關(guān)于中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化第1頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三課程主要內(nèi)容介紹以中醫(yī)藥為主的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化闡述中國傳統(tǒng)文化對中醫(yī)藥的影響介紹一些中醫(yī)藥知識和養(yǎng)生常識第2頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三

本課程QQ群QQ號：343036379（只支持群號搜索）群名稱：中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化15春說明：1、課程PPT及相關(guān)資料會放在群文件中。2、通知會發(fā)在群消息或群公告中。3、只有參加選修的同學經(jīng)驗證才能加入，所有同學都用原網(wǎng)名，不加備注，加入退出自由，不影響考核評分。第3頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第一章傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)醫(yī)藥文化概論一、中國傳統(tǒng)文化的含義二、中國傳統(tǒng)文化的研究對象三、中國傳統(tǒng)文化的特征和基本精神四、國學與國粹五、傳統(tǒng)醫(yī)藥六、中國傳統(tǒng)醫(yī)藥七、中醫(yī)學第4頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化的含義一、什么是傳統(tǒng)？傳統(tǒng)：世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等。對現(xiàn)實的社會仍有重要的影響。統(tǒng)：如絲充滿——事物的連續(xù)關(guān)系傳統(tǒng)=歷史？傳統(tǒng)&現(xiàn)代傳統(tǒng)&新潮第5頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三臺灣女作家龍應臺：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。”（《什么是真正的“國際化”》）第6頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三

二、什么是文化？文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。文化是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

第7頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。第8頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三

廣義的文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。

它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。

物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；

制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內(nèi)容。

第9頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三三、文化的層次結(jié)構(gòu)一是物態(tài)文化層：由物化的知識力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實體的文化事物。二是制度文化層：由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構(gòu)成。包括社會經(jīng)濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層：以民風民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層：由人類社會實踐和意識活動中經(jīng)過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。第10頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三四、什么是中國傳統(tǒng)文化？

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。

第11頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)中國傳統(tǒng)文化研究對象一是獨具特色的語言文字（方塊字，表義，表形，表聲）；能把寫字作為藝術(shù)、書法。二是翰如煙海的文化典籍（古典，經(jīng)學，史學，類書和叢書等）；三是惠及世界的科技工藝（四大發(fā)明、農(nóng)業(yè)、建筑、中醫(yī)中藥）；四是精彩紛呈的文學藝術(shù)（詩經(jīng)，諸子散文，唐詩，宋詞，元曲，明清小說）；五是充滿智慧的哲學宗教（先秦百家爭鳴時期的哲學，孔子，孟子，老子，莊子的哲學著作，起始于中國的道教，中國化的佛教）；六是完備深刻的道德倫理（維持了社會人倫關(guān)系）。第12頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第三節(jié)中國傳統(tǒng)文化的特征和基本精神一、中國傳統(tǒng)文化的特征

1、廣泛性：中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中，不斷地將中國各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)文化融匯到一起，形成中華各民族共有的文化。2、連續(xù)性：中國傳統(tǒng)文化形成以來，數(shù)千年間，條理有貫，記載分明，從未中輟，這在世界文明古國中是獨一無二的。3、平和性：中國傳統(tǒng)文化的和合傾向，能夠求同存異和同化融合。4、獨特的價值取向：中國文化受其倫理道德基本精神的影響，在價值取向上有許多不同于西方的地方。第13頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三二、中國傳統(tǒng)文化的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神，指貫穿于中國文化發(fā)展全過程、各領(lǐng)域，能夠激勵人們奮發(fā)向上、積極進取的思想觀念。如上所述，中國文化的內(nèi)涵極其廣博深厚，其基本精神也應有不同的層面和結(jié)構(gòu)，對此文化史學界已進行了許多探討、概括和總結(jié)，給人啟發(fā)良深。我們認為這些概括還可以再精煉一些。中國文化精神中最積極、最有價值，可以貫古通今，涵蓋全體的基本精神，應濃縮為“自強不息、厚德載物、貴和尚中”。

第14頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。第15頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三自強不息：積極進取，百折不撓，革故鼎新厚德載物：寬容兼愛，謙虛禮讓，以德服人貴和尚中：中庸之道，以和為貴，天人合一第16頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)國學與國粹隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強、國際地位的提高，近年來，許多研究中國傳統(tǒng)文化的學者，都呼吁提倡學習中國傳統(tǒng)文化，進而以不同方式進行了不同影響的宣傳，激起了中國人民對重學中國傳統(tǒng)文化的激情。這股學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮被稱為“國學熱”。

