第四講胡化婚姻關系1陳寅恪《唐代政治史述論稿》：朱子語類壹壹陸歷代叁云：唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。朱子之語頗為簡略，其意未能詳知。然此簡略之語句亦含有種族及文化二問題，而此二問題實李唐一代史事關鍵之所在，治唐史者不行忽視者也。2一、敦煌吐魯番文書的出土A、敦煌文書1900年，敦煌文書出土于莫高窟藏經洞，這是20世紀學術史上的一件大事。藏經洞編號為第十七窟，它是第十六窟的一個耳室。藏經洞是由王道士發覺的。王道士名叫王圓箓。3為何藏經于洞窟？斯坦因“廢棄說”伯希和“避難說”榮新江“正藏避難說”季羨林說，一個一千年以前的圖書館，且有未受到任何篡改的十數萬件文書，其價值是不行估量的。4斯坦因文書：斯坦因，1906-1907年，數百兩銀子，滿滿二十四箱經卷文書和五箱畫、繡等藝術品經過長途運輸后抵達倫敦，被安置在英國博物館。萬件以上的文書。伯希和文書：伯希和，1908年，500兩銀子，5500件以上的文書。巴黎的法國國立圖書館。5奧登堡文書：奧登堡，1914-1915年間在敦煌所得，藏于列寧格勒（彼得堡）亞洲民族探討所。萬號以上。國圖文書（北圖文書）：1910年，京師圖書館從學部接受了敦煌遺書十八箱入藏。何彥升、李盛鐸、劉廷琛6日本：有鄰文書、橘瑞超文書。大谷光瑞。散落的文書。7B、吐魯番文書1959年到1975年，新疆考古工作者數十人先后在吐魯番縣火焰山公社阿斯塔那村的北面、哈拉和卓村東面的墓地進行了13次挖掘。前后總共發掘清理了晉——唐墓葬近400座，出土了大批文書。這就是世人矚目的吐魯番文書。203座墓葬，年頭自前涼升平十一年（367）至唐大歷四年（769），共1800余件文書日本：大谷文書。8二、皇室貴族的胡化婚姻關系《資治通鑒》卷一九八貞觀二十一年八月條：丁酉，（太宗）立皇子明為曹王。明母楊氏，巢刺王之妃也，有寵于上；文徳皇后（長孫）之崩也，欲立為皇后。魏征諌曰：“陛下方比徳唐虞，奈何以辰嬴自累!”乃止，尋以明繼元吉后。（胡注：晉太子圉為質于秦，秦穆公以女妻子圉，將逃歸，謂之曰：“與子歸乎？”嬴氏不敢從，圉遂逃歸。及晉公子重耳入秦，秦穆公納女五人，懐嬴與焉，謂之辰嬴。賈季曰：“辰嬴，嬖于二君是也。”）9隋文帝臥疾，太子楊廣對文帝之宣華夫人陳氏無禮。文帝崩，楊廣“烝”于陳氏。煬帝嗣位，陳氏“出居仙都宮，尋召入”。《舊唐書·則天皇后紀》：初，則天年十四，時太宗聞其美容止，召入宮立為才人。及太宗崩，遂為尼，居感業寺。大帝于寺見之，復召入宮，拜昭儀。10高宗立武后詔：武氏門著勛庸，地華纓黻，往以才行，選入后庭，譽重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲貳，特荷先慈；常得侍從，弗離朝夕；宮壸之內，恒自飭躬；嬪嬙之間，未嘗迕目；圣情鑒悉，毎垂賞嘆，遂以武氏賜朕。事同政君之錫，已經八載；必能訓范六宮，母儀萬姓。可立為皇后。11《舊唐書·外戚傳》初，（武）士彟娶相里氏，生元慶元爽；又娶楊氏，生三女，長適越王府功曹賀蘭越石，次則天，次適郭氏……及則天立為皇后，追贈士彟為司徒周忠孝王，封（母）楊氏代國夫人，賀蘭越石早卒，封其妻為韓國夫人，尋又加贈士彟為太尉，楊氏改封為榮國夫人。……乃以韓國夫人之子敏之為士彟嗣，改姓武氏……敏之既年少色美烝于榮國夫人，恃寵多愆犯。12《新唐書·玄宗紀》：玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫，徙籍蒲州，遂為永樂人。幼養叔父家，始為壽王妃，開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丏籍女官號太眞，更為壽王聘韋昭訓女。而太真得幸，善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輙悟，帝大悅，遂專房宴，宮中號娘子，儀體與皇后等。天寶初進冊貴妃。13三、敦煌籍帳胡化婚姻材料之分析P3354唐天寶六載燉煌郡燉煌縣龍勒鄉都鄉里籍：池田溫《中國古代籍帳探討》14唐天寶六載燉煌郡燉煌縣龍勒鄉都鄉里籍：5戶主曹思禮載伍拾陸歲隊副(開元十一載九月十六日授甲頭和智恭曾高祖廓父珎下中戶空課戶見不輸)6母孫載陸拾歲寡(天寶五載帳后死空)7妻張載伍拾捌歲職資妻(空)8弟令休載貳拾捌歲白丁(天寶五載帳后死空)9男令璋載壹拾捌歲中男(天寶四革帳后死空)10亡弟妻王載拾伍歲寡(天寶四載帳后漏附空)11女娘娘載叁拾壹歲中女(空)12女妙音載貳拾壹歲中女(空)13女妙仙載壹拾柒歲小女(空)14女進進載壹拾伍歲小女(空)15女尚真載壹拾叁歲小女(空)16弟思欽載肆拾貳歲白丁(開元十五載沒落)17亡兄男瓊璋載貳拾貳歲上柱國子(取故父德建上柱國蔭景云元載十月廿二日授甲頭張元爽天寶四載帳后漏附曾高祖廓父建空)18亡兄男瓊玉載壹拾柒歲小男(天寶四載帳后漏附空)19妹

