11靈樞第五十四

天年馬克思主義學院181101005杜蔚然2靈樞第五十四

天年馬克思主義學院18110100【題解】天年，系指天賦之年壽。本文主要論述了人體生長衰老過程中各個階段的生理特點，以及氣血盛衰、臟腑強弱同壽命長短的關系。因文中主要圍繞壽天問題進行論述，故名為"天年"。3【題解】3【原文】黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？【翻譯】黃帝問岐伯說：人的生命形成之初，是什么筑起它的基礎？是什么建立起它的外衛？失去什么就死？得到什么就生？4【原文】黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯【原文】歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。【翻譯】岐伯說：以母為基礎，以父為護衛，失神則死，得神則生。5【原文】歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。5【原文】黃帝曰：何者為神？【翻譯】黃帝說：什么是神？【原文】歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。【翻譯】岐伯說：血氣已經和調，榮衛已經通暢，五臟都已形成，神氣居藏于心中，魂魄俱備，便成為人。6【原文】黃帝曰：何者為神？6【原文】黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。【翻譯】黃帝說：人的壽命的長短各不相同，有的短命，有的高壽，有的突然死亡，有的久病在身，我想聽聽其中道理。7【原文】黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞【原文】歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化榖，津液布揚，各如其常，故能長久。【翻譯】岐伯說：五臟堅固，血脈和調，肌肉滑潤，皮膚細密，營衛之氣的運行保持正常而無錯亂，呼吸平和舒緩，不粗不急，氣行遵循一定度數，六腑消化谷物，津液布散諸竅，臟腑、氣血、肌肉、皮膚各循其常規，所以壽命得以長久。8【原文】歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛【原文】黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？【翻譯】黃帝問：人壽以百年為期，本應活至百歲才死，怎樣才能活到一百歲呢？9【原文】黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？9本段主要闡述了壽天的根本因素決定于五臟的堅與不堅，而在五臟中，尤其強調先天之本腎氣的作用。【原文】歧伯曰：使道隧以長，基墻高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。【翻譯】岐伯說：鼻孔深而且長，面部四旁骨骼高大方正，能通調營衛之氣及三焦、三里的脈氣，鼻骨高起而鼻肉豐滿，這樣，便可活至百歲，壽終天年。10本段主要闡述了壽天的根本因素決定于五臟的堅與不堅，而在五臟中【原文】黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？【翻譯】黃帝說：人的體氣由盛而衰，以至死亡，這整個過程，可以講給我聽嗎？11【原文】黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？11本段闡述了人體不同年齡階段的生理特點。【原文】歧伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，滎貨頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

