《魚我所欲也》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.重點(diǎn)積累：“欲、舍、甚、得”等實(shí)詞。2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句。3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法。4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨?！菊n時(shí)安排】4課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)導(dǎo)入新課魯迅先生說(shuō)：“中華民族自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人?！麄兪侵袊?guó)的脊梁?！?020年的春節(jié)注定是個(gè)多難的節(jié)日，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的“冠狀病毒疫情”我們的廣大的義務(wù)工作者義無(wú)反顧的沖到了第一線，充當(dāng)我們生命的保護(hù)神。他們不知道疫情的危險(xiǎn)嗎？當(dāng)然知道！那他們?yōu)槭裁粗y而上的，以為他們懂得“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎裕褞浊?。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。對(duì)于今天的我們，在生與死、利與義的問(wèn)題上如何選擇？今天，我們學(xué)習(xí)孟子《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子道德主張，也許對(duì)我們有所啟迪。有關(guān)資料孟子，名，（約公元前372—前289年）字，鄒人，戰(zhàn)國(guó)初期、。他是孔子的孫子的再傳弟子，是學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“”。在政治上，他提倡“”，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng);在人性問(wèn)題上，孟子主張_____論。答案：軻子輿思想家教育家儒家亞圣仁政性善預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)請(qǐng)默寫李白的《春夜洛城聞笛》一詩(shī)誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。2、根據(jù)課文填空⑴填空：本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的文章。⑵無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（劉禹錫《陋室銘》）⑶故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。（岑參《逢入京使》）⑷造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。（杜甫《望岳》）⑸可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（（白居易《賣炭翁》））⑹學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)·為政》）⑺黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）⑻博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)·子張》）3、給加點(diǎn)字注音：故不為茍（）得也亦我所惡（）患有所不辟（）也一簞（）食一豆羹（）蹴（）爾而與之行道之人弗（）受乞人不屑（）也答案：gǒuwùbìdāngēngcùfúxiè整體感知：朗讀課文要求：1.聽準(zhǔn)字音；2.分清句讀。合作探究（學(xué)習(xí)第一段）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)⑴魚，我所欲（）也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼（），舍（）魚而?。ǎ┬苷普咭?。⑵生（）亦我所欲也，義（）亦我所欲也。⑶生亦我所欲，所欲有甚于（）生者，故不為茍得（）也；死亦我所惡（），所惡有甚于死者，故患（）有所不辟（）也。⑷如使（）人之所欲莫（）甚于生，則（）凡可以得生者何不用也？⑸由是（）則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。⑹是故（）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑺非獨(dú)（）賢者有是心（）也，人皆有之，賢者能勿喪（）耳。翻譯下列句子⑴生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。⑵生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所想要的東西，然而我所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。⑶使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以使用呢？⑷是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。因此（人們）所想要的東西有比生命更重要的，（人們）所厭惡的事情有比死亡更厲害的。⑸非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。課堂檢測(cè)：注音或?qū)憹h字：如使人之所惡()故不為茍()得也乞人不屑()也故患有所不辟()也一dān()食，一豆gēng()cù()爾而與之答案：wùgǒuxièbì簞羹蹴2、下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．生亦／我所欲，所欲／有甚于生者。B．故／天將降大任／于是人也。C．萬(wàn)鐘／則不辯禮義／而受之。D．征于色／發(fā)于聲／而后喻。答案：A3、以下名言不屬于孟子說(shuō)的一項(xiàng)是（）A.此一時(shí)，彼一時(shí)也。B.天時(shí)不如地利，地利不如人和。C.出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。D.吾日三省吾身。答案：D（《論語(yǔ)》中曾參的名言。）4、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。⑴二者不可得兼()⑵故不為茍得也()⑶所惡有甚于死者()⑷故患有所不辟也()⑸如使人之所欲莫甚于生()⑹賢者能勿喪耳()答案：⑴兼有、并存⑵茍且取得、茍且偷生⑶厲害、重要⑷通“避”,躲避⑸假如、假使⑹不丟掉5、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）A.患①故患有所不辟也（禍患）②為鄉(xiāng)里所患（禍患）B.獨(dú)①非獨(dú)賢者有是心也（只，僅僅）②獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?（獨(dú)自）C.而①舍魚而取熊掌者也（表并列）②由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折）⑴⑴D.于①如使人之所欲莫甚于生（比）②指通豫南，達(dá)于漢陰。（到）6、翻譯下列句子⑴生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所想要的東西，大義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。⑵死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。⑶如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？⑷由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。憑借這種方法就可以生存，可是有的人卻不肯采用；憑借這種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。⑸非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。布置作業(yè)：熟讀課文，掌握生字詞。