中國文化導論作業1一、選擇題1．古代從神本文化向人本文化轉變，有幾方面的表現。下面所列有一個不是這一轉變的表現，它是：(A)A從鐵器的出現可以看出B從卜筮的方法可以看出C從周人重“德”的風尚可以看出D從周代的宗法制度可以看出。2．戰國時期，我國士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不屬于這種原因是(D)A當時的經濟基礎出現了大的變化。B教育從巫那里下放，出現了私學。C當時諸侯為求富國強兵，紛紛延納賢士。D征伐戰爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士。3．先秦文化終至統一，其中最重要的原因是：(C)A諸子學術逐漸消B秦始皇統一了文字C政治上的大一統D漢武帝獨尊儒術4.道教的出現是在(B)A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際5.佛教傳入中國的時間是(D)A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際6．魏晉時期玄學興盛，其所謂“玄”主要是源自“玄之又玄，眾妙之門”，此語出自(B)A《論語》B《老子》C《莊子》D《周易》7．唐代寒士崛起在制度文化上的保證是(B)A太宗對道教的崇奉B科舉制的實施C武則天的圓融三教D韓愈的排佛8．唐代吸收外來文化最集中的地方是(D)A敦煌B洛陽C河北D長安9．唐代文化高度發達，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是(B)A詩歌B鐘鼎C書法D舞蹈10．“心性本覺”是(C)佛教的思想A印度B西藏C中國D南亞11．我國歷史上文化南移經過了幾個時期，其中第二個時期是(B)A戰國時期楚文化的興起B唐代的“安史之亂”C永嘉之亂D靖康之難12．宋型文化格調雅，神韻超然體現在(D)A宋畫的淡遠B宋詩的淺易C宋詞的俚俗D宋文紆徐委備13．元朝滅亡南宋，導致了(C)A東部文化的西移B西部文化的東移C江南文化的大量北移D北方文化的南移14．體現元雜劇抒情性特征的手段是(A)A唱B念C做D打15．與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示出的特征是(B)A更加濃墨重彩B更重意趣與心境C更顯富麗堂皇D以人物素描為主16．從整個封建社會發展歷史看，明清時代可以稱之為(C)A軸心時代B黃金時代C蛻變時代D鼎盛時代17．在西學東漸的過程中，中國知識界對西學的態度出現差異，其中較為科學的是(B)A以徐光啟為代表的全面接受B以方以智為代表主張以冷靜的態度對待西學，吸取優點棄其偽妄C以儒學為本兼取西學中的神學部分D只取西學中的神學部分18．安史之亂造成文化的南移，其結果是(A)A南方經濟遠遠超過北方，為文化南移埋下伏筆B南方經濟與北方經濟持平C南方成為政治中心D南方文化遠遠超過北方19．《四庫全書》的修訂是有深層的歷史背景的，其中一個重要原因是(B)A清王室急于向歷史學習，以便掌握漢人的統治之術B由明入清的知識分子有反清言論，借修書以毀書C用修書的辦法表示清統治者已經完全漢化D為了跟明代的《永樂大典》比較，顯示清廷的強大20．在崇實尚性的思想大潮影響下，清代學術思想表現出對宋代以來的性理之學的懷疑，在學術思想上呈現出(A)A漢代樸學的傾向B明代王陽明心學傾向C佛學化的傾向D道教化的的傾向二、填空題1.先秦“百家爭鳴”中，百家思想雖然各異，但他們共同的學術之源是六經。2．與唐宋文化相比，漢代文化最突出的表現是渾厚。3．秦漢時期對外文化非常發達，除張騫出使外，另一重要事件是徐福率眾出海東渡。4．魏晉南北朝時期的文化融合主要表現在兩個方面，其一是外來文化與本土文化的融合；其二是民族文化的融合。5．在佛教中國化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為居士。6．宋代理學的建構大致可分為三個時期，其開創期的代表人物周敦頤、邵雍，發展期的代表人物是張載、程頤、程顥。