第一章

辯證唯物主義自然觀的產生

本章的學習目的和要求：

通過本章的學習，要求同學概括了解什么是自然觀？為什么科學研究必須具備正確的自然觀？并進一步了解近代自然科學產生和發展以及近代后期的發展的歷史線索。重點了解辨證唯物主義自然觀與近代后期自然科學成就的關系，與以往自然觀的關系。確立辯證唯物主義自然觀。本篇主要通過自然觀的歷史演變以及自然界辯證發展的活的畫面，來論述辯證唯物主義自然觀的基本思想。

自然觀是人們關于自然界的總的、根本的觀點。

人對自然是有認識的，對這種認識的哲學概括就是自然觀。

人們的自然觀是有差異的，是發展變化的。 人類自然觀是不斷發展的，這種發展經歷了四種主要形式：在古代，（公元5世紀之前）占統治地位的是古代有機自然觀；在中世紀（公元5世紀-----15世紀，1000年）占統治地位的是宗教神學自然觀；在近代（十六世紀------十九世紀）占統治地位的是形而上學唯物主義即機械自然觀；

現代（二十世紀以來），為人們廣泛接受的是辯證唯物主義自然觀。這種自然觀當然和政治、經濟、科學、文化的發展有直接聯系的。第一節自然觀的演化一、古代有機自然觀古代有機自然觀：在自然界面前無能為力，聽天由命。自然界本源問題，把自然界看成是統一的，并且用某種或某些具有固定形態的物質去解釋自然界的統一。中國古代：陰陽說

水木金火土（五行）古希臘：水風火土（四素說）冷熱干濕（四性說）古代樸素自然觀中的樸素思想：古代自然觀是農業文化，與農業生產密切聯系。自然界是有機體，萬物都有生長的周期；世界的本原都處于運動變化和發展之中。

看到自然界矛盾的兩個方面，而且把這對立雙方的斗爭看作事物發展的動力：道家老子：草木之生也柔脆，其死也枯槁。又：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。古代自然觀特點：從生活經驗出發，想象而富于猜測。古代樸素唯物主義自然觀與醫學的發展希波克拉底根據當時自然哲學中流行的土、水、火、風四元素形成萬物的學說解釋生命現象。另外，他們將整體聯系的觀點運用于醫學。認為人身體各部的疾病是互為因果的，應當從統一和整體的觀點來認識機體及其生理過程，自然界保持著嚴整的秩序，人體本身也有相應的調節作用。羅馬名醫阿斯克雷庇亞德則根據伊壁鳩魯的學說，認為人體是無數原始粒子構成的，人體毛孔和管道就是這種空隙。各粒子間隙正常，人體才健康，如間隙堵塞或粒子運動停滯，則發生疾病。因此他主張運動，注意衛生；只有身體清潔并經常運動（體操、按摩、發汗）才能保持健康。首先，中醫（例如《內經》）不但認識到了陰陽對立統一的關系，而且運用這種陰陽變化的相互關系，來分析人體生理、病理現象的變化，并探求其實質及規律，用來說明人體的組織結構、生理功能、病理機能，探求藥味物性、治療原則及其四診、八綱等。其次，中醫不但強調人體臟腑之間是一個不可分割的整體，而且，強調人與自然環境的統一。再次，中醫強調，疾病同萬物一樣，都處在永恒的運動變化之中。二、中世紀宗教神學自然觀（五世紀到十五世紀）

宗教神學自然觀認為：自然界是上帝從虛無中創造出來的，自然界是按照上帝的旨意運動的。人既不能理解、更不能改變上帝的意志。宗教神學自然觀的核心是以基督教教義為經典，按教義解釋自然界的一切。

基督教教父德爾圖良：“正因為是荒謬，所以我才相信”意大利神學家安瑟倫：“我相信了，才能理解，而不是先求理解，然后相信。”他的信條是：“為求知而信仰。”奧古斯丁（354—430）——西羅馬主教他的神學自然觀就是以神秘唯心主義的新柏拉圖主義為基礎，把柏拉圖的理念變成了造物主在造物以前永恒的思想，即上帝的原形。他斷言，如果沒有上帝，“就是一根頭發也不會從頭上脫下來”八世紀以后，出現了經院哲學。封建統治者利用它使神學更加理論化，特別是采用思辯的邏輯來論證神學及其自然觀。十二、三世紀以后，經院哲學逐漸繁榮起來。意大利的托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas，公元1225—1274年）：經院哲學最有影響的代表人物認為重者下沉，是因為重物的“天然位置”在地的中心，煙往上升，是因為輕物的“天然位置”在天空。既然都是“天然”，那還有什么必要去探究自然的原因呢。

