人教版高中政治必修四第二課百舸爭流的思想一、單選題.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內容一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。下列觀點能體現(xiàn)對哲學基本問題的回答的匙）①子非魚，安知魚之樂②不論一時而論久遠，不論一身而論天下③仁義禮智，非由外銖我也，我固有之也④身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平A.①② B.①③ C.②④ D.③④.中國古代哲學所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰依賴于誰、誰在先的問題，實際上就是（）A.思維和存在何為本原的問題 B.世界觀和方法論的關系問題C.思維和存在的同一性問題 D.物質與意識的辯證關系問題.康德認為:認識完全局限在經(jīng)驗的范圍內，人不僅不能感知和證明物質實體的存在，也不能感知和證明精神實體的存在。康德的觀點認為（）A.物質是世界的本原 B.思維與存在沒有同一性C.意識是世界的本原 D.思維與存在具有同一性.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是（）A.對意識能否正確反映物質問題的不同回答B(yǎng).對物質和意識何者為第一性問題的不同回答C.對事物發(fā)展變化的根本原因的不同回答D.對意識能否反作用于物質問題的不同回答.有人認為，宇宙間的一切都是物質的，精神也是物質的，精神這個物質是物質的人腦分泌出來的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點（）A.對思維和存在何者為第一性的回答是正確的B.對思維與存在的同一性問題的回答是正確的C.正確地揭示了物質與意識的辯證關系D.辯證地解釋了意識對物質的能動性.“正是有了我和我的意識，才有了地球。”“沒有地球哪有我們的意識呢?”這兩種觀點（）①是對哲學基本問題的討論②是唯物主義與唯心主義的對立③是對思維和存在是否具有同一性的辯論④根本分歧在于思維和存在何者是本原A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④.下列選項能夠恰當反映唯物主義發(fā)展的三個不同階段的依次排序是（）①形存則神存，形謝則神滅②理生萬物，理在事先③人是機器，思想是人腦的特性④物質是標志客觀實在的哲學范疇A.①T②T④B.①T③T④C.②T③T④D.③T①T④.恩格斯曾明確指出:“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。”下列屬于這一問題的內容的是（）①思維和存在何者為本原②思維與存在是否息息相關③思維能否反作用于存在④思維和存在有沒有同一性A.①② B.②③ C.③④ D.①④.目前，科學家可以準確預測臺風的登陸地點、經(jīng)過路線，把災害損失降低到最低程度。從哲學的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（）A.物質決定意識B.存在第一性，思維第二性C.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維與存在具有同一性.恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界說來是本原的,從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派。”這說明（）A.哲學的基本問題和我們的生活息息相關B.對思維和存在何者是本原的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C.哲學的基本問題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒有同一性兩個方面D.哲學的基本問題是思維與存在的關系問題.”命里有時終須有，命里無時莫強求。”每個人都有屬于自己的幸福，強求而得到的不一定能使自己更幸福,這是命。此觀點屬于（）A.客觀唯心主義觀點 B.形而上學唯物主義觀點C.主觀唯心主義觀點 D.樸素唯物主義觀點.對于天體的演變，張衡認為：“元者，無形之類,自然之根，作于太始，莫之與先。”下列觀點中與張衡觀點蘊含的哲理相一致的是（）①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②世界是一團永恒的活火③盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣④未有這事，先有這理A.①② B.①③ C.②③ D.②④.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道，但工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才能通過，還振振有詞地說：“看證不看人。”“看證不看人”諷刺了（）①否定意識能動性的機械唯物主義觀點②不從實際出發(fā)的主觀唯心主義觀點③以“我”為中心的客觀唯心主義觀點④形而上學的觀點A.①② B.①③ C.②④ D.③④.英國物理學家斯蒂芬?霍金說：“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看。”可見（）①唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是有危害的A.①② B.①④ C.②③ D.③④.朱熹說：“理生萬物。”“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”孟子說：“盡其心者,知其性也。知其性者，則知天矣。存其心,養(yǎng)其性，所以事天也。”朱孟二人的觀點（）①都把人的主觀精神看作世界的本原②都否定了世界的本原是物質③分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義④體現(xiàn)著哲學兩大基本派別的對立A.②③ B.①② C.①④ D.③④.有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義這主要是說近代形而上學唯物主義（）A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.沒有實現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一^在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關系上不承認思維與存在的同一性.在網(wǎng)絡世界,不學無術卻夸夸其談、冒充學術權威的人，或者是專門發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人,被網(wǎng)友戲稱為“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點和漫畫《“磚家”之言》（作者:郝延鵬）的寓意相一致的是（）①仁者見仁，智者見智②信口雌黃言多事③人是萬物的尺度④會看的看門道，不會看的看熱鬧A.①② B.①④ C.②③ D.③④.中國哲學史上曾產(chǎn)生過“無其器，則無其道”“未有這事，先有這理”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等哲學觀點。上述三種觀點分別屬于（）①古代樸素唯物主義②主觀唯心主義③客觀唯心主義④辯證法A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④.漫畫《火影忍者》有一段精彩的話:“每個人都依靠自己的知識和認識，卻又被其所束縛,還將這些稱之為現(xiàn)實，但知識和認識是非常曖昧的東西，那個現(xiàn)實也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的,你不這樣認為嗎?”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是（）A.人是萬物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度B.