本文格式為Word版，下載可任意編輯——中學(xué)教育心理學(xué)小抄排版

心理學(xué)填空題第一章

1、教導(dǎo)心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的根本心理規(guī)律的科學(xué)2、教導(dǎo)心理學(xué)是介于心理學(xué)與教導(dǎo)學(xué)之間的交錯學(xué)科。

3、在教學(xué)活動中，學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過群體差異、個體差異來表達(dá)的。

4、影響學(xué)與教的教師因素主要有敬業(yè)精神、專業(yè)學(xué)識、專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格。

5、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

6、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布置等。

7、評價／反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)實際效果的預(yù)料和評判、監(jiān)視和分析。在教學(xué)過程中對教學(xué)的以及在教學(xué)之后的檢驗和反思。

8、教導(dǎo)心理學(xué)對教導(dǎo)實踐的作用可表述為具有描述、解釋、預(yù)料和操縱的作用。

9、1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教導(dǎo)心理學(xué)》，他的教導(dǎo)心理學(xué)分為三片面，第一片面是人類的本性。其次步片面是學(xué)習(xí)心理。第三步片面是講天性差異及其理由。

其次章1、個體在整個生命進(jìn)程中對客觀現(xiàn)實反映活動的擴(kuò)大、改善和提高的過程稱之為心理進(jìn)展。

2、劃分心理進(jìn)展階段的依據(jù)是個體在確定時期內(nèi)所具有的共同的、本質(zhì)的、典型的心理特點和主導(dǎo)活動。

3、自我意識是指個體對自身及自身與周邊事物關(guān)系的意識。其心理成分包括：熟悉成分、情感成分和意志成分。

4、個體的自我意識從進(jìn)展的角度體驗了從生理自我到社會自我再到心理自我的過程。

5、學(xué)生借以獲得信息、作出籌劃和解決問題的心理過程稱之為認(rèn)知過程。

6、個體認(rèn)知過程方面的差異主要是由其不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知才能而造成的。

7、個體在知覺、記憶、思維和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。

8、智商（IQ）等于智力年齡與實足年齡之比乘以100。

9、個體的智力水平是其先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果。

10、個體智力進(jìn)展上的差異包括個體差異和群體差異。

11、個體智力進(jìn)展的個體差異主要表現(xiàn)在智力的類型差異、水平差異、表現(xiàn)早晚的差異。

12、智力的群體差異主要包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。

13、性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。

14、性格的個別差異主要表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個方面。

15、依據(jù)心理活動傾向性，一般把人的性格分為外傾性與內(nèi)傾性。

16、識別沖動與尋思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是反映時間與精確性。

三章學(xué)習(xí)的根本理論1、人類由閱歷而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有正規(guī)學(xué)習(xí)和隨機學(xué)習(xí)兩種類型。

2、美國心理學(xué)家加涅依據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為聰慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度五種類型。

3、我國心理學(xué)家通常把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為學(xué)識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為模范的學(xué)習(xí)。

4、技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法那么的活動方式，一般分為心智技能和操作技能兩大類。

5、教導(dǎo)心理學(xué)領(lǐng)域最典型的兩大學(xué)習(xí)理論派別是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。

6、聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論的主要代表流派有桑代克的嘗試-錯誤說和斯金納的操作條件說。

7、嘗試一錯誤學(xué)習(xí)理論的根本學(xué)習(xí)規(guī)律有效果律、練習(xí)律和打定率。

8、美國心理學(xué)家斯金納把人和動物的行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為。

9、操作性條件作用的根本規(guī)律是強化，強化可分為正強化和負(fù)強化。

10、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表流派有苛勒的完形-頓悟說，布魯納的認(rèn)知－布局學(xué)說及奧蘇伯爾的有意義采納學(xué)習(xí)說。

11、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)舉行的方式把學(xué)習(xí)分為采納學(xué)習(xí)與察覺學(xué)習(xí)。

12、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有學(xué)識布局的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。

第四章1、依據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點，學(xué)識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。

2、根據(jù)回響活動的深度，學(xué)識可分為感性學(xué)識和理性學(xué)識。

3、感性學(xué)識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。

4、理性學(xué)識是對活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的反映，其形式包括概念和命題。

5、依據(jù)反映活動的形式，學(xué)識可分為陳述性學(xué)識和程序性學(xué)識。

6、根據(jù)加涅的觀點，程序性學(xué)識包括心智技能和認(rèn)知策略兩個亞類。

7、依據(jù)學(xué)識本身的存在形式和繁雜程度，學(xué)識學(xué)習(xí)可分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。

8、依據(jù)新學(xué)識與原有認(rèn)知布局的關(guān)系，學(xué)識學(xué)習(xí)可分為上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

9、學(xué)識學(xué)習(xí)過程一般包括學(xué)識理解、學(xué)識保持和學(xué)識應(yīng)用三個階段。

10、學(xué)識的理解主要是通過直觀和概括兩個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。

11、直觀教學(xué)的形式主要有實物直觀、模象直觀、言語直觀。

12、依據(jù)學(xué)生對學(xué)識概括的抽象程度，學(xué)識概括可分為感性概括和理性概括。

13、包含概念或規(guī)矩的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證稱為正例或斷定例證。

14、不包含或只包含一小片面概念或規(guī)矩的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證稱為反例或否決例證。

15、對比的形式主要有同類對比和異類對比。

16、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶體系分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶三個子系統(tǒng)。

17、短時記憶是瞬時記憶和長時記憶的中間階段，一般包括直接記憶和工作記憶兩種成分。

18、根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線透露的遺忘規(guī)律為：遺忘的速度是不均衡的，先快后慢。

19、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和倒攝抑制。

20、用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征的教學(xué)形式稱為變式。

21、在信息編碼過程中，利用儲存長時記憶系統(tǒng)中的學(xué)識閱歷對進(jìn)入到短時記憶系統(tǒng)中的信息加以組織，是指稱為人所熟諳的有意義的較大的單位的進(jìn)程，稱為組塊。

22、學(xué)生學(xué)識應(yīng)用過程包括的環(huán)節(jié)有審題、通過課題類化找到解答方式、聯(lián)想與有關(guān)學(xué)識的重現(xiàn)及解題與驗證。

23、一種學(xué)習(xí)對另一種活動的影響，在教導(dǎo)心理學(xué)上稱之為學(xué)習(xí)遷移。

24、日常教學(xué)中所謂的“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”等現(xiàn)象，在教導(dǎo)心理學(xué)上稱之為遷移。

25、垂直遷移表現(xiàn)在自上而下的遷移和自下而上的遷移兩個方面。

26、早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、一致要素說、閱歷類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說。

27、現(xiàn)代遷移理論的主要觀點有兩種，一種是強調(diào)認(rèn)知布局在遷移中的作用；

以后總是強調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。

28、定勢對遷移的影響表現(xiàn)為促進(jìn)和阻礙兩種。

29、從遷移的角度看，合理編排教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)成布局化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。

第五章1、技能按其本身的性質(zhì)和特點可分為操作技能和心智技能。

2、一般認(rèn)為，操作技能的形成可分為操作定向、操作模仿、操作整合與操作純熟四個階段。

3、操作技能練習(xí)中的反應(yīng)一般來自內(nèi)部反應(yīng)和外部反應(yīng)兩個方面。

4、我國心理學(xué)家根據(jù)加里培林和安德森等的研究而提出的心智技能形成的三階段為原型定向、原型操作和原型內(nèi)化。

5、我國心理學(xué)界通常認(rèn)為，精心理模擬法來建立心智活動的實踐模式需要經(jīng)過的步驟為創(chuàng)擬確立模型和檢驗修正模型。

6、操作技能又叫運動技能、動作技能，是指通過學(xué)習(xí)而形成的符合法那么的操作活動方式。

7、智力技能也稱認(rèn)知技能，是指通過學(xué)習(xí)而形成的符合法那么的智力活動方式。

第六章1、態(tài)度的布局包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

2、品德是個體依據(jù)確定的社會道德行為模范行動時表現(xiàn)出來的對比穩(wěn)定的心理特征和傾向。

3、道德熟悉是對道德模范及其執(zhí)行意義的熟悉。

4、道德熟悉的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。

5、道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。

6、道德行為是個體在確定的道德熟悉指引和道德情感恩勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。

7、道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣兩個方面。

8、依據(jù)皮亞杰的研究，兒童道德進(jìn)展大致可分為他律道德階段和自律道德階段。

9、美國心理學(xué)家阿爾伯格通過大量研究將兒童道德判斷分為前習(xí)俗、習(xí)俗和后習(xí)俗三個水平。

10、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，在兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對應(yīng)進(jìn)展階段為處治按照取向和相對功利取向。

11、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，在兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對應(yīng)進(jìn)展階段為尋求認(rèn)可取向和遵守法規(guī)取向。

12、根據(jù)美國心理學(xué)家阿爾伯格的理論，在兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對應(yīng)進(jìn)展階段為社會契約取向和普遍倫理取向。

