走近《詩經》1走近《詩經》1你知道嗎?《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，名稱沿用至今。2你知道嗎?《詩經》是中國最早的詩歌總集。2思想內容《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。

3思想內容《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反《詩經》“六義”《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興。前三個說的是內容，后三個說的是手法。4《詩經》“六義”《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、風、雅、頌是按不同的音樂分的。

風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。

雅，即朝廷之樂，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲，多歌頌祖先的功業。

5風、雅、頌是按不同的音樂分的。5賦、比、興的按表現手法分的。賦是直接鋪陳敘述，表達自己的情感，是最基本的表現手法。比即比喻。

興即起興，用其他東西引出要說的內容，借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。6賦、比、興的按表現手法分的。6名句欣賞7名句欣賞7關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《詩經·國風·周南·關雎》譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良俏姑娘，正是君子好對象。8關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。譯：魚鷹和鳴咕咕唱，蒹葭（jiānjiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。9蒹葭（jiānjiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。桃之夭夭,灼灼其華。

《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。10桃之夭夭,灼灼其華。10知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩經·國風·王風·黍離》譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，我怎么會是這樣？11知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。

《詩經·小雅·鶴鳴》

12譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。譯：你送我木瓜，我報以瓊瑤美玉。這哪里能算報答，只是為了彼此永遠相好。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

《詩經·國風·衛風·木瓜》

13譯：你送我木瓜，我報以瓊瑤美玉。這哪里能算報答，只是為了彼此譯：我會牽著你的手，和你一起老去。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》

14譯：我會牽著你的手，和你一起老去。執子之手，與子偕老。《詩譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。

《小雅·鴻雁·斯干》

15譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。《詩經·秦風》——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟[jǐ]

。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！16《詩經·秦風》——《無衣》16作此詩的背景：西周的幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生（清末民初學者）解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”

17作此詩的背景：西周的幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受詩歌大意是：

怎能說沒有衣裳？和你穿著同樣的長袍。君王說要起兵，修整好戈和矛，和你共同對敵！怎能說沒有衣裳？和你穿著同樣的內衣。君王說要起兵，修整好矛和戟，和你共同奮起！怎能說沒有衣裳？和你穿著同樣的戰裙。君王說要起兵，修整好鎧甲兵器，和你共同前行！18詩歌大意是：

怎能說沒有衣裳？和你穿著同樣的長袍。君王說要

這首詩表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！19這首詩表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、走近《詩經》20走近《詩經》1你知道嗎?《詩經》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，名稱沿用至今。21你知道嗎?《詩經》是中國最早的詩歌總集。2思想內容《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。

22思想內容《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反《詩經》“六義”《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、興。前三個說的是內容，后三個說的是手法。23《詩經》“六義”《詩經》“六義”指的是風、雅、頌、賦、比、風、雅、頌是按不同的音樂分的。

風，即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。

雅，即朝廷之樂，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲，多歌頌祖先的功業。

24風、雅、頌是按不同的音樂分的。5賦、比、興的按表現手法分的。賦是直接鋪陳敘述，表達自己的情感，是最基本的表現手法。比即比喻。

興即起興，用其他東西引出要說的內容，借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。25賦、比、興的按表現手法分的。6名句欣賞26名句欣賞7關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《詩經·國風·周南·關雎》譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良俏姑娘，正是君子好對象。27關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。譯：魚鷹和鳴咕咕唱，蒹葭（jiānjiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。28蒹葭（jiānjiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。桃之夭夭,灼灼其華。

《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。29桃之夭夭,灼灼其華。10知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?《詩經·國風·王風·黍離》譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什么要求。高遠的蒼天啊，我怎么會是這樣？30知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。

《詩經·小雅·鶴鳴》

31譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。它山之石，可以攻玉。譯：你送我木瓜，我報以瓊瑤美玉。這哪里能算報答，只是為了彼此永遠相好。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

《詩經·國風·衛風·木瓜》

32譯：你送我木瓜，我報以瓊瑤美玉。這哪里能算報答，只是為了彼此譯：我會牽著你的手，和你一起老去。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》

33譯：我會牽著你的手，和你一起老去。執子之手，與子偕老。《詩譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。

《小雅·鴻雁·斯干》

34譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。秩秩斯干，幽幽南山。《詩經·秦風》——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟[jǐ]

。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！35《詩經·秦風》——《無衣》16作此詩的背景：西周的幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生（清末民初學者）解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”

36作此詩的背景：西周的幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受詩歌大意是：

怎能說沒有衣裳？和你穿著同樣的長袍。君王說要起兵，修整好戈和矛，和你共同對敵！怎能說沒有衣