莊子與惠子游于濠梁部編版語文初中閱讀課件莊子（莊子（約前369----前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學家，道家學派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇本文選自外篇中的《秋水》。代表作有《逍遙游》、《庖丁解牛》等一：

莊周思想他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為,正是因為它的“無用”，這棵樹才逃脫了被砍倒的命運。所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。第一課時文言翻譯

莊子與惠子/游于/濠(háo)梁之上。莊子曰：“鰷(tiáo)魚/出游從容，是/魚之樂也。”惠子曰：“子/非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂/全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝/安知魚樂云者，既/已知吾知之/而問我。我/知之/濠上也。”節(jié)奏與拼音根據(jù)圖片理解文意

莊子

與

惠子

游于

濠

梁

之

上。莊子

曰：“鰷

魚

出

游

從

容，是

魚

之

樂

也。”即惠施，戰(zhàn)國時期哲學家，莊子的好友疏通文意濠水上的橋一種白色小魚的

莊子和惠施一起在濠水上的橋上游玩。莊子說：“白色小魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”快樂這悠閑自得

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”哪里，怎么疏通文意哪里，怎么固然

惠施說：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，完全(是這樣)！”助詞，取消主謂之間獨立性本來完全、完備

莊子

曰：“請

循

其

本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既

已

知

吾

知

之

而

問

我，我

知

之

濠

上

也。”疏通文意如此如此已經(jīng)哪里

莊子說：“請追溯話題本原。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，就說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂卻問我。我是在濠水的橋上知道的。”追溯話題本源。循，追溯代詞，代魚的快樂表轉折文言知識：一、古今異義循其本：古、追溯今、遵守、依照、沿襲二、一詞多義固：

固不知子矣：固然。子固非魚也：本來。之：

是魚之樂也：助詞，的

子之不知魚之樂：主謂之間，不譯

文言知識：三、文言句式1、判斷句

鯈（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。……也，表判斷2、倒裝句

莊子與惠子游于濠(háo)梁之上狀語后置，應為“于濠(háo)梁之上游”四、成語積累

濠梁觀魚：形容悠然自得，寄情物外。第二課時思考莊子與惠子是好朋友，他們二人雖然在現(xiàn)實生活上有距離，在學術觀念上也相對立，但是在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的契友。思考：莊子與惠子的關系

惠子（約前370—約前310），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學家，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是莊子的至交好友。

惠子是戰(zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。思考：

惠子是誰？1、莊子提出觀點的句子是：“鰷（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。”2、惠子用以子之矛攻子之盾的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！思考：3、比較莊子與惠子性格的差異：惠子好辯，重分析，對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。4、莊子與惠子的辯論十分巧妙，試說說巧妙在哪里？惠子以子之矛攻子之盾，使莊子處于被動。莊子偷換概念，將怎能會知道偷換為“怎么知道”將惠子的發(fā)難化解了。思考：5、莊子為什么說他知道魚之樂？談談你的理解。因為他對客觀事物帶有欣賞的態(tài)度，看到魚兒出游從容，自己當時也悠閑自得，就把自己的主觀感受移情到魚兒的客觀事物上。6、莊子堅持認為出游從容的魚很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？思考：【甲】北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”<align=right>（選自《莊子》二則）

知識檢測：1.下列句子中，加點字意義或用法理解有誤的一項是（）A.怒而飛，其翼若垂天之云（的）B.去以六月息者也（憑借）C.莊子與惠子游于濠梁之上（在）D.子之不知魚之樂（用于主語和謂語之間，取消句子獨立性）2.下列說法有誤的一項是（）A.善于運用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。B.甲文中的大鵬具有碩大無比、志存高遠的特點，大鵬這一形象對后世影響深遠。C.甲文先寫大鵬遷徙南冥的氣勢，再寫北冥之魚由鯤到鵬的變化，最后寫作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地。D.乙文記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進行的一場關于“魚之樂”的辯論。