宗教神學自然觀對醫學科學發展的阻礙作用：

1.中世紀的教會將蓋倫把人體的組織分為器官、液體和精氣三個等級這一觀點加以發揮，利用蓋倫的錯誤醫學觀點論證人體的構造是上帝有目的安排的結果，論證教會“三位一體”的教義，而把蓋倫對醫學的貢獻束之高閣。認為醫生根本不見病人，只憑病人親屬的口述或者觀察一下患者尿液的顏色，便予以診斷和治療。2.封建教會不但把醫學引向脫離臨床為神學服務的道路，而且迫害進步的科學家和醫學家。三、近代機械自然觀

形而上學自然觀的產生同近代自然科學的早期發展密切相關；還同當時自然科學的研究方法相聯系。

研究方法：先靜止，后聯系；先簡單，后復雜。進步意義：第一、在認識論上，從實際出發，尊重實際，是對宗教神學自然觀的否定，恢復了唯物主義的權威。為近代醫學的發展奠定了唯物主義的基礎。第二、從方法上說，分門別類研究，有利于深人事物內部。分門別類研究，注意了區別，為以后看到事物之間的聯系邁出一大步。核心觀點：

否認自然界的演變和發展把科學工作引入錯誤的方向牛頓“水桶實驗”“絕對運動是一個物體從某一絕對的處所向另一絕對處所的移動。”“真正的、絕對的靜止，是指這一物體在不動的空間的同一個部分繼續保持不動。”

馬赫說：“牛頓用轉動的水桶所作的實驗，只是告訴我們：水對桶壁的相對轉動并不引起顯著的離心力，而這離心力是由水對地球的質量和其他天體的相對轉動所產生的。如果桶壁愈來愈重，最后到達好幾里厚時那就沒有人能說這實驗會得出什么樣的結果．．．．．．。”

“水面沿桶壁的升高是離心力的作用的結果，也可以看作相對慣性力的作用，而這個慣性力是無數遙遠天體對水面的引力的作用，所以慣性力本質上就是引力。”英國詩人蒲柏：自然和自然的法則在黑暗中隱藏，上帝說：讓牛頓去吧！于是一切都已照亮。打破形而上學自然觀的缺口有六點：第一個缺口是康德的“星云假說”。第二個缺口是維勒的“尿素的人工合成”。第三個缺口是賴爾的“地質漸變理論”。第四個缺口是施萊登的“細胞學說”。第五個缺口是邁爾的“能量守恒轉化定律”。第六個缺口是達爾文的“生物進化論”。

第二節辯證唯物主義自然觀是在近代后期自然科學發展的基礎上產生的

一、近代自然科學的產生和發展近代自然科學產生于十六世紀，其標志是1543年波蘭天文學家哥白尼（1473----1543）的《天體運行論》一書的發表。自然科學在近代的發展分為兩個時期

1.十六至十八世紀為前期：哥白尼開普勒康德伽利略笛卡爾牛頓近代前期的主要任務：搜集資料近代前期的研究方法：孤立、靜止（部分相加就是整體）與近代自然科學的早期發展不同，十八世紀末至十九世紀的自然科學在研究任務、研究方法上都有了重大的變化。2.十八世紀末至十九世紀中葉為后期：近代后期的主要任務：整理資料近代后期的研究方法：試圖用聯系、發展的眼光看問題

二、自然科學在近代后期的發展為辨證唯物主義自然的產生提供了科學依據

（一）天文學

《宇宙發展史概論》1755年（31歲）出版星云假說康德（二）地質學災變論——居維葉地質漸變論——賴爾《地質學原理》連續性法則、均一法則、聯系法則（三）化學燃燒理論拉瓦錫——法國化學家1751—1826燃燒實驗的裝置1777年，拉瓦錫遞交報告《燃燒概論》，完成了跨時代的“化學革命》。化學原子論1803年《化學哲學新體系》英國化學家道爾頓(1766—1844)尿素的人工合成1828年《論尿素的人工制成》維勒元素周期律門捷列夫所繪制的早期元素周期表門捷列夫1834--1907（四）物理學能量守恒轉化定律:

