2023年四川省巴中市統(tǒng)招專升本教育理論二模測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路，在惡劣環(huán)境中，有的人卻出淤泥而不染。這種現(xiàn)象說明了（）

A.人的發(fā)展不受環(huán)境影響

B.人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實(shí)踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展更有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展的好壞，完全由環(huán)境來決定

2.與孟母三遷這個典故所反映的影響人發(fā)展的因素相吻合的說法是（）

A.美國心理學(xué)家霍爾的一兩遺傳勝過一噸教育

B.美國華生的讓我們把能力傾向、心理特征、特殊能力遺傳的鬼魂統(tǒng)統(tǒng)趕走吧

C.美國詹姆森的人的智商80%來自遺傳

D.英國高爾頓的人的能力得自遺傳

3.一名教師走到安靜的教室門口時(shí)故意咳嗽兩聲，目的是引起學(xué)生的（）

A.無意注意B.有意注意C.有意后注意D.隨意注意

4.以下哪種現(xiàn)象不屬于心理過程（）

A.感覺B.思維C.記憶D.動機(jī)

5.個體身心發(fā)展的不平衡性要求（）

A.教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期B.教育工作要循序漸進(jìn)C.因材施教、有的放矢D.教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

6.意志是人的重要品格。成語百折不撓體現(xiàn)出意志的哪種品質(zhì)（）

A.自覺性B.果斷性C.堅(jiān)韌性D.自制性

7.氣象諺語朝霞不出門，晚霞行千里反映了思維的（）

A.間接性B.概括性C.抽象性D.創(chuàng)造性

8.《中華人民共和國教師法》的頒布年份是（）

A.1986年B.1993年C.1994年D.1995年

9.美育最高層次的任務(wù)是（）

A.提高學(xué)生感受美的能力B.培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力C.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力D.培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

10.教學(xué)中用不同形式的直觀材料或事例來說明事物的本質(zhì)屬性稱為（）

A.正例B.反例C.變式D.比較

二、填空題(10題)11.立竿見影不可能，拔苗助長更是錯誤的，這說明教師的勞動具有____特點(diǎn)

12.根據(jù)信息加工理論，人類記憶可分為____（或感覺記憶）、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶三個階段

13.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”出自荀子《____》。

14.觀察是有預(yù)定目的、有計(jì)劃的、主動的____

15.從____來劃分，課程可分為分科課程與綜合課程

16.艾賓浩斯遺忘曲線表明遺忘的規(guī)律是先快后慢，該曲線圖的橫坐標(biāo)代表時(shí)間，縱坐標(biāo)代表____

17.奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是____的接受學(xué)習(xí)

18.夸美紐斯提出____思想，主張把一切事物教給一切人

19.布魯納支持____學(xué)習(xí)方法。

20.學(xué)校教育制度的類型，包括雙軌制、單軌制、____

三、名詞解釋(5題)21.課程論

22.素質(zhì)教育

23.信度

24.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

25.學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)

四、論述題(5題)26.試述教育中三種典型的師生關(guān)系

27.在教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象？

28.論述學(xué)生文化的基本成因。

29.試述如何運(yùn)用感知規(guī)律，提高直觀教學(xué)的效果

30.試述傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

五、案例分析(2題)31.請運(yùn)用所學(xué)教育原理分析這一事例

32.該教師運(yùn)用了哪些德育原則？

六、簡答題(1題)33.簡述現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)

參考答案

1.BB環(huán)境是人發(fā)展的外部條件，但是個體受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極能動的實(shí)踐過程。有的人在良好的環(huán)境中卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境要求相反的道路；有的人在惡劣的環(huán)境中卻能出淤泥而不染，成為有作為的人。因此，環(huán)境對人發(fā)展的影響要通過個體的主觀努力和社會實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)

2.B孟母三遷的故事說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能。A、C、D三項(xiàng)都是遺傳決定論

3.AA學(xué)生對老師咳嗽的注意是無預(yù)定目的，不需意志努力的，屬于無意注意

4.D

5.A根據(jù)個體身心發(fā)展的不平衡性，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。

6.C意志的堅(jiān)韌性（堅(jiān)持性）是指一個人在行動中堅(jiān)持決定，百折不撓地克服重重困難去達(dá)到行動目的的品質(zhì)。故成語百折不撓體現(xiàn)的是堅(jiān)韌性

7.BB朝霞不出門，晚霞行千里是在古代沒有科學(xué)研究的前提下，人們將多次感知過的朝霞、晚霞與天氣的關(guān)系加以概括而得出的結(jié)論，體現(xiàn)了思維的概括性

8.B

9.CC美育是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，其中美育的最高層次是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

10.C

11.長期性

12.瞬時(shí)記憶

13.勸學(xué)或勸學(xué)篇

14.知覺

15.課程內(nèi)容的組織方式

16.保持百分?jǐn)?shù)（或保持率、保持量）

17.有意義

18.泛智教育

19.發(fā)現(xiàn)

