2019-2020學(xué)年部編版（2019）高中語文必修下冊單元測試AB卷第四單元B卷1、閱讀下面的文字,完成下列小題。觸屏?xí)r代的心智災(zāi)難王蒙信息時代的到來,網(wǎng)絡(luò)時代的到來,觸屏?xí)r代的到來,在空前地、令人震驚地加速了信息傳播的同時,也完全可能造成黃鐘喑啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面,造成日益嚴(yán)重、難以救藥的學(xué)風(fēng)敗壞,造成習(xí)以為常的輕飄、浮躁、淺薄、急功近利、人云亦云,或者標(biāo)新立異卻并無干貨。尤其是,嘩眾取寵的薄幸兒大量出現(xiàn)。傳播本來是社會生活的一種手段。但是手段的被使用,完全可能變成使用手段的人被手段使用。使用變成了被使用,被使用的工具變成了主體,而主體變成了傻氣十足的跟班——北京話叫作“催唄兒”。例如餐具壓倒了飲食,語言干擾控制而不是服務(wù)于思維……形式主宰了內(nèi)容,這些是早已有之的不幸狀況。所謂信息的異化,就是說信息從素材變成了成果,傳播由中介變成了價值的體現(xiàn),傳播的速度與數(shù)量變成了真理、科學(xué)、藝術(shù)、成功與否的主要衡量標(biāo)準(zhǔn),變成了精神產(chǎn)品的首要追逐,而傳播的能力包括忽悠炒作的能力與招人喜歡的外表,都成了成功的基石。信息傳播,如茶如火,如龍卷風(fēng),如海嘯,搞得我們的理論、文化、藝術(shù)、科學(xué)、決策在信息的浪濤滾滾中,或者風(fēng)頭勁爆、或者搖擺不定、或者垂頭喪氣。信息傳播的洪流,正在推出一些牛人,昨天宣布讀圖與信息爆炸,今天宣布觸屏?xí)r代到來,后天宣布名人、名牌、名書、名藥都是他們打造成功的,他們牛氣十足地宣布平面媒體的過時,宣布文學(xué)即將死亡,小說即將湮滅,他們鼓吹著各種票房、印數(shù)、點擊量、收視率、福布斯榜,他們制造著巨星、超女、好聲音、暢銷書及其作者、意見領(lǐng)袖、有影響力者、世界紀(jì)錄。他們承認(rèn)即使是一條狗如果能夠在現(xiàn)代傳媒中不斷出鏡,也能成為“中華第一名狗”。在大數(shù)據(jù)的潮流里,文學(xué)、紙質(zhì)書籍首先被沖擊。原因是語言文字在各種藝術(shù)介質(zhì)當(dāng)中最缺少直觀性,最符號化。它們不像圖畫、音樂、歌曲、舞臺表演、聲像節(jié)目,更不像3D、4D(是不是正在出現(xiàn)7D、8D?)影院那樣富有肉感器官刺激,它們不能給人們以視覺、聽覺,直到嗅覺、味覺、觸覺,還有臀部、腰部震動。語言文字是符號,是思想,不通過大腦的感受、解讀;聯(lián)想、思考,它們不過是一群亂碼,對于蠢人,語言尤其是文字,完全不能傳遞足夠的信息。這樣,不喜歡動腦筋的精神懶漢,當(dāng)然不希望通過語言文字而是通過身體與其器官,直接接受刺激與撫摸來獲取信息。但恰恰是語言與文字而不是3、4、5、6D們能發(fā)育與推動思維。當(dāng)人們只會用耳朵、眼球、舌頭、鼻孔、皮肉來接收信息的時候,很可能意味著頭腦的萎縮與靈魂的干癟,意味著白癡時代、低智商時代緩緩逼近。而由網(wǎng)絡(luò)宣布《紅樓夢》等名著的死活讀不下去,正是牛氣沖天與蠢態(tài)畢露的新表演。它們干脆挑戰(zhàn)經(jīng)典,挑戰(zhàn)中華的與人類的文化史,挑戰(zhàn)智力的底線。當(dāng)然,信息技術(shù)的發(fā)展,信息傳播的大眾普及化不是什么自以為是的精英的憤怒或者悲泣所能左右的。問題在于平衡,質(zhì)與量的平衡,大眾與精英的平衡,高端精神產(chǎn)品與大眾精神消費的平衡。我們這里需要政府、市場與專家能夠在文化事業(yè)、文化生活中起到恰如其分的均衡、適當(dāng)?shù)牧夹曰踊パa作用,而絕對不是一味市場化。我們要告訴國人,文化不應(yīng)該斷裂,也不會猝死,文化首先不是力量而是品質(zhì),文化的代表首先是諸葛亮、孔孟老莊、李白杜甫……而不是“三個臭皮匠”。“三個臭皮匠”上網(wǎng)固然有可能湊成諸葛亮,也不無可能排除或者宣布諸葛亮的智慧他們死活不能接受。找?guī)浊€“網(wǎng)蟲”宣示對于經(jīng)典的拒絕,不是經(jīng)典的出丑而是我們自己的丟人。越是觸屏?xí)r代,越是要有清醒的眼光,要有對于真正高端、深邃、天才與創(chuàng)造性的文化果實苦苦的期待。(有刪改)1.下列各項中,其性質(zhì)不屬于原文所論述的“信息的異化”的一項是(

