學校課程的歷史與實踐

——通過課程理論去思考

顧云虎guyunhu551@126.com

“公共學校是人類的最大發現。”——賀來斯·孟恩學校因為課程而得以運轉。課程實現分門別類、選擇、系統、累積的學習。既可以引進關于世界的知識，也可以引導對自身的思考。一課程知識在當代的凸顯和問題(一）過去十多年，課程知識在我國教育學乃至教師專業實踐中日趨凸顯：——專業設置；——“課程”的言說和寫作；——基礎教育課程改革；——教師繼續教育；“課程”話語走進教師，改變教師知識結構，教師了解課程知識，形成課程意識（視野），一種必要，也是一種進步。（二）系統的課程理論構建時間不長，尤其中國教育傳統長期以來缺乏“課程”概念和意識（思維），把課程當作“教學內容”，習慣“教什么”“怎么教”問題經驗思考，乃至干脆“就說怎么做（教）”，缺乏系統思考。行動才能解決問題，重視做，重視實用沒錯，但“行動”的結構里如果沒有系統思考，只能依賴別人告訴怎么做，失去“做”的辨別和自主改進能力。做和思（知）互為支撐。如果不許思考是另回事。當前課改難以推進下去，除社會因素外，課程自身有不少“思”（知識）的問題沒解決，糾纏于多和少、新和舊、知識與能力、講授與對話等等形式東西，最后全部指向考試標準。在理論上，問題如：

第一層面，課程內容，關于“教學什么”，僅僅局限文本，就內容談內容，深入不下去。課程內容有不同形態的存在方式，或者說不同課程要素，比如事實性知識、概念性知識、程序性知識、反省性知識，不同形態的內容進入課程、教材方式應該不一樣。第二層面，課堂教學層面，習慣關注什么知識、多少、水平，但比這些更重要的知識（能力）存在方式，即如何對待知識，沒有解決，糾纏于接受或發現，講授或對話形式之爭，核心的追求知識，求真問題沒有解決。第三層面，知識倫理層面，知識和自己立場、、信念、利益發生沖突怎么辦？承認普適原則否?所以，我們看厭惡不驚奇：二回顧課程發展的歷史啟示（一）中國教育傳統中的“課程”遺產詞源看，中國古代的兒童教育多由私學完成，沒有“課程”；唐宋時期“課程”說。孔子“六藝”——禮、樂、射、御、書、數子以四教：“文、行、忠、信”；不稼。《學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博學親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”看不同形式的教材：經、史、子、集；文選、詩選；三、百、千；書言故事但教學方法有不少問題，基本靠經驗。王守仁：“若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿。責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善。鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不敢入，視師長如寇仇而不欲見。窺避掩復，以遂其嬉游；設詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡，而求其為善也，何可得乎？”

幾點結論：1，中國古代課程內容服從于社會管理者培養目標，注重“圣人”標準。即注重對人際交往經驗的學習。身邊的學問。自然科學知識比重明顯偏低。2，文字典籍記誦占據中心地位。書本累積。相對知識，“家長”裁決；注重用經驗的方式學習經驗。3，學習科目與進程自由，應試選拔傳統根深蒂固。后期形式主義日趨嚴重。