20.分支型學(xué)制

21.課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個體心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

22.素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為根本特征的教育。

23.一個測驗(yàn)量其所要測的東西前后一致的程度。

24.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)指教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生身心特征，對教學(xué)內(nèi)容的選擇、加工和組織等

25.學(xué)校辦學(xué)水平評價(jià)指教育行政部門或者專業(yè)的教學(xué)評價(jià)機(jī)構(gòu)，根據(jù)各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)和任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的評價(jià)理論和技術(shù)，對學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)條件、管理工作、辦學(xué)效益等方面水平進(jìn)行的總體或單項(xiàng)的價(jià)值評判

26.（1）專制型師生關(guān)系。此類師生關(guān)系中，教師教學(xué)責(zé)任心強(qiáng)，但不講究方式方法，不注意聽取學(xué)生的意愿和開展與學(xué)生的協(xié)作；學(xué)生對教師唯命是從，不能發(fā)揮獨(dú)立性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)是被動的。師生交往一般缺乏情感因素，難以形成互尊互愛的良好人際關(guān)系，甚至?xí)蚪處煹膶啻直⒑唵坞S意而引起學(xué)生的反感、憎惡和對抗，造成師生關(guān)系的緊張。（2）放任型師生關(guān)系。此類師生關(guān)系中，教師缺乏責(zé)任心和愛心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展任其自然，不加指導(dǎo)和控制；學(xué)生對教師的教學(xué)能力懷疑、失望，對教師的人格議論、輕視。師生關(guān)系冷漠，班級秩序失控，教學(xué)效果較差。（3）民主型師生關(guān)系。此類師生關(guān)系中，教師能力強(qiáng)、威信高，善于與學(xué)生交流，不斷調(diào)整教學(xué)進(jìn)程和方法；學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，興趣廣泛、獨(dú)立思考，和教師配合默契。民主型師生關(guān)系，來源于教師的民主意識、平等觀念，以及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)和強(qiáng)大的人格力量。這是理想的師生關(guān)系類型

27.（1）要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，豐富學(xué)生的表象儲備。（2）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開想象力的大門。（3）引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，擴(kuò)大學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)。（4）注意發(fā)展學(xué)生的語言能力。（5）結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力。（6）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想

28.（1）學(xué)生個人的身心特征。這表現(xiàn)在學(xué)生處于不同的年齡階段，由于特定的身心發(fā)展的需求，有著一些不同于其他年齡階段的思想觀念和行為規(guī)范;同時(shí)也表現(xiàn)在某些學(xué)生由于身心方面的顯著特征（如超常學(xué)生和殘障學(xué)生），在其生活經(jīng)歷中會形成不同于其他學(xué)生的文化特征。（2）同伴群體的影響。學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會形成一些共同的價(jià)值規(guī)范等，構(gòu)成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。（3）師生的交互作用。教師與學(xué)生的交往活動，是學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分。在這種交往中，教師所采用的教學(xué)形式不同，學(xué)生的反應(yīng)也就隨之各異。例如，在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動接受的境地，他們就會形成一些與之相應(yīng)的心理特征和行為方式。不同的師生互動模式，可以產(chǎn)生不同的社會氣氛和不同的行為方式。（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位。學(xué)生所處家庭的社會經(jīng)濟(jì)背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會經(jīng)濟(jì)地位一般都有著一些特定的思想觀念、價(jià)值規(guī)范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為難免深深打上所屬家庭的烙印，他們是帶著不同的社會文化特征走進(jìn)學(xué)校的，并且會在學(xué)校中或維持、強(qiáng)化這種特征，或經(jīng)由群體間的交互作用改變、調(diào)整這種特征。（5）社區(qū)的影響。學(xué)生生活的社區(qū)對其文化的形成也產(chǎn)生著一定的影響，社區(qū)作為聚集在一定地域范圍內(nèi)的社會群體和社會組織，一般總會形成與社會生活共同體相應(yīng)的規(guī)范與制度，它使得生活在其中的學(xué)生在有意無意之中習(xí)得了社區(qū)的文化特征，并把他帶到學(xué)校中來。（6）學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響。學(xué)校外部除社區(qū)文化之外，還受著其他一些文化形態(tài)的影響，美國社會學(xué)家法拉克斯在探討社會變遷與青年亞文化之間的相互關(guān)系時(shí)指出，20世紀(jì)60年代美國青年反種族隔離、反歧視、反越戰(zhàn)運(yùn)動等，其中蘊(yùn)含著一種新的青年文化，這種文化是與既定的文化相對抗的。他認(rèn)為社會文化變遷的速度過快引起了社會文化的失調(diào)，新的科技發(fā)展與固有文化體系之間的沖突產(chǎn)生價(jià)值體系的混亂，使許多青年產(chǎn)生認(rèn)同上的危機(jī)，也就是無法確定生命的意義，無法接受上一代所賦予的成人的生活意義及行為規(guī)范。在青年人對社會文化不滿且相互作用時(shí)，就形成了青年亞文化。此外，大眾傳播媒介隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展對學(xué)生也有著越來越重要的影響，學(xué)生從中所接受的流行文化等內(nèi)容，會成為其文化中的顯要特征。