13、根據(jù)心理學(xué)的研究，中學(xué)生倫理道德的進(jìn)展具有自律性和言行一致的特點。

14、一般認(rèn)為，態(tài)度與品德形成過程的階段依次為依從、認(rèn)同、內(nèi)化。

15、根據(jù)皮亞杰的觀點，個體道德在從他律到自律的進(jìn)展過程中對個體有重大影響的因素是認(rèn)知才能和社會關(guān)系。

第七章1、問題解決的根本特點包括目的性、認(rèn)知性和系列性。

2、問題解決的兩種類型是常規(guī)性問題解決和創(chuàng)造性問題解決。

3、問題解決的過程一般分為：提出問題、明確問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)四個階段。

4、在問題解決過程中，提出假設(shè)的常用的方式有算法式和啟發(fā)式。

5、檢驗假設(shè)的方法主要有直接檢驗和間接檢驗兩種。

6、發(fā)散思維的主要特征有：

流暢性、變通性、獨創(chuàng)性。

7、一般認(rèn)為，影響創(chuàng)造性的因素主要有環(huán)境、智力和天性。

8、常用的訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法有發(fā)散思維訓(xùn)練、揣測與假設(shè)訓(xùn)練、自我設(shè)計訓(xùn)練和頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

9、創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生希奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的才能或特性。

第八章

1、直接引起、維持和指引個體活動的心理動因或內(nèi)部動力是動機。

2、學(xué)習(xí)動機的兩個根本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期望。

3、奧蘇伯爾把學(xué)校情境中的成就動機歸結(jié)為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面。

4、根據(jù)學(xué)習(xí)動機內(nèi)容的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機分為高尚的動機與低級的動機。

5、根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可把學(xué)習(xí)動機分為近景的直接性動機和遠(yuǎn)景的間接性動機。

6、根據(jù)學(xué)習(xí)動機的動力來源，可以把學(xué)習(xí)動機分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機和外部學(xué)習(xí)動機。

7、學(xué)習(xí)動機理論主要有強化理論、需要層次理論、成就動機理論、成敗歸因論、自我效能感理論。

8、根據(jù)馬斯洛的理論，自我實現(xiàn)的需要包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要。

9、心理學(xué)家阿特金森把個體的成就動機分為力求告成的動機和制止失敗的動機。

10、班杜拉的動機理論把強化分為直接強化、替代性強化和自我強化。

11、根據(jù)班杜拉的理論，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的成敗閱歷。

12、教導(dǎo)心理學(xué)研究說明，新的學(xué)習(xí)需要形成的途徑主要有直接發(fā)生途徑和間接發(fā)生途徑。

13、具有確定難度，需要學(xué)生努力抑制，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境稱為問題情景。

第九章

1、一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理三個方面2、學(xué)習(xí)的認(rèn)知策略由復(fù)述、精細(xì)加工策略和組織策略。

3、常用的組織策略由列提綱、利用圖形、利用表格。

4、再利用組織策略舉行學(xué)習(xí)的過程中，常用的圖形有系統(tǒng)布局圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。

5、在利用組織策略舉行復(fù)習(xí)的過程中，常用的表格有一覽表和雙向表。

6、元認(rèn)知策略包括元認(rèn)知學(xué)識、元認(rèn)知監(jiān)控以及對認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。

7、元認(rèn)知是關(guān)于個人對自己認(rèn)知過程的學(xué)識和調(diào)理這些學(xué)識的才能。

8、元認(rèn)知具有的三個獨立但又相互聯(lián)系的成分，即認(rèn)知過程、元認(rèn)知體驗與認(rèn)知行為。

9、學(xué)習(xí)策略的構(gòu)成因素主要包括元認(rèn)知、學(xué)習(xí)的調(diào)理與操縱和學(xué)習(xí)方法。

第十章1、一種學(xué)習(xí)對另一種活動的影響，在教導(dǎo)心理學(xué)上稱之為學(xué)習(xí)遷移。

2、日常教學(xué)中所謂的“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”等現(xiàn)象，在教導(dǎo)心理學(xué)上稱之為遷移。

3、垂直遷移表現(xiàn)在自上而下的遷移和自下而上的遷移兩個方面。

4、早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、一致要素說、閱歷類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說。

5、現(xiàn)代遷移理論的主要觀點有兩種，一種是強調(diào)認(rèn)知布局在遷移中的作用；

以后總是強調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。

6、定勢對遷移的影響表現(xiàn)為促進(jìn)和阻礙兩種。

7、從遷移的角度看，合理編排教學(xué)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)成布局化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。

第十一章1、以與客觀要挾不相適應(yīng)的焦慮回響為特征的神經(jīng)癥稱之為焦慮癥。

2、強迫癥一般包括強迫觀念和強迫行為。

3、制定評估手段的參考架構(gòu)根基是健康模式與疾病模式。

4、心理測驗按照所要測量的特征大體上可分為認(rèn)知測驗和人格測驗。

5、認(rèn)知測驗主要包括智力測驗、特殊才能測驗、創(chuàng)造力測驗、成就測驗。

6、為了提高會談效果，需要運用的特意技術(shù)主要有傾聽、激勵、詢問、反映、澄清、面質(zhì)。

7、心理評估的主要方法包括心理測驗、評估性會談、查看法、自述法等。

8、在用查看法評估學(xué)生心理健康狀況時，常用的記錄方式有工程檢核表、評定量表。

9、行為演練的根本方法包括全身松弛訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法和斷定性訓(xùn)練。

10、心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可歸納為學(xué)會調(diào)適、尋求進(jìn)展兩個方面。

11、所謂心理輔導(dǎo)，是指在一種新型的創(chuàng)辦性的人際關(guān)系中，學(xué)校輔導(dǎo)教師運用其專業(yè)學(xué)識和技能給學(xué)生以符合其需要的輔助與服務(wù)。

12、心理輔導(dǎo)中人際關(guān)系的主要特點是積極關(guān)注、崇敬、真誠與同感。

13、自我斷定行為主要還表現(xiàn)在苦求、拒絕和真實地表達(dá)自己地觀法。

14、會談是心理接洽與輔導(dǎo)的根本方法，可分為評估性會談與影響性會談。

第十二章1、教學(xué)素質(zhì)是指以人的先天稟賦為根基。通過師資訓(xùn)練和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)。

2、教師的職業(yè)道德主要表現(xiàn)為對教導(dǎo)事業(yè)的忠誠，對學(xué)生的喜歡和同事之間友好協(xié)作。

3、教師適合的教導(dǎo)行為主要包括民主的管理風(fēng)格、合理運用規(guī)矩和處治、充分發(fā)揮教導(dǎo)機敏的作用。

4、專家型教師和新教師教學(xué)行為的差異主要表現(xiàn)在

、課堂教學(xué)過程和

。

5、教師成長與進(jìn)展的根本途徑有師范教導(dǎo)和實踐訓(xùn)練與持續(xù)教導(dǎo)兩個方面。

6、根據(jù)福勒和布朗的研究，教師成長可分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。

7、我國學(xué)者根據(jù)教學(xué)監(jiān)控的對象把教學(xué)監(jiān)控才能分為自我指向型和任務(wù)指向型兩種類型。

8、對任務(wù)指向型教師的教學(xué)監(jiān)控才能訓(xùn)練的內(nèi)容主要包括教學(xué)策略、教學(xué)反應(yīng)技術(shù)和現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)。

9、教學(xué)監(jiān)控過程包括自我檢查、自我校正、自我強化三個有機聯(lián)系的片面。

教導(dǎo)心理學(xué)選擇題學(xué)識點1、在學(xué)與教的過程中，要有效傳遞的主要信息是教學(xué)內(nèi)容。

2、教導(dǎo)心理學(xué)初創(chuàng)時期的時間大致為20世紀(jì)20年頭以前。

3、教導(dǎo)心理學(xué)的誕生之年是1903年。

4、教導(dǎo)心理學(xué)的創(chuàng)始人是桑代克。

5、1924年我國第一本《教導(dǎo)心理學(xué)》教科書出版，它的是廖世承。

6、抉擇個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定識別的綜合心理特征稱之為人格。

7、生理自我根本成熟的時期在3歲左右。

8、社會自我根本成熟的時期在少年時期。

9、心理的“自我”開頭形成和進(jìn)展的時期為青年初期。

10、使人格各片面整合和統(tǒng)一起來的核心氣力是自我意識。

11、學(xué)生借以獲得信息、作出籌劃和解決問題的心理過程稱之為認(rèn)知方式。

12、對客觀事物作判斷時，往往利用內(nèi)部的參照，自己對事物作出判斷的認(rèn)知方式屬于場獨立型。

13、對物體的知覺傾向與以外部參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式被稱為場依存型。

14、在有幾種可能解答的問題情境中，個體傾向于很快檢驗假設(shè)，切往往出錯的認(rèn)知方式被稱為沖動型。

15、個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與學(xué)識，運用規(guī)律規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的答案的認(rèn)知方式稱為輻合型。

16、個體在解決問題過程中，思維沿著大量不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案的認(rèn)知方式稱為發(fā)散型。

