課堂鏡像與意義追尋

陜西省西安中學郭富斌一名教師，往往從課堂上獲得職業的自尊和自豪，感受到工作的重大意義，領悟到教育帶來的偉大價值。“課比天大”，應該成為我們的座右銘，鐫刻在每一位教師的心中。

“只要高考制度在，站在講臺上，你對于學生的個性和創造力就是一個殺手。”

——梁衛星

一個學生寫在試卷上的一段話

“數學，你是個壞蛋，你害我腦細胞不知死了多少。我美好的青春年華就毀在你的手上，你總是打破別人的夢，你為什么要做個人見人恨，人做人更恨的家伙呢？如果沒有你，我將笑得多燦爛呀！如果你離開我，我絕不責怪你無情。”以學定教，高效課堂6回歸課堂的真諦江蘇泰州洋思中學課堂教學模式：“先學后教，當堂訓練”。江蘇溧水東廬中學課堂教學：“講學稿”，學講互動。山東聊城杜朗口中學的課堂；“先練后講，練在課堂”。………

“照本宣科”將豐富的東西單調了，將深刻的東西淺薄了，將動人的東西枯燥了，將感人的東西冷漠了，將靈巧的東西機械了，將精妙的東西粗俗了。一些本來生動活潑的內容，在“照本宣科”中成了冰冷僵化的文字符號，學生只能在了無興趣中對這些文字符號死記硬背。

——李建華《這個道理并非人人都明白》談話多了，但真正意義上的對話不多提問多了，但真正意義上的問題不多活動多了，但真正意義上的體驗不多參與多了，但真正意義上的自學不多交流多了，但真正意義上的討論不多

教育中的反教育現象廣闊——狹隘多元——單一開放——封閉夢想——功利活力——麻木

教室里有什么樣的老師，就有什么樣的教育。有什么樣的教育，就有什么樣的國民。在杰出的教師身上，我們既能看到一個國家的傳統，也能看到一個國家的未來。——摘自前言一、尋找有靈魂的課堂二、尋找有智慧的課堂三、尋找有熱度的課堂四、尋找有生活的課堂五、尋找有寬度的課堂六、尋找有底蘊的課堂一、尋找有靈魂的課堂1、失魂落魄的中國教育現象1：一所重點中學的價值取向入清華，與主席總理稱兄道弟入北大，同大家巨臣論道談經

——河北省衡水二中的勵志標語

“你以為寫點破文章就指點江山了嗎？你看看人家，也沒念大學，掙得還比你多，還生了個兒子……”

——劉俊《逼婚》現象2：一位生身母親對兒子的價值蔑視

秦春華是北京大學招生辦公室主任。能站到他面前的高中生，應該是中國基礎教育培養出的頂尖孩子了，起碼也是考試能手。……他發現，當前基礎教育領域確實存在不少隱憂，而且有些正在動搖高等教育的根基，對于國家和民族的未來可能帶來相當大的損害。現象3：一位頂尖大學招辦主任的憂慮張維迎：道德失敗說錢理群：精致利己主義說易中天：塑料眼睛說資中筠：人種退化說現象4：幾位學者的肺腑之言現象5：課堂上的價值迷失與缺失《假如你是希特勒，二戰怎么打？》在十多年的教學生涯中，我最滿意的教學片斷就是講述第二次世界大戰“歐洲戰場”時的一幕。講解戰爭過程頭緒多，非常復雜，時間、地名、人物、事件……所有這些記憶起來令人頭疼。于是，為了能生動形象地再現史實，我把歐洲地圖的輪廓畫出來，把德國、意大利涂成紅色，把其他國家涂成藍色；在講述德國的進攻時，德國每占領一個國家就把該國改涂成紅色。然后，用生動的語言表述德國的進攻計劃和路線，還時不時地讓同學做參謀替希特勒出謀劃策，再配上形象的地圖和圖片，不知不覺中一場戰爭“打”了半個小時，歐洲變成了一片紅色的火海。在這個過程中，每個學生都興致盎然。