把第一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。第二課時(shí)復(fù)習(xí)檢查合作探究（學(xué)習(xí)第二段）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)⑴呼爾而（）與之，行道之人弗受；蹴爾（）而與之，乞人不屑（）也；萬(wàn)鐘（）則不辯（）禮義而受之。⑵萬(wàn)鐘于我何加（）焉？⑶為（）宮室之美、妻妾之奉（）、所識(shí)窮乏者得（）我與（）？⑷向（）為①（）身死而不受，今為②（）宮室之美為③（）之⑸是（）亦不可以已（）乎？此之謂（）失其本心（）。翻譯下列句子⑴呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也如果吆喝著給他吃，走路的（饑餓的）人也不會(huì)接受；用腳踢著給他吃，乞丐也不愿接受。⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？高位厚祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它，那么高位厚祿對(duì)我有什么好處呢？⑶為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？⑷向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前為了（“禮義”)寧愿死也不接受，現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我接受了。⑸是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是也可以停止了嗎？這叫做喪失了他的本性。合作探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（用原文回答）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。3、本文體現(xiàn)“性本善”思想的句子是什么？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、你如何理解“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這句話的？作者認(rèn)為人人都有向善之心，但實(shí)際上并非如此，有些人貪生怕死，見利忘義，在面臨生死存亡的重要抉擇時(shí)，只有賢者才保有本心，才能舍生取義。5、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是什么？呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。6、本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。7、由本文要說(shuō)明的道理概括出的成語(yǔ)是什么？它的現(xiàn)代意義是什么？舍生取義——為正義事業(yè)而犧牲生命。8、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)舍生取義這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。舍生取義是君子之為，為了正義而犧牲生命，可歌可泣。我們要把舍生取義奉為行為準(zhǔn)則，在關(guān)鍵時(shí)刻，見義勇為，見義巧為，見義智為，不見利忘義。9、本文運(yùn)用了哪些論證方法？舉例說(shuō)明。舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證、道理論證。比如：舉例論證用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證義重于生。對(duì)比論證用“向”和“今”的不同做法論證了不能不辯禮義接受萬(wàn)鐘，用“一簞食，一豆羹”的正面例子和“萬(wàn)鐘”的反面例子對(duì)比，論證義重于利。拓展探究10.歷史上有許多人用寶貴的生命譜寫了一曲曲舍生取義的贊歌，請(qǐng)你寫出兩個(gè)這樣的事例，再寫出兩句有關(guān)的名句。事例：⑴聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。⑵劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀，毫無(wú)懼色，寧死也不說(shuō)出黨的秘密。名句：⑴人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥⑵砍頭不要緊，只要主義真。夏明翰⑶取義成仁今日事，人間遍種自由花陳毅11.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要珍愛(ài)生命，最近教育部新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你怎么看待這一問(wèn)題？示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該珍惜僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的傷害，對(duì)生命的威脅。課堂檢測(cè)1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（B）A.為①向?yàn)樯硭蓝皇埽▽幵福诮駷閷m室之美為之（接受）B.是①非獨(dú)賢者有是心也（這樣）②是亦不可以已乎?（這種做法）C.而①呼爾而與之（表修飾）②向?yàn)樯硭蓝皇埽ū眄樈樱〥.得①所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，感激。）②今日存，明日去，吾不得而見之矣。（能夠）2、解釋下列詞語(yǔ)⑴蹴爾（）而與之⑵萬(wàn)鐘（）則不辯禮義而受之⑶萬(wàn)鐘于我何加（）焉？⑷向（）為身死而不受⑸是亦不可以已（）乎答案：⑴用腳踢著⑵這里指高位厚祿⑶有什么益處⑷先前⑸停止3、翻譯下列句子⑴一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一筐飯，一碗湯，得到它就活下去，不得到就會(huì)死。⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？高位厚祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它，那么高位厚祿對(duì)我有什么好處呢？⑶向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。從前為了（“禮義”，）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了宮室的華美接受了⑷是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是也可以停止了嗎？這叫做喪失了他的本性。4、根據(jù)提示，用原文填空⑴表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。⑵孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑶“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。⑷在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑸體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑹承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。⑺文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。⑻孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。⑼不辨禮義的接受萬(wàn)鐘原因是什么：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?⑽“此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之。布置作業(yè)1、背誦全文。2、把第二段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。第三課時(shí)復(fù)習(xí)檢查知識(shí)歸納（一）通假字1.故患有所不辟也（通“避”，躲避）2.所識(shí)窮乏者得我與（得：通“德”，感激。）3.所識(shí)窮乏者得我與（與：通“歟”，語(yǔ)氣詞嗎。）