17、世界上最出名的智力表是《斯坦福——比納量表》。

18、人格是抉擇個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定識別的綜合心理特征，其核心為性格。

19、一個人對行為操縱與調(diào)理方面的特征是屬于性格的意志特征。

20、認(rèn)知察覺說的代表人物是布魯納。

21、操作條件反射學(xué)說的提出者是斯金納。

22、布魯納在教學(xué)上提倡察覺法。

23、美國心理學(xué)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知布局。

24、在西方，對學(xué)習(xí)類型的分類有較大影響的心理學(xué)家是加涅。

25、桑代克的學(xué)習(xí)理論被稱為刺激——回響理論。

26、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，調(diào)理和操縱自己的留神、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的才能稱為認(rèn)知策略。

27、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，學(xué)會陳述觀念的才能稱為言語信息。

28、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，影響個體對人、對物或?qū)δ承┦虑榈倪x擇傾向稱之為態(tài)度。

29、經(jīng)典性條件作用理論的提出者是巴甫洛夫。

30、看法學(xué)習(xí)的目的在于以察覺學(xué)習(xí)的方式、使學(xué)科的根本布局轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知布局的心理學(xué)家為布魯納。

31、激發(fā)、維持和指引個體學(xué)習(xí)活動的心理動因或內(nèi)部動力稱為學(xué)習(xí)動機。

32、個體在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺而力求獲得得志的心理狀態(tài)稱為學(xué)習(xí)需要。

33、個體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)成目標(biāo)的主觀估計稱為學(xué)習(xí)期望。

34、能夠激起有機體的定向行為，并能得志某種需要的外部條件或刺激物稱為誘因。

35、與學(xué)習(xí)活動本身相聯(lián)系的學(xué)習(xí)動機屬于直接的近景性動機。

36、把個人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系，為未來加入祖國創(chuàng)辦而學(xué)習(xí)的動機稱為間接的遠(yuǎn)景性動機。

37、個體執(zhí)行任務(wù)時追求告成的內(nèi)在驅(qū)動力稱為成就動機。

38、人們對自己能否告成地從事某一成就行為的主觀判斷稱為自我效能感。

39、最早提出自我效能感的心理學(xué)家是班杜拉。

40、一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用的遷移稱為正遷移。

41、兩種學(xué)習(xí)之間發(fā)生相互干擾、阻礙的遷移稱為負(fù)遷移。

42、由于處于同一概括水平的閱歷之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱為水平遷移。

43、由于具有較高的概括水平的上位閱歷與具有較低的概括水平的下位閱歷之間的相互影響而發(fā)生的遷移稱為垂直遷移。

44、由于從前活動而形成的心理的一種特殊打定狀態(tài)稱為定勢。

45、反映活動的外表特征和外部聯(lián)系的學(xué)識稱為感性學(xué)識。

46、反映活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)識稱為理性學(xué)識。

47、個人能用言語舉行直接陳述的學(xué)識，主要用來回復(fù)事物是什么、為什么和怎么樣的問題，用來識別事物的學(xué)識稱為描述性學(xué)識。

48、個體難以領(lǐng)會陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接揣測其存在的，主要用來解決“作什么”問題的學(xué)識稱為程序性學(xué)識。

49、掌管同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性的學(xué)習(xí)稱為概念學(xué)習(xí)。

50、掌管若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)稱為命題學(xué)習(xí)。

51、把新的觀念歸屬于認(rèn)知布局中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的學(xué)習(xí)過程稱為下位學(xué)習(xí)。

52、下位學(xué)習(xí)又稱為類屬學(xué)習(xí)。

53、通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)稱為上位學(xué)習(xí)。

54、上位學(xué)習(xí)又稱為總結(jié)學(xué)習(xí)。

55、在新學(xué)識與認(rèn)知布局中的原有觀念既非類屬關(guān)系也非總結(jié)關(guān)系時產(chǎn)生的學(xué)習(xí)稱為并列學(xué)習(xí)。

56、主體通過對直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、外觀特征舉行加工，形成對有關(guān)事物的概括的、特殊的、感性熟悉的過程稱為直觀。

57、率領(lǐng)學(xué)生深入工廠或農(nóng)村實地參觀訪問的直觀教學(xué)形式為事物直觀。

58、利用各種圖片、模型、幻燈片及教學(xué)電影電視等舉行的直觀教學(xué)形式稱為模象直觀。

59、教師在講課過程中聲音要求洪量，所依據(jù)的感知規(guī)律是強度律60、教師在書寫板書時，要求盡量用白色粉筆，所依據(jù)的敢是規(guī)律是差異律。

61、教師在講課時要求有必要的走動和手勢，以鞏固學(xué)生感知的效果，所依據(jù)的感知規(guī)律是活動律。

62、對遺忘理由的一種最古老的解釋理論是消退說。

63、人借助于骨骼、肌肉實現(xiàn)的，以合理的、完善的方式組織起來的一系列外部動作方式，稱為操作技能。

64、人借助內(nèi)部言語在頭腦中舉行的按照合理的完善的方式組織起來的智力活動方式，稱為心智技能。

65、技能形成的根本途徑是練習(xí)。

66、技能的形成，在練習(xí)過程中，其進(jìn)步處境的表示方法是用練習(xí)曲線。

67、在技能形成過程中，練習(xí)中期展現(xiàn)進(jìn)步的暫時停頓現(xiàn)象，在心理學(xué)上稱為高原現(xiàn)象。

68、技能形成過程中，練習(xí)的勞績時而上升、時而下降的現(xiàn)象在心理學(xué)上稱為起伏現(xiàn)象。

69、在操作技能形成過程中，把模仿階段習(xí)得的動作固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作稱為操作的整合。

70、在操作技能形成過程中，所形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動作的執(zhí)行達(dá)成高度的完善化和自動化，稱為操作的純熟。

71、在心智技能形成過程中，依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序籌劃，以外顯的操作方式付諸實施階段稱為原型操作。

72、在心智技能形成過程中，心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、開展的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程稱為原型內(nèi)化。

73、操作技能的特點是物質(zhì)性、外顯性、開展性。

74、智力技能的特點是觀念性、內(nèi)潛性、簡縮性。

75、在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動的實踐模式，以開展的、外顯的方式付諸實施的階段是原型操作。

76、智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語來作用于觀念性對象的階段是原型內(nèi)化。

77、學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率而有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的繁雜方案稱為學(xué)習(xí)策略。

78、在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部言語在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將留神力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法稱為復(fù)述策略。

79、將新學(xué)材料與頭腦中已有學(xué)識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略稱為精細(xì)加工策略。

80、整合所學(xué)新學(xué)識之間，新舊學(xué)識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的學(xué)識布局學(xué)習(xí)策略稱為組織策略。

81、對有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識稱為元認(rèn)知學(xué)識。

82、給定信息和要達(dá)成的目標(biāo)之間有某些障礙需要被抑制的刺激情境稱為問題。

83、以知條件和要達(dá)成的目標(biāo)都分外明確，個體按確定的思維方式即可獲得答案的問題稱為有布局問題。

84、以知條件與要達(dá)成的目標(biāo)都對比含混，問題情境不明確、各種因素不確定，不易找出解答線索的問題稱為無布局問題。

85、把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征的過程稱為明確問題。

86、把解決問題的全體可能的方案都列舉出來，逐一嘗試的假設(shè)方法稱為算法式。

87、依據(jù)閱歷或直覺選擇解法的假設(shè)方式稱為啟發(fā)式。

88、由于看到鳥的遨游而研發(fā)了飛機，這類創(chuàng)造活動的主要心理影響機制是原型啟發(fā)。

89、受從前活動影響而產(chǎn)生的心理活動的特殊打定狀態(tài)稱為定勢影響。

90、創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維。

91、一個人面對問題情境時，在規(guī)定的時間內(nèi)能產(chǎn)生大量不同的觀念，這說明其思維具有流暢性。

92、一個人面對問題情境時，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機應(yīng)變，觸類旁通，對同一問題想出多種不同類型的答案，這說明其思維具有變通性。

93、一個人面對問題情境時，能獨具匠心，想出不同尋常的、超越自己也超越同輩的希奇性觀法，說明其思維具有獨創(chuàng)性。

94、通過集體議論，使思維相互撞擊，迸發(fā)火花，達(dá)成集思廣益的思維訓(xùn)練方法稱為頭腦風(fēng)暴法。

95、通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部打定狀態(tài)或回響的傾向性稱為態(tài)度。

96、個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念稱為態(tài)度的認(rèn)知。

97、打定對某對象作出某種回響的意向或意圖稱為態(tài)度的行為成分。

98、個體依據(jù)確定的社會道德行為模范行動時表現(xiàn)出來的對比穩(wěn)定的心理特征和傾向稱為品德。

99、個體品德的核心片面是道德熟悉。

100、由于對某種概括的道德情境的直接感知而急速發(fā)生的情感體驗稱為直覺的道德情感。

101、通過對某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗稱為想象的道德情感。

102、領(lǐng)會地意識到道德概念、原理和原那么為中介的情感體驗稱為倫理的道德情感。

103、從整體進(jìn)展來看，小學(xué)生品德進(jìn)展的關(guān)鍵時期大致在三年級。

104、人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏熟悉與體驗，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為從眾。

105、受到他人或模范的壓力，個體產(chǎn)生的符合他人或模范要求的行為稱為按照。

106、在思想、情感、態(tài)度和行為上主動采納他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱為認(rèn)同。

107、在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點，信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系稱為內(nèi)化。