2、無法回避的教育使命

教育就是把學生與價值連在一起

——皮亞杰孩子們的錯欺侮弱者課前打鬧以下犯上撒謊頂包教育價值人性良善遵守紀律尊敬師長誠實守信一個教育事件中有諸多價值取向，但有一個最核心的價值觀。10/13/2022

“一車從甲地開往乙地，每小時行駛165千米，已經行駛了12小時，離乙地還有380千米。問：甲地到乙地共有多少千米？”日前，廣州一小學4年級學生“阿仔”在做這道數學題時給出答案：

此車超速并疲勞駕駛，違反交通法。

□廣州交警官方微博回應：完全正確。

□網友殷國安回應：數學題并非只要把賬算對就行了，素質教育是可以滲透到教學各方面的。

□網友“草船借箭”回應：孩子很有前途，但老師會不會因為不是標準答案判錯呢？

——《中國教育報》2012-10-31

數學教育需要什么？

一、《春曉》二、《寶島》三、《太陽又從東方升起》四、《飛吧，中國》

飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，我的中國！百年的苦難給我們夢想，百年的夢想給我們力量，百年的力量給我們沖動，百年的沖動讓我們飛翔。飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，飛吧，我的中國

教師的使命

第—層次應該讓受教育者知道世界是什么樣的，成為—個有知識的人第二層次是應該使受教育者知道世界為什么是這樣的，成為一個會思考的人第三層次是應該讓受教育者知道怎樣使世界更美好．成為勇于探索、創造的人首先是個教育者，其次才是個學科老師

——社會責任：我不下地獄誰下地獄教的是知識，想的是知識承載的價值

——學科責任——責無旁貸兩類課程——自然+人文政治：尋找人在社會中的位置地理：尋找人在空間中的位置歷史：尋找人在時間中的位置政治文明：神權—君權—民權

——過自由而平等的生活經濟文明：農業—工業—信息

——過富足而健康的生活文化歷程：神學—玄學—科學

——過高尚而豐富的生活政治文明的發展趨勢——從暴力政治走向選舉政治從權力政治走向權利政治從無序政治走向有序政治從全能政府走向有限政府從垂直政治走向協同政治中國古人政治設計的關注點如何防止地方勢力對中央集權的挑戰如何防止軍事集團對中央集權的挑戰如何防止官僚集團對中央集權的挑戰如何防止皇親國戚對中央集權的挑戰如何防止底層民眾對中央集權的挑戰如何防止周邊政權對中原政權的挑戰

《賀新郎·讀史》

啟功古史從頭看。幾千年，興亡成敗，眼花撩亂。

多少王侯多少賊，早已全都完蛋。

盡成了，灰塵一片。

大本糊涂流水賬，電子機，難得從頭算。

竟自有，若干卷。

書中人物千千萬。細分來，壽終天命，少于一半。

試問其余哪里去？脖子被人切斷。

還使勁，龂龂爭辯。

檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團團轉。

誰參透，這公案。

二、尋找有智慧的課堂1、思想：點燃智慧的光芒（1）人性完善的動力根植于思想（2）國家發展的希望寄托于思想（3）學生成長的高度取決于思想（4）高中教育的靈魂附著于思想

“什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，做出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。”——【美】赫欽斯《教育中的沖突》教育就是一個人擺脫對另一個人的依附

潘西中學廣告語“自1888年以來，我們一直致力于把男孩培育成出類拔萃、善于思考的年輕人。”

不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

——錢鐘書2012年高考語文作文題目有個船主，讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經給過了”。船主說：“這是感謝補船漏洞的錢。”漆工說：“那是順便補的。”船主說：“當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了。因為船上有漏洞，現在他們卻平安歸來，所以我感謝你！”