12本段闡述了人體不同年齡階段的生理特點。【原文】歧伯曰：人生十【翻譯】岐伯說：人長到十歲，五臟初成，血氣已經通暢，這時的經氣還在下肢，所以喜歡跑。到二十歲，血氣開始旺盛，肌肉正在發育生長，所以喜歡快走。到三十歲，五臟完全發育成熟，肌肉堅固，血脈盛滿，所以喜歡行走。到四十歲，五臟六腑及十二經脈，俱都十分旺盛而且平和穩定，腠理開始疏松，美好的顏容逐漸哀落，頭發略見斑白，這個年歲的人，象一池子滿而不蕩動的靜水，所以喜歡安坐。到五十歲，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，視力開始變弱。13【翻譯】岐伯說：人長到十歲，五臟初成，血氣已經通暢，這時的經到六十歲，心氣開始衰退，常被憂愁、悲傷所苦，血氣懈怠，運行遲緩，所以喜歡躺臥。到七十歲，脾氣虛弱，皮膚干枯。到八十歲，肺氣衰退，魂魄離散，所以言語經常顛倒錯亂。到九十歲，腎氣干涸，肝、心、脾、肺四臟及經脈俱已空虛。到一百歲，五臟全部空虛，神氣俱都散去，這時，就只有形體獨存而終其天年了。14到六十歲，心氣開始衰退，常被憂愁、悲傷所苦，血氣懈怠，運行遲【原文】黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？【翻譯】黃帝問：那些不能活滿百歲而死去的人，是怎么回事？說明人不能終壽的因素是因為先天稟賦上五臟不堅。15【原文】黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？說明人不能終壽的因素【原文】歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基墻薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。【翻譯】岐伯說：五臟都不堅實，鼻子的通道不長，鼻孔外露而且張開，呼吸急速，面部四旁骨駱低矮，脈小血少，肌肉不堅實，常常中風中寒，血氣虛，脈不通，真氣、邪氣相互攻擊，致使體內血氣失常，導致邪氣深入，所以會中年而死。16【原文】歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；各階段生理、病理分析十歲之前，為嬰幼兒階段。生機蓬勃，發育迅速，而生理機能尚未成熟。兒科病癥除了先天發育不良外，在疾病上多有外感、傷食，易虛易實。因為他氣血未充，五臟未堅固。而且傳變迅速必須及時診治，當補則補，當泄則泄，貴在切當。二十、三十歲的人屬于青壯年，處于年輕氣盛、精力旺盛、創造力強的階段。這是五臟成熟，氣血盛壯，神氣健全，抗邪能力最強，疾病是虛少實多，治療以祛除實邪為主。二三十歲的人疾病相對比較少，思想上比較活躍學習精力旺盛，創造力強。但從另一個方面來說，對某些病的耐受性反而差，欣慰心理上不是很成熟，因此還需要注意。17各階段生理、病理分析十歲之前，為嬰幼兒階段。生機蓬勃，發育迅四十歲，中年人。生長發育由盛而衰，乃至生命過程盛衰轉折的階段。不僅生機開始衰退，而且所受的病理損傷也由隱伏而顯現出來。新疾舊患，虛實夾雜，因此其疾病的診治需要詳察病因，細致辯證，分清標本，多法循序處理。五十六十歲，老年，以至于死。精神上相對比較弱了，精力比較差了，人體生機一步一步衰退，逐漸表現出老態。病是因虛而生實，有濁邪出現，即濁物集聚，形成虛實夾雜、標本互制的狀態。慢性病多，病程長，并容易感受外邪。所以老年病癥以虛為本，治療的時候應攻邪不忘圖本。補正的時候不要忘記疏導，注意不要猛用，猛補、猛泄。要逐漸地調，基本上以補為主。18四十歲，中年人。生長發育由盛而衰，乃至生命過程盛衰轉折的階段本文從內臟的強弱、血氣的盛衰等探討了人壽天的因素。先論先天稟賦強壯是長壽的基礎，后論先天稟賦薄弱是后天失于調養，正難御邪，大病既成，損壽夭折。這就確立了先后天因素共同決定了壽命長短的養生長壽觀。因此得出先天基礎好是需要父母生養時有健康的身體。即使先天稟賦很好，如果后天失于調養，上僅能達到中，中僅能達到下。但后天如果可以很好的調養，下能達到中，中則能達到上。因此說，先天條件并不是絕對的，如果先天秉氣薄弱，后天尚可資培，若更能無犯虛邪賊風，重視體育鍛煉，也可同享長壽。19本文從內臟的強弱、血氣的盛衰等探討了人壽天的因素。先論先天稟養生的理論基礎是衰老學，認為衰老是生命活動的自然過程。其主導因素是腎所藏的先天精氣的自然盛衰規律。而其他的臟腑，特別是化生水谷精氣的脾胃盛衰也是衰老的主要因素。20養生的理論基礎是衰老學，認為衰老是生命活動的自然過程。其主導養生方法法于陰陽和于術數食飲有節起居有常不妄作勞虛邪賊風避之有時21養生方法法于陰陽212222231靈樞第五十四

