備考2023年江蘇省鹽城市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.我國社會主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在()

A.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

B.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)

C.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

D.是執(zhí)政黨利益的體現(xiàn)

2.從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括

A.私人資本輸出B.國家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

3.建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是要

A.把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)

B.把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)

C.把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制

D.把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為推動經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的方式

4.黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立的生態(tài)文明理念包括()

A.尊重自然B.保護(hù)自然C.改造自然D.順應(yīng)自然

5.1976年，毛澤東同志逝世后，當(dāng)時(shí)存在著是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問題，有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”。其實(shí)，這種說法是錯(cuò)誤的，是對毛澤東思想的誤讀，原因在于()

A.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來

B.沒有把毛澤東思想與有中國特色的社會主義理論區(qū)分開來

C.沒有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來

D.沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開來

6.鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)的兩條根本原則是()

A.公有制為主體B.市場經(jīng)濟(jì)C.共同富裕D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

7.第

22

題

黨的十七大報(bào)告指出，必須堅(jiān)持以人為本就要（）

A.始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

B.尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

D.經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展

8.一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容之一。從實(shí)際出發(fā)指的是

A.要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人主觀隨意性

B.要全面地看待問題，絕不能只見樹木，不見深林，以偏概全

C.要發(fā)展地看待問題，決不能靜止地僵化地看問題

D.要把現(xiàn)象當(dāng)做入門的指導(dǎo)，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)

9.洋務(wù)派興辦民用企業(yè)的主要方式有

A.商辦B.官督商辦C.官商合辦D.官辦

10.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了

A.物質(zhì)運(yùn)動多樣性的思想B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸素辯證法的思想D.物質(zhì)和運(yùn)動不可分的思想

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.意識能動作用最突出的表現(xiàn)是

A.意識活動的目的性B.意識活動的主動創(chuàng)造性C.意識活動對客觀世界的改造作用D.意識活動對人體生理活動的控制

12.為規(guī)范市場競爭秩序，維護(hù)游客的合法權(quán)益，政府有關(guān)部門及時(shí)公布了黃金周期間的投訴電話，這是政府宏觀調(diào)控過程中運(yùn)用了

A.經(jīng)濟(jì)手段B.法律手段C.行政手段D.道德手段

13.感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)

A.只是唯物主義觀點(diǎn)B.只是唯心主義觀點(diǎn)C.既可能是唯物主義觀點(diǎn)，也可能是唯心主義觀點(diǎn)D.是一種二元論觀點(diǎn)

14.以勞動者的勞動聯(lián)合和勞動者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)是

A.股份制B.合作制C.股份合作制D.股份公司

15.聯(lián)系的內(nèi)容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

16.時(shí)間的一維性是指

A.時(shí)間均勻流逝，具有不變的持續(xù)性

B.時(shí)間從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到將來，它是不可逆的

C.時(shí)間既無開端又無終結(jié)，具有無限性

D.時(shí)間和空間是不可分的

17.恩格斯指出：“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@在認(rèn)識理論上說明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會實(shí)踐的發(fā)展速度D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

18.“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”是指()。

A.實(shí)踐是認(rèn)識的源泉B.實(shí)踐是認(rèn)識的動力C.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

19.“在我們的視野的范圍之外，存在完全是一懸而未覺的問題”，“懸而未覺”是

A.唯物主義觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C.可知論觀點(diǎn)D.不可知論觀點(diǎn)

20.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是

A.認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展

B.認(rèn)識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)

C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

D.改造世界比認(rèn)識世界更重要

三、3.分析題(3題)21.分析鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)思想以及它對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

22.加快建設(shè)節(jié)約型社會總的要求是什么?