妙法

載肆拾叁歲

中女(空)

15唐天寶六載燉煌郡燉煌縣龍勒鄉都鄉里籍：217戶主杜懷奉載肆拾伍歲上柱國(開元十七載十月二日授甲頭盧思元曾開祖茍父奴下下戶空不課戶)218亡兄男崇真載叁拾柒歲衛士武騎尉(開元十八載閏六月廿日授甲頭李處明曾開祖奴父頭空)219真男欽論載捌歲小男(天寶三載籍后死空)220真女玉兒載壹拾叁歲小女(空)221

真女玉兒載壹拾貳歲小女(空)222

亡兄女法仙載貳拾捌歲中女(空)223

亡兄妻氾載肆拾陸歲寡(空)224

亡兄男崇賓載貳拾叁歲白丁(空)225

亡兄妻張載叁拾陸歲寡(空)226

男浪生載壹拾伍歲小男(空)227

男令璋載柒歲小男(天寶三載籍后死空)228

弟崇敬載貳拾歲中男(天寶三載籍后死空)229

姉法戒載肆拾陸歲中女(空)230

妹戒戒載肆拾肆歲中女(空)231

姑神戒載肆拾貳歲中女(空)16唐大歷四年沙州燉煌縣懸泉鄉宜禾里手實：147戶主索仁亮年叁拾捌歲守左領軍衛宕州常吉府別將(乾元二年十月日授甲頭唐游仙曾守祖濟父楚代兄承戶下下戶課戶見輸)148兄思楚年陸拾玖歲老男翊衛(寶應二年帳后死)149亡兄妻宋年柒拾歲寡150

亡兄男元亮年貳拾伍歲品子(乾元三年籍后死151

亡兄男元暉年貳拾玖歲品子(取故父思楚翊衛蔭開元廿五年二月九日授甲頭田秀實曾守祖濟父楚上元二年帳后逃還附)152

亡兄男元俊年貳拾捌歲品子(上元二年帳后漏附)153

亡兄女來來年貳拾肆歲中女(乾元三年籍后死)154亡兄女娘子

年壹拾肆歲

小女(乾元三年籍后死)17〈曾祖〉〈祖〉〈父〉本人守————濟———楚———【索仁亮】〈38〉-----------------------------------------------------------------------（亡兄）（亡兄男）守———濟———思楚—————元亮｛曾祖｝｛祖｝｛父｝〈69+6〉〈25+9〉---------------------------------------------------------(亡兄妻)宋〈70〉-------------------------------（亡兄男）—〖元暉〗〈29〉--------------（亡兄男）——元俊〈28〉---------------（亡兄女）——來來〈24+9〉（亡兄女）——娘子〈14+9〉