第17頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三一、國學的概念“國學”本意是國家一級學校的稱謂。我國古代典籍中所指稱的國學，是一個與學校教育有關(guān)的概念。今天我們所指稱的“國學”概念，不是指傳統(tǒng)文化本身，而是指研究傳統(tǒng)文化的學問和學術(shù)。所謂學問，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化知識體系的積累與梳理；所謂學術(shù)，側(cè)重于有關(guān)傳統(tǒng)文化研究方法的繼承與創(chuàng)新。第18頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三作為現(xiàn)代意義上的國學概念，是晚清以來逐漸形成的。胡適說：“‘國學’在我們的心眼里，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。”第19頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三二、國學的分類范圍

（一）考據(jù)之學考據(jù)之學是實事求是地考查真相的學問，又可細分為三項：1.考求文字的真相2.考求書籍的真相3.考求文物的真相第20頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三1．考求文字的真相

包括研究字形結(jié)構(gòu)的文字學，研究字音的音韻學，研究字義的訓詁學。2．考求書籍的真相包括書籍著錄的目錄學、研究書籍版本的版本學、研究書籍勘誤的校勘學、研究佚書輯錄的輯佚學、研究書籍真?zhèn)蔚谋鎮(zhèn)螌W、研究書籍年代的避諱學等。第21頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三3．考求文物的真相包括調(diào)查、發(fā)掘、整理研究古跡、文物的考古學，研究鐘鼎彝器、碑銘刻石的金石學、研究龜甲獸骨刻寫記號的甲骨學，研究出土竹簡、帛書的簡帛學，研究西域文獻的西域?qū)W，研究敦煌文獻的敦煌學，研究清宮內(nèi)閣大庫檔案的檔庫學等。第22頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（二）義理之學

《禮記·禮器》“義理，禮之文也。”

漢指經(jīng)義名理。《漢書·劉歆傳》“及歆治《左氏》……由是章句，義理備焉。”

宋后，稱講求儒家經(jīng)義，探究名理的學問為“義理之學”。現(xiàn)指研究國學的思想理論、內(nèi)涵精神之學，涵蓋儒釋道諸子之學。第23頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（三）經(jīng)世之學

讀書治學的目的，有內(nèi)外兩端，向內(nèi)講究修身養(yǎng)性，發(fā)展完善的人性，向外則主張貢獻服務于社會人群，如此才能將知識轉(zhuǎn)化為有用之學。如果說義理之學為體的話，那么經(jīng)世之學便為用。傳統(tǒng)的經(jīng)世之學借鑒現(xiàn)代科學的分類方法可以分列為下述三項：

1.自然科學

2.社會科學

3.應用科學第24頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三1.自然科學

即研究人類生活與自然關(guān)系之學。包括天文學、地理學、數(shù)學、物理學、生物學等。第25頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三2.社會科學在中國傳統(tǒng)學術(shù)中，研究人類社團活動的學問也相當多。如研究人群血統(tǒng)演進的“氏族學”、記載人類活動的“史學”、研究人群戰(zhàn)爭的“兵學”、研究人群組織管理的“政治學”、研究社會秩序維護的“刑法學”、研究財政食貨的“經(jīng)濟學”、研究國與國之間關(guān)系的“外交學”、研究人群相處規(guī)范的“禮俗學”、研究學識經(jīng)驗傳遞的“教育學”等，都可概稱為社會科學。第26頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三3.應用科學人類發(fā)明了許多技術(shù)，來維護和改善生活條件，叫應用科學。如有關(guān)衣食的“農(nóng)桑學”、治理水土的“水利學”、治療疾病的“醫(yī)藥學”、強身健體的“養(yǎng)生學”、器物制造的“工藝學”、房屋園林構(gòu)件的“營造學”等。還有一些帶有迷信色彩的“堪輿學”、“術(shù)數(shù)學”、“占夢學”等，如果去除其迷信因素，也有研究的價值。

第27頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（四）辭章之學辭章之學又稱文藝之學，包括文學與藝術(shù)兩項內(nèi)容。

