烏篷船賞析siass曲部狷修，尊扁而展留界思7宮集能營即集團標準化工作小組#Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#《烏篷船》一、周作人及其散文是一位在我國現代散文創作領域做出了重要貢獻的散文家。他的散文不僅數量相當多，而且獨具風格。周作人創作的散文，無論是讀書札記、文藝評論，還是以草木蟲魚、風俗人情為主要表現內容的小品文，都能把自己的個性精神溶入作品之中，從而形成了獨特的風格。周作人重要的散文集有《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》等。1928年任北平大學文學院國文系主任及日本文學系主任。七七事變后，北大南遷，他留在北平。在日本帝國主義統治下，出任南京國民政府委員、華北政務委員會委員兼教育總署督辦，及東亞文化協會會長等。淪陷時期著作結集有《藥堂語錄》、《甘口苦口》、《立春以前》等。1945年抗戰勝利后因漢奸罪被國民黨政府逮捕，判有期徒刑10年。1949年1月保釋出獄。“周氏兄弟”已經成了一個專有名詞，特指周樹人（魯迅）與周作人。這里“周氏兄弟”這一概念，涵蓋了二人在思想、才具和文學活動上的某些共性。雖然他們實際上各有所長，魯迅之于小說創作，周作人之于文學翻譯、文學理論、新詩創作和散文創作，分別代表當時的最高水平。平和恬淡的抒情特色:

周作人的散文中令人感不到洶涌澎湃的感情波濤，感不到有不可遏抑的憎愛激流。作者抒寫自己的情懷時，好象總是經過了一種藝術的淡化處理，從而將蘊蓄于中的激情舒緩的、有節制的、隱而不顯、含而不露的表現出來，因而給人一種熨貼、寧靜、幽遠、質樸的美感。飄逸灑脫的文章筆勢：周作人的散文在用筆上從容不迫，流轉自如，似名士清淡，娓娓到來，無所拘束。乍讀，似構思不那么精到，結構不那么嚴謹，細細品味又覺其實作者是有著精巧用心的：雖飄逸而自有定格，雖灑脫而不得枝蔓。因而，讀他的散文，有和與老朋友無拘無束閑談的感覺。莊諧雜出的幽默趣味：周作人的散文的另一重要特色，就是具有莊諧雜出的幽默趣味，無論記敘性的文字、議論性的篇章、還是諷刺性的雜文，寫得不板滯，有趣味。文中有時莊中有諧，有時諧中有莊，有時又在不經意中涉筆成趣。這種莊諧雜出的幽默趣味，別有一種平易親切的藝術魅力，使讀者閱讀他的散文時，感到親切和藹，易被吸引I。舒徐自在的語言表達：讀周作人的散文，我們感到似乎是作者舒徐自在、從容不迫地信筆寫出，甚或簡直是從筆端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是憑借淵博的學識和恬適談泊的趣味，把這種文體發展到任心閑話、著手成春的境地。《烏篷船》是一篇以書信形式寫的別具一格的小品文。友人要到作者的故鄉浙江紹興去，作者在信中開篇告訴朋友，故鄉最有特色的風物便是船。于是，作者便開始向朋友介紹船的種類、形狀、材料、結構和用途。在介紹烏篷船時，作者詳盡介紹了“三明瓦”的好處，并對其作了非常具體細致的描述，然后，又寫了怎樣坐船以及“到鄉下去看戲”等種種的“理想的行樂法”。在談到游歷家鄉景色時，作者特別強調要耐著性子，從容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。作者認為，只有這樣才是游山玩水的最佳心境。從表面上看，這里作者是在寫游山玩水，然而細細體味，其中卻透露出作者對人生的處世態度。在作者看來，在人生路途上，每個人大可不必行色匆匆，心急火燎；其實心平氣和、淡泊恬適才應該是處世的最佳態度。作者以平和沖淡的格調、樸素自然的筆墨，緊緊扣住烏篷船這一典型事物，表達了對故鄉的眷戀之情，透露出閑適隱逸的情思。《烏篷船》是周作人一組文章中的第九篇，文章總題目是“苦雨齋尺牘”。周作人早就說過，他雖然生活在大革命前夕的動蕩年代，內心深處卻向往著雨天，喝口清茶，同友人談閑話，以為“那是頗愉快的事”；但他又覺得有一種說不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了氣的燒酒，一點味道都沒有”。