《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學設計

(2009-04-1022:35:04)轉載▼標簽：

原創教案

高中語文選修

古代詩歌散文分類：

文化教育安徽省肥西中學：張軒（僅供同行交流，轉載或引用請聯系本人征得同意QQ:570229613）〖學習目標〗1、知識與能力①掌握并積累文言字詞句知識。②了解文章的結構內容，把握散文“形散神聚”的特點。③通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象。④感悟文章主題，探索哲理深意。2、過程與方法1、通過提要鉤玄，歸納梳理《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文的文言基礎知識。2、通過反復誦讀，理解貫穿本文其中的感情邏輯和思想邏輯，把握形散神聚的特點。3、情感與價值觀①體會作者與文與可之間的深厚情誼。②感受文中所包含的哲理美和情感美。〖學習重點〗1、歸納掌握相關重點字、詞、句，以及文言句式特征。2、感悟文章主題，探索哲理深意。〖學習難點〗欣賞作品的藝術特色。〖學習課時〗兩課時〖學習過程〗第一課時一、導語設計古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠流長。竹與文學結下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃。柯九思就有《題文與可畫竹》：“跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時。”今天就讓我們跟隨蘇軾一起領略文與可畫竹的高超技藝。多媒體顯示墨竹圖及蘇軾詩：可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。二、作家作品1、蘇軾蘇軾（1037—1011）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。他出身于一個有文化修養的家庭，父親蘇洵早有文名，母親能教他讀《漢書》，家庭的教育，前輩的熏陶，以及他自己的刻苦學習，青年時期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術才能為歐陽修等所稱頌。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優美的散文，《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。蘇軾的思想比較復雜，儒家和佛老思想在他世界觀的各方面往往是既矛盾又統一的。他少年就愛好《莊子》的文章，后又喜和僧人來往，在生活上他認為“游于物之外”則“無所往而不樂”，要求以安然的態度應物，“聽其所為”而“莫與之爭”更多地表現了佛道二家起然物外，與世無爭的灑脫態度。然而他從儒家出發的比較現實的生活態度，又使他對佛家以懶散和老莊的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屢受挫折，但在文藝創作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢。元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發現亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及暑物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現蘇軾文理自然，姿態橫生的特點的優秀散文。2、文與可學生參看注釋①，教師補充。文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。據有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構思，從學習到實踐，再到表達這一藝術創作的主要環節和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。三、知識積累1、通假字少縱即逝矣（稍）與可沒于陳州（歿）2、古今異義月落庭空影許長（古：這樣；今，也許）廢卷而哭失聲（古：停下，放下；今，廢棄）吾將以為襪（古：把……當作；今，認為）發函得詩（古：打開；今：發送）而讀書者與之（古：贊成；今：給）以書遺余曰（古：贈送；今：遺失）3、詞類活用竹之始生，一寸之萌耳（動詞作名詞，芽）吾將買田而歸老焉（形容詞作動詞，養老）余因而實之（形容詞作動詞，證實）自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者名詞作狀語（劍拔，像劍拔出鞘一樣；蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節，蛇腹部長鱗一樣）初不自貴重（意動用法，以……為貴重，覺得……貴重）4、一詞多義熟執筆熟視：仔細而操之不熟者：熟練語今語士大夫：告訴有“車過”“腹痛“之語：說法過不學之過也：過錯有車過腹痛之語：經過然自視了然：……的樣子予不能然也：這樣然二百五十匹絹：然而以以追其所見：來，從而因以所畫筼筜谷偃竹遺予：把與可以書遺予曰：把吾將以為襪：把之竹之始生：取消句子獨立性一寸之萌耳：的生而有之也：代詞，代節葉臨事忽喪之：語氣助詞，補足音節士大夫傳之：代詞，指與可之言而讀書者與之：代詞，代輪扁講的道理而而節葉具焉：但是，表轉折生而有之也：表承接廢卷而哭失聲：表并列5、句式識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。庖丁，解牛者也。輪扁，斫輪者也。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。（判斷句）子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰吾將以（之）為襪士大夫傳之以（之）為口實（省略句）四方之人，持縑素而請者（定語后置）故畫竹必先得成竹于胸中故凡有見于中而操之不熟者足相躡于其門（狀語后置）5、難句精譯自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！譯：如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。譯：既然心理已經明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！譯：所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹才有嗎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？襪材當萃于子矣。譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養老啊！第二課時四、初步感知1、梳理文章結構第一段

闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會。第1層

由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸。第2層

寫作者自己學習文與可畫論的心得。第3層

評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。第二段

追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事。第1件

投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話。第2件

書信往來各自表述藝術創作中神似重于形似的美學觀點。第3件

追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。第三段

交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間。2、本文的體裁是什么？（雜文）3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？明確：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。五、具體研習1、仔細閱讀，思考以下問題：①本文側重于闡發“胸有成竹”、“心手相應”的創作思想，還是追述與文與可的深厚友誼？②文章主旨寫理還是寫情？③本文的體裁是什么？文中記敘了與文與可的哪些事件，分別說明了文與可的什么個性？④文章第一節描繪了那幅畫，其用意何在？⑤文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關聯？2、問題探討①本文的體裁是什么？②文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人？③文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？明確：①文體，雜文。②文中通過三件軼事表現文與可的個性：將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭——脫俗，淡泊。/作者與文與可關于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風趣，曠達。/與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。③文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。3、感悟與思考①本文借畫竹闡發了兩個方面的創作思想。明確：“胸有成竹”和“心手相應”。前者：“故畫竹必先……少縱則逝矣。”其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。后者：“夫既心識其所以然，……不學之過也。”。其含義是：要努力學習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。②作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、引用與議論的關系明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。③本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事，他的出發點是說理還是抒情？文章的中心是什么？明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對《偃竹圖》的由來和種種有關瑣事的敘述，其實都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現了作者對文與可的