解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)1.二者不可得兼（兩種東西都得到）2.故不為茍得也（茍且求得，指只為求活，不擇手段）3.所欲有甚于生者（超過(guò)，勝過(guò)）4.故患有所不辟也（禍患）5.如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）6.賢者能勿喪耳（喪失）7.蹴爾而與之（踐踏）8.乞人不屑也（認(rèn)為值得）9.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（形容多，這里指很優(yōu)厚的厚祿）10.萬(wàn)鐘于我何加焉（有什么益處）11.今為妻妾之奉為之（接受）12.妻妾之奉（侍奉）13.是亦不可以已乎（止）14.此之謂失其本心（人原有的羞惡之心；天性，天良。）（三）一詞多義1．與⑴所識(shí)窮乏者得我與通“歟”語(yǔ)氣詞，“嗎”⑵蹴爾而與之給予2.于⑴所欲有甚于生者介詞，表示比較，比。⑵萬(wàn)種于我何加焉介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，對(duì)。3.是⑴非獨(dú)賢者有是心也這個(gè)，這樣。⑵是亦不可以已乎這種做法。4.為⑴由是則可以避患而有不為也動(dòng)詞，做⑵向?yàn)樯硭蓝皇軇?dòng)詞，寧愿⑶今為宮室之美為之介詞，為了⑷今為宮室之美為之動(dòng)詞，接受5.而①蹴爾而與之表修飾。②向?yàn)樯硭蓝皇鼙眄樈?。③舍魚而取熊掌者也表并列。④由是則生而有不用也表轉(zhuǎn)折。（四）翻譯下列句子1、舍生而取義者也舍棄生命而選取大義。2、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。憑借這種方法就可以生存，可是有的人卻不肯采用；憑借這種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。課堂檢測(cè)1、選出句中不含通假字的一項(xiàng)（）A．賢者能勿喪耳B．必能比闕補(bǔ)漏C．故患有所不辟也D．所識(shí)窮乏者得我與答案：A（B通“缺”C通“避”D通“德”）2、選出“之”字用法不同類的一項(xiàng)。（）A．為宮室之美，妻妾之奉B．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之C．一簞食，一豆羹，得之則生D．呼爾而與之答案：A3、下列“而”字用法與“呼爾而與之”中“而”字用法相同的一項(xiàng)是()A、溫故而知新B、惜其用武而不終也C、余聞而愈悲D、河曲智叟笑而止之曰答案：D（A表并列B表轉(zhuǎn)折C表承接D表修飾）4、選出對(duì)下面句子意思理解正確的一項(xiàng)（）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。A．只有聰明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會(huì)失掉罷了。B．也不是聰明的人有這種心性，人們也會(huì)有，聰明的人一定不會(huì)失去。C．不僅有道德的人有這種心性，而且人人也都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。D．所有有道德的人都會(huì)有這種心性，人人也自然都會(huì)有這種心性，有道德的人可能會(huì)喪失這種心性罷了。答案：C5、對(duì)課文內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、文章的中心論點(diǎn)是舍生取義。B、文章指出每個(gè)人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人是因?yàn)樗麄儐适Я恕氨拘摹?。C、“一簞食,一豆羹”的事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴。D、“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的人是因?yàn)樗麄儽緛?lái)就沒(méi)有“本心”。答案：D6、閱讀課文，完成問(wèn)題⑴解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（4分）①故（因此，所以）不為茍得②故患有所不辟（通“避”，躲避）③蹴（用腳踢）爾而與之④是亦不可以已（停止）乎⑵下列“之”字用法不同于其他三項(xiàng)的是（D）（2分）A、得之則生B、蹴爾而與之C、呼爾而與之D、行道之人弗受⑶翻譯下列句子（4分）①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。⑷按要求填空。（4分）①這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn)舍生而取義者也，然后從正反兩面論證論點(diǎn)。②文中所說(shuō)的“甚于生者”指的是義，“甚于死者”就是不義。⑸文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎?為什么?(2分)“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。布置作業(yè)完成《互動(dòng)》練習(xí)第四課時(shí)（復(fù)習(xí)課）一、基礎(chǔ)知識(shí)1、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是家思想的代表人物。“四書”是指、、、。答案：《孟子·告子上》孟子戰(zhàn)國(guó)儒《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》2、給下列加點(diǎn)字注音：所惡()一簞()食一豆羹()蹴()爾茍()得不屑()答案：wùdāngēngcùgǒuxiè3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：⑴所識(shí)窮乏者得我與?⑵故患有所不辟也答案：⑴“得”通“德”，感恩“與”通“歟”，嗎。⑵“辟”通“避”，躲避。4、解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：⑴二者不可得兼（）⑵如使（）人之所欲莫甚于生⑶此之謂失其本心（）⑷賢者能勿喪（）耳⑸故患（）有所不辟也⑹呼爾（）而與之⑺蹴（）爾而與之。⑻萬(wàn)鐘（）于我何加焉!⑼故不為茍得（）也⑽是亦不可以已（）乎⑾乞人不屑（）也⑿萬(wàn)鐘于我何加（）焉⒀妻妾之奉（）⒁則（）凡可以得生者何不用也？答案：⑴同時(shí)占有⑵假使，假如⑶天性、天良⑷遺失、丟掉⑸禍患、突難⑹助詞⑺用腳踐踏⑻古代的一種量器，指高官厚祿⑼茍且偷生⑽停止⑾因輕視而不肯接受⑿有什么益處⒀侍奉⒁那么，就5、解釋下列多義詞：⑴與：所識(shí)窮乏者得我與?蹴爾而與之⑵于：所欲有甚于生者萬(wàn)種于我何加焉⑶是：非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷而：舍魚而取熊掌也由是則可以辟患而有不為也鄉(xiāng)為身死而不受呼爾而與之答案：⑴句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)/給⑵介詞，表示比較，比/介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，對(duì)⑶這個(gè)，這樣/這樣看來(lái)，由此看來(lái)⑷連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折⑷表并列/表轉(zhuǎn)折/表順接/表修飾。6、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是()A、此之謂失其本心B、為宮室之美，妻妾之奉C、使人之所惡莫甚于死者D、退而甘食其土之有答案：C7、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是()和()A、所識(shí)窮乏者得我與?B、得之則生，弗則得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍觀群書。答案：BC8、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子()A、故不為茍得也B、所識(shí)窮乏者得我歟C、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣D、得之則生，弗得則死答案：C9、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴二者不可得兼，舍生而取義者也。