為了排遣，“聊以對付這雨天的氣悶光陰”，他提筆寫信，寫給誰呢給知己者川島（《尺牘》之三）、錢玄同（《尺牘》之六）一一二三人而已；實在沒人可寫了，就寫給自己（如，《尺牘》之一及《烏篷船》），這封信的收信人就是寫信人周作人本人。《烏篷船》所表現的是寂寞的靈魂的內心對白。作者把自我的兩個側面外化為收信人“子榮”與寫信人“豈明”，于是，就有了兩個“自我”之間的撞擊與交流。這是兩個“實體”，有著不同的意趣與追求。先看收信人“子榮”。由于書信體的限制，作者沒有對“他”多作介紹，只能留下大量空白；不過，寥寥幾筆，已顯出輪廓，足以使讀者運用自己的生活經驗加以豐富與完整。于是，不知不覺間，也就參預了作品的再創造。“你在家鄉平常總坐人力車，電車，或是汽車”，可見“他”生活在一個開始有了現代物質文明、大概類似北京這樣的現代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐電車那樣性急”，“騎驢或者于你不很相宜”一一“他”的生活方式、心理狀態都開始追逐于現代城市的快節奏，而對傳統的、緩慢的、近乎停滯的生活不相適應；“坐航船到西陵去，也特別有風趣，但是你總不便坐”一一傳統生活所特有的“風趣”于“他”已開始隔膜。可見，收信人“子榮”正是現實生活中已經被現代文明改造了的“自我”。而寫信人“豈明”就是在內心深處頑強抵抗著的“自我”，在周作人看來，這也是更值得保存、更真實、更本色的“自我”。“他”是那樣津津樂道于故鄉的“船”：講了白篷船，又講烏篷船；講了大船，再講小船；介紹烏篷船時，單是“三明瓦”就費了一百三四十字，約占全文十分之一的篇幅；這還不夠，還要講船尾怎樣，船頭如何，船篷又有多高，多寬，4個人坐著都可以打馬將（深恐你沒有實感）；小船呢，又是怎樣的矮、窄，“遇著風浪，或者坐得少不小心，就會船底朝天”，簡直嘮叨得沒個完，仿佛這不是那位平日沉默寡言、寫起文章來惜墨如金的周作人，而是一位熱心得有點過分的導游者。從這近乎反常的表現里可以感覺到，講述者差不多每介紹到一處，都要重復使用“有趣”、“風趣”、“趣味”這樣的詞兒。這當然不是因為“詞匯貧乏”，而是“醉翁之意不在酒”。講述者的心思本不在“船”而在“船”中所蘊含的“趣味”、情感、心態、生活方式、人生態度，概括起來，就是傳統文化的底蘊。文章的開頭不再顯得羅嗦了，正是從那些似乎有些重復的字句中，我體味出一種不慌不忙，娓娓道來的從容心境，一種故意用輕描淡寫掩蓋起來的思鄉感情。那些工匠式的介紹也不顯得枯燥了，你看那幾句對船頭的描述：“船頭著眉目，狀如老虎，但仍在微笑，頗滑稽而不可怕。”這不分明流露出了對家鄉風物的親近感情盡管作者的語氣很平靜，我們卻不難揣想他那副津津樂道的表情。那些似乎漠然而處的形容句更都一個個活動了起來：跨上腳劃的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時泥土便和你的眼鼻接近”。這感受多么真切，我仿佛也坐在左右搖晃的小劃子里，迎著岸邊的泥土和小草靠過去了。作者哪里只是在冷淡地作介紹，到文章的后半部分，分明越來越明顯地表現出一種特殊的人生態度。看上去他是在歷數沿河的景致，從岸旁的烏柏、紅蓼和白蘋，到稍遠處時時可見的山，各式各樣迎面而來的橋，都記得那樣清楚；看上去他是在講述夜航的趣味，從舷下的水聲櫓聲，到岸上的犬吠雞鳴，描繪得那樣生動；看上去他是在悵嘆舊俗的衰亡，從廟戲如何有趣直說到那些新建的“海式”劇場多么粗俗，好惡又是那樣分明！可實際上，這一切都不是他要說的主要的話。他并不僅僅要告訴我們他家鄉有哪些風物，他更要讓我們知道應該怎樣去領略這些風物。他一開頭就告誡說：“你如坐船出去，可是不能像坐電車的那樣性急，……倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），來回總要預備一天。”這豈不太慢了嗎可作者說，正是要這樣慢：“你坐在船上，應該是游山的態度，……困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。”寫到雇船看廟戲時，他更明白說：“在船上行動自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。”