108、依據(jù)精心理學(xué)方法和技術(shù)搜集的來的資料，對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)舉行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并舉行分類診斷的過程稱為心理評估。

109、通過不斷強化逐步趨近目標(biāo)的回響，來形成某種較繁雜的行為稱為行為塑造。

110、抑郁癥的主要特征是耐久的心緒低落。

111、對一件概括的事物，動作和情境的懼怕稱為單純可怕癥。

112、按照研究的目的，有籌劃、有系統(tǒng)地直接了解學(xué)生的行為表現(xiàn)，對所了解的事實加以記錄和客觀的解釋，以了解學(xué)生心理和行為特征的方法稱為查看法。

113、通過角色訓(xùn)練鞏固自信仰，然后將所學(xué)得的應(yīng)對方式應(yīng)用到實際生活情境中的行為演練方式稱為斷定性訓(xùn)練。

114、提出心緒輔導(dǎo)方法的心理學(xué)家是艾里斯。

115、首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是雅各布松。

116、預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得學(xué)習(xí)結(jié)果稱為教學(xué)目標(biāo)。

117、將教學(xué)目標(biāo)逐級細(xì)分彼此相聯(lián)的各種子目標(biāo)的過程稱為任務(wù)分析。

118、在教學(xué)過程中師生雙方為實現(xiàn)確定的教學(xué)目的、完成確定的教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式稱為教學(xué)方法。

119、教師采取的有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的一切活動籌劃稱為教學(xué)策略。

120、以學(xué)習(xí)勞績?yōu)橹行模诮處熤笇?dǎo)下，使用布局化有序材料舉行的課堂教學(xué)稱為指導(dǎo)教學(xué)。

121、讓學(xué)生以自己的水平和速度舉行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略稱為個別化教學(xué)。

122、教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效地實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程稱為課堂管理。

123、教師對學(xué)生課堂行為所施加的準(zhǔn)那么與操縱稱為課堂紀(jì)律。

124、不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為模范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為稱為問題行為。

125、學(xué)生、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)情境三大要素的相對穩(wěn)定的組合模式稱為課堂布局。

126、影響著群體與每個成員行為進(jìn)展變化的氣力的總合就是群體動力。

127、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)那么稱為群體模范。

128、個人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力而與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象稱為從眾。

129、課堂中某些占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)稱為課堂氣氛。

130、系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對其舉行價值判斷的過程稱為教學(xué)評價。

131、在教學(xué)過程中讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)狀況舉行自我評價，或者憑教師的平常查看記錄或與學(xué)生的面談而舉行的教學(xué)評價屬于形成性評價。

132、通常在一門課程或教學(xué)活動終止后舉行，對一個完整的教學(xué)過程舉行的測定稱為總結(jié)性評價。

133、以學(xué)生所在團(tuán)體的平均勞績?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其在團(tuán)體中的相對位置來報告評價結(jié)果的評價方式稱為常模參照評價。

134、基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，來評價學(xué)生對與教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的概括學(xué)識和技能的掌管程度的評價方式稱為標(biāo)準(zhǔn)參照評價135、在教學(xué)開頭前舉行，為了解學(xué)生對新學(xué)習(xí)任務(wù)的打定狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的根本才能和起點行為的評價稱為配置性評價136、通過對學(xué)生的家庭作業(yè)或課堂練習(xí)、論文、日記、手工制作的模型、繪圖等各種作品舉行測驗分析，并形成某種判斷和決策的過程稱為案卷分析。

137、某一測驗在屢屢施測后所得的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度稱為信度。

138、一個測驗?zāi)軌驕y量出所要測量的東西的程度稱為效度。

139、測驗工程對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別才能稱為區(qū)分度。

0預(yù)見性。

141、教師職業(yè)道德的核心成分是教師對教導(dǎo)事業(yè)的忠誠。

142、教師學(xué)識布局的核心是教師的專業(yè)學(xué)識。

143、教師在其教學(xué)實踐中不斷獲得的對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣、需要、潛力和全套教學(xué)技術(shù)及課堂管理技能稱為實踐性學(xué)識。

144、教師根據(jù)教導(dǎo)實踐中遇到的新處境、新問題更加是突發(fā)事情，急速作出判斷、決斷加以處理并取得良好效果的教導(dǎo)行為稱為教導(dǎo)機敏。

145、對專家型教師與新教師的對比研究說明，專家型教師的課時籌劃干脆、生動、有預(yù)見性，并以學(xué)生為中心。

146、衡量一個教師是否成熟的主要標(biāo)志是能否自覺地關(guān)注學(xué)生。

147、教師為了保證教學(xué)達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，在教學(xué)的全過程中將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其舉行積極主動的籌劃、檢查、評價、反應(yīng)、操縱和調(diào)理的才能稱為教學(xué)監(jiān)控才能。

148、教導(dǎo)心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的根本心理規(guī)律的科學(xué)149、教導(dǎo)心理學(xué)是介于心理學(xué)與教導(dǎo)學(xué)之間的交錯學(xué)科。

150、在教學(xué)活動中，學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過群體差異和個體差異來表達(dá)。

151、影響學(xué)與教的教師因素主要有敬業(yè)精神，專業(yè)學(xué)識，專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格等根本的心理特征。

152、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

153、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指課堂自然條件，教學(xué)設(shè)施以及空間布置等154、評價/反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計效果的預(yù)料和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后檢驗反思155、教導(dǎo)心理學(xué)對教導(dǎo)實踐的作用可表述為具有描述解釋和操縱156、個體在整個生命過程中對客觀現(xiàn)實反映活動的擴(kuò)大，改善和提高的過程稱為心理進(jìn)展157、劃分心理進(jìn)展階段的依據(jù)是個體在確定時期內(nèi)所具有的共同的，本質(zhì)的，典型的心理特點和主導(dǎo)活動。

158、自我意識是指個體對自身與周邊事物關(guān)系的意識。其心理成分包括熟悉成分，情感成分和意志成分159、個體的自我意識從進(jìn)展的角度體驗了從生理自我到社會自我再到心理自我。

160、學(xué)生借以獲得信息，作出籌劃和解決自我的心理過程稱為認(rèn)知過程。

161、個體認(rèn)知過程方面的差異主要是由其不同的認(rèn)知方式和專心才能而造成的。

162、個體在知覺，記憶，思維和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。

163、智商等于智力年齡與實際年齡之比乘以100164、個體的智力水平是其先天稟賦和后環(huán)境相互作用的結(jié)果。

165、個體智力進(jìn)展上的差異包括個體差異和群體差異166、個體智力進(jìn)展的個體差異主要表現(xiàn)在智力的類型差異，水平差異，表現(xiàn)早晚的差異。

167、智力的群體差異主要包括智力的性別差異，年齡差異，種族差異等。

168、性格是指在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。

169、性格的個別差異主要表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異。

170、依據(jù)心理活動的傾向性，一般把人的性格分為外傾刑與內(nèi)傾性。

171、識別沖動與尋思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是反映時間和精確性。

172、人類由閱歷產(chǎn)生的學(xué)習(xí)主要有正規(guī)學(xué)習(xí)和隨機學(xué)習(xí)。

173、美國心理學(xué)家加涅依據(jù)的不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為聰慧技能，認(rèn)知技能和態(tài)度五種類型。

第一章1.中學(xué)教導(dǎo)心理學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容是什么？中學(xué)教導(dǎo)心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的根本心理規(guī)律的科學(xué)，中學(xué)教導(dǎo)心理學(xué)的概括研究內(nèi)容正是圍繞學(xué)與教相互作用過程而開展的。它的研究內(nèi)容主要包含（1）學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素，主要包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境等。（2）學(xué)習(xí)與教學(xué)的過程，主要包括學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價、反思過程等。

2.中學(xué)教導(dǎo)工為什么要學(xué)習(xí)教導(dǎo)心理學(xué)？教導(dǎo)心理學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，他更應(yīng)當(dāng)成為一種累積性的學(xué)識、聰慧以及直覺化的觀念，只有這樣，教師才能有效地解決日常教導(dǎo)學(xué)面臨的問題，雖然教導(dǎo)心理學(xué)不能報告教師在各種繁雜的教學(xué)情境中概括理應(yīng)做什么，但卻可以給教師供給作出正確決策的原那么，并使教師以模范的言語議論自己的教學(xué)閱歷和觀點。另外當(dāng)前我國正在舉行根基教導(dǎo)改革，這次改革能否取得預(yù)期的效果，一是取決于教導(dǎo)工的改革熱心，而是取決于該改革者的理論水平和實踐才能，要想提高改革者的這些水平，教導(dǎo)心理學(xué)學(xué)識是務(wù)必要學(xué)習(xí)的，他不僅能夠給改革者供給新理論的指導(dǎo)，而且能夠給解決新課改中遇到的問題提哦能夠研究方法上的指導(dǎo)。所以說要想成為一個合格的教師就務(wù)必要學(xué)習(xí)教導(dǎo)心理學(xué)。

3、中學(xué)教導(dǎo)心理學(xué)有什么作用？教導(dǎo)心理學(xué)不僅能夠給新課程供給理論上的指導(dǎo)，而且能夠解決新課程中遇到的問題供給研究方法上的指導(dǎo)。