問題1:這道題的漏洞在哪里？有多重要？邏輯1：船主明知道船有漏洞，理應找兩個工人：補洞工和油漆工。邏輯2：船主明知道船有漏洞，卻沒有阻止自己的孩子的出海，他是要殺了自己的孩子嗎？如果不是就是另有圖謀，為什么要感謝油漆工呢？是油漆工挽救了他的錯誤，還是良心重現？為什么要拿出一大筆錢？問題2:出題人為什么會忽略這些問題？邏輯3：船的漏洞有幾個？有多大？邏輯4：油漆工做了他額外的工作，而且這個工作對船主如此重要，這筆錢為什么不拿？邏輯5：這個漏洞有無特殊功能，油漆工在處理之前，是否應該詢問船主，因為油漆工畢竟不是專業人員，他補的船保險嗎？邏輯6：一旦船在海中出事，油漆工該承擔什么樣的責任？問題3:文科思維的理據為何這般簡單？引申1：真實社會的事實是什么？如，若是老板有意為之？擅自決定的后果？如何思考責任問題？引申2：漏洞在哪里，是否有補的必要？引申3：遵守規則與“主動精神”，哪個更重要？2、思想：閃亮在每節課堂（1）生活啟迪思想（2）邏輯孕育思想（3）比較發現思想（4）時空透視思想（5）反思尋找思想

李約瑟的巨著確實主要是研究中國科學史，為此他受到中國人的熱烈歡迎，然而他帶給中國人民、帶給中國學術界最寶貴的禮物，反而常常被國人所忽視。我們希望從李約瑟那里得到一本我們祖先的“光榮簿”，而李約瑟送給我們的禮物，卻是用他的著作架設起來的一座橋梁——溝通中國和西方文化的橋梁。二、新中國的科技的曲折

“中國科技史的寫作只提供了一張光榮榜，而沒有一根恥辱柱。”

——董光璧（一）不該發生的批判1、生物學批判（20世紀50年代開始）（1）對遺傳學說的批判（2）對生物進化論的批判2、物理學批判（1）對量子力學批判（2）對相對論的批判3、化學批判

“共振論”和“中介學說”

中國不乏解決“斷層”問題的人才和教師，只是他們沒有得到使用，比如我的老師束星北先生。

——李政道（二）不該斷缺的人才（三）不該回避的問題

從17世紀傳教士向中國傳播西方科學技術以來，中華民族一直在吸收新的科學知識和技術，但迄今為止，似乎我們還在探索如何建立起適合現代科技發展的體制和文化，中國對世界現代科學發展的貢獻仍然很不夠。……這就是中國近現代科學史研究需要面對的一個最重要的問題，這比研究“中國為什么沒有產生近代科學”，即“李約瑟難題”更重要、更有價值。

——張柏春

（四）不該辜負的希望

做科學工作的條件包括四項：才干（中國擁有千百萬極聰明的青年）、紀律（中國人勤奮而有紀律）、決心（對科技重要性的全民認識）和經濟支援。“中國在這個世紀已經具備了前三項條件，到了下一個世紀將四者具備”

——楊振寧《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年）沒有市場，就沒有技術沒有民主，就沒有科學一個國家科技興衰史，反映這個國家民主進程史。“要是沒有這種自由，就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。……要是沒有這些自由，大多數人會過著被壓迫和被奴役的牛活，就像在古代亞洲的龐大專制帝國中所過的生活那樣。只有在自由的社會中，人才能有所發明，并且創造出文化價值，使現代人生活得有意義。”

——愛因斯坦《文明與科學》

一個根本沒有進入當時主流科學共同體的小職員，憑什么能創造這樣的奇跡？一小群年輕人，幾年的業余讀書活動，為什么竟能孕育出“愛因斯坦奇跡年”？一個在故鄉避疫時沉思著的年輕人，為什么竟能孕育出“牛頓奇跡年”？這就是愛因斯坦和牛頓的故事為我們提供的教益——奇跡來自自由的思考。而自由的思考需要物質生活的保障，還需要閑暇的時間。學者的閑暇時間，和科學家的實驗設備同樣重要——如果不是更重要的話。如果我們的管理者只肯給學者一點錢，卻不肯給他們閑暇的時間，那么“國際一流成果”、“世界一流大學”之類，將永遠只是夢想而已。

