第1講多元一體——中華文明起源與早期國家導學案班級姓名座號一、基礎梳理1、總體特征中華文明的起源和早期國家產生,從原始社會到奴隸社會政治經濟文化2、中國石器時代的古人類和文化遺存時期代表性遺址生活狀況舊石器時代新石器時代早期晚期3、夏商西周發展概況統治概況夏朝建立政治經濟文化統治概況商政治占卜西周分封制對象目的影響宗法制禮樂制二、高考鏈接1．（2022·天津卷·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區出土了具有代表性的鬻、觚等陶質酒器，這種器型的酒器后來也出現在五帝后期中原地區文化遺址中。這可用于說明（）A．良渚文化的傳承B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承D．巴蜀文化的傳承2．（2023·衡水金卷高三2月大聯考·1）仰韶文化晚期的青海柳灣遺址墓葬中，82座男性墓中隨葬石斧、石錛、石鑿、石刀等生產工具的有48座，隨葬石球、石鏃的有2座；71座女性墓中隨葬石斧、石錛、石刀者僅8座，隨葬骨錐的有38座。這種現象反映了當時（）A．原始農業逐步發展B．貧富分化日益加劇C．社會組織形式轉變D．早期國家逐步形成3．（2023·廣東廣州高三10月調研·1）有學者說:“‘在陶寺遺址中’，我們發現了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發現了大量的玉器，其中的玉琮被認為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素。”這反映出中華文明（）A．領先于世界的其他文明B．呈現出多元一體的特點C．孕育著早期國家的誕生D．已經形成早期禮樂制度4．（2023·山東名校聯盟聯合檢測·1）五帝時代指的是古史傳說中夏代以前的中國上古時代。根據文獻記載，“五帝”的提法當始于西周或春秋時期，目前所見關于五帝時代的文獻都在晚商以后。東漢的《越絕書·寶劍篇》記載:“赫胥（黃帝之孫）之時，以石為兵，斷樹木為宮室。”這表明A．先民對遠古時期記載豐富B．五帝時代與考古學發現已經相互印證C．古史記錄系統的周密完備D．傳世文獻提供了五帝時代存在的可能5．（2022.1·浙江高考·1）論及周王朝的統治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關系。下列項中，對這一“統治模式”解讀正確的是①神權與王權結合②中央對地方實行垂直管理③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構④標志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段A．①②B．①③C．②④D．③④6．（2021·全國乙卷高考·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數十個。這說明A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權力鞏固D．社會生產持續發展7．（2022.6·浙江高考·1）談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項中，與孔子“從周”相關的是A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內為郡縣，法令由一統”C．“罷黜百家，獨尊儒術”D．“上品無寒門，下品無世族”8、(2020·全國Ⅰ卷·24)據《史記》記載,春秋時期,楚國國君熊通要求提升爵位等級,遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當時周朝A.禮樂制度不復存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰9．（2017·全國Ⅰ卷·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權力C．實現了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權10．（2019·山東青島高三上學期期初調研·1）王國維在《殷周制度論》中指出:“是故天子、諸侯雖無大宗之名，而有大宗之實。”這說明（）A．天子是天下之大宗B．諸侯在本國是大宗C．天子諸侯均行宗法D．諸侯沖擊天子地位11、（2020·全國Ⅲ卷高考·41）材料一公元前11世紀下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規劃傳統。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二公元前8世紀，希臘城邦興起，為數眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設施。城邦大多建立了大規模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦，人民憑看對土地的擁有權而獲得公民權，可以參與城邦公共事務的討論和執行，城邦一般以一個城市為中心，周圍有大片的農村地區，這是城邦的主要經濟基礎。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀史》等（1）根據材料并結合所學知識，分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。（12分）（2）根據材料并結合所學知識，分析西周政治制度對中華文明發展的影響。（7分）12、（2019·江蘇高考·24）材料一這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發點，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實。——張蔭麟《中國史綱》（1941年）材料二我們如果不自滿于神話與傳說，那只有求助于考古學之地下發掘的證據，現在雖因為材料缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學而努力于地下發掘之一條大道。——周予同《開明本國史教本》（1931年）（1）據材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發點”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據的史料。（4分）（2）據材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）13、（2017.4·浙江高考·31）材料一除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞…………不斷加強親戚之間的關系。……親緣網絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統治的機制，取得了道德的意義。——許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》材料二我將我享（祭獻），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻）之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。——《詩經·周頌·我將》（1）閱讀材料一并結合所學知識，指出“周人統治的機制”是什么？概括這種機制在當時的積極作用。（6分）（2）結合所學，概括材料二《周頌·我將》所蘊涵的主要意義，綜括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。（4分）第1講多元一體——中華文明起源與早期國家導學案答案1-5CCBDB6-10DADAC11、（1）西周：建立在分封制基礎之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權利，但身份不同；有城墻等防御設施。古希臘：公民享有參政權；建有神廟、廣場、城墻等設施；小國寡民，以城市為中心。（2）影響：開發了邊遠地區，擴大了統治區域；奠定了多民族統一國家的基礎，增強了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進了儒家