集大成時期的代表人物是朱熹。7．宋代理學家強調個體道德修養必須經過由內圣達于外王的過程，他們一般將這個過程分為修身、齊家、治國、平天下等幾個步驟。8．經過靖康之難，北宋滅亡，南宋建立，終于實現了文化中心的南移。這種南移在幾個方面有著十分突出的表現，它們是：學術中心南移、政治人物南人化、政治中心南移9．宋型文化對后世的影響顯著深遠。從文化表征上看，“宋型文化”的現代影響主要表現在：奠定江南文化與中原文化差異、促進元蒙漢化，為明清封建制度完善打下基礎、宋人窮究天理的治學精神，增加哲學思辨性，為后世與西方對話奠定基礎、宋人兼濟獨善出處從容，澆鑄后世文人人格、宋代市民文化乃后世市民文化雛形等幾個方面。10．統一的清王朝為了對四周少數民族實施有效統治，創造性地在中央設立了理藩院。11．明代以來，人文的潛流不斷壯大，思想家顧炎武將“國家”與“天下”區別開來，以前者為一家一姓的封建王朝，以后者為萬民共有之天下，這種思想到清末由梁啟超概括為天下興亡，匹夫有責八個字。12．十九世紀下半葉，中國知識分子接受西學經歷了三個主要的階段，它們是：首先表現出從物質文化方面接納西學，即洋務運動：失敗后，又開始從制度文化方面接受西學，即戊戌變法和孫中山領導的資產階級革命：失敗之后，才轉到文化心態上，于是掀起了狂飆突進式的“五·四運動”。13．在清末思想啟蒙運動中，嚴復提出了“以自由為體，以民主為用”的深刻命題，他翻譯的《天演論》中，闡述了物競天擇，適者生存的進化論思想。14．作為近代新儒學的代表人物，除梁啟超師徒二人外，還有熊十力、梁漱溟和馮友蘭等人。15．作為一個現代中國人，我們對待傳統文化，不僅要繼承，更重要的任務是還要促其前進，使之現代化三、簡答題1．簡述原典及其對現代的影響。（見前言）2．中華文化起源時期有幾個區域?（第1頁）3．龍的形象說明了什么?（313頁）4．簡述殷商時期巫史的地位和作用。（第3頁）5．西周時期，從哪幾個方面可以看出神本文化轉向人本文化?（第4頁）

中國文化導論作業2一、選擇題1．清朝后期，為了維護業已衰化的封建肌體，清王朝對外采取的政策是(A)A中學為體，西學為用B全盤西化C對外開放D閉關鎖國1．作為現代新文化運動標志的書刊是(D)A鄒容的《革命軍》B陳天華的《猛回頭》C陳天華的《警世鐘》D陳獨秀的《新青年》3．對于傳統文化的未來，我們認為可取的科學態度應該是(B)A像民族虛無主義者那樣全面倒向西方B以科學的態度對待傳統，對待現實和未來C像民粹主義者那樣，死守著傳統不放D學習西方但不脫傳統底色，取狹隘的民族態度4．外儒內法的統治思想在中國封建社會里導致的結果是(D)A儒法二家思想的分離B儒家的法家化C法家的儒家化D倫理的法制化5．下面關于“德”的說法，不正確的是(A)A所有的德都是善德B與天道相悖之德稱德C德有兇吉之分D合于天道之德稱吉德6．關于八卦的起源，下面的說法不正確是(A)A《河圖》所出的形狀B上古時期結繩改書契時留下遺跡C是一種生殖崇拜D是一種占卜的方法7．對于“和”在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出(A)A“和”成為民族文化融合的動因B“和”也是不同，就是要求別人同己C“和”與模棱兩可一樣，是消極的D“和”不利于文化特質的保存8．在傳統儒家文化特別是宋明理學中，“性”主要是指(C)A性欲B情感C天性D愛9．在東西方文化中，對“愛”的理解，有一定的一致性，它們是(C)A都專指男女間的感情B含有一種欲望C情感的專注D都講究大公無私10．禮向“內圣”方面發展，由外在行為規范入于人“心”中在(C)時期出現的。A孔子《論語》中B《莊子》一書中C宋學興起之時D明代王陽明心學興起之后11．儒家思想中所謂的“仁”，究其根本，是(B)A對普通百姓的統治手段B對人際關系的一種道德約束C對封建統治政治的要求D對士人的要求12儒家所謂的“智”是指(C)A科學地分析世界的手段B明智的政治態度C帶有一定的倫理色彩的認知手段D客觀的分析事物的能力13在“忠”、“信”、“誠”三者之間，“誠”更表現出(B)A跟“忠”的意思較近B更注重主體性C有外在約束的意味D與“信”的觀念相同14．