江曉原《被忽視的教益—讀愛因斯坦書信集》（《科學時報》2003年9月6日）叔本華：閑暇是上帝賜予的禮物，是“每一個人的生命存在開出的花朵,或者毋寧說是果實”皮珀：閑暇是心靈的拯救，無意間也成為文化的基礎和源頭，因為，“我們對許多偉大真知灼見的獲得，往往正是處在閑暇之時”。閑暇，靈魂靜放的時刻芬蘭中小學生上課時數只有5400個小時芬蘭中學生平均每周會花上超過四小時以上讀書的是20.4%，而美國學生則是50.8%。芬蘭中學生每周在下課后平均會花時間練習4小時以上數學的只有2%，而美國這一數據卻是芬蘭的7倍，高達14%。

——《芬蘭教育全球第一的秘密》

縣中的高考升學率如此之高，很大程度上是犧牲學生的休息時間，大打時間戰、在題海中死拼的結果，更有人尖刻地將縣中稱為扼殺學生全面發展的“文明的監獄”。

——《反思中國教育》三、尋找有熱度的課堂1、回歸人性：中學教育的當務之急（1）人性流失：現實不能忍受之殤“很多人的心正是在上學過程中變硬變冷。“千萬學生都像被囚禁在玻璃器皿中安靜的孩子，我們沒有太多的余地轉身，只能默默接受屬于我們的越來越稀少的自由氣息。”（2）人的成長：教育不能偏離之的

“完美的教學一定能讓學生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學生對于生活的熱愛與柔情；喚起學生對未來生活的熱烈憧憬與樂觀、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活，洞察人性物理。”

教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心，對生命的珍視以及更樂觀的生活態度。

——張文質《教育是慢的藝術》（3）生命關照：教育不能忘懷之本2、品味人性：在有限中體驗無限（1）人是歷史的存在，人總是在歷史經驗中創造歷史（2）人是能動的存在，人總是按自己的邏輯選擇歷史（3）人是社會的存在，人的思考往往是自己生活投影（4）人是復雜的存在，人的單一化評價都是很危險的（5）人是時代的存在，人的歷史定位取決于時代認識（6）人是精神的存在，人的偉大在于精神自由和解放（7）人是理性的存在，人的高貴在于敢于反思過去（8）人是理想的存在，人的偉大夢想成就人的偉大面對四大問題——人應該過怎樣的世俗生活：文藝復興人應該過怎樣的心靈生活：宗教改革人應該過怎樣的政治生活：啟蒙運動人應該過怎樣的物質生活：科學革命完成四個解放——文藝復興：把人從神權的枷鎖中解放出來宗教改革：把人從教權的控制中解放出來啟蒙運動：把人從王權的壓迫中解放出來科學革命：把人從自然的束縛中解放出來四、尋找有生活的課堂

“教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活”。“教育便是引導個體去領悟生活的藝術。”

——懷特海《教育的目的》“教育的最高目標是為了使人們能夠過一個實現自我和負責任的生活作準備。”——《面向全體美國人的科學》

近年香港大學在內地面試試題

網絡、電腦技術是否對人際關系產生影響?

鳥巢的鋼結構是否浪費材料？你對博客文化發展的看法是什么？如何看待政府對網絡的監控？如何看待甲型流感暴發后的預防措施？邁克爾·杰克遜為什么整容？如何看待中國的獨生子女政策？高考的利與弊？賭博在中國內地是否應該推行?