)

A.國內(nèi)某些電視相親節(jié)目中,不少嘉賓言行大膽、出格,拜金女見錢眼開、富二代炫富、母女同臺征婚等,更是成為熱門話題而被大肆炒作。

B.汶川地震后的公益行動浪潮中,某些想借助媒體在公益市場獲利的慈善機構(gòu)和個人,打著救災(zāi)旗號給自己做宣傳,夸大捐款額度來美化形象。

C.廣西師范大學(xué)出版社對近3000名網(wǎng)絡(luò)讀者的意見進(jìn)行統(tǒng)計后,發(fā)布了“死活讀不下去排行榜”,《紅樓夢》《瓦爾登湖》等中外名著上榜。

D.福建一網(wǎng)友通過其微信公眾號發(fā)布了一條標(biāo)題為“昨晚,石獅,震驚全國!一家34口滅門慘案!轉(zhuǎn)瘋了”的信息,配圖為34只死老鼠。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(

)

A.網(wǎng)絡(luò)時代,智能通信工具的快速發(fā)展,使信息的傳播更為及時、廣泛,但也有可能造成黃鐘喑啞、瓦釜轟鳴的顛倒局面。

B.各種票房、點擊量、收視率的攀升,巨星、好聲音等的誕生,很多都是信息時代現(xiàn)代傳媒炒作、鼓吹、忽悠的結(jié)果,是信息異化的表現(xiàn)。

C.在許多影視作品中,大量刺激感官的元素的加入,讓形式主宰了內(nèi)容,讓人們越來越習(xí)慣用耳朵、眼球、舌頭、鼻孔、皮肉來接收信息。

D.在大數(shù)據(jù)的潮流里,文學(xué)、紙質(zhì)書籍首先受到?jīng)_擊,一方面緣于語言文字在各種藝術(shù)介質(zhì)中不夠直觀,另一方面也是低智商時代造就了一批不愿動腦的精神懶漢所致。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(

)

A.《紅樓夢》等名著被稱作死活讀不下去的作品,原因之一是語言文字是符號,是思想,缺少直觀性,需要通過大腦的感受、解讀、聯(lián)想、思考,才能傳遞足夠的信息。

B.觸屏?xí)r代帶來的心智災(zāi)難表現(xiàn)為風(fēng)氣的敗壞,信息的異化以及文學(xué)、紙質(zhì)書籍被沖擊而導(dǎo)致的白癡時代、低智商時代的緩緩逼近。

C.為使信息技術(shù)良性發(fā)展,一方面應(yīng)該杜絕市場化,另一方面政府、市場與專家應(yīng)該在文化事業(yè)、文化生活中起到恰如其分的均衡作用。