“恕”的本意是指(B)A原諒別人的過失B“己所不欲，勿施于人”C嚴格地要求自D嚴格地要求別人15．我們現在“恭敬”連用，古代“恭”、“敬”二者的關系應該是(A)A敬是內在根本，恭是外在表現B恭是內在根本，敬是外在表現C恭也就是敬D恭、敬二者的意義完全相反16．與儒家相比，佛教所謂的孝是指(B)A給父母盡孝B為自己的法身盡孝C為自己盡孝D為師父盡孝17．俠文化在中國有著深遠的影響，究其原因主要有(D)A自古以來就是俠士的天下B俠文化有著特殊的土壤C俠作為墨家思想的重要組成部分，因為墨家影響大而增加了影響D反映了封建社會里普通百姓的良好愿望18．在先秦跟儒學一樣的顯學，墨家思想中最強調的一點是(D)A術B仁D博愛D兼愛19．中國古代的仕官文化雖然一度表現了其先進性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負面效應，下面所列不屬于仕官文化負面效應的有(B)A不利于國家的強大B不利于封建制度的穩定C不利于政治家的培養D不利于法制的建設與完善20．在封建社會里，清官作為一種文化現象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說正確的是(C)A封建社會里清官是一種普遍現象B封建社會里清官是壓迫者的心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全二、填空題1．中國傳統文化最根本的特色是天人合一。它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念都有極大的影響。2．古代中國對人的區別，主要有兩大類，即君子和小人。如果在面對現實時取群體意志就被視為君子：否則，如果取以私欲為重，就被視為小人。3．古代的中庸之道，從消極的方面看，它扼殺了個體性格，但另一方面，它又維護了傳統的延續性和恒久性，在封建社會有一定的積極意義，盡管在后來社會變革的過程中也阻礙了歷史的發展。4．“禮”在先秦時期的發展大致經過了三個階段，其中第一階段是作為宗教的階段；第二階段是指作為群體組合方式的階段，第三階段是指內在和外在行為規范。5．禪宗宗旨主要有兩點，即單刀直入、直指心源。6．漢代對先秦儒學進行全面清理與升華的人是董仲舒。7．先秦儒學高峰之后，儒學的再度復興是從中唐開始的。8．在封建社會后期，復古成為一種強大的文化思潮，在明代詩壇上前后出現過兩次的復古思想，史稱“前后七子”的復古詩文運動，其中前七子的領袖是李夢陽、何景明。后七子的領袖是李攀龍、王世貞。9．針對不斷涌宋且表現出高勢能文化特性的西學，明代科學家在經過深入思索之后提出了欲求超勝，必先會通的命題。10．宋代理學家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬物之圖，還專門寫下了上《太極圖說》來闡述其思想。11．劍文化原本跟俠文化的關系不大，但后來的發展過程中出現了兩種趨勢，第一種就是跟俠文化結合起來，第二種就是跟道教結合起來。12．如果說琴是溝通天人的工具的話，那么，棋就是人與人彼此溝通的工具了。13．中國書法所負載的豐富文化內涵，體現著中國人特有的形象思維和超越意識。14．散點構圖和寫意的筆調形成了中國畫以貌取神的審美追求。15．魏晉時期，儒、佛、道三家思想的融合，導致了三教調和論的出現。三、簡答題1．春秋時期，士的崛起有哪些原因?（第6頁）2．寫出諸子百家各主要學派及代表人物。（自己補充）3．“百家”學派共同的文化特征是什么?（第12頁）4．簡要概括秦漢時期出現中華文化大一統的局面的原因。（第71頁）5．董仲舒的思想學說對中國文化有何意義?（第73、74頁）中國文化導論作業3一、選擇題1．關于我國古代的法制，下面說法正確的是(B)A歷朝統治者都建立了健全的法制B古代中國從沒有實現過法律面前人人平等C封建法律只針對百姓而不對官吏D封建法制是相當嚴密的，只是與現在相比顯得落后了。2．關于老子“無為而無不為”的說法，下面認識正確的是(B)A什么也不用做B不生事擾民就能達到天下大治的狀況C不做什么也就等于什么都做了D做盡所有的事也就等于什么都沒有做3．