中國社會如何縮小貧富差距？四大污染及其解決方案

——考察的是學生獨立思考與判斷能力1、遠離學生的教育環境真實的教育與教育的真實教育場所過于純粹，脫離了社會實際教學內容過于理想，超越了具體真實教學語言過于裝飾，失去了表達誠意試題設計過于學術，背離了學習真意學校生活過于單一，遠離了兒童生活

“教育與生活的分離，越來越嚴重。……我們為之耗費三分之一的年華的教育，如果永遠脫離現實生活，如果我們總被剝奪接受其他教育的機會，我們靠什么力量去發現真理呢？”

——《泰戈爾論教育》“課堂是生活，是教師、學生無法躲藏和回避的生活。它的第一要義是真實，第二要義是真實，第三要義還是真實。”

——曹永鳴2、回歸生活的高效課堂瑪麗?金利

如果我只是教他們怎樣在這個不平等的社會里生存，怎么與人相處，那么我就是對他們進行極大的傷害。伊萊恩?斯廷森

在界限之外教書，發掘那些教科書里常有的主流聲音之外的觀點。

國運興衰，系于教育

主講教師郭富斌一份不堪回首的教育考察報告——

三、中國教育的現狀和反思一道亟待求解的當代“李約瑟難題”——中國自然科學零諾貝爾獎的尷尬一份難以面對的大學排名表——2009年世界著名大學排名（前100所）高中生寫小說反思“重點中學《中國青年報》11年4月8日學生是有心又無力，聰穎又被動老師是敬業又無奈，敢怒不敢言領導是剛愎又盲動，主觀又辛勞

——白燁一本引起廣泛關注的書籍

——一個學生眼中的高中教育1885，普魯士全部實行免費義務教育1918，英國實行全面免費初等義務教育1918，美國實現普及義務教育1925，法國在全國普及初等義務教育1907，日本實施了6年制免費義務教育1950，日本九年義務教育普及率達到99%一份發人深省的時間表——西方國家普及義務教育的時間表一個早應消失的群體——世界第二多的文盲

中國文盲8500萬中國文盲近七成是女性中國每年新增文盲50萬

90%的文盲分布在農村，其中一半文盲分布在西部地區

一個一再推遲的教育支出目標

——難以跨越的4%困局2009年中央本級支出結構三、中國教育的現狀和反思中國教育的未來和希望在哪里？

“我從未想過，在上海、北京、香港這樣靚麗的現代化中國之外，還藏著一個痛苦呻吟的中國。雖然在一個國家里，距離很近，卻遙遠得像完全不同的星球。”

——曾子墨經濟體制改革主講教師：郭富斌（二）五大挑戰1、來自農村的挑戰

三農問題曹錦清李昌平陳桂棣春桃（1）國有經濟：

——從共和國長子到共和國驕子（2）民營經濟： ——從改革的寵兒到改革的孤兒

計劃經濟的突破者，現行制度的違規者為什么在這場偉大的變革中，始終沒有誕生偉大的世界級公司？2、來自城市的挑戰市場經濟道路VS權貴經濟道路

改革的兩種前途嚴峻地擺在我們的面前，一條是政治文明下法治的市場經濟道路，一條是權貴資本主義的道路。在這兩條道路的交戰中，后者的來勢咄咄逼人。我們必須清醒地認識這種潮流對于我們民族前途和未來的威脅。——吳敬璉《呼喚法治市場經濟體制》3、來自體制的挑戰(2005年高考上海歷史卷)兒童眼中的社會50年代兒童畫90年代兒童畫4、來自環境的挑戰（1）發展趨勢 ——中國世紀還是美國世紀中國青年報：

如果請你預測中國經濟與美國經濟，你認為在未來若干年內，中國經濟是否會超過美國經濟？5、來自觀念的挑戰奈斯比特：

恕我直言，中國和美國相比還有非常大的距離。中國現在的經濟總量是4.5萬億美元，而美國是14萬億美元，是中國的3倍多；在人均收入上，美國是中國的14倍。雖然中國發展很快，但美國也并非停滯不前。我認為，中國現在只發揮了自身潛力的1/3，如果中國能把另外2/3也發揮出來，那么中國很可能在25年后趕上美國，但這只是在經濟上，不是文化或其他方面。（2）發展道路