1.文學

2.藝術(shù)第28頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三1.文學

在秦代以前，文學是文字著于竹帛之學的總稱，兩漢以后，文學逐漸自覺獨立。如有研究文章體制作法的“文章學”，研究文法結(jié)構(gòu)的“文法學”，研究文采修辭的“修辭學”。研究詩、詞、曲、賦、戲劇、小說的分別稱作“詩學”、“詞學”、“曲學”、“賦學”、“小說學”等。第29頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三研究文學思想、文學理論的叫“文學批評學”。研究著名作家或作品的也可以獨立成學，如研究《昭明文選》的“文選學”、研究《文心雕龍》的“龍學”、研究杜甫詩歌的“杜詩學”、研究《紅樓夢》的“紅學”等。其他還有“敦煌學”、“俗文學”等都是文學研究范圍。第30頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三2.藝術(shù)

藝術(shù)包括音樂學、舞蹈學、戲劇學、書法學、繪畫學、雕塑學等。第31頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三

需要提請注意的是：考據(jù)、義理、經(jīng)世、辭章之學，并非截然獨立，而是必須結(jié)合成一個整體，才是完整的國學。第32頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三三、國粹國粹指的是指一個國家固有文化中的精華。在中國，國粹指華夏民族的傳統(tǒng)文化中最具有代表性和最富有獨特內(nèi)涵的深受許多時代的人們歡迎的文化遺產(chǎn)。譽滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫(yī)學，被世人稱為“中國的三大國粹”。第33頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（一）京劇京劇的表演藝術(shù)趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。它是具有全國影響的大劇種之一。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。第34頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第35頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（二）國畫中國畫簡稱"國畫"，其以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到“以形寫神，形神兼?zhèn)洹保咕€、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術(shù)效果。由于書畫同源，以及兩者在達意抒情上都和骨法用筆、線條運行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫同書法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。第36頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三（三）中醫(yī)第37頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三第四節(jié)傳統(tǒng)醫(yī)學一、傳統(tǒng)醫(yī)學傳統(tǒng)醫(yī)學是指在現(xiàn)代醫(yī)學之前，已經(jīng)獨立發(fā)展起來的多種醫(yī)療知識體系。它有別于現(xiàn)代醫(yī)學的主流體系部分。世界衛(wèi)生組織對此的定義是：利用基于植物、動物、礦物的藥物、精神療法、肢體療法，和實踐中的一種或者多種方法來進行治療、診斷和防止疾病或者維持健康的醫(yī)學。很多文明古國都有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學。其中比較著名的有印度的阿育吠陀醫(yī)學、希臘和阿拉伯的優(yōu)那尼醫(yī)學、包括針灸等醫(yī)療手段在內(nèi)的中醫(yī)學體系內(nèi)的多種東亞傳統(tǒng)醫(yī)學、南非的穆替醫(yī)學、西非的依發(fā)醫(yī)學等等。非洲、亞洲和拉丁美洲的一些國家利用傳統(tǒng)醫(yī)學來幫助實現(xiàn)對其人民的健保。在非洲，將近80%的人使用傳統(tǒng)醫(yī)學。第38頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三在工業(yè)化國家，傳統(tǒng)醫(yī)學和“替代醫(yī)學”經(jīng)常混用。但兩者的意義實際上不完全相同。替代醫(yī)學也稱為另類醫(yī)學，是指現(xiàn)代醫(yī)學之外的醫(yī)學理論與技術(shù)的總稱。傳統(tǒng)醫(yī)學（包括巫醫(yī)）也常被認為是替代醫(yī)學，但替代醫(yī)學尚包括諸如保健食品等非屬傳統(tǒng)醫(yī)學的范疇。第39頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三二、中國傳統(tǒng)醫(yī)學中國傳統(tǒng)醫(yī)學是中華民族在長期的醫(yī)療、生活實踐中，不斷積累、反復總結(jié)而逐漸形成的具有獨特理論風格的醫(yī)學體系。中國傳統(tǒng)醫(yī)學是中國各民族醫(yī)學的統(tǒng)稱，主要包括漢族（中）醫(yī)學、藏族醫(yī)學、蒙古族醫(yī)學、維吾爾族醫(yī)學、壯族醫(yī)學等民族醫(yī)學。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學中，由于漢族人口最多，文字產(chǎn)生最早，歷史文化較長，漢醫(yī)學而且形成了自己完備獨特的理論與臨床體系。因此，漢族醫(yī)學在中國以致在世界上的影響最大。中醫(yī)的英文翻譯“TraditionalChineseMedicine”即為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥之意。第40頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三三、中醫(yī)在19世紀西方醫(yī)學傳入中國并普及以后，漢族醫(yī)學又有“中醫(yī)”之稱，以此有別于“西醫(yī)”，即西方近現(xiàn)代醫(yī)學。第41頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三中醫(yī)在目前醫(yī)學體系中的地位盡管中醫(yī)曾經(jīng)輝煌過，也曾是中國的主流醫(yī)學，但由于種種原因，現(xiàn)代醫(yī)學崛起成為主體醫(yī)學，中醫(yī)等傳統(tǒng)醫(yī)學在目前醫(yī)學體系中已不是占主要地位，但是仍然還在發(fā)揮著重要作用。隨著人們逐漸對化學藥物的副作用認識的加深，及中醫(yī)在治療某些疾病上的優(yōu)勢，人們對預防保健的需求增大，中醫(yī)在醫(yī)學體系中的份量也在加重。第42頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三現(xiàn)代中醫(yī)臨床分科中醫(yī)內(nèi)科（含男科）中醫(yī)婦科中醫(yī)兒科中醫(yī)外科（皮膚科、肛腸科、痔瘡科）中醫(yī)骨傷科中醫(yī)五官科（含眼、耳鼻喉、口腔）針灸科推拿科第43頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三一、中醫(yī)學產(chǎn)生的文化背景1、地理環(huán)境的因素中國擁有分明的四季和遼闊的土地，它北有蒙古戈壁，西有青藏高原，東、南有無法逾越的浩瀚的太平洋。對四周隔絕的最大補償，是我們擁有開闊的腹地，擁有黃河長江，它們共同鑄造了中華民族的生存?zhèn)チΓ囵B(yǎng)了我們團結(jié)向心的精神，正是這種獨特的生存空間中，形成內(nèi)向的、求穩(wěn)定的文化類型。第五節(jié)中醫(yī)文化第44頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三2、社會結(jié)構(gòu)及其倫理中心歷久不變的歷史和沒有宗教的人生