佛教在中國民間流行起來的時間是(B)A兩漢之際B東漢末年C魏晉時期D隋唐時期4．琴在古代中國之所以成為一種具有代表性的文化形態，根本性的原因是(D)A古代只有琴這樣一種樂器B古代帝王對琴有特別的喜愛C琴作為原始圖騰代表著上天的意志D自古以來，樂教即被視為至神至妙的統治術，而琴是其重要組成部分5．自然山水在古代文化中被賦予了豐富的人文內涵，究其原因，最根本的一點就在于(A)A天人合一的思想B山水本身的秀麗C熱愛祖國的情結D沒有必然的聯系，山水人文氣息是近現代人加入的。6．古老的仙文化在后來跟道教有著密切的關系，但究其源頭，卻可從多個方面看出二者之間的差別，下面所列，不正確的是(C)A先秦時期神仙之說就已廣泛流行B仙文化與原始天文學有關C仙文化表現出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。D仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學說很不一樣。7．在中國歷史上，第一個酒文化的高峰是(A)A殷商時期B魏晉時期C隋唐時期D兩宋時期8．從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現象(C)A東北亞文化圈B中原亞文化圈C南方亞文化圈D西北亞文化圈9．作為一個重統的國家，在文化層面上有著各種各樣的統系意識，那么，其中最根本的統系觀念是(A)A正統B道統C文統D佛統10．對“止于至善”，正確的理解是(C)A在善地停止下來B停下來即是至善C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下來11．魏晉人藝術表現出來最大的特點是(A)A氣韻生動B樸質渾厚C小巧精美D怪誕離奇12．宋代理學思想的核心內涵是(C)A禮B義C理D法13．提出“中學為體，西學為用”主張的人是(C)A魏源B馮桂芬C鄭觀應D孫中山14．下面關于“道”的說法不正確的是(C)’A先秦諸子都堅持“道”一元論的觀點B道家對道的理解特別強調無為的思想C儒家對道的理解特別強調無為D宋代道學家的道學思想中雜有佛學因素15．“義”在后來的發展過程中，成為普通人之間的一種關系，指(D)A侍仆對主人的忠誠B大臣對皇帝的盡忠C江湖間人的一種氣概D彼此間的一種信任16．“貞”在最初是從《易》中“元亨利貞”的運化變易思想中來，后來才成為婦女的一種約束，其思想根本在于：(C)A是古代一種變態的性意識B本質上是一種講究衛生的思想C以貞潔為萬物之始的思想D以女子童貞為吉祥的思想17．在隱逸文化中，所謂“大隱”是指(C)A避于深山老林與世隔絕B仕朝廷隨波逐流C身在市朝卻保持著隱退的情懷D因為隱居而出大名18．中國藝術追求意境，從根本上講，意境是指(D)A是一種虛幻的圖畫景象B由創作主體心造之境C就是現實的物境D是經過創作主體之“意”加工過的現實世界19．從本源上講，煉丹是(C)的思想A道家B道教C神仙家D佛教20．先秦時期諸子百家中屬于顯學的是(C)A法家B道家C墨家D陰陽家21．我國第一部完整的編年體史書是(A)A春秋左氏傳B國語C史記D資治通鑒22．先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出了(B)等規范社會生活和行為準則的觀念。A仁、禮B法、術、勢C兼愛D無為23．魏晉時期興起的玄學，第一次將(C)擺到最為重要的地位。A家族觀念B忠君觀念C個體人格D社會群體24．清代時，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學家空疏解經，呼其學為(D)，以示與漢學區別。A學B道學C考據學D宋學25．在儒學中，作為天人共通契合點的，是(A)A德B道C君子D仁二、填空題1．唐代儒學復興最初是以古文運動的形態和以文為詩的形式出現。2．宋學的理論體系是以理作為宇宙最高本體和哲學思辨結構的最高范疇。3．明代朱載堉用“新法密律”建立起科學的十二平均律，其科學性至今仍得到肯定。