適合你的才是最好的，你要自己去尋找,而不是讓別人去灌輸C.“絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本D.人存在的每一個瞬間都是必然性掌控之中的一個被動的工具二、材料分析題.為加快推進京津冀協(xié)同發(fā)展，國家發(fā)展和改革委會同有關部門和地方研究編制首都經(jīng)濟圈一體化發(fā)展的相關規(guī)劃,規(guī)劃范圍包括北京市、天津市和河北省。規(guī)劃編制在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位、進一步優(yōu)化首都功能的基礎上，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢，重點就完善重大基礎設施建設、統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布局、提升創(chuàng)新驅動能力、加強生態(tài)建設和環(huán)境保護等方面提出工作思路和操作措施。結合上述材料，談談你對哲學基本問題的理解。.中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，它借用五行學說來說明人體組織結構，用金、木、水、火、土分別對應肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體它們通過經(jīng)絡聯(lián)系在一起，通過相生相克而相互調節(jié)，維持整體水平的協(xié)調和平衡。結合所學哲學道理，說明中醫(yī)五行說的合理性與局限性。參考答案.答案：B解析：②體現(xiàn)的是聯(lián)系的、全面的觀點，不符合題意；④體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點，不符合題意。.答案：A解析：本題考查“形與神”、“心與物”、“理與氣”的關系，首先弄明白代指的是什么。“形、物、氣”指代的是物質，“神、心、理”指代的是意識，物質和意識誰依賴于誰，誰在先的問題即是物質和意識、思維和存在誰是第一性的問題，即何者為世界的本原問題,A適合題意;B、C、D與題意不符。.答案：B解析：題中材料表達的意思是,康德認為人不僅不能感知和證明物質實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在，屬于不可知論，認為思維與存在沒有同一性,B符合題意;A、C、D均與康德觀點不符。故選B。.答案：B解析：B：唯物主義和唯心主義是兩條不同的認識路線，劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是對物質和意識何者為第一性問題的不同回答，B符合題意。A：對意識能否反映物質問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準，A與題意不符。C：對事物發(fā)展變化根本原因的不同回答是劃分辯證法與形而上學的根本標準，C與題意不符。D：對意識能否反作用于物質問題的不同回答是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別所在，D與題意不符。故本題選B。.答案：A解析：材料觀點堅持了唯物主義的根本方向，承認物質是世界的本原，對思維和存在何者為第一性的回答是正確的,A符合題意，思維和存在的同一性問題指的是思維能否正確認識存在材料中的觀點只看到了存在對思維的決定作用，沒有涉及二者有無同一性問題，故沒有全面而正確地解釋思維和存在的關系問題,B、C、D排除。.答案：D解析：前者認為思維決定存在,屬于唯心主義觀點;后者認為存在決定思維，屬于唯物主義觀點。這兩種觀點是對哲學基本問題的討論，根本分歧在于思維和存在何者是本原,是唯物主義與唯心主義的對立，故選①②④。③不符合題意。.答案：B解析：.答案：D解析：哲學的基本問題包括兩方面的內容:一是思維和存在何者是本原的問題,二是思維和存在有沒有同一性的問題。①④符合題意，②③排除。.答案：D解析：科學家可以準確預測臺風的登陸地點、經(jīng)過路線,說明世界是可知的,思維和存在具有同一性,D符合題意。.答案：B解析：材料強調了哲學兩大陣營的劃分依據(jù),B正確。其他三項都表述正確，但與題意不符。.答案：A解析：題干體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點，即把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，A項正確。.答案：A解析：張衡觀點中的“元”指的是“元氣”，他把金、木、水、火、土、氣等具體的物質形態(tài)當作世界的本原的觀點是古代樸素唯物主義觀點，①②與張衡觀點蘊含的哲理一致;③是發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn);④是唯心主義觀點。.答案：C解析：“看證不看人”的做法是憑“主觀標準”辦事情，而不是從客觀實際出發(fā)，是一種典型的唯心主義，②正確；面對殘疾人卻不承認是殘疾人，只要“憑證”，是典型的形而上學，④正確；“看證不看人”沒有否認意識能動性，①排除；"以‘我’為中心”體現(xiàn)的是主觀唯心主義，客觀唯心主義是把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原，③錯誤。.答案：C解析：世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，材料中聲稱者的言行不一，并不說明唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的，①說法錯誤;唯心主義哲學對人類認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒，④錯誤；“命中注定的”體現(xiàn)了客觀唯心主義的世界觀，“過馬路之前都會左右看”體現(xiàn)了唯物主義的方法論，②③符合題意。.答案：A解析：朱孟二人的觀點都否定了世界的本原是物質，②正確；只有孟子把人的主觀梢神看作世界的本原，①排除;朱孟二人的觀點分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義，③正確;哲學的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，④錯誤。.答案：C解析：近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它所理解的“物質”比古代樸素唯物主義前進了一步，但它仍把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，它具有三大局限性:機械性、形而上學性和唯心史觀，近代形而上學唯物主義被稱為半截子唯物主義是因為它在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義，C項正確。.答案：C解析：本題考查主觀唯心主義。“磚家”不學無術，卻冒充學術權威亂發(fā)言論，完全從自己的主觀意志出發(fā)，沒有做到實事求是，從哲學上來看屬于主觀唯心主義,故②③體現(xiàn)的哲學觀點與漫畫一致。①體現(xiàn)了對于同一問題，不同的人有不同的看法,④體現(xiàn)了透過現(xiàn)象看本質的道理，均不符合題意。.答案：C解析：材料中的三種觀點分別屬于古代樸素唯物主義、客觀唯心主義、辯證法C正確。.答案：A解析：漫畫《火影忍者》中精彩的話把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為整個世界都依賴于人的主觀精神于主觀唯心主義觀點,A符合題意。B是唯物主義觀點,不符合題意。C是客觀唯心主義觀點,不符合題意,D否認了人的作用，不符合題意。.答案：①思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。它包括兩個方面的內容一是思維和存在何者為本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。規(guī)劃編制要求充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢,符合存在決定思維的觀點。②思維和存在的關系問題，是