（1）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用。A為教導(dǎo)現(xiàn)象供給不同于傳統(tǒng)常識的新觀點。B、課堂教學(xué)供給理論性指導(dǎo)。C扶助教師分析、預(yù)料并干預(yù)學(xué)生的行為．(2)研究方法上的指導(dǎo)作用A扶助教師應(yīng)用研究的方法來了解問題．B扶助教師結(jié)合實際教學(xué)舉行創(chuàng)造性的、持續(xù)性研究．

4、簡述美國、前蘇聯(lián)和我國教導(dǎo)心理學(xué)的進(jìn)展概況。

美國的教導(dǎo)心理學(xué)的進(jìn)展：

(1)初創(chuàng)時期(20世紀(jì)20年頭以前)。桑代克的教導(dǎo)心理學(xué)出版和進(jìn)展。

(2)進(jìn)展時期（20世紀(jì)20年頭到50年頭未）．對兒童心理學(xué)的研究和弗洛伊德的教導(dǎo)心理學(xué)理論(3)成熟時期(20世紀(jì)60到70年頭)。教導(dǎo)心理學(xué)提防和和學(xué)教導(dǎo)的結(jié)合。有布魯納的課程改革運動和人本主義的思潮。(4)完善時期(20世紀(jì)80年頭以后)．皮亞杰理論的盛行，人們對學(xué)習(xí)過程和教學(xué)過程研究的越來越深入細(xì)致。

前蘇聯(lián)的教導(dǎo)心理學(xué)的進(jìn)展（1）產(chǎn)生階段，十月革命之前，烏申斯基的《人是教導(dǎo)的對象》奠定了俄國教導(dǎo)科學(xué)研究的根基（2）進(jìn)展階段（十月革命以后）維果斯基的最近進(jìn)展區(qū)理論（完善并逐步形成自己特點的階段，主要表現(xiàn)在，提防和進(jìn)展心理學(xué)的結(jié)合如贊科夫的教學(xué)與進(jìn)展試驗，學(xué)習(xí)理論方面展現(xiàn)了聯(lián)想－反射理論和學(xué)習(xí)活動理論。同時還分外提防人際關(guān)系在兒童心理進(jìn)展中的作用。

中國教導(dǎo)心理學(xué)的進(jìn)展：（1）起源，中國古代的教導(dǎo)心理學(xué)思想，如孔子，孟子等的關(guān)于學(xué)習(xí)的理論都包含了豐富的教導(dǎo)心理學(xué)理論。（2）教導(dǎo)心理學(xué)的產(chǎn)生和初步進(jìn)展，這個階段是隨著清末師范教導(dǎo)的興起而產(chǎn)生的。（3）教導(dǎo)心理學(xué)的進(jìn)展，新中國成立后的階段。

其次章1、什么是心理進(jìn)展，舉例說明心理進(jìn)展的根本特征？心理進(jìn)展是指個體從出世成熟衰弱直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化，研究說明，學(xué)生的心理進(jìn)展有四個根本特征，即連續(xù)性和階段性定向性**序性不平衡性、差異性2、簡述中學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會性等方面的進(jìn)展特點？（1）中學(xué)生認(rèn)知進(jìn)展的根本特點A、中學(xué)生認(rèn)知布局的體系根本形成。B、中學(xué)生認(rèn)知活動的自覺性明顯鞏固C、認(rèn)知與情感、意志、天性得到和諧進(jìn)展(2)中學(xué)生查看力進(jìn)展的特點A、目得更明確，B、耐久性明顯進(jìn)展，C、精確性提高，D、概括性鞏固（3）中學(xué)生記憶進(jìn)展的特點A、有意留神已占主導(dǎo)地位B、理解記憶成為主要的識記方法。C、抽象記憶占優(yōu)勢．(4)中學(xué)生情感進(jìn)展的特點

A初中生的情感進(jìn)展特點：1、隨著自我意識的進(jìn)展，產(chǎn)生了與社會評價和自我評價相關(guān)的情感．2、自相沖突的情感3、少年的熱心與沖動．4、選擇性情誼的建立．5、情感的社會性更加明朗。

B、高中生的情感進(jìn)展特點：1、天性化的情感2、浪漫主義的熱心(5)中學(xué)社會性進(jìn)展的特點：

中學(xué)階段是夢想，動機和興趣形成和進(jìn)展的重要階段，是世界觀和形成的重要階段，是品德進(jìn)展和行為選擇的重要階段。另外，中學(xué)生的思想對比敏感，輕易走極端，，同時中學(xué)階段是一個過渡時期，各種觀念還有待進(jìn)一步的進(jìn)展，總之，中學(xué)生社會性的進(jìn)展水平．是在混亂中、沖突中不斷提高，是在問題的不斷產(chǎn)生又不斷解決，再產(chǎn)生再解決的過程中向前進(jìn)展的，這個年齡階段的心理面貌很不穩(wěn)定，可塑性大。這是心理成熟前混亂不穩(wěn)的時期3、簡述皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展階段理論及其教導(dǎo)價值。

（1）建構(gòu)主義的進(jìn)展觀

皮亞杰認(rèn)為、進(jìn)展是一種建構(gòu)過程，是個體在與環(huán)境的不斷的相互作用中實現(xiàn)的．全體有機體都有適合和建構(gòu)的傾向，同時，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知進(jìn)展的兩種機能．適應(yīng)包括同化**應(yīng)兩種作用和過程，個體的心理進(jìn)展就是通過同化**應(yīng)日益繁雜的環(huán)境而達(dá)成平衡的過程．{2}認(rèn)知進(jìn)展階段論

皮亞杰認(rèn)為，在個體從出世到成熟的進(jìn)展的過程中其認(rèn)知布局在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)．從面表現(xiàn)出按不變依次相繼展現(xiàn)的四個階段．每一個階段都有它主要的行為模式．標(biāo)志著這一階段的行為特征，其中每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和這四個階段依次為，感知運動階段。前運算階段概括運算階段形式運算階段

(3)影響進(jìn)展的因素，皮亞杰認(rèn)為，對個體進(jìn)展具有重要影響的四個因素是成熟，練習(xí)和閱歷、社會性閱歷，具有自我調(diào)理作用的平衡過程。

對皮亞杰認(rèn)知進(jìn)展理論的教導(dǎo)價值可以作以下概括（1）充分熟悉兒童不是小大人是教導(dǎo)獲得告成的根本前提（2）遵循兒童的思維進(jìn)展規(guī)律是教導(dǎo)取得成效的根本保證4、試述維果斯基的心理進(jìn)展觀及其教導(dǎo)意義。

維果斯基的心理進(jìn)展觀的主要內(nèi)容有：

（1）文化歷史進(jìn)展理論，維果斯基認(rèn)為，人的思維與智力是在活動中進(jìn)展起來的，是各種活動、社會性相互作用部隊內(nèi)化的結(jié)果，人的高級心理活動適應(yīng)于社會的活動。

(2)、心理進(jìn)展觀。它認(rèn)為，心理進(jìn)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教導(dǎo)的影響下，逐步向高級技能轉(zhuǎn)化的過程，這一過程有四個表現(xiàn)：A肆意技能的不斷進(jìn)展B抽象概括的不斷提高C各種心理機能之間的關(guān)系不斷變化、重組、形成間接的、以符號為中介的心理布局。

D心理活動的天性化。

（3）內(nèi)化學(xué)說。維果斯基特別強調(diào)教學(xué)的作用,認(rèn)為兒童通過教學(xué)才能掌管全人類的閱歷,并內(nèi)化于自身的認(rèn)知布局中(（4)教導(dǎo)和進(jìn)展的關(guān)系－-最近進(jìn)展區(qū)維果斯基認(rèn)為兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人的扶助可以達(dá)成的較高水平之間的差距,就是最近進(jìn)展區(qū),教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近進(jìn)展區(qū),把潛在的進(jìn)展水平變成現(xiàn)實的進(jìn)展,并創(chuàng)造新的最近進(jìn)展區(qū),最近進(jìn)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生的進(jìn)展供給了進(jìn)展的可能性.教和學(xué)的相互作用刺激了進(jìn)展,社會和教導(dǎo)對進(jìn)展起主導(dǎo)作用.教導(dǎo)價值：

維果斯基的進(jìn)展理論對教學(xué)的影響.從維果斯基對兒童心理的界定和解釋可以推論,維果斯基也是一個建構(gòu)主義者,他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義進(jìn)展的重要基石,啟發(fā)著建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教導(dǎo)舉行了大量理論創(chuàng)辦和實際探索.其中值得留神的是支架式教學(xué)，這種教學(xué)方式的要點在于，首先：強調(diào)在教師指導(dǎo)的處境下學(xué)生的察覺活動，其次，教師指導(dǎo)成分將逐步裁減，最重要是學(xué)生達(dá)成獨立察覺的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，另外維果斯基的理論對于合作學(xué)習(xí)，情境學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也有確定的指導(dǎo)性。

此外,維果斯基的思想也猛烈的影響著建構(gòu)主義者對教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法,教學(xué)不只局限于對教學(xué)布局和外部因素的強調(diào),開頭提防影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素,參與一些背景性和一些過程性因素.5、論述埃里克森的心理社會進(jìn)展理論及其教導(dǎo)價值。