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天年馬克思主義學院18110100【題解】天年，系指天賦之年壽。本文主要論述了人體生長衰老過程中各個階段的生理特點，以及氣血盛衰、臟腑強弱同壽命長短的關系。因文中主要圍繞壽天問題進行論述，故名為"天年"。25【題解】3【原文】黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？【翻譯】黃帝問岐伯說：人的生命形成之初，是什么筑起它的基礎？是什么建立起它的外衛？失去什么就死？得到什么就生？26【原文】黃帝問于歧伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯【原文】歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。【翻譯】岐伯說：以母為基礎，以父為護衛，失神則死，得神則生。27【原文】歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。5【原文】黃帝曰：何者為神？【翻譯】黃帝說：什么是神？【原文】歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。【翻譯】岐伯說：血氣已經和調，榮衛已經通暢，五臟都已形成，神氣居藏于心中，魂魄俱備，便成為人。28【原文】黃帝曰：何者為神？6【原文】黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞其道。【翻譯】黃帝說：人的壽命的長短各不相同，有的短命，有的高壽，有的突然死亡，有的久病在身，我想聽聽其中道理。29【原文】黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，愿聞【原文】歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化榖，津液布揚，各如其常，故能長久。【翻譯】岐伯說：五臟堅固，血脈和調，肌肉滑潤，皮膚細密，營衛之氣的運行保持正常而無錯亂，呼吸平和舒緩，不粗不急，氣行遵循一定度數，六腑消化谷物，津液布散諸竅，臟腑、氣血、肌肉、皮膚各循其常規，所以壽命得以長久。30【原文】歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛【原文】黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？【翻譯】黃帝問：人壽以百年為期，本應活至百歲才死，怎樣才能活到一百歲呢？31【原文】黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？9本段主要闡述了壽天的根本因素決定于五臟的堅與不堅，而在五臟中，尤其強調先天之本腎氣的作用。【原文】歧伯曰：使道隧以長，基墻高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。【翻譯】岐伯說：鼻孔深而且長，面部四旁骨骼高大方正，能通調營衛之氣及三焦、三里的脈氣，鼻骨高起而鼻肉豐滿，這樣，便可活至百歲，壽終天年。32本段主要闡述了壽天的根本因素決定于五臟的堅與不堅，而在五臟中【原文】黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？【翻譯】黃帝說：人的體氣由盛而衰，以至死亡，這整個過程，可以講給我聽嗎？33【原文】黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？11本段闡述了人體不同年齡階段的生理特點。【原文】歧伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，滎貨頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

34本段闡述了人體不同年齡階段的生理特點。【原文】歧伯曰：人生十【翻譯】岐伯說：人長到十歲，五臟初成，血氣已經通暢，這時的經氣還在下肢，所以喜歡跑。到二十歲，血氣開始旺盛，肌肉正在發育生長，所以喜歡快走。到三十歲，五臟完全發育成熟，肌肉堅固，血脈盛滿，所以喜歡行走。到四十歲，五臟六腑及十二經脈，俱都十分旺盛而且平和穩定，腠理開始疏松，美好的顏容逐漸哀落，頭發略見斑白，這個年歲的人，象一池子滿而不蕩動的靜水，所以喜歡安坐。到五十歲，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，視力開始變弱。35【翻譯】岐伯說：人長到十歲，五臟初成，血氣已經通暢，這時的經到六十歲，心氣開始衰退，常被憂愁、悲傷所苦，血氣懈怠，運行遲緩，所以喜歡躺臥。到七十歲，脾氣虛弱，皮膚干枯。到八十歲，肺氣衰退，魂魄離散，所以言語經常顛倒錯亂。到九十歲，腎氣干涸，肝、心、脾、肺四臟及經脈俱已空虛。到一百歲，五臟全部空虛，神氣俱都散去，這時，就只有形體獨存而終其天年了。36到六十歲，心氣開始衰退，常被憂愁、悲傷所苦，血氣懈怠，運行遲【原文】黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？【翻譯】黃帝問：那些不能活滿百歲而死去的人，是怎么回事？說明人不能終壽的因素是因為先天稟賦上五臟不堅。37【原文】黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？說明人不能終壽的因素【原文】歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基墻薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。【翻譯】岐伯說：五臟都不堅實，鼻子的通道不長，鼻孔外露而且張開，呼吸急速，面部四旁骨駱低矮，脈小血少，肌肉不堅實，常常中風中寒，血氣虛，脈不通，真氣、邪氣相互攻擊，致使體內血氣失常，導致邪氣深入，所以會中年而死。38【原文】歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；各階段生理、病理分析十歲之前，為嬰幼兒階段。生機蓬勃，發育迅速，而生理機能尚未成熟。兒科病癥除了先天發育不良外，在疾病上多有外感、傷食，易虛易實。因為他氣血未充，五臟未堅固。而且傳變迅速必須及時診治，當補則補，當泄則泄，貴在切當。二十、三十歲的人屬于青壯年，處于年輕氣盛、精力旺盛、創造力強的階段。這是五臟成熟，氣血盛壯，神氣健全，抗邪能力最強，疾病是虛少實多，治療以祛除實邪為主。二三十歲的人疾病相對比較少，思想上比較活躍學習精力旺盛，創造力強。但從另一個方面來說，對某些病的耐受性反而差，欣慰心理上不是很成熟，因此還需要注意。39各階段生理、病理分析十歲之前，為嬰幼兒階段。生機蓬勃，發育迅四十歲，中年人。生長發育由盛而衰，乃至生命過程盛衰轉折的階段。不僅生機開始衰退，而且所受的病理損傷也由隱伏而顯現出來。新疾舊