——中國模式還是中國案例潘維當代中華體制——中國模式的經濟、政治、社會解析

賀雪峰城鄉二元結構是中國發展模式的核心與基礎

趙穗生中國模式探索：能否取代西方的現代化模式？朱云漢中國模式與全球秩序重組他們所取得學術成果，對于在西方模式基礎上形成的現有社會科學知識體系構成了挑戰

第六講中國模式的四大成本

被相對剝奪的弱勢

環境生態的破壞

體制性的腐敗

公共政策缺乏透明度第七講既有的中國模式內外交困

第九講中國模式更新換代的深層阻礙

中國的經濟發展模式并不獨特。無論是中國的成功經驗還是發展困境，都不是中國特有的，都可以在在世界其他國家身上找到影子。

所謂的“中國模式”并不存在，中國未來發展的大方向和原則與西方體制沒有區別。我們有的只是“中國特色的道路”，即選擇適合自己的方式去實現這些普世原則。中國案例9月26日趙啟正

中國模式不是中國人提出的，我認為更準確地應該叫中國案例。中國發展正處于“現在進行時”，還沒完呢，不能說它完全成功。東西部不平衡，南北部不平衡，貧富不平衡，教育費用高，勞保、社會保障不夠全面和公正，腐敗，這些問題在這兒擺著呢，改進需要一個過程，還不到說中國模式的時候。（3）發展現狀——健康成長VS畸形增長一是GDP至上“含血量”過高二是發展不平衡，社會發展落后于經濟發展，中西部發展落后于東部發展三是社會不公，城鄉差距+勞動者收入四是民生問題嚴峻，社會保障嚴重滯后五是公共財政投資方向問題很多,拉大了政府和民眾的距離

——趙慧珠《學習時報》10月19日 (GDP)并沒有考慮到我們的孩子的健康，他們的教育質量或者他們游戲的快樂。它并沒有包括我們的詩歌的美好或婚姻之穩固，沒有包括我們關于公共問題爭論的智慧或者我們公務員的正直。它既沒有衡量出我們的勇氣與智慧，也沒有衡量出我們對祖國的熱愛。簡言之，他衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西，他可以告訴我們有關美國的一切，但沒有告訴我們，為什么我們以作為美國人而驕傲。

——肯尼迪1968年競選演說山坳上的中國VS走出山坳的中國

我們是站在一個充滿疑難的山坳上。這山坳，空靈飄渺，煙嵐橫黛，危乎高哉！雖然頂上有金碧芙蓉，四周佳木籠蔥，卻又到處浮沉起蕩，危巖滑石，驚險萬狀。身處其上的中國人，前面會有新的困境，可能出現危險的傾向，還會碰到潛伏的危機。我們每作一步新的選擇，都要付出痛苦的代價。我們是否能重建自己的基石實現新的騰躍？我們是否能避過跌落深淵的災難，登上那光芒四射的峰巔？這全要看我們現在的認識與行動。我們這里的季節，既是希望的春天——也可能是失望的冬天我們前途無量——同時也感到希望渺茫我們一起奔向天堂，也可能全都走向另一個方向

我們可能走得太遠了，以至于忘了當初之所以出發的目的。

——柯林伍德——這個國家要實現復興

——這個民族要擺脫貧困

——這塊土地要重新回到全球化潮流

——這里的每一個人要享受平等

民主的普世權利重新回到人，重新從人出發五、尋找有寬度的課堂1、站在中西文化的交匯點上（1）文明交匯是現代社會的重要動力（2）西方文明是中國發展的重要資源（3）融入世界是中國社會的重要課題（4）雙重誤讀是中國進步的重要瓶頸（5）了解世界是中國教育的重要任務泰戈爾在北海公園對少年兒童的講話