埃里克森的心理社會進(jìn)展理論認(rèn)為，人格的進(jìn)展一個逐步形成的過程，它務(wù)必體驗一系列不變的階段，人格的進(jìn)展貫穿于個體的一生，整個進(jìn)展過程可劃分為以下八個階段：（1）學(xué)習(xí)信任的階段（從出世到18個月左右）。

(2)成為自主者階段(2—3歲)。(3)進(jìn)展主動性階段(4—5歲)。(4)變得勤奮的階段(6—1l歲)。

(5)建立個人同一性的階段{12一l1歲}。(6)承受社會義務(wù)的階段(19—24歲左右)。(7)顯示充滿感的階段(25—65歲)。

(8)達(dá)成完善的階段(65歲以后)。

教導(dǎo)價值：

埃里克森的心理社會進(jìn)展理論指出了人生每個階段的進(jìn)展任務(wù)及所需要的支持扶助．這有助于教導(dǎo)工了解中小學(xué)生在不同進(jìn)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。

小學(xué)生正處在第四階段，既變得勤奮階段，主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，抑制自卑感。教師或者學(xué)校的教導(dǎo)要多激勵學(xué)生大膽想象與創(chuàng)造，對兒童的建議表示贊美，并細(xì)心回復(fù)其問題，以鞏固其自信仰，進(jìn)展其主動的人格。教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要保證每個學(xué)生都有機遇在其扶助下確立正確的實際目標(biāo)，并通過努力獲得告成。要給學(xué)生表現(xiàn)獨立性和責(zé)任感的機遇，同時，對那些流失信仰的學(xué)生供給適當(dāng)?shù)闹С郑撬麄儷@得告成的體驗。初高中階段正是青少年開頭建立自我同一性的時期，教師要理解學(xué)生需要大量的機遇來體驗各種職業(yè)和社會角色。同時供給機遇讓學(xué)生了解社會，了解自我，通過議論的是形式是他們解決自身所面臨的問題。教師要最大限度的崇敬學(xué)生。切不成簡樸的將其當(dāng)作孩子來對付，不要在其同伴或者其他有關(guān)人員面前貶低和輕視他們。

6、試述中學(xué)生的認(rèn)知差異及其教導(dǎo)含義

認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式某種偏愛。智力是影響學(xué)習(xí)的一個重要因素，但智力并不影響學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、穩(wěn)定程度和學(xué)習(xí)的潛力，我們務(wù)必根據(jù)學(xué)生，認(rèn)知差異的特點不斷改革教學(xué)，努力因材施教，創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化，運用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段，不斷改革教學(xué)，提高因材施教的效果。

第三章1、什么是學(xué)習(xí)，人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)有什么有什么識別？廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中憑借閱歷而產(chǎn)生的行為，或行為潛能的相對耐久的變化。

狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)是指個體在社會生活實踐中，以語言為中介，子曰的，積極主動地掌管社會和個體的閱歷的過程。

人類的學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)之間是一般和特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)基于人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點。

首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接閱歷的掌管為主線，人類的熟悉是從時間開頭，而學(xué)生的學(xué)習(xí)那么未必如此，他們可以從學(xué)習(xí)現(xiàn)有的閱歷理論結(jié)論開頭，同時補充以感性閱歷。

其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強的籌劃性，目的性和組織性。

第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有確定程度的被動性，他們的學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，而是為了適應(yīng)將來的環(huán)境要求。

2、簡述奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類。

（1）有意義的學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。（2）采納學(xué)習(xí)和察覺學(xué)習(xí)。

3、加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果的不同將學(xué)習(xí)分成了哪些類型？1）言語信息的學(xué)習(xí)（2）聰慧技能的學(xué)習(xí)（3）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)（4）態(tài)度的學(xué)習(xí)（5）運動技能的學(xué)習(xí)4、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的根本觀點有哪些？（1）桑代克的聯(lián)結(jié)說（2）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（3）斯金納的操作性條件作用4）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論5、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點有哪些？（1）布魯納的認(rèn)知布局學(xué)習(xí)理論(2)奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論(3)學(xué)習(xí)的信息加工論觀點（4）建構(gòu)主義理論。

6、論述桑代克聯(lián)結(jié)學(xué)說的主要內(nèi)容桑代克通過其出名的餓貓出迷箱試驗，提出學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激－回響聯(lián)結(jié)，即在確定的刺激情境與某種正確回響之間形成連接，其中不需要觀念或思維的參與。桑代克通過試驗提出了三條主要的學(xué)習(xí)律：打定律，練習(xí)律。和效果律打定律，學(xué)習(xí)者再進(jìn)入某種情景時具有的預(yù)備性回響傾向會影響到某種回響的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者假設(shè)有某種回響行為的預(yù)備性傾向，當(dāng)他作出了這種活動時，他就會有合意感；

假使不他作出這種行為它會產(chǎn)生煩擾。練習(xí)律。對于已經(jīng)形成的某種情境或某種回響的聯(lián)結(jié)，正確的重復(fù)這一回響會鞏固這一聯(lián)結(jié)。效果律。這時最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律，指一個聯(lián)結(jié)的后果會對這個聯(lián)結(jié)又加強或削減作用。再對某個情景做出一個回響后，假設(shè)伴隨著一種合意的事情那這個回響與情境之間的聯(lián)結(jié)就會鞏固，反之，就會減弱。桑代克的學(xué)習(xí)連接說，以測驗研究為根基，提出了西方最早最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，他用此即－放映之間的聯(lián)結(jié)取代了傳統(tǒng)的聯(lián)想主義的觀念之間的聯(lián)結(jié)，提出學(xué)習(xí)無需意識參與的觀點。

7、試述班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對教導(dǎo)的啟示。

班杜拉吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點，形成了一種認(rèn)知－行為主義的模式，他的社會學(xué)習(xí)理論主要是（1）交互抉擇論,他認(rèn)為,個體,環(huán)境和行為三者都是作為相互抉擇的因素而起作用的.他們彼此之間的影響是相互的,三者影響力的大小取決于當(dāng)時的環(huán)境和行為的性質(zhì).(2)查看學(xué)習(xí),是通過對他人及其強化性結(jié)果的查看,一個人獲得某些新的回響,或者校正原有的行為回響.學(xué)習(xí)者作為查看者并沒有外顯的操作,查看學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的另一個重要來源,(3)對強化的重新透露，班杜拉在直接強化外，提出了另外兩種強化，替代性強化和自我強化，替代性強化是指學(xué)習(xí)者通過查看他人行為所帶來的賞賜性后果而收到強化，自我強化是指個體可以參照確定的社會情境對自己的行為形成某種預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)是，他就會對自己的行為感到合意，舉行自我賞賜，這同樣對行為具有強化作用，這種強化就是自我強化。在斯金納的學(xué)習(xí)理論中，強化是學(xué)習(xí)的必要條件。

8、試述斯金納操作性條件反射原理對教導(dǎo)的啟發(fā)。

斯金納通過迷箱研究認(rèn)為，學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種回響概率上的變化，而強化是鞏固回響概率的，假設(shè)一個操作展現(xiàn)之后，有強化刺激未遂，那么該操作的概率就增加，已經(jīng)通過條件作用強化了的操作，假設(shè)展現(xiàn)后不再有強化刺激尾隨，那么該操作的概率就減弱。甚至消散，這就是操作條件反射的根本過程，操作性行為主要受強化規(guī)律的制約。根據(jù)這一特點，教導(dǎo)學(xué)中應(yīng)留神(1)教新任務(wù)時，要舉行實時強化，不要舉行延緩強化，后果緊跟著行為的展現(xiàn)比延緩展現(xiàn)要有效地多，（2）任務(wù)的早期階段應(yīng)對每一個正確的回響都舉行強化，隨著學(xué)習(xí)的舉行，應(yīng)逐步地轉(zhuǎn)到間隔是強化，（3）不要一開頭就要求做到十全十美，要朝正確方向逐步去引導(dǎo)和鞏固學(xué)生的行為。

總之，根據(jù)操作性條件學(xué)說，在教導(dǎo)過程中，教師應(yīng)多用正強化的手段來塑造學(xué)生的良性行為，用不予強化的方法來消釋消極的行為，而應(yīng)慎重地對待處治，由于處治只能讓學(xué)生明白什么不能做，但不能讓學(xué)生知道什么能做和理應(yīng)做什么。

9、簡述布魯納的認(rèn)知布局學(xué)習(xí)理論及其對教導(dǎo)的啟示。

布魯納的認(rèn)知布局理論主要觀點有（1）學(xué)習(xí)觀，A、學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知布局。他看法應(yīng)當(dāng)給學(xué)生供給概括的東西，以便他們察覺自己的認(rèn)知布局。B、學(xué)習(xí)包括學(xué)識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。

