21師說●教課目的知識目標掌握“傳、師、從”等多義實詞的意義和用法；累積“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。正確認識文中相關“尊師”與“重道”的看法。認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。能力目標培育學生自讀講解，疏導簡易文言文的能力。德育目標培育學生敢于向世俗流弊挑戰的精神和勇氣。培育學生敬愛師長、虛心討教的美德。●教課重點學習第二段，掌握對照說理的方法。正確掌握“師者，所以傳道受業解惑也?！敝小皫煛迸c“道”的實質內涵。背誦課文。●教課難點從“傳道”的高度去認識韓愈反對流俗看法的巨大勇氣和斗爭精神?！窠陶n方法1.點撥法(對學生經過自讀、自解、自悟等方式解讀課文時留下的問題進行啟迪和點撥)激疑、議論法(教師對文章內容進行激疑，開啟學生思想，而后學生充分議論后明確。如對文章思路的疏理，及“師”“道”問題的理解)研究閱讀法（如對本文中心論點的研究）●教具準備多媒體投影；錄音機和課文朗誦帶。●課時安排課時●教課步驟第一課時［教課重點］指導學生頻頻朗讀，疏導文中字詞句；整體掌握文章思路。［教課過程］一、導語設計出示投影：由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒喧笑之，認為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目索引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。(節選自柳宗元的《答韋中立論師道書》)(學生看過投影后，教師導入)同學們，此刻社會尊師重教蔚然成風。但是，在魏晉此后門閥制度仍有沿襲的唐朝，王孫公子都入弘文館、崇文館和國子學。他們不論學業怎樣，都有官可做。所以，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這類狀況下，唐朝散文家韓愈卻浩浩蕩蕩地宣揚自己的看法，批評“恥學于師”的惡習。此刻，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感覺韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。二、解題文體簡介說，是古代議論文的一種，是申訴事理的文章，有的著重敘事，如《捕蛇者說》；有的說明中抒懷，如《愛蓮說》；有的著重說理，如《師說》。韓愈及古文運動簡介韓愈(768～824)，字退之，河陽(此刻河南孟縣)人，原籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任督查御史、刑部侍郎、潮州(此刻廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐朝“古文運動”的倡議者。宋朝蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后代編為《昌黎先生集》。“古文運動”是唐朝文學史上的一次文學改革運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而倡始的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發孔孟之道；反對六朝以來純真追求形式美、內容困窮的駢驪文章；主張語言要新奇。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創新、詞必己出”。經過此次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，確立了唐宋適用散文的基礎。三、放課文錄音或教師范讀四、學生集體朗誦課文，糾正字詞的錯誤讀音出示投影：選出以下加點詞語讀音正確的項答案：C五、指定四名學生朗誦課文(一人一段)，注意讀準停留如：惑／而不從師其聞道也／固先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?吾從／而師之點撥：停留是指人們在說話或朗誦時，經常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停留常常與句子構造一致(一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停留)；與詞語構造一致；與表意的需要一致。六、學生默讀課文，聯合說明，疏導詞句出示投影：以下加點詞語解說正確的一項為哪一項A.①③⑤⑦B.①②④⑤C.②④⑥⑧D.③⑥⑦⑧答案：B(句讀，先人指文辭休止和停留處；常，固定的；相，相互)出示投影：鑒別、解說以下各組詞的詞性、意義和用法。答案：傳：①動詞，流傳；②名詞，解說經書的著作。師：①名詞，老師；②動詞，從師。從：①動詞，跟從；②介詞，自。出示投影：以下句中“乃”字的義項與例句同樣的一項為哪一項例句：今其智乃反不可以及A.當立者乃公子扶蘇．

B.必以長安君為質，兵乃出．C.乃自強步，日三四里．

D.乃不知有漢，不論魏晉．以下加點虛詞的用法與例句同樣的一項為哪一項例句：于其身也，則恥師焉．A.夫庸知其年之先后生于．吾乎C.夫民，慮之于．心而宣之于口

B.其皆出于此乎．D.而不及今令有功于．國答案：(1)D(A中的意為“是”；B中的意為“才”，副詞；C中的意為“只是”；D中的意為“竟、居然”)(2)D(D中“于”意為“對”；A中的意為“在”，介詞；B中的意為“從”，介詞；C中的意為“在”)出示投影：以下句子中加點的詞語，用法能否與現代漢語同樣，試加以辨析。古之學者必有師．．吾進而師之．．非吾所謂傳其道解其惑者也．．彼與彼年相若也，道相像也．．聞道有先后，術業有專攻．．是故弟子不用不如師．．師不用賢于弟子．．點撥：(1)古今用法不一樣。“學者”在這里是指“修業的人”；在現代漢語中，則指在學術上有必定成就的人。古今用法不一樣?！斑M而”在這里是兩個詞，即動詞“從”和連詞“而”；在現代漢語中，合成了一個連詞，表示目的和結果。(3)(4)(5)(6)古今用法同樣，意思分別為“所說的”；“同樣，差不多”；“先和后”；“趕不上”。古今用法有別。“不用”在這里是“不必定”的意思；在現代漢語中，合成了一個副詞，表示“不需要”的意思。