29.（1）運(yùn)用感知的強(qiáng)度律（強(qiáng)度律）。作用于感覺器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被我們清晰地感知。因此，教師在講課時(shí)，聲音要洪亮，語速要適中，板書要清晰，要讓全班同學(xué)聽得懂、看得見。教師在制作、使用直觀教具時(shí)，也要考慮到直觀教具的大小、顏色、聲音等是否能被全班學(xué)生清楚地感知。（2）運(yùn)用對象與背景差別的感知覺規(guī)律（差異律）。當(dāng)知覺的對象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時(shí)，知覺的對象容易被感知。如講課時(shí)，對于重要的知識，可以反復(fù)幾次，可以提高音量；板書時(shí)，重要的部分可以用大一些的字，可以在那些字下面加點(diǎn)、畫線，可以用彩色粉筆；制作教具時(shí)，要注意把知覺對象從背景上突出出來等。（3）運(yùn)用靜止背景上的活動性對象易被感知的規(guī)律（活動律）。我們知道，在靜止的背景上，活動的對象容易被感知，也容易吸引人的注意力。因此，教學(xué)中使用活動性教具，演示實(shí)驗(yàn)，放幻燈片、教學(xué)電影或錄像等，可以起到很好的教學(xué)效果。（4）運(yùn)用知覺的組合規(guī)律（組合律）。在時(shí)間、空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺為一個整體。因此，教師在板書時(shí)，章與章、節(jié)與節(jié)等不同內(nèi)容之間要留空；講課時(shí)，語言流暢，針對不同內(nèi)容，采用不同的語速，對不同的內(nèi)容加以分析、綜合，使學(xué)生了解其中的邏輯關(guān)系。（5）讓學(xué)生交替使用多種感官感知對象（感官協(xié)同律）。如果學(xué)生能使用多種感官去感知同一個知覺對象，那么，從不同感官獲得的信息將傳遞到大腦，從而獲得對事物全面的認(rèn)識。我國古代的許多學(xué)者曾提出學(xué)習(xí)要做到五到，即眼到、耳到、口到、手到和心到，其目的就是通過多種感知渠道來鞏固知識

30.教學(xué)過程的教育性規(guī)律也稱為知、情、意相統(tǒng)一規(guī)律。在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握科學(xué)文化知識和提高思想品德修養(yǎng)是相輔相成的兩個方面，具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：（1）知識是思想品德形成的基礎(chǔ)。學(xué)生思想品德的提高有賴于其對科學(xué)文化知識的掌握。首先，科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識作基礎(chǔ)；其次，知識學(xué)習(xí)的本身是艱苦的勞動，這個學(xué)習(xí)過程可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)。正如赫爾巴特說的我想不到有任何無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)，他認(rèn)為教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（2）思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動力。學(xué)習(xí)活動是一項(xiàng)十分艱苦的腦力勞動，在學(xué)習(xí)過程中必然會遇到各種各樣的困難，這就需要學(xué)習(xí)者必須有明確的學(xué)習(xí)目的、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和較高的思想覺悟。在教學(xué)中，教師要不斷培養(yǎng)、提高學(xué)生的思想品德水平，引導(dǎo)他們將個人的學(xué)習(xí)與社會發(fā)展、祖國前途聯(lián)系起來，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性，這是學(xué)生獲取知識的重要保證。（3）貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須要防止兩種傾向。在教學(xué)中要防止兩種傾向：一種是脫離知識進(jìn)行思想品德教育，這會使思想品德教育成為無源之水、無本之木，不僅不利于學(xué)生品德的提高，而且還影響系統(tǒng)知識的教學(xué)。一種是只強(qiáng)調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。不能認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)了知識以后，思想品德自然會隨之提高。因?yàn)榻虒W(xué)的教育性必須要經(jīng)過教師給學(xué)生施加積極影響，必須通過啟發(fā)、激勵，使學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度時(shí)，教學(xué)的教育性才能得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中要注意把二者有機(jī)結(jié)合起來

31.從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力是不能得到充分的發(fā)展的。人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是受后天環(huán)境和教育的影響形成的，如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳所給予的人的發(fā)展可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

32.該教師主要運(yùn)用了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則、集體教育與個別教育相結(jié)合原則和發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的德育原則。（1）該教師在教《誰是最可愛的人》中面對學(xué)生老師，我是不是最可愛的人啊？這一提問的回答，體現(xiàn)出了老師對學(xué)生的尊重