23.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會中，每個(gè)人的能力總是在動蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來；實(shí)驗(yàn)則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會給你解決。直至今天，猶大人不會改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則。

——摘自《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動，絕對不再是什么。

——摘自費(fèi)希特《“知識學(xué)”引論》

實(shí)踐理念比以前考察過的認(rèn)識的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類歷史的實(shí)踐。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請回答：

(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。

(3)談?wù)剬Σ牧?關(guān)于實(shí)踐觀的理解。

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

五、3.分析題(0題)26.當(dāng)前維護(hù)世界和平的途徑是

六、單選題(0題)27.鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是

A.和平與發(fā)展的時(shí)代主題

B.對我國和其他社會主義國家歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

C.對馬列主義、毛澤東思想的繼承

D.我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐

參考答案

1.ABC

2.AB本題考查的知識點(diǎn)是壟斷資本輸出的分類。從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括兩類：第一類私人資本輸出；第二類國家資本輸出。故正確選項(xiàng)是AB。

3.ABC本題考查的知識點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家?；卮鸫祟}圍繞三個(gè)“就是”：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)；就是要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，就是要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制。ABC是正確選項(xiàng)。

4.ABD

5.AC

6.AC鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)兩條根本原則：一是公有制為主體；二是共同富裕。二者密不可分，缺一不可，一個(gè)都不能動搖。故正確答案為AC項(xiàng)。

7.ABC

8.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)的要求。四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.BCD洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)的主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦幾種形式。因其資金主要來源于政府，沒有商辦的形式。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是對物質(zhì)觀的理解。古代樸素唯物主義雖然沒有揭示物質(zhì)的真正本質(zhì)，但是也提出了物質(zhì)運(yùn)動多樣性的思想，知道萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式，具有樸素辯證法的思想，承認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

11.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。四個(gè)選項(xiàng)都是意識能動性的表現(xiàn)，但是意識能動作用最突出的表現(xiàn)是對客觀世界的改造作用，即實(shí)踐作用。所以，正確答案為C。

12.C解析：政府公布投訴電話，發(fā)揮政府的行政職能，應(yīng)選C。

13.C解析：考查點(diǎn)是唯物主義與唯心主義的對立。唯物主義認(rèn)為思維是對物的反映，這種反映必以感覺為起點(diǎn)；主觀唯心義主張物是感覺的組合，感覺亦是認(rèn)識的起點(diǎn)。因此，感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)就是唯物主義和主觀唯心主義都認(rèn)可的觀點(diǎn)。顯然，唯物主義與主觀唯心主義的分歧不在于是否承認(rèn)感覺是認(rèn)識的起點(diǎn)，而在于是由物到感覺還是由感覺到物。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檫@里討論的屬于認(rèn)識論范疇，不涉及本體論。

14.C

15.D

16.B解析：考查時(shí)間一維性的含義。時(shí)間的一維性有其特定的含義，就是指時(shí)間的不可逆性。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A所表述的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的，因而為淘汰項(xiàng)。C、D分別表述的觀點(diǎn)本身不錯(cuò)誤，但它們不是時(shí)間一維性的含義，因而也是淘汰項(xiàng)。

17.D馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識從實(shí)踐中來，沒有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，隨著實(shí)踐從低級向高級的發(fā)展，認(rèn)識也跟著向前推進(jìn)。題干中說的就是技術(shù)上的需要（實(shí)踐）推動科學(xué)（認(rèn)識）的前進(jìn)。故本題選D。

18.B

19.C解析：本題中“懸而未覺”是指目前實(shí)踐活動中尚未認(rèn)識的，但在未來的實(shí)踐活動中終究會被認(rèn)識的，是可知論的觀點(diǎn)，因而命題C是正確答案。

20.C解析：回答本題，首先確定這句詩詞是講認(rèn)識問題。這樣就將D項(xiàng)先排除掉。然后分析A、B、C項(xiàng)。題于是講真理性認(rèn)識，沒有涉及到感性認(rèn)識，A項(xiàng)又被排除掉了，這樣只能在B和C兩項(xiàng)中選擇。題干中的關(guān)鍵詞“追求真理”，是指真理性認(rèn)識的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的問題(B項(xiàng))，所以C項(xiàng)是最符合題意的?；卮鸨绢}要求考生必須將詩句讀明白，并抓住關(guān)鍵詞“追求真理”，運(yùn)用排除法進(jìn)行選擇。答錯(cuò)本題的考生，可能會誤選B項(xiàng)。