D.作者認(rèn)為,文化不應(yīng)該斷裂,也不會猝死,越是觸屏?xí)r代,越是要有清醒的眼光,追求真正高端、深邃、天才與創(chuàng)造性的文化果實。2、閱讀下面的文字,完成問題。電子時代的閱讀許知遠(yuǎn)①你們還會讀書嗎?這是上一代對我們的憂慮。比起印刷媒體,我們讀得更多的是電視與計算機的顯示屏,我們閱讀得更多的是圖像,而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化,我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)速率,鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度,都證明了它是適合思考的,它給大腦以足夠的時間去解構(gòu)它。電子媒體似乎顛覆了這一切,跳躍的文字,不斷出現(xiàn)的畫面,它在抑制我們的思考機制嗎?一個有關(guān)電視的實驗,讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視的人的大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起,得出結(jié)論:電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說,人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜的刺激提供適當(dāng)?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。有媒體研究專家早在20世紀(jì)70年代就提出,書籍是與我們的左腦交流,而電視是與我們的右腦交流,而左腦通常負(fù)責(zé)理智的部分,電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此,對于習(xí)慣電視畫面的孩子來說,閱讀印刷媒體是痛苦的,幾乎令人無法忍受,它無法適應(yīng)我們目光跳動的習(xí)慣。②電視使我們膚淺,為了迎合我們短暫的注意力,電視節(jié)目必須拋棄深度。一位評論家的結(jié)論無疑戳中了我們的痛處:“電視正在向我們以前占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質(zhì)發(fā)起挑戰(zhàn),并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權(quán)。”③閱讀是高貴的,這已經(jīng)是上千年的傳統(tǒng)了。在中世紀(jì),高高的城墻將教士與民眾的生活區(qū)分開,那些高貴的教士知道如何閱讀,如何直接與上帝溝通。閱讀的能力象征著權(quán)力。古騰堡的發(fā)明打破了這一切。古騰堡印刷術(shù)印刷出的漂亮整潔的《圣經(jīng)》,打破了教會對于上帝的訓(xùn)誡的專一訟釋權(quán)。它或許還直接加速了中世紀(jì)的結(jié)束。但是閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權(quán)卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權(quán)傳統(tǒng)是重要的,它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。④如今,電視正對這種傳統(tǒng)進(jìn)行一場幾乎是顛覆性的嘲諷,并且大獲成功。電視是口語化的,是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹?也是更瑣碎的。我們靠著《還珠格格》這樣的東西成長,這是一個快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢,計算機將培養(yǎng)我們新的閱讀習(xí)慣。這是世界上空前強大的圖書館,你可以從中找到各種資料。它們參差不齊,同時你又沒有足夠的時間去鑒別它們。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據(jù)說,計算機是對電視的一次逆反,計算機是互動的,它不像電視那樣單向地流通信息,它可以讓使用者有所反應(yīng)。從這種意義上來說,互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的一次真正革命,它融入了參與性。但這一切變化的前提依舊是我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學(xué)巨擘馬歇爾·麥克盧漢則推斷,在未來的電子社會中,對于由口語控制的信息體系來說,無知將成為一種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性,他們不受過去的規(guī)范限制,所以他們有更大的發(fā)揮空間,可以更容易學(xué)習(xí)新技術(shù)。⑤我們習(xí)慣上的閱讀可能即將被唾棄。盡管,我們可能依舊在昏黃的燈光下,懶懶地躺在床上,拿著一本印刷精美的書籍,去享受印刷文字的快樂。但是,我們不得不承認(rèn)這幅動人的圖景可能即將像那些已經(jīng)消失的古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢?我們還可以理直氣壯地去指責(zé)他們,為什么不好好讀書,為什么不讀一讀經(jīng)典名著嗎?(節(jié)選自《那些憂傷的年輕人》,有刪改)1.印刷品的文字、電視和互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀各有什么特點?試結(jié)合文本,加以概括。

2.第④段中加粗的“這種傳統(tǒng)”指代什么內(nèi)容?其價值體現(xiàn)在哪里?

3.作者舉加拿大科學(xué)家和媒體研究專家的例子有什么作用?3、閱讀下面的詩歌,完成下列小題。野望(唐)杜甫西山白雪三城戍①,南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病,未有涓埃③答圣朝。跨馬出郊時極目,不堪人事日蕭條。【注】①三城戍:西山三城的堡壘,三城,與吐蕃臨界,為蜀邊要塞。②南浦句:南浦,泛指送別之地。萬里橋,在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃:細(xì)流與微塵,比喻微小。1.下列各組詞語不符合對仗要求的一項是(

)A.第一、二句中的“白雪”與“清江”

B.第三、四句中的“諸弟”與“一身”

C.第五、六句中的“供多病”與“答圣朝”

D.第七、八句中的“時極目”與“日蕭條”2.從“切合題目”的角度分析本詩,恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.第一、二句中的“西山”“南浦”切合“野”字。

B.第三、四句“海內(nèi)”“天涯”切合“野望“二字。

C.第五、六句中的“遲暮”“涓埃”切合“望“字。

D.第七句中的“出郊”“極目”切合“野望”二字。

3.全詩是怎樣表現(xiàn)作者的情感的?請結(jié)合具體詩句加以賞析。4、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子：