我們要接受來自西方的真理，贊美真理不可猶豫不定。不接受真理，我們的文明就不完整，必然故步自封。科學給予我們判斷力，使我們積極地思考我們理想的價值。

……應該懷著感激之情，面對西方活躍的思想，千萬不可鼓動人們培植對西方的憎惡。將別人擋在疆界之外，任何民族不可能進步。讓我們帶著我們的一切美德，而不是弱點，去贏得西方的心。讓我們帶著良好的祝愿和理解，帶著相互尊重的態度，思考西方，與西方交往。

很“像”自己國家的人，有時看不清自己的國家。我們將成為那種民族性想法的犧牲者。一旦我們認同了民族之間的差異性，我們就很難將自己融入人類的共性之中，這樣就等于將自己封閉起來，不同文化之間的誤讀是永遠存在的，而我們對于自己文化的態度則為這種誤讀創造了條件。

——（土）奧爾罕·帕慕克

只了解一個國家，等于不了解任何國家。

——（美）李普塞特

天下之最為哀而令人悲憤者，無過一國之民，舍故紙所傳而外，一無所知。

——嚴復國際教育“教育有一個使命，就是幫助人們不把外國人當做抽象的人，而把他們看做具體的人，他們有他們的理性，有他們自己的苦痛，也有他們自己的快樂，教育的使命就是幫助人們在各個不同的民族中找出共同的人性。”

——《學會生存—教育世界的今天和明天》

“我認為教書是將世界介紹給學生的一種方法，同時也能夠從教師的角度與世界對話。”

“關上教室的門，并不能阻止外面的世界去影響我們的課堂。”

——艾拉?蓋文思“潰夷夏之防”“甫經付梓，即騰謗議”“立言悖謬，失體辱國，請旨立飭毀禁其書，以維國體而靖人心”“朝士皆恥言西學，有談者指為漢奸，不齒士類，蓋西法萌芽，而俗尚深惡。”

“泰西立國之勢，與百姓共之……民有利則歸之國家，國家有利則任之人民，是以事舉而力常有繼，費煩而國常有余。”“而西洋汲汲以求便民，中國適與相反……今言富強者，一視為國家本計；抑不知西洋之富，專在民，不在國家也。”“豈有百姓貧困而國家富強之理。”

——郭嵩燾“余觀日本士夫類能談中國之書，考中國之事。而中國士夫好談古義足以自封，于外事不屑措意。無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊柝相聞，朝發可以夕即，亦視之若海外三神山，可望而不可即。若鄒衍之談九州，一似六合之外，荒誕不足議論也者。可不謂狹隘歟！”

中西對峙仍是今天世界格局的基調沖破英語民族霸權地位的遏制是時代使命中國的西化時代何時終結？西安中學附屬遠程教育學校五四新文化是自我閹割，自戴精神枷鎖，是精神大崩潰，而我們幾代人都是喝五四奶水長大的。胡適：最無能的男人；最無知的精英最無恥的失敗者魯迅：一輩子就是證明中國人不如人。義和團拯救中國中國文化真髓是全人類的福音西安中學附屬遠程教育學校陳丹青《談話的泥沼》只有中國才能救資本主義“妙極了！過去30年，中國給資本主義部分招法救了一救，脫貧了，暴富了，如今也想救救人家，好呀，好呀……我輩從小就被告知長大了要去解放全人類，這一天大概快要到來了！”P143宋強：世界上一切解放運動和進步無一不沐浴著中國思想的陽光，無一不得益于中國的功德。唯有中國外交是絕無僅有的崇高道德，正義精神。王小東《全球化陰影下的中國之路》我們的話就是真理，就是法律；我們的利益就是全人類的最高利益。西安中學附屬遠程教育學校留學民族主義留學精英怎樣誤讀了西方怎樣誤讀了中國怎樣給中國開錯了藥方