儒家起到了像歐洲古代宗教的社會作用，它管起了現(xiàn)實生活中人們的生老病死、婚喪嫁娶等方面各種各樣的規(guī)范。《禮記》里記載有各種各樣的禮，最重要的有六種：冠禮、婚禮、喪禮，祭禮、朝聘禮、鄉(xiāng)射禮。六種禮把整個社會生活、個人生活都涵蓋進去了。附：文明的沖突？塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓認為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。第45頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三3、中醫(yī)學產(chǎn)生的人文背景文是基礎(chǔ)醫(yī)是樓。中醫(yī)藥學之典籍皆以古漢語為載體，只有掌握文字的古代知識分子才能真正將中醫(yī)藥知識進行匯集編撰、記錄整理、發(fā)展提高并流傳下來。醫(yī)離開了文，也就無法鞏固、發(fā)展、流傳和存在。“修身養(yǎng)性”對古代知識分子來說是一門必修課，“氣一元論”是道德教化中的要點，修養(yǎng)體內(nèi)之氣以達到浩然和諧的表象，是每個知識分子取得超越世俗的最高手段。醫(yī)道也由此不再僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個人的精神內(nèi)涵和人格確定，關(guān)涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的、不同于其他醫(yī)學的一種新型醫(yī)學就在這樣的文化背景中產(chǎn)生了。

第46頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三二、中醫(yī)文化特征1、強烈的歷史意識

中國古代從一開始就以宇宙和生命的內(nèi)在統(tǒng)一性為出發(fā)點，是一種源頭文化，未來所作的一切都只能是對這一源頭思想的肯定與發(fā)揚。如此強烈的歷史意識表現(xiàn)在中國文化之中，造就了中醫(yī)學者浩瀚的注釋、發(fā)揮之作，而很少有超越經(jīng)典的標新立異之說。2、服務于現(xiàn)實的實用理性

中醫(yī)是服務于現(xiàn)實的實用理性精神的最完美體現(xiàn)。第47頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三3、有機的自然主義

有機的自然主義是指中國古代思想拒絕用任何形式的超自然主義或機械論來看待世界。中國古代思想始終處于一種融合的趨勢。4、關(guān)于超越語言中國文化喜歡強調(diào)它空靈淡雅的性靈境界，對任何事物都沒有嚴格定義的概念。這種語言困境同樣體現(xiàn)在中醫(yī)中，這也是我們稱其為醫(yī)道，而很難稱其為醫(yī)學的原因。第48頁，講稿共52頁，2023年5月2日，星期三三、中醫(yī)學是多元文化的產(chǎn)物1、天人文化在此階段，醫(yī)巫不分。醫(yī)學產(chǎn)生的最初與巫術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。醫(yī)生與巫師的職責與身份在蒙昧時代有許多交錯、重疊的地方，醫(yī)、巫很難分家。巫