根據(jù)這個學(xué)習(xí)理論，教師首先應(yīng)明確所要建構(gòu)的學(xué)生的認(rèn)知布局包含哪些組成要素，并能最好畫出各組成要素的關(guān)系圖像。在此根基上，教師應(yīng)采取有效措施來扶助學(xué)生獲得，轉(zhuǎn)化和評價學(xué)識，使學(xué)科的學(xué)識布局轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知布局。使書本學(xué)識變?yōu)閷W(xué)生的活學(xué)識。（2）教學(xué)觀，A，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的根本布局。B,掌管學(xué)科布局的教學(xué)原那么，動機原那么、布局原那么、程序原那么和強化原那么。為了促進(jìn)中學(xué)生良好認(rèn)知布局的進(jìn)展，教師應(yīng)當(dāng)留神以下幾點，（1）教師首先務(wù)必全面深入地分析教材，明確學(xué)科本省所包含的機泵愛念，根本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣才能加深和引導(dǎo)學(xué)生對教材布局的理解。（2）其次，應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的閱歷水平，年齡特征和材料性質(zhì)，選取生動的教學(xué)程序和布局方式來組織實際的教學(xué)活動過程。（3）要留神供給有助于學(xué)生校正和提高的反應(yīng)信息，并教導(dǎo)學(xué)生舉行自我反應(yīng)，以提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。

10．試述奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。

（1）有意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為，傳統(tǒng)教導(dǎo)心理學(xué)所研究的動物或人的學(xué)習(xí)根本上機械學(xué)習(xí)，它對學(xué)習(xí)教導(dǎo)沒有什么價值，學(xué)校中學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)言語符號所代表的系統(tǒng)學(xué)識，它是有意義學(xué)習(xí)，而非機械學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是符號所到表的新學(xué)識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知布局中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性的二人為的聯(lián)系，有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生即受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響，它受以下條件制約，1學(xué)習(xí)材料的規(guī)律意義，2、有意義學(xué)習(xí)的心向，3、學(xué)習(xí)者認(rèn)知布局中，務(wù)必具有適當(dāng)?shù)膶W(xué)識，以便與所學(xué)學(xué)識舉行聯(lián)系。（2）意義的同化，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)的新學(xué)識，主要取決于他們認(rèn)知布局中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知布局中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知布局中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊學(xué)識的意義的同化。（3）組織學(xué)習(xí)的原那么與策略，以有意義學(xué)習(xí)和認(rèn)知同化的觀點為根基，奧蘇貝爾提出了向各組織學(xué)習(xí)的根本原那么和策略：逐步分化原那么，整合協(xié)調(diào)原那么，先行組織者策略。（4）采納學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是采納學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理應(yīng)是通過采納而發(fā)生，不是通過察覺，教師理應(yīng)給學(xué)生供給的材料是經(jīng)過留心考慮的有組織的，有序列的，完整的形式，二次學(xué)生采納的是最有用的材料，他把這種強調(diào)采納學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做講解教學(xué)。

總之，奧蘇貝爾對察覺學(xué)習(xí)與采納學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)與采納學(xué)習(xí)之間的區(qū)分提出了獨到的見解，并對有意義學(xué)習(xí)的過程和條件作了概括解釋，他重在用同化來解釋課堂教學(xué)中的學(xué)識獲得問題，對實際教學(xué)有重要價值，11、評述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點及其對教導(dǎo)的啟示建構(gòu)主義強調(diào)，意義不是獨立與我們而存在的，個體的學(xué)識是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義是由人建構(gòu)起來的，對事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義是由人建構(gòu)起來的，它同時取決于我的的原來的學(xué)識閱歷背景，其主要內(nèi)容有（1）學(xué)識觀。學(xué)識并不是對現(xiàn)實的切實表征，他只是一種解釋、一種假設(shè)、它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之展現(xiàn)新的假設(shè)，而且，學(xué)識并不能精確的概括世界的法那么，在概括問題中，我們并不是拿來就用，一用就靈，而是需要針對概括情景舉行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義來認(rèn)為，學(xué)識不成能以實體的形式存在語句以個體之外。(2)學(xué)生觀.A.建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生閱歷世界的豐富性,強調(diào)兒童的巨大潛能.B.其次,建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)生閱歷世界的差異性、每個人在自己活動和交往中形成了自己的天性化的、獨特的閱歷，每個人都有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，學(xué)習(xí)者的差異本身便構(gòu)成了一種名貴的學(xué)習(xí)資源。建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，從學(xué)識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀等方面都帶來了全新的變化，為教導(dǎo)教學(xué)更加是根基教導(dǎo)改革供給了依據(jù)．12.理解學(xué)科的根本布局有哪些好處？理解學(xué)科的根本布局有以下好處：（1）可以是的學(xué)科內(nèi)容更輕易理解。（2）有助于學(xué)科學(xué)識的記憶。（3）從布局中獲得的根本概念原理將有助于以后在類似的情景中去廣泛的遷移應(yīng)用。（4）有助于提高學(xué)習(xí)興趣（5）對學(xué)科根本原理的理解可以促進(jìn)兒童智力的進(jìn)展。

13.舉例說明奧蘇貝爾提出的同化的三種模式。

（1）下位學(xué)習(xí)，又稱為“類屬學(xué)習(xí)”，是指將概括程度或?qū)捜莘秶^低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知布局原有的概括程度或?qū)捜莘秶^高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義．一種是派生類屬，例如，知到了“長方形的四個頂角都是直角”而正方形是長方形的一種特例那就很輕易理解“正方形的四個頂角都是直角”，另一種是相關(guān)類屬，例如，學(xué)生學(xué)習(xí)了“杠桿”的概念，知到了杠桿的力臂原理，而后他們學(xué)習(xí)了滑輪知道定滑輪實質(zhì)上是一種等臂杠桿、就把“定滑輪”同化到了“杠桿”之下，但學(xué)生對杠桿的理解也會有確定變化；

杠桿并不確定是一根修長的棒子，他也可以是一個輪子。

（2）下位學(xué)習(xí)．又稱“總括關(guān)系”是指新概念、新命題具有較廣的寬容

或較高的概括水平這時，新學(xué)識通過把一系列已有觀念包含于其下面活的意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便于學(xué)生認(rèn)知布局中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系．倒如，兒童在熟諳了“胡蘿卜”。“豌豆”和蔬菜”這類下位概念之“后．再學(xué)習(xí)。“蔬菜”這一上位概念．（3）組合學(xué)習(xí)．當(dāng)學(xué)生的新概念或新命題與認(rèn)知布局中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)．譬如質(zhì)量與才能、需求、價格．再譬如憑借關(guān)于水流的學(xué)識來理解電流在這種學(xué)習(xí)中，實際上學(xué)習(xí)者頭腦中沒有最直接可以利用的概念，學(xué)習(xí)者只能在更一般的學(xué)識背景中為新學(xué)識探索適當(dāng)?shù)墓潭c．

14、什么是先行組織供先行組織者以及如何提者?舉例什么時聞需要供給?

所謂“先行組織者。是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料他要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高抽象、概括、和綜合水平，并且能明顯地與認(rèn)知布局中原有的概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來，設(shè)計“組織者”的目的，是為了心的學(xué)習(xí)任務(wù)供給觀念上的固定點，鞏固新舊學(xué)識之間的可分辯性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)．‘組織者”一般呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)得材料之前(先行組織者)，也可以在學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)．它既可以抽象、概括性上高于學(xué)習(xí)材抖的材料．也可以是概括概念，在抽象、概括水平上低于學(xué)習(xí)材料。

15、評述加涅的學(xué)習(xí)對信息加工論。

加涅對信息加工模式是這樣的：來自環(huán)境中的刺激作用于學(xué)習(xí)者的各種感受器，如眼、耳等，并通過感覺登記器進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)．信息首先在感覺登記器中舉行編碼，最初的刺激以映象的形式保持在感覺登記器中，留存O.25—2秒，經(jīng)過留神和初步加工，信息進(jìn)入短時記憶，之后再次對它舉行編碼．這時，信息以語義的形式儲存下來。短時記憶中，信息保持的時間也很短，一般只保持2.5－－20秒，但是假設(shè)學(xué)習(xí)者不斷復(fù)述信息，信息在短時記憶里可以保持的長一些，但也不超過一分鐘．經(jīng)過對信息的復(fù)述及組織，經(jīng)過對它的精細(xì)加工從而與原有的學(xué)識聯(lián)系起來，信息可以被轉(zhuǎn)移到長時已憶中舉行儲存，以便在以后需要的時候再回憶起來．

概括到學(xué)習(xí)活動中加涅又把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過程分成八個階段，即：動機即階段．了解階段，獲得階段．保持階段、回憶階段、概括階段．操作階段、反應(yīng)階段。

加涅對學(xué)習(xí)的信息加工過程的分析對我們理解學(xué)習(xí)和教學(xué)具有重要意義，但加涅是個典型型的折中主義者，從他的理論中我們依舊可以看到行為主義的影子．第四章1、簡述學(xué)識學(xué)習(xí)的含義，種類和作用。

含義：學(xué)識屬于人們的認(rèn)知閱歷，是人們在社會實踐活動中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對客觀現(xiàn)實熟悉的結(jié)果。他反映了客觀事物的屬性與聯(lián)系，種類：1、按照概括水平分為概括學(xué)識和抽象學(xué)識。2、功能分為陳述性學(xué)識和程序性學(xué)識。

作用：科學(xué)學(xué)識是對人類的實踐活動有重大的指導(dǎo)作用。是人們熟悉世界、改造世界的強大的武器。從這個意義上講，學(xué)識是人們活動的定向工具。