中國是經濟全球化浪潮的最大受益者之一，但在價值判斷方面，一些同胞的情緒卻日益偏激，這不得不讓人深感憂慮。在今天這個世界上，沒有任何外部力量能夠阻擋中國和平崛起的步伐——即便它們決意阻擋。中國和平崛起進程中的阻礙因素與其說主要來自外部世界，倒不如說主要來自我們自身所存在的問題。中國的現代化推進到今天，一些同胞仍偏執于“堅船利炮”之“硬實力”的絕對功用，這多少讓人有點遺憾。

事實上，中國和外部世界的關系已不再是由單一經濟因素決定的純利益關系。是到了我們尋求與外部世界的價值關系的時候了。除了經濟利益，我們不能沒有與外部世界具有進取性、認同性和共享性的價值關系。中國的開放程度與統治者對世界的了解程度成正比人民對世界的了解程度與中國推進改革的難度成反比

2、站在學科和學科的結合點上

“教好數學基礎的教師，教出數學味道的教師，教出數學品位的教師，教出數學境界的教師，教出人文精神的教師。”

“一個教師之所以偉大，就在于他的教學執著于自己的學科又超越自己的學科，從而進入到關聯著靈魂的教育境界。”——吳正憲“不朽的奧林匹亞學院”

斯賓諾莎、休謨，馬赫、阿芬那留斯、畢爾生，安培《科學的哲學經驗》，物理學家亥姆霍茲文章，數學家黎曼《論作為幾何學基礎的假設》，戴德金、克利福德的數學論文，彭加勒《科學和假設》，等等。古希臘索福克勒斯《安提戈涅》、拉辛作品、狄更斯《圣誕故事》、塞萬提斯《唐?吉訶德》——《還會有愛因斯坦奇跡嗎？》江曉原數學的文化價值精神性：社會性：民族性：傳播性：藝術性：競技性：霍懋征：從小學數學特級教師到語文特級教師西安中學附屬遠程教育學校“我叫聶影梅，是你們的物理老師。”回身在黑板上寫了聶影梅三個大字：“你們應當都知道了，二中的學生稱老師為先生，女老師也稱先生。先生不是男士的專用名詞，有的女士也被人稱為先生。比如國家副主席宋慶齡，就被董必武、郭沫若稱為先生。二中對老師這個稱謂的由來我不清楚，但是，這表示二中歷來尊重老師。至于對于我嘛，上課大家要成我聶先生，課下隨便，叫名字，叫小聶都可以。因為學校里還有一位女老師，也姓聶，她是我姑姑，老師們叫她大聶，就叫我小聶了。”“噢！哪位同學把板擦放到這么高的地方了？我可以有幾種解決辦法：一.誰放的誰給我拿下來，不拿我不上課。這有點兒出這位同學的洋相，一個同學耍鬼點子，耽誤那么多同學的學習，這對你以后的群眾關系有影響；二.我先出去，由放板擦的同學取下來。不那么僵了，但放板擦的同學還是丟了面子；三.我自己解決，希望個別同學以后尊重老師，尊重別人的勞動，以后不要惡作劇了。可是，我個子比你們高不了多少，這么拿呢？借助工具，別忘了，我是物理老師。”她邊說邊做：“教鞭就是工具，握住一端，讓它傳遞我的力，到另一端，傳遞到板擦上，改變它的重心，地球引力就把它成為自由落體，到我手里了。”聶影梅幼時常跟隨母親學背唐詩，還喜歡閱讀古典和現代文學名著。她自幼聰明活潑，凡參加作文比賽、演講比賽多獲第一名。高中畢業時經全家協商一致認為，聶影梅聰明、反應快、熱心腸、重感情，當教師是塊好材料，于是她考入了江蘇師范學院（原東吳大學理學院）物理系。

在讀大學期間，聶影梅深受留美博士、物理學家、物理教學法專家朱正元教授和周孝謙教授等名師治學誨人的感染，也深受他們的喜愛。朱老師看到聶影