18（曾祖）（祖）（父）本人（男）高———廓———珎———【曹思禮】————令璋〈56〉〈18+2〉----------------------------------------（母）（妻）（女）孫張—娘娘〈60+1〉〈58〉〈25〉------------------（弟）（女）令休—妙音〈28+1〉〈17〉-------------------（亡弟妻）（女）王—進進〈25〉〈15〉--------------------（弟）（女）思欽—尚真〈40+20〉〈13〉-----------------------------------------------------------------------------------------（亡兄）（亡兄男）高———廓———德建———〖瓊璋〗｛曾祖｝｛祖｝｛父｝〈23〉-------------------------------（妹）（亡兄男）妙法—瓊玉〈43〉〈17〉19（曾祖）（祖）（父）本人開———茍———奴———【杜懷奉】〈45〉（亡兄）（亡兄男）（真男）開———奴———頭———〖崇真〗———欽陵｛曾祖｝｛祖｝｛父｝〈37〉〈8+3〉（亡兄乙）（亡兄男）——□———崇賓〈23〉（亡兄妻）——氾〈46〉（亡兄丙）（男）——□———浪生〈15〉（亡兄妻）（男）——張——令璋〈36〉〈7+3〉（弟）——崇敬〈20+3〉

20思楚為索仁亮之兄長，而在索仁亮之腳注中卻成了父親。思楚妻其小母（繼母），亦即思楚與其父濟（索仁亮之祖）之小妻（繼妻）結合生出了索仁亮的緣由。唐高宗時書牘判牒范本：“有從兄男甲乙，性行淳和，為人慈孝，以狀咨陳，請乞紹繼，孤貧得濟”，判案則云：“任取從兄男為嗣。”《吐魯番出土文書》第六冊203—204頁。21曹思禮戶籍記載可疑之點有三，其一，曹思禮年56歲，其母孫年60或61歲；其二，曹思禮兼名諱同弟思欽卻不同于弟令休，弟令休則同于曹思禮男令璋，而其亡兄德建之諱又相異于曹思禮、思欽；其三，曹思禮男令璋與亡兄男瓊璋、瓊玉都有諱從玉，且其排列依次為同一行輩，但瓊璋腳注所敘之昭穆，中間卻缺少曹思禮父珎之一環。22假定曹思禮父珎婚其小母而生產了德建，狀況如何呢？如此，則德建若從母系看，為廓之子；若從父系看，思禮又為其弟，瓊璋也就自然而然地避過珎而祧廓為其祖了。23令休的狀況似乎也重復了德建的現象，兩者的表現雖有不同，但實質仍為一體。也就是說曹思禮以其父珎為榜樣，如法炮制，妻其小母或繼母（是孫氏也罷或為另一人也罷）而生產了令休。于是，令休從其母系看，則為珎之子，思禮之弟；若從父系看，則為思禮之子，取名也就與思禮子令璋同諱了，真可謂是中西合璧。24杜懷奉無妻，卻有男浪生、令璋，而浪生、令璋的排列次序又在亡兄妻張氏之下。示意著杜懷奉和其亡兄妻張氏有染，也即顯示了胡化的叔嫂婚狀況。25崇敬并非杜懷奉父奴之所出，乃是杜懷奉之兄弟輩（杜懷奉、亡兄頭、亡兄乙、亡兄丙）中之一人婚其父奴之小妻（繼妻）之結果。若論斷不誤，則從崇敬的母系數其行輩，崇敬便自然而然地成了杜懷奉兄弟行中的一員；而從父系看，則崇敬又為杜懷奉子侄輩中之一員，這似乎又是報母婚之一例。26杜懷奉之世系為奴、茍、開；而崇真之世系卻是頭、奴、開。兩相比照，崇真世系竟然脫去了茍這一序列而開的輩分卻降了一等，其中的奇異何在呢？假如有茍父開妻其媳而生產了奴，狀況又怎樣呢？于是，倘使站在奴的立場，若從母系看，奴為茍之子；若從父系看，則奴又干脆上承于開而繞過了茍這序列。如此，杜懷奉和崇真的世系排列有這樣的沖突和結果便也毫不足怪，因為它本身就是胡化婚姻形態下的產物。27四、裴行儉結姻之分析

裴行儉為唐高宗時之名人，新舊《唐書》均有其傳。他的族望為河東聞喜，號稱“中眷裴氏”，而裴氏“方于八王，聲振海內”。他本人則明經出身，擅長書法，勤于著述，“又善測候云物，推步氣象”。28裴行儉世系表

伯鳳——定高——仁基——行儼——貞隱——參玄——義玄——悟玄——延休——慶遠——德超——思簡——休貞——思諒——肅——【行儉】—光庭—稹

29張說《裴行儉神道碑》，裴行儉之元配夫人為“河南陸氏，兵部侍郎陸爽之女也”，陸氏早卒，其繼室夫人為“華陽夫人庫狄氏”。問題就出在這個繼室夫人庫狄氏身上。神道碑說：“詩云：文武言(吉)甫，萬邦立憲，上公有焉；又曰：彼美孟姜，德音不忘，小君有焉；