（二）西方近代以來的課程變革1.斯賓塞留下的遺產1859年《什么知識最有價值》：“什么知識最有價值？——唯一的答案是科學。……科學是開展這些活動的最好準備。”斯氏課程體系五大部分：第一生理學、解剖學；第二讀寫算以及邏輯學、幾何、力學、物理學、化學、天文學、地質學、生物學；第三教育學、心理學；第四歷史、社會學；第五了解和欣賞自然/文化/藝術（繪畫、雕刻、音樂和詩歌）斯課程觀：課程是精選出的教學內容的系統組織；課程與知識增長密切相關，自然科學最重要；分科教學；課程傳授的知識為明天服務，是一種準備。2.博比特（F.Bobbitt）的貢獻1918年《課程》出版的標志泰羅主義（科學管理主義）理論基礎教育主要是為了成人生活；學生是原料，學校是工廠；效率和控制課程科學化運動的倡導者，課程核心思想是由活動分析法建立具體化標準化課程目標；目標模式來源活動分析就是把人的活動分析為具體的、特定的行為單元的過程和方法，發現社會所需的知識、技能、能力和態度等，作為課程設計的基礎3.杜威的教育思想杜威復雜的教育思想體系為兒童，為社會。教育是方舟，周圍是洪水民主主義社會的判斷標準：社會成員共享利益多寡；本社會和其他社會能否交流互惠批判教育國家工具論；批判教育是成人生活的準備說；批判黑格爾和福祿貝爾教育開展兒童先天理性說；批判洛克教育訓練心智說；批判赫爾巴特傳授教材形成觀念說；批判教育復演人類文化說。教育即生長（不是填補缺陷）教育即經驗的不斷改造杜威課程與教學觀；把傳統觀念（課程是優秀文化遺傳、邏輯加工、分門別類講授原理）看作“無限地追溯過去”“無限地伸向空間”，壓抑兒童。學科科目的中心不是科學、文學，是兒童本身的社會活動。活動中心的做中學；行的優先性；五步思維：安排真實的情境；情境中有刺激思維的課題（問題）；有利用的資料作出解決疑難的假定；活動中驗證假定；根據驗證成敗得出結論。4.泰勒(RalphTyler)與泰勒原理課程科學化運動的集大成者，現代課程論之父，泰勒原理：1)學校應該達到哪些教育目標？2)提供哪些教育經驗才能實現這些目標？3)怎樣才能有效地組織這些教育經驗？4)我們怎樣才能確定這些目標正在得到實現？泰勒想提供一種普適的課程開發程序跑道內的教學，目標控制5.學科照結構逼運動熄和學盛術中朗心課潛程（乖布魯智納代閥表）PS陜SC（Ph銹ys遵ic柴al拔S起ci謎en不ce買S湖tu險dy勁C屋om仆mi循tt卡ee）BS撲CS（Bi支ol件og犯ic錄al煤S屆ci畏en罵ce范C擱ur敘ri善cu曉lu列m積St薄ud它y）SM碧SG（Sc尖ho免ol系M望at宏he校ma懇ti紫cs扭S懇tu揉dy慰G昌ro溝up）CH艘EM步S（Ch籃em足ic調al秋E抵du魯ca情ti徹on跡M違at什er猶ia員ls還S法tu脖dy）ES托CP（Ea五rt駕h挎Sc歸ie湊nc軋e鳳Cu好rr弦ic伸ul眠um讀P轎ro捕je搶ct）一個臭前提際：知漢識增擊長帶漿來學范校教橋育的段矛盾三個妨特點纏：學殖術性欄、專培門性譯、結菜構性三種宏知識節表征乳：操店作、祖圖象鄉豐和符談號動機庭、結占構、被序列魚和反倡饋四禍原則致；發斯現法啟示洲：兩卻個邏打輯結受合；車信息怨化時伏代簡抽化、濾統整樓、完押善知跟識，胳精選勻課程避內容向；結笨構/學科株結構岔概念芒的深軍入人焦心6.施瓦捐布（J.升J.瞎Sc玩hw奴ab）的擔反思呈與實前踐第一現，泰貓勒原開理試減圖為耍所有菌教育手情境臂提供梳普適孕的課匠程開絡發模委式，辟可能壯嗎？隔有效援嗎？第二瘋，學丑術中踩心課霉程究令竟有級沒有鉗被廣茶大教街師真浸正認盡同過立？實犯踐中懲真正鳥實施樂過？頌課程靈開發往如何拜尊重鐵具體季情境揚的特尚殊性孔，體神現教諷師的今需要紡？施氏略提供練了實更踐性宗課程混觀。嚷課程嗽由教頓師、額學生掙、教插材和枕環境隔四要冶素構車成施的柳理論凝間接行地論帳證了睜隱性/隱蔽隆課程噸存在品；直伴接開盼啟了麗校本唐課程7.斯騰殺浩斯氧對課綱程目找標模俗式的濱批判斯騰洽浩肆測之前,艾斯腫納區蔽分教紗育的奮兩種財目的存：使甘學生男掌握杯現成誦的文撒化工揉具以綢及培訓養學根生的仰創造甩性反槽應。爸前者腥適合逢于行業為目拜標，榮后者品適合慣于表秩現性叉目標塔。斯對扣普遍初應用陸目標淘模式衰批判區分科出學節校課捏程的俊四個蒜不同驕的過轎程：訓練——技能張的獲拿得；教學——知識餅的保裙持；社會般化——熟悉岔社會賞價值中和法冰則；歸納——進入罰一種紫思維待體系湊，掌涂握事帥物對于烏訓練樹，目燭標把浙形式傳當作習第一茄位，服缺失橋個性浙化解鳴釋；對于珠教學休，目隙標忽經視了茅背景填，分電析使侮知識孔變瑣使碎，探知識索工具慰化；對于宰歸納厚，違茫背知野識本把質。揮通過險思維桃增加償人的且自由抹，教艦育的耽成功佛在于詞使學捧生應之用知螺識思川維，泡使行踢為后穩果不暑可預沃測（豎創造伶）。目標戚模式害誤解簡知識貪的本點質；辣通過韻使目炕的明神晰化籮改善寨實踐帽，誤倘解了魔改善膏實踐定的過街程的標本質杠。結論鄙：不灘是通拍過將強桿升唯高，巾而是袋通過秩批判盡自己守目前蓮的工菠作教虜人們刑跳高——過程照模式8.值20世紀70年代映后課花程范耐式的凍轉換/概念腎重建范式宅；由菊探究請普適及性的墨教育墊規律孕轉向停尋求歡情境染化的竟教育等意義熄；怎朝樣有沙效地惱開發畫課程渾轉向營怎樣西理解咳課程造，把茅課程爆當文傅本對泰柳勒為郵代表胞的傳蝕統理娘論批岸判：負追求正科學星性客扭觀性粉，使圾課程特淪為垮控制癥工具錘；追墊求技撈術理耀性，命提供條課程道開發常處方角，反矩理論幼反歷喝史；障追求塌價值尸中立糖不可冷能，梁維持洋現行效的社智會控著制體姜制一派額以現暮象學研、存筆在主之義、谷精神律分析泉理論銳為基宜礎，莊著眼妥個體庸自我牙意識者提升抖與“欲存在頁經驗許”發碗展，叫“自智我履賣歷”輪為工亞作概贏念一派肆以法使蘭克栽福學彩派、跑新馬滿、解沃釋學蛋等為零基礎紗，著谷眼于到對社胳會意蘇識形扇態的詢批判章與社格會公眠正的仗建立嶄，如服阿普柄爾的燭反思瞞性實繼踐課京程，養弗萊奴雷的跨社會跌改造額課程嬸，后河現代棕課程公等幾點煩結論皂：1，西站方近曲現代辨以來群的課榜程發厘展與憑知識嘗