21.(1)計(jì)劃與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段；社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾社會主義也可以摘市場經(jīng)濟(jì)；計(jì)劃多一點(diǎn)還是巾場多一點(diǎn)不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；要把計(jì)劃與市場有機(jī)結(jié)合起來；市場經(jīng)濟(jì)能有力地促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想是對社會主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展；為我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了理論依據(jù)開辟了有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新道路實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場的有機(jī)結(jié)合克服傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；有力地推動了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)極大地解調(diào)和發(fā)展了社會生產(chǎn)力?？疾閷︵囆∑疥P(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本思想的掌握。這是一道運(yùn)用基本原理分析說明實(shí)際的“直接論述”類題型。解答此類型題應(yīng)分兩步進(jìn)行首行闡述鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想然后聯(lián)系社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際。(1)計(jì)劃與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段；社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾社會主義也可以摘市場經(jīng)濟(jì)；計(jì)劃多一點(diǎn)還是巾場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；要把計(jì)劃與市場有機(jī)結(jié)合起來；市場經(jīng)濟(jì)能有力地促進(jìn)社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，是對社會主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展；為我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了理論依據(jù)，開辟了有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新道路，實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場的有機(jī)結(jié)合，克服傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；有力地推動了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)極大地解調(diào)和發(fā)展了社會生產(chǎn)力?？疾閷︵囆∑疥P(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本思想的掌握。這是一道運(yùn)用基本原理分析說明實(shí)際的“直接論述”類題型。解答此類型題應(yīng)分兩步進(jìn)行，首行闡述鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的思想，然后聯(lián)系社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際。

22.加快建設(shè)節(jié)約型社會必須認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀走新型工業(yè)化道路堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重、把節(jié)約放在首位的方針以節(jié)約使用資源和提高資源利用率為核心以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)以改革開放和科技進(jìn)步為動力推動體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、科技和教育等多種手段采取更加有力的措施全面節(jié)約資源加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變建立節(jié)約型的生產(chǎn)模式、消費(fèi)模式和城市建設(shè)模式務(wù)求建設(shè)節(jié)約型社會盡快取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和明顯成效。加快建設(shè)節(jié)約型社會必須認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重、把節(jié)約放在首位的方針，以節(jié)約使用資源和提高資源利用率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，以改革開放和科技進(jìn)步為動力，推動體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政、科技和教育等多種手段，采取更加有力的措施全面節(jié)約資源，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，建立節(jié)約型的生產(chǎn)模式、消費(fèi)模式和城市建設(shè)模式，務(wù)求建設(shè)節(jié)約型社會盡快取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和明顯成效。

23.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動作用但他們只是在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會實(shí)踐形式的作用并沒有對實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動或是卑鄙的利已主義活動他完全不理解人類實(shí)踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實(shí)踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們在認(rèn)識真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動在他看來人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看勞動實(shí)踐使人類從自然界中分離出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對立的方面同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對立的基礎(chǔ)又是使對立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問題首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)其次剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)再次闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動作用，但他們只是在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會實(shí)踐形式的作用，并沒有對實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐，只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動，或是卑鄙的利已主義活動，他完全不理解人類實(shí)踐活動的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動的主觀唯心主義的實(shí)踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們在認(rèn)識真理的過程中，一方面，足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動，后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動，在他看來，人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，但是在黑格爾那里，實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性，認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看，勞動實(shí)踐使人類從自然界中分離出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對立的方面，同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動，才使人們的主觀意識能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對立的基礎(chǔ)，又是使對立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問題，首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)，其次，剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的