最早提出者德國醫生邁爾（J.R.Mnyer);

焦耳（1818—1889）對能量守恒轉化定律的確立做出了巨大貢獻。電磁理論：麥克斯韋（1831—1879）（五）生物學細胞學說（1838—1839年創立）提出細胞是植物構造的基本單位植物學家施萊登施旺（1810—1882）細胞是一切生物的基本構造單位意義：細胞學說從生物學角度揭示了自然界的物質統一性和內在聯系。生物進化論1859年《物種起源》1831年，經植物學家漢斯羅的介紹，二十二歲的達爾文以自然科學家的身份參加了水文地理軍艦“貝格爾”號的世界航行。核心思想：第一，物種是可變的，生物是進化的。第二，自然選擇是生物進化的動力。缺陷：第一，他的自然選擇原理是建立在當時流行的“融合遺傳”假說之上的。按照融合遺傳的概念，父、母親體的遺傳物質可以像血液那樣發生融合；這樣任何新產生的變異經過若干世代的融合就會消失，變異又怎能積累、自然選擇又怎能發揮作用呢。第二，達爾文過分強調了生物進化的漸變性；他深信“自然界無跳躍。孟德爾在1865年就已經發現了基因的分離定律和獨立分配定律：生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時，一個遺傳性狀就不會消失（膚色的融合是幾對基因作用下的表面現象）。在自然選擇的作用下，一個優良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個群體。關注：

1.拉馬克主義、孟德爾主義和現代綜合進化學說的思想。2.當今演化學絕大部分以查爾斯·達爾文的演化論為主軸，是當代生物學的核心思想之一。

三、辯證唯物主義自然觀的產生

是人類自然觀發展史上的根本變革

一、辯證唯物主義自然觀對古代樸素唯物主義自然觀的變革

二、辯證唯物主義自然觀對中世紀宗教神學自然觀的批判三、辯證唯物主義自然觀對近代機械唯物主義自然觀的否定辯證唯物主義自然觀的現代形式：系統自然觀生態自然觀生態自然觀一、生態自然觀確立的現實根源：生態危機1.所謂生態危機，主要是指由于人類不合理的活動，在全球規模或局部區域導致生態過程即生態系統的結構和功能的損害、生命維持系統瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發展的現象。2.當代全球性“生態危機”的主要表現

(1)人口激增——人口問題反映了人口數量與環境容量的矛盾

公元初年，世界總人口只有2．3億。1830年全世界人口才達到第一個10億。當時的年平均自然增長率不過0.5%。1930年，世界人口總數也只有20億。真正的人口高速增長，出現于第二次世界大戰之后。1950年至1987年，世界人口平均增長率為1.89%，1960年為30億,1974年為40億，1987年達到50億，1999年達到60億。第二、三；四、五、六個10億分別用了100年、30年、15年、12年、12年。2011年10月31日人口70億人類從1987年開始每12年增加10億人口中國人口的變遷1.公元前3000年世界人口3000萬；中國人口1000萬占三分之一2.公元元年：（西漢）世界人口2億；中國人口6000萬占33%3.公元1800年：世界人口9.1億；中國人口2.8億占31%4.公元1900年：世界人口16.2億；中國人口4.3億占27%5.公元2000年：世界人口60.2億；中國人口12.7億占21%(2)自然資源消耗、短缺

(3)環境污染一般說來，可以根據污染物起作用的空間處所差別，把污染分為大氣污染、水體污染和土壤污染；也可以根據造成環境污染的主要方面，將環境污染分為物理污染、化學污染和生物污染。目前，最具全球規模的環境污染主要表現為酸雨蔓延、臭氧層耗損和溫室效應。3.對于“生態危機”的反思

二、生態自然觀確立的科學基礎：生態科學作為人類“生存之科學”的生態學生態學原本是一門研究動植物與其生活環境相互關系的科學，是生物學主要分科之一。20世紀中葉以來，由于世界范圍的人口、資源和環境問題日益尖銳，生態學就變成了一門關于人類“生存之科學”(Science