原來，作者筆下的那些山、水、樹、橋，都是要用這樣慢悠悠的態度才能欣賞的，重要的不是田園景致，而是抱著閑適的心情去親近它們。不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容滿面，更不是怒氣沖沖；心平氣和，悠閑自在，不驚不乍，隨遇而安一一這似乎就是《烏篷船》作者偏嗜的處世態度，在他心目中，故鄉紹興的山山水水正是為實踐這種態度提供了一個合適的環境。與其說他是在向我們介紹烏篷船，不如說是在引誘我們像他那樣去乘坐烏篷船。在那個嚴酷的時代，作者竟會推崇這樣一種恬靜的心境《烏篷船》寫于一九二六年初的北京，那正是大革命震撼全國的前夕，北方故都一片黑暗。許多有血性的文藝青年紛紛南下，投身北伐的事業。就在作者寫下這篇散文的半年以后，他的胞兄魯迅也離京南行。滿眼是地獄的景象，也許格外要向記憶中的家鄉舊事去尋取慰藉，但看看魯迅寫于這時期的回憶散文，譬如《狗?貓?鼠》和《二十四孝圖》吧，它們充盈著多么強烈的戰斗激情。為什么周作人卻要顯露這樣一副淡然無爭的情緒呢他比魯迅年少四歲，早年也和魯迅一樣東渡日本留學。他稟賦聰穎，精通日語，又通英語和希臘語，中國的古書也看了很多，以至被人譽為“博識”。一九一一年回國以后，他也和許多人一樣深惡黑暗的社會現實，“五四”文學革命時，他就曾舉起人道主義文學的旗幟，為新文化運動推波助瀾；但是，就在這積極入世的姿態背后，卻還隱伏著另一種情感，那就是對于社會進步的悲觀看法。而在周作人，博識和敏感加在一起，卻蒸發出一股銷蝕斗志的冷氣。倘說魯迅是知其不可為而為之，周作人卻可以說是知其不可為就不為。年歲越長，閱歷越深，他就越少有激動的時刻。既然不相信有身外的目標可以追尋，他就只能以調整主觀態度來穩定自己；既然無需急急地趕向前方，那就干脆放慢腳步，隨意游逛消閑吧。在田園詩和道德文章之間猶豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要發出《關于三月十八日的死者》那樣的怒叫。但到寫于一九三五年春天的《關于寫文章》里，他卻明確宣布了自己的選擇：“我想寫好文章第一須得不積極。不管他們衛道衛文的事，只看看天，想想人的命運，再來亂談，或者可以好一點，寫得出一兩篇比較可以給人看的文章。”倘按照這個標準，《烏篷船》大概就是屬于這樣的文章。原來，周作人并不是真正的田園詩人，他對那種恬淡閑適的心境的追求不過表明了他的惶惑，他的無可奈何。《烏篷船》也不是真正的田園詩，說得夸張一點，它不過標示著作者的一條自救之道。不妨再把眼光放開

一點，看看這篇散文的作者和他置身的時代，你也許還能從這種特別的人生態度背后窺見一絲逃避哲學的影子呢。可悲的是，周作人終究未能避開世事的紛擾。四十年代他在民族大義上的嚴重失節，就是明證。舒徐自在、平和沖淡是周作人小品文獨有的魅力。這篇散文也同樣表現出周作人此類散文的特有風格。首先，采用書信體形式，顯得親切隨意。在結構上，作者不刻意追求大起大落的變化，而是以烏篷船為中心，先寫烏篷船的特點、構造等，然后再側重寫乘船游故鄉的景色。其間，作者信筆所至，舒卷自如，不著痕跡地介紹出了故鄉的風情野趣。其次，筆調委婉含蓄，語言風格自然平和。作品無論是寫船，寫乘船游景，或是借此表達悠悠的思鄉之情以及閑適的人生態度，筆墨都極其樸素、自然、含蓄。如作品的前半部分介紹烏篷船的特點，初讀起來，那平實樸白的介紹筆墨，簡直有如介紹商品的“說明書”；但細想，倘若作者真的對闊別多年的家鄉已經淡漠，那么他談起故鄉的風物，就不會是這樣真切、細膩地一一道來。又如作品的后半部，作者在向人們介紹如何乘船游家鄉景色時，簡直就像一個高明的導游者——時而從遠處的山巒談到“岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白蘋，漁舍，各式各樣的橋”；時而又從鑒湖、蘭亭說到“城上都掛著薛荔”的紹興東門，從河中的水聲、櫓聲談到兩岸鄉間的犬吠雞鳴，從鄉下的廟戲論及“海式”戲場里的貓兒戲。這里，作者介紹家鄉風物的筆墨也是極平實的，而且作者也沒有直接寫出自己的鄉情；但透過作者對家鄉風物如數家珍。繪聲繪色的介紹，人們一樣可以領悟到作者對故鄉的綿綿情愫，領略到作者所追求的閑適隱逸的處世態度。

《烏篷船》是周作人沖淡平和