下降的，排除B項;后200年中國人口大幅下降的主要原因不是自然災害，而是農民起義和戰亂，排除C項。15.(2019重慶西南大學附中月考)東漢末年，家庭紡織刺繡等成為普遍現象。據估算，家庭紡織收入大致占農民家庭總收入的35%，在成都、臨淄等一些地區還占了家庭收入的主要部分。同時農民還飼養豬、牛、馬、犬等，增加了不少收入。上述現象側面反映了()答案B根據材料描述可知，東漢末年，農民家庭收入除了傳統種植業外還有紡織收入和飼養的牲畜收入，這從側面反映了當時商品經濟的發展，故選B項。“根本變化”的說法錯誤，故排除A項;“收入來源多元化”是對材料內容的描述，不屬于側面反映，故排除C項;自然經濟解體是在鴉片戰爭后，故排除D項。二、非選擇題(共25分)16.(2019廣東汕頭模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一老子是中國法律思想史上第一個提出“道法自然”的自然法觀點的人。他認為統治者只有順應自然，按照自然法則辦事，才符合“道”的精神。與老子“道法自然”“無為而治”的法律思想相適應的是老子的理想國思想，在老子看來，理想的社會應是實行“無為而治”的一種處于“自然”狀態下的社會，在這種理想國里，雖有圣人、侯王、貴族等統治階級和平民百姓等被統治階級，但卻沒有矛盾和斗爭，雖有軍隊和法令，但卻都不發揮實際作用。這是一種否定一切人定法的復古倒退的社會歷史觀和價值取向。材料二古希臘斯多葛學派闡述了他們的“順從自然而生活”的倫理學觀點，其中蘊含了豐富的自然法思想。斯多葛學派的重要貢獻在于，將柏拉圖和亞里士多德的基于人的不平等的正義的法律觀發展為“人類基本平等”的正義的法律觀，認為自然法的實質就是宇宙的理性，這種宇宙的理性乃是法律和正義的基礎。……古羅馬自然法學家西塞羅明確指出不符合自然法的人定法是無效的。——以上材料均摘編自尹良海《“道”與“自然法”——中西古代自然法思想比較研究》(1)根據材料一、二并結合所學知識，概括古代東西方自然法的含義并分析導致其不同的原因。(15分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，指出古代東西方自然法思想在歷史上的影響。(10分)答案(1)含義:老子主張順應自然，“無為而治”，維護等級差別，否定人定法;西方主張順從自然而生活，人類彼此平等，崇尚正義，人定法要符合自然法。(8分)原因:老子生活在春秋時期，小農經濟初步發展，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯混戰，社會動蕩。(4分)古希臘和古羅馬處于奴隸社會，商品經濟