（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，那么，我就要舍棄生命而選取正義。⑵如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？⑶非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。⑷萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。高位厚祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它，那么高位厚祿對(duì)我有什么好處呢？⑸鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前為了（“禮義”)寧愿死也不接受，現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我接受了。二、理解課文㈠根據(jù)課文內(nèi)容填空：1、本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。3、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。。4、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。。5、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。6、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（或“”為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之?！保?、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不辟也。。8、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?9、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。10、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。㈡閱讀課文，回答問(wèn)題1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。3、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么?指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。4、“此之謂失其本心。”中的“此”指什么?指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“向”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。三、拓展應(yīng)用1、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)，文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。2、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。不矛盾。在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事情。3、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人的閘刀慷慨就義，朱自清一身重病拒領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧等。4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣，是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的“義”不同。5、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。有，我們做人做事不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。第五課時(shí)（作業(yè)一）請(qǐng)把李賀的《雁門太守行》補(bǔ)寫完整黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！按課文填空長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子《魚我所欲也》）3、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？（孟子《魚我所欲也》）4、學(xué)然后知不足，教然后知困。（《禮記·學(xué)記》）理解性默寫1、孟子《魚，我所欲也》體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。2、劉禹錫《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深,有龍則靈。四、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。夏意[宋]蘇舜欽別院深深夏席①清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯②時(shí)一聲?！咀⑨尅竣傧褐裣?。②流鶯：即鶯。流：指其鳴聲婉轉(zhuǎn)。(1)本詩(shī)通過(guò)描寫院深席清、石榴開遍、樹陰滿地、夢(mèng)覺(jué)流鶯等四幅夏日畫面，流露出詩(shī)人在炎炎夏日悠閑曠達(dá)(恬淡自在)的心情。(2)賞析“石榴開遍透簾明”中“透”字的妙處。答：“透”，穿透，石榴花盛開紅紅如火，艷艷如燃，照理說(shuō)應(yīng)該很刺眼，可一個(gè)“透”字，加了一重帷簾，隔簾而望雖花紅如火，卻無(wú)刺目之感，給人一種潤(rùn)潤(rùn)嬌嬌的感覺(jué)，意境十足，令人賞心悅目。五、閱讀下列選文，完成1—4題魚，我所欲也……此之謂失其本心(《魚我所欲也》)1、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義(4分)⑴故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難⑵蹴爾而與之蹴：踢，踐踏⑶如使人之所欲莫甚于使：假使⑷是亦不可以已乎已：停止2、下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是(C)(3分)A.而：由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)B.其：此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說(shuō)》)C.于：如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》D.則：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子(6分)⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?翻譯：如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的方法,有什么不可以使用的呢？⑵非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳翻譯：不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢能的人能夠不喪失罷了。4、文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義。比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。第六課時(shí)（作業(yè)二）一、請(qǐng)把杜甫的《望岳》補(bǔ)寫完整岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。二、按課文填空1、人生自古誰(shuí)無(wú)思，留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（孟子《魚我所欲也》）3、，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）4、，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）三、理解性默寫1、蘇軾《記承天寺夜游》因景抒懷，表達(dá)復(fù)