游褒禪山記王安石王安石像王安石（1021——1086）字介甫（fǔ），北宋臨川人，政治家、文學家。晚年自號半山老人，封荊國公，世稱王荊公。謚（shì

）文，又稱王文公。著作收入《臨川先生文集》。被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。文學常識

寫此文十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法。曾提出“三不足”：

天變不足畏，

祖宗不足法，

人言不足恤。

王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風，主張文章應“有補于世”。

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

梅花墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

——劉勰《文心雕龍》想一想？想一想？

在初中我們學過哪些用文言文寫作的游記？

《岳陽樓記》、《小石潭記》《醉翁亭記》、《滿井游記》……思考：

游記本應該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學的游記有什么不同?

1、廬冢（）2、今言“華（）”如“華（）實”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無物以相（）之7、王回深父（）初讀課文zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡfǔhuāhuáhuá理清思路結構——一、（1-2）：記敘——游山經過。二、（3-4）：議論——游山心得。三、（5）：記敘——補敘同游者以及作記的時間及作者。關鍵句（于是余有嘆焉）

游記本應該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學的游記有什么不同?思考：

以前所學的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。

歸納一下1、2段的游蹤？空間方位圖慧空禪院慧空禪院后洞華山洞（華陽洞、前洞）泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。五里其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。五六里1.在現實中，“夷以近”與“險以遠”兩種情形的結果如何？（用原文中的話回答）夷以近——游者眾險以遠——至者少思考：2、第三段的議論與前文何處照應？第三段：

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉.第二段

入之愈深，其進愈難，而其見奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。

力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結論：要有志、盡志因事說理敘議結合3.要到達“奇偉、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條件?有志有力有物

思考：力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志才能“無悔”、無“可譏”。《游褒禪山記》中王安石非常重視“志”、“力”、“物”三者的作用，尤其是志，他說”盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。“志”真有那么重要嗎？請談談你的看法。“討論助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測：大概調節音節，不翻譯指代對象1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識

4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強反問語氣，難道8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、