，

。(2)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是：

，

。(3)《永遇樂·京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：

，

。(4)荀子在《勸學(xué)》中，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：

，

。5、閱讀下面的文字,完成問題。網(wǎng)絡(luò)并不是文學(xué)經(jīng)典遭遇尷尬的_______________,但網(wǎng)絡(luò)_______________的癖性,確實將文學(xué)經(jīng)典本來就脆弱的存在又推到了一個更加感傷的歷史時空。文學(xué)經(jīng)典在各種符號紛爭的網(wǎng)絡(luò)版圖上、在精神需求多元化的現(xiàn)代社會中還有沒有統(tǒng)領(lǐng)群雄的權(quán)威性呢?這個問題本應(yīng)該交給厚重的文學(xué)史去裁決,(

)文學(xué)原來固有的對象(客觀世界)和功能(審美教化)已經(jīng)弱化,文學(xué)經(jīng)典名著的價值取向也不再顯得那么冷艷而高蹈了，面對著百草叢生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)里只剩下了沒落后的哀怨和嘆息,_______________的文學(xué)世界正在數(shù)字化媒介的包圍中變成一個眾聲喧嘩的群歡空間。文學(xué)經(jīng)典名著,在平民起義般的網(wǎng)絡(luò)革命中,露出無奈的眼神。文學(xué)已不再是平民大眾的指尖玩意兒,而且已成為文學(xué)大師們的專屬品。專職作家大量“死亡”,網(wǎng)絡(luò)寫手_______________。一個高傲,一個時髦,文學(xué)經(jīng)典名著遭遇時尚網(wǎng)絡(luò):是回以一聲嘆息,還是報以咆哮?1.依次填入文中橫線上的成語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.元兇巨惡

無所不至

孤芳自賞

水到渠成

B.罪魁禍?zhǔn)?/p>

無孔不入

孤芳自賞

應(yīng)運而生

C.元兇巨惡

無所不至

顧影自憐

水到渠成

D.罪魁禍?zhǔn)?/p>

無孔不入

顧影自憐

應(yīng)運而生

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.但在網(wǎng)絡(luò)符號浪潮的洶涌澎海面前,已經(jīng)由不得“權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來回答了

B.但在網(wǎng)絡(luò)符號浪潮的洶涌澎湃面前,已經(jīng)由不得慢悠悠的“權(quán)威”的文學(xué)史來回答了

C.但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號浪潮面前,已經(jīng)由不得慢悠悠的“權(quán)威”的文學(xué)史來回答了

D.但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號浪潮面前,已經(jīng)由不得“權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來回答了

3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專屬品,而是已成為平民大眾的指尖玩意兒。

B.文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的指尖玩意兒,而且已成為平民大眾的專屬品。

C.文學(xué)大師們的專屬品已不再是文學(xué),而是成為平民大眾的指尖玩意兒。

D.文學(xué)已成為平民大眾的指尖玩意兒,不再是文學(xué)大師們的專屬品。6、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

驚蟄是二十四節(jié)氣之一,其含義是春雷始鳴,驚醒蟄伏地下冬眠的昆蟲。實際上,①__________,大地回春、天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠、“驚而出走”的原因。驚蟄雷鳴最引人注意。現(xiàn)代氣象科學(xué)表明,②__________,是因為大地濕度漸高,促使近地面熱氣上升;或北上的濕熱空氣勢力較強,活動頻繁。從我國各地自然物候進(jìn)程看,由于我國南北跨度大,③__________,“驚蟄始雷”的說法僅與長江流域的氣候規(guī)律相吻合。7、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。一只蝸牛,很想做一番驚天動地的大事業(yè)。開始它想東游泰山,一直爬到山頂,可一計算要實現(xiàn)這個計劃至少需要3000年時間,只好忍痛放棄了這個打算。后來它又想向南爬到江邊上,看一看奔騰的江水,可一計算,也需要3000年時間。蝸牛覺得自己的生命太過短暫,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最終死在了野草叢中。讀了上述材料,你有怎樣的思考和感悟?請結(jié)合材料內(nèi)容寫—篇作文。要求:選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。答案以及解析1答案及解析：答案：1.C;2.D;3.C

解析：1.根據(jù)第3段內(nèi)容可知,“信息的異化"是指虛假的鼓吹炒作,而廣西師范大學(xué)的信息源自實際調(diào)查,并非“信息的異化”。

2.根據(jù)原文“低智商時代緩緩逼近”可知,選項變未然為已然;且“精神懶漢”不是“低智商時代造就”的。

3.根據(jù)原文“絕對不是一味市場化”可知,“杜絕市場化”說法絕對。2答案及解析：答案：1.(1)印刷品的文字:適合思考,給大腦以足夠的時間解構(gòu)它。(2)電視:是口語化的,接近我們?nèi)粘Ｉ畹?也是更瑣碎的。(3)互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀:參與性,口語文化,使人無知。

2.(1)閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權(quán)。(2)它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。

