文言文

句讀下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我?不留！下雨天留客，天留我不留。文言斷句習慣上稱為句讀傳統的古文是不加標點的，要讀書，首先就要識字，斷句。常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現代用的標點符號是“句讀”的發展，所以用標點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。

因此，古人把“習六書，明句讀”作為“小學”。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規律，才能夠真正讀懂古文。走進高考：06年全國17套高考試卷中，廣東、北京、福建、遼寧等四省考查了文言斷句。07年全國18套高考試卷中，北京、遼寧、浙江、廣東等四省考查了文言斷句。08年的北京、重慶、浙江、廣東等四省09年高考北京、廣東、重慶和江蘇10年高考北京、廣東、重慶、江蘇和浙江均有考查2011年的廣東呢？

斷句的基礎在于領會全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文內容有個大致的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時還要注意文章的體裁、語言風格等。語感對斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。

1.讀文段斷句的基礎在于領會全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文內容有個大致的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。語感對斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。

斷句的方法

2、找名詞（或代詞），定句讀。

和現代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復出現的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。

試一試:

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則事寡敗矣。

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復者也則事寡敗矣。

找出句中幾個名詞，句子基本就斷開了。實戰演練漢六年正月封功臣良未嘗有戰功高帝曰運籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬戶良曰始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當三萬戶乃封張良為留侯實戰演練漢六年正月/封功臣/良未嘗有戰功/高帝曰/運籌策帷帳中/決勝千里外/子房功也/自擇齊三萬戶/良曰/始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶/乃封張良為留侯3:找標志詞，定句讀。

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，標志詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。（一）虛詞:1、夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬等發語詞和表敬副詞,經常出現在句首；

2、乎、哉、也、矣、歟、焉、耶等語氣詞常出現在句尾。3、以、于、為、而、則等連詞經常出現在句中。4、復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等“故”，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、向使、縱使、然而等詞也多用于句首。（二）對話：

曰、云、言、道、白、對、謂。兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，以確定使用的標點。例如：

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇偉瑰怪非常之觀常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

4:

據修辭，定句讀

（2）、排比、對偶、對稱等是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。例如《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚,足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”又如《阿房宮賦》中大量的排比再如：

秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內囊括四海之意并吞八荒之心當是時也商君佐之內立法度務耕織修守戰之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內，囊括四海”是排比；“內“”外“是對照。根據這樣的語言特點，確定句讀也就容易多了。

民事農則田墾田墾則粟多粟多則國富國富則兵強兵強者戰勝戰勝則地廣

（2）、頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。例如：“具告沛公，沛公大驚。”“秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”根據這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。（此法亦可適用于反復手法）試一試5.依總分

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據此進行斷句。總說分承的寫法：

故知勝有五知可以戰與不可以戰者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。總說分承的寫法：

故知勝有五/知可以戰與不可以戰者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝。分說總承的寫法

老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮而無告者也。分說總承的寫法

老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨/幼而無父曰孤/此四者/天下之窮而無告者也。孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣。

（《論語?卷八》）

孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

（《論語?卷八》）

6.辨句式文言文中的句式特別是文言文的固定結構可以幫助我們斷句。比如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。例如：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎？學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？

嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？

嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？

衡量斷句正確與否的方法

斷句加標點后，還應該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。

如《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結性的話，有人給斷為：

以故，法為其國與此同（這個故事）。

把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？（1）斷句后，意思是否講得通。（2）斷句后，內容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。”如果斷為“……好古文六藝經傳，皆通習之。”意思也能通，但仔細推敲，就不夠合理了。因為韓柳的古文運動，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“六藝經傳”才分科，才能稱為“通習”，這里說的李蟠“通習”的是六經的經文和傳文，這些在當時是必讀書目，所以才要“通習”之。

總結斷句步驟

先讀后斷再檢查1、初步感知，把握文體。2、把握句式，抓住謂語。3、尋找標志，合理斷句。3、再讀檢查，領悟文意。練習反饋：

教子不欺曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。

斷句：嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。

翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學習，聽從父母的教誨。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。用斜線斷句

以是知藏書之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉/用斜線斷句

以是知藏書之難也/然藏之之難/不若守之之難/守之之難/不若讀之之難/尤不若躬體而心得之之難/是故藏而弗守/猶勿守也/夫既已讀之矣/而或口與躬違/心與跡忤/采其華而忘其實/是則呻占記誦之學/所為嘩眾而竊名者也與/弗讀奚以異哉用斜線斷句世論行善者福至為惡者禍來福禍之應皆天也人為之天應之陽恩人君賞其行陰惠天地報其德無貴賤賢愚莫不然徒見行事有其文傳又見善人時遇福故遂信之謂之實然斯言或時賢圣欲勸人為善著必然之語以明德報或福時適遇者以為然如實論之安得福佑乎

世論行善者福至/為惡者禍來/福禍之應/皆天也/人為之/天應之/陽恩/人君賞其行/陰惠/天地報其德/無貴賤賢愚/莫謂不然/徒見行事有其文傳/又見善人時遇福/故遂信之/謂之實然/斯言或時賢圣欲勸人為善/著必然之語/以明德報/或福時適遇者以為然/如實論之/安得福佑乎？用斜線斷句韓信釣于城下諸母漂有一母見信饑飯信竟漂數十日信喜謂母曰吾必有以重報母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孫而進食豈望報乎。用斜線斷句

韓