Of

survival)。

現代生態科學具體而生動地體現了人與自然的關系。第一，人在生態系統中處于雜食性消費者的生態位上。人作為大自然鏈條中的重要一環，處在由動物、植物和微生物所組成的金字塔形的食物鏈中；作為有能動性的人類的消費與其他動物的消費有著本質的區別。人類的消費是建立在一定社會關系中以改造自然為目的的高級消費；由于人類改造自然的盲目性造成的生態失衡和環境污染，最終還要通過負反饋來危及人類自身的生存。第二，人還是生態系統的調控者和協同進化者。人作為生態系統的調控者在人類產生以前，甚至在人類產生之后一個相當時期內，生態系統是靠?自然調節機制來調節的，因而當生態系統陷入無序時會經過自我調節達到新的有序狀態；但是人類社會對自然資源大規模地無限度的濫用，尤其是工業社會對自然的污染，使大自然應接不暇，單靠生態系統的自我調節機制便難以恢復正常狀態了；人與自然的協同進化在人與自然的相互作用中，兩者通過相互之間的適應性選擇和制約，在人類創造自己社會歷史的同時，維護地球健全的生態系統，不斷提高生態系統維持生命的能力。2.生態理念和生態規律生態學中的整體的觀念、循環的觀念、平衡觀念和多樣性觀念，以及它所揭示的生態規律，構成了生態自然觀的重要理念和科學根據。

整體的觀念，是說生物(包括人在內)與其環境構成一個不可分割的整體，任何生物均不能脫離環境而單獨存在；循環的觀念，是指作為生產者的植物、消費者的動物、分解者的微生物，它們互相耦合，形成由生產、消費和分解三個環節構成的無廢棄物的物質循環；平衡的觀念，認為生物之間的食物鏈關系、金字塔結構和循環體系處在一個動態的平衡之中；多樣性的觀念，即“多樣性導致穩定性”的生態原理，它強調保護生物物種的多樣性，認為生物多樣性的喪失，直接威脅著生態系統的穩定性。三、生態自然觀的基本思想

第一，生態系統是生命系統。生態系統的平衡、破壞和演化，都是圍繞生命物質來進行的。生態系統的活力是生態系統本身所固有的。

第二，生態系統具有顯著的整體性。生態系統就是各個相互關聯的部分有機構成的‘張生命之網，無論哪一個環節出現了問題，都會對整個系統產生重大的影響。

第三，生態系統是組織織的開放系統。生物系統和環境系統的相互關聯、相互作用，由外來能量(主要是太；陽輻射能)的輸人維持。、外來能量的輸入及其在系統內的流動、消耗；轉化，形成了生態系統復雜的反饋聯系，使系統具有自我調控、保持平衡的能力。

第四，生態系統是動態平衡系統。系統內的物質和輸入系統的能量從植物的光合作用開始循環和轉化，植物通過光合作用由無機元素合成的有機物質，經草食動物、肉食動物一級一級地轉移，組成食物鏈，物質和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為簡單的化合物和元素，再回到環境中。這種循環和轉化構成了生態系統不斷發展和演化的動態過程。

第五，生態平衡是穩定性與變化性相統一的平衡。維護生態平衡不只是保持其原來的穩定狀態，不是單純的消極適應和回歸自然；而是遵循生態規律，自覺地積極保護自然。生態系統在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達到更合理的結構、更高的效能和更好的生態效益。

生態自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調生態系統是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當它有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協調發展、共同進化。四、生態自然觀和可持續發展

生態自然觀的確立，為可持續發展的理論和戰略提供了重要的哲學依據。可持續發展理論和戰略的提出、基本原則的形成以及可持續發展的生態文明途徑的探尋；均貫穿了生態自然觀的基本思想。（一）可持續發展的基本原則1.突出發展的主題——發展原則

第一，發展的必要性；第二，發展不純粹是一個經濟現象，它是集社會、科技、經濟、文化、環境等多項因素于一體的完整現象；可持續發展的最終落腳點是人類社會，即改善人類的生活質量，創造美好的生活環境。第三，發展是人類共同的和普遍的權利，無論是發達國家還是發展中國家都享有平等的不容剝奪的發展權力。2.發展的可持續性——可持續性原則可持續發展從人類長遠利益出發，追求發展的可持續性，即人類社會世世代代延續不絕的發展。它確認人類社會系統之間存在相互制約的關系，把有利于生態資源的持續存在和永續利用，視為重要的基本原則。3.人類根本利益和行動的共同性——共同性原則

地球是一個相互依存的整體