（1）任何活動總有確定的方向。活動的方向有活動目的抉擇，因此，確定活動的目的是確保活動定向的一個不成缺少環(huán)節(jié)。活動目確實定務(wù)必對作為活動條件的情景舉行分析，判斷。并預(yù)料活動發(fā)生變化的各種可能性。全體者一起務(wù)必需要以有關(guān)的學(xué)識為依據(jù)。

（2）、任何活動都是由一系列概括動作組成的動作系統(tǒng).各概括動作作用于確定的對象,從而使對象發(fā)生符合目的的要求的變化.2、什么是學(xué)識的理解，理解在學(xué)識學(xué)習(xí)中起什么作用？它是通過一系列的認(rèn)知活動,去弄懂新教材中語言的含義,了解詞句子所代表的對象的情形.性質(zhì)和規(guī)律,從而獲得新教材的意義,理解的實質(zhì)可以說就是客觀屬性與關(guān)系通過言語媒介在人們頭腦中的反映.理解在學(xué)識中的作用主要有(1)有利于學(xué)生對學(xué)識的識記,(2)有利于學(xué)生對學(xué)識的保持,(3)有利于學(xué)生應(yīng)用學(xué)識.3、陳述性學(xué)識、程序性學(xué)識分別是以什么形式表征存儲的？對教學(xué)有什么啟發(fā)？(1)陳述性學(xué)識的表征形式是命題網(wǎng)絡(luò)。一個命題就相當(dāng)于一個觀念．它是我們能夠評價是非對錯的最小的意義單元．命題和句子并不完全對應(yīng)，有些句子可能包括兩個甚至多個每題，兩個或多個命題往往由于有某個共同的成分而相互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)，或稱為“語義網(wǎng)絡(luò)”在這種網(wǎng)絡(luò)中，哪些相關(guān)觀念之間可以相互分散、激活，從而被個體提取和利用，課件學(xué)習(xí)者并不是按照信息原有的形式頭腦中，而是要按照自己可以理解的方式對意義．開重新組織．學(xué)習(xí)者對學(xué)識的理解越深，所形成的聯(lián)系就越多，命題網(wǎng)絡(luò)越繁雜。

（2）程序性學(xué)識的，表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)．“產(chǎn)生式系統(tǒng)”是由一系列“條件一行動”規(guī)矩構(gòu)成的它說明了所要舉行的活動以及作出這種活動的條件、產(chǎn)生式以“假設(shè)……就……”的形式存在，即在得志某個行動，與前面所說的相對更為靜態(tài)的命題網(wǎng)絡(luò)不同。產(chǎn)生是具有自動激活的特點，一旦存在，得志了特定的條件

相應(yīng)的行為就會發(fā)生，這往往不需要太明確的意識。而且，一個產(chǎn)生式的結(jié)果可以作為另一個產(chǎn)生式的條件．從而引發(fā)其他的行動，這從而引發(fā)其他的行動，這樣眾多的產(chǎn)生式聯(lián)系在樣．眾多的產(chǎn)生式聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了繁雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)4、維特洛克是如何分析學(xué)識理解過程的？（1）長時記憶中存在一些學(xué)識閱歷，它們會影響個體的知覺和留神傾向，會影響到個體以某種方式來加工新信息的傾向。學(xué)習(xí)者把這些內(nèi)容提取出來，進(jìn)入短時記憶。(當(dāng)前的工作記憶)

(2)這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動機，是圖不僅留神外來的、意想不到的信息，也能主動的對感覺閱歷舉行選擇性留神。留神有哪些已經(jīng)有過閱歷、仍有持續(xù)興趣的信息，去舉行選擇性的知覺．在這種留神和直覺的過程中，學(xué)習(xí)者要作出有意識地操縱和努力。(3)經(jīng)過選擇性知覺得到的信息，要達(dá)成對其意義的理解，還需要和長時記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系．從而主動地理解新信息的意義，這是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。(4)在結(jié)果完成意義建構(gòu)，學(xué)習(xí)者首先要探索性地建立這種聯(lián)系，舉行試驗性的意義建構(gòu)．學(xué)習(xí)者激活一些有關(guān)的學(xué)識．激活一些有關(guān)的學(xué)識．形成確定的理解，同時，監(jiān)視這種探索性理解是否適合。(5)在與長時記憶舉行探索性聯(lián)系、開展試驗性意義建構(gòu)的過程中，為了檢驗所形成的理解，學(xué)習(xí)者可能要與感覺閱歷相對照，也可能與長時記憶中已有的閱歷作對比。（6）經(jīng)檢驗，假設(shè)意義建構(gòu)不告成，應(yīng)回到感覺信息，檢查信息與長時記憶等試驗性聯(lián)系的策略。這包括：第一，構(gòu)成選擇性留神和選擇性直覺的信息根基是否穩(wěn)當(dāng)；

其次、從長時記憶中提取的建立聯(lián)系的信息是否適合：第三，從感覺信息中選用的信息是否適合。第四，如有必要，理應(yīng)系統(tǒng)的考察感覺信息與長時記憶中全體可能的聯(lián)系．（7）假設(shè)意義建構(gòu)成為，就實現(xiàn)了意義的理解。

5、簡述影響學(xué)識理解的因素？主動理解的意識和方法新信息與原有學(xué)識閱歷之間的相互作用是通過學(xué)習(xí)者積極的認(rèn)知加工活動而實現(xiàn)的,學(xué)習(xí)者需要有主動理解的意識和建構(gòu)理解的有效方法.(1)主動理解的意識傾向.(2)主動理解的策略和方法.個體原有的認(rèn)知布局特征,(1)認(rèn)知布局中有沒有適當(dāng)?shù)?可以與新學(xué)識掛起鉤來得觀念,其次,原有的,起固定作用的觀念的穩(wěn)定性和明顯性.(3)新學(xué)習(xí)的材料與原有觀念之間的可分辯性.學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容(1)學(xué)習(xí)材抖的內(nèi)容。

首先，學(xué)習(xí)材料的意義下會影響學(xué)習(xí)者的理解。其次．學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的概括程度也會影響學(xué)習(xí)者的理解。（2）學(xué)習(xí)材料的形成。學(xué)習(xí)材料在表達(dá)性損傷的直觀性也會影響到學(xué)習(xí)者的理解．6、什么是概念？概念學(xué)習(xí)的主要方式有哪些，如何舉行概念教學(xué)。

所謂概念,就是用某種符號所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物,概念學(xué)習(xí)的主要方式主要有概念形成和概念同化.概念的學(xué)習(xí)主要采取以下幾種方式.1概念分析2突出有關(guān)特征,操縱無關(guān)特征.3正例和反例的分辯.4變式5對比7、如何才能更好的提高學(xué)識理解水平？要使學(xué)生更好的理解學(xué)識,提高理解水平,應(yīng)采取以下措施:(1)擴(kuò)展和利用感性閱歷.(2)運用變式和對比(3)學(xué)識的系統(tǒng)化(4)通過啟發(fā)式教學(xué)提高學(xué)生思維活動的積極性(5)照管學(xué)生理解教材的特點8．簡述學(xué)識穩(wěn)定的途徑。(1)提高識記的目的性自覺性.(2)指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法,使學(xué)生獲得良好的識記效果.A利用無意識記和有意識記的規(guī)律組織教學(xué).2,使需要記憶的材料成為學(xué)生行動或斟酌的直接對象.C對有意義的材料,盡量使學(xué)生在理解的根基上舉行記憶,對無意義的材料,盡量賦予人為意義加以識記.D指導(dǎo)學(xué)生用嘗試回憶法舉行識記.3)合理的組織復(fù)習(xí).A復(fù)習(xí)要實時B復(fù)習(xí)要合理.C復(fù)習(xí)要適當(dāng)超額.9、簡述影響學(xué)識應(yīng)用的因素？(1)學(xué)識的理解和穩(wěn)定水平，（2）智力活動水平（3）課題性質(zhì)。

第五章1、什么是技能，技能的特點有哪些。

一般認(rèn)為，技能是通過練習(xí)而形成的符合法那么的運動方式，它具有以下幾個根本特點，（1）技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)來形成的，不同于本能行為。（2）技能是一種活動方式，是由一系列動作即起執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動作閱歷，不同于認(rèn)知閱歷的學(xué)識，（3）技能中各動作要素及其執(zhí)行依次，要表達(dá)活動本身的客觀法那么的要求，不是一般的習(xí)慣動作。

38、什么是操作技能和心智技能操作技能也叫動作技能，運動技能，是通過學(xué)習(xí)形成的，符合法那么的操作活動方式。操作技能本身可移動不同角度舉行分類。根據(jù)動作的精細(xì)程度，與肌肉運動強度的不同，可以分為輕微性操作技能與粗放性操作技能，根據(jù)動作對環(huán)境的憑借程度的不同。可以分為閉合性操作技能與開放性操作技能，根據(jù)操作對象的不同，可以分為徒手性操作技能，與機械性操作技能，心智技能也稱為智力技能認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法那么的心智活動方式。

39、運動技能形成的根本階段和特點有哪些運動技能的形成