3.說明了電視主要是在和我們的身體而不是心智對話以及電視使我們頭腦中理智的部分休眠。

解析：1.解答本題,首先要篩選出關(guān)鍵信息,如第①段中的“印刷品的文字出現(xiàn)速率……都證明了它是適合思考的,它給大腦以足夠的時間去解構(gòu)它”,第④段中的“電視是口語化的,是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹?也是更瑣碎的”“互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀……它融入了參與性”“在未來的電子社會中……無知將成為一種有價值的商品";然后根據(jù)以上信息進(jìn)行概括即可。

2.加粗的“這種傳統(tǒng)”位于第④段首句,聯(lián)系前文內(nèi)容可確定答題區(qū)間為第③段,然后從中篩選相關(guān)信息作答即可。

3.根據(jù)題干中“加拿大科學(xué)家和媒體研究專家的例子”可確定,答題區(qū)間為原文第①段,從中找出表明作者觀點的內(nèi)容作答即可。3答案及解析：答案：1.D;2.D;3.首聯(lián)以景寫情(借景抒情),三城邊防堡壘白雪皚皚,傳達(dá)憂國之情,看到送別之地,流露思家之情。其他三聯(lián)均直抒胸臆(直接抒情)。頷聯(lián)通過寫兄弟遠(yuǎn)隔,自己孤身飄零,表達(dá)對親人的思念及自己的悲苦之情。頸聯(lián)暗接全詩第一句,寫自己年老多病、無以報國,表達(dá)無奈和郁悶之情。尾聯(lián)下句直接表達(dá)對家國之事的憂慮。解析：1.古詩詞中的對仗,要考慮到詞性、平仄等因素。A

項中“白雪”與“清江”,詞性相對,顏色“白”對“清”,名詞“雪”對“江”。B

項中,“諸弟”對“一身”,“諸”“一”都是數(shù)字相對,C

項中,“供多病”與“答圣朝”動賓結(jié)構(gòu)相對,D

項中,“極目”與“蕭條”詞性不相對。

2.題干要求從“切合題目”的角度分析,指向明確。首先從題目“野望”思考起,A項中“西山”“南浦”切合題目中的“望”而非“野”字。B項中“海內(nèi)”“天涯”是詩人遠(yuǎn)望后的想象,而不是切合“野望”二字。C項中的“遲暮”“涓埃”也是作者的感慨語,而非“野望”的內(nèi)容。D項中的“出郊”切合“野”,“極目”切合“望”,所以都與“野望”二字切合.3.題干要求明確，首先是全詩的情感，然后結(jié)合詩句解答。情感上應(yīng)從詩句中表現(xiàn)情感的詞語中概括。從“諸弟隔”“涕淚”“供多病”“答圣朝”“不堪人事”等詞語中可以看出全詩表現(xiàn)了作者感傷時局、懷念諸弟、孤獨隱憂的思想情感。結(jié)合詩句就是要求學(xué)生結(jié)合全詩的每一聯(lián)思考。首聯(lián)寫作者野望所見的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中間兩聯(lián)寫作者由所望之景觸發(fā)的有關(guān)國家和個人的感懷。由戰(zhàn)亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。暮年“多病”，“未有”絲毫貢獻(xiàn)報答“圣朝”的慚愧。尾聯(lián)寫出杜甫深為民不堪命而對世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂。4答案及解析：答案：1.覆壓三百余里;隔離天日;2.人間（生）如夢;一尊還酹江月;3.千古江山;英雄無覓孫仲謀處;4.吾嘗終日而思矣;不如須臾之所學(xué)也

解析：該題考查名篇名句默寫,對于文質(zhì)兼美的名言名句,多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦,但在考試中卻得不到分,其中一個重要原因是生僻字、難寫字書寫有誤,一字之差,導(dǎo)致丟分,實在遺憾。這就要勤于動筆,重點突破。5答案及解析：答案：1.B;2.D;3.A

解析：1.①元兇巨惡:作惡多端的犯罪頭子。罪魁禍?zhǔn)?作惡犯罪行為的首要分子。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“罪魁禍?zhǔn)住薄＂跓o所不至:沒有達(dá)不到的地方;凡能做的都做到了(用于壞事)。無孔不入:比喻不放過任何一個機會(多指做壞事)。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“無孔不入”。③孤芳自賞:自命清高,自我欣賞。顧影自憐:望著自己的影子,自己憐惜自己,形容孤獨失意的樣子。根據(jù)語境可知,應(yīng)選用“孤芳自賞”。④水到渠成:水流到的地方