4．西方的“博愛”可以說是先秦墨家兼愛思想的最好對譯，它還脫去了西方“博愛”的宗教色彩。5．名士跟隱士不同，名士雖也視個性自由為人生第一要義，但仍心存兼濟之志，其價值觀顯然與隱士不同。6．佛教把一切現實世界中引發人內心欲望的東西，都稱為色相。7．禪宗六祖慧能創立“頓悟”之說，禪學從此大盛，原因是“頓悟”更貼近中國人的心理平時不燒香、急時抱佛腳。8．茶作為一種文化現象，除具有地域特性之外，還形成了獨特了文化群體，從某種程度上講，茶正體現著士大夫的審美情趣。9．清代商業經濟已有一定的社會基礎。有些士子親自投身于商業大潮之中。這些人構成了中國歷史上特殊的一類階層，即儒商階層。10．在中國封建歷史上，幾乎所有的改革，都會受到保守派的極力阻撓，作為其依據的，就是所謂祖宗家法前所未有，與所傳之統相悖不能相容。三、簡答題1．簡述出世哲學在東漢興盛的原因。（77頁）2．為什么說魏晉時期是人性的自覺的時代?（81頁）3．魏晉南北朝時期，漢族士大夫在民族融合有何作用?（129頁）4．唐代文化的開放，是否使其傳統文化發生改變，為什么?（134頁）5．何謂理學?（143頁）6．宋代理學對中國文化產生了哪些影響?簡述之。（145頁）中國文化導論作業4一、選擇題1．中國封建時代運用“外儒內法”的統治術是在(C)就開始的A先秦B秦C西漢D東漢2．“陰陽”是一對中國古代哲學中范疇，含有豐富的辯證思想。在陰陽理論中，中國人是以(A)為本的。A陰B陽C陰陽互動D陽勝于陰3．中國封建社會之所以能如此穩定地延續二千多年，與(B)的哲學思想滲入到社會各個階層，是密切相關的。A天人合一B中庸C陰陽D無為4．《史記》中所記秦漢時期的游俠之士，多為(A)A違法犯禁之徒B循規蹈矩之士C好學謙虛之人D仁慈善良之輩5．雖然隨著時間的推移，劍文化中的靈異色彩不斷增加，但劍文化內涵始終是(B)的象征。A仁義、忠誠B正義、正氣C萬物有靈D驅邪逐怪6．統一的清王朝實施因地制宜的民族政策，加強了中央在民族事務上的管理。這有利于中央對蒙古、新疆、西南少數民族及(B)等地區的統治。A.臺灣B．西藏C．云南D．青海7．最初提出“師夷長技以制夷”主張的人是(D)A.鄭關應B．馮桂芬C．薛福成D．魏源8．下列現代新儒學的代表人物中，(A)不僅有哲學上的沉思，還積極參與到探索改革社會途徑，直言不諱議政的實踐中去。A.梁漱溟B．熊十力C．馮友蘭D．馬一浮9．歷史上最體現法制特色的王朝是(A)A秦B西漢C東漢D唐10．明代市民文學的主體象征——小說，發源于(D)A唐詩B宋詞C元曲D宋元話本11．殷商時期的文化是神本文化，下列不是殷商時期文化特征的是(D)A宗天B尚鬼C嗜酒D以蓍草占吉兇12．下列諸子人物中，不是軍事家的是(C)A吳起B孫武C蘇秦D孫臏13．西漢時的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是(A)A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名C儒、道、法、陰陽D儒、道、墨、陰陽14．第一個在吸取諸子學說精華的基礎上對原始儒學進行全面清理和升華的儒學大師是(C)A荀卿B孟軻C董仲舒D韓愈15．被后人稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的千古巨著是(C)A《詩經》B《春秋左氏傳》C《史記》D《莊子》16．南宋朱熹是理學集大成時期的代表人物，他創造性地發揮了二程以來的(A)思想，并將之視為最高范疇。A天理B天命C天人感應D天人合一17．西方傳教士第一次直接進入中國是在(C)A宋元之際B元末C明代中期D清前期18．《物理小識》的作者是(B)A徐光啟B方以智C李之藻D宋應星19．曾國藩、李鴻章等人興辦洋務運動的目的是(A)A借助西方的物質文明來扶持即將崩塌的封建大廈B揭開中國近代生產方式的序幕C傳播近代科技知識D奠定近代文化的物質基礎20．中國近代第一位學貫中西，被稱為國學大師的人是(D)A康有為B梁啟超C嚴復D章太炎21．新文化運動的兩大主題是(C)A民主與博愛B和平與民主