華中師范大學中文專業課文學理論考研復習資料華中師范大學中文專業課文學理論考研筆記緒論文藝學：是一門科學地研究文學的學問，包括三個各自獨立又相互聯系的分支，即文學史、文學批評、文學理論。文學史：是一門歷史地、具體地考察文學產生、發展和演變過程、狀況、經驗和規律的專門學問。文學批評：通過對一切文學現象特別是對文學作品的思想內容和藝術形式等的分析、比較、評價，最后達到對它們作出科學的判斷，從而給與它們一定的歷史地位。文學理論：以人類社會的歷史的和現實的一切文學現象作為研究對象，總結和探討文學的性質、特征、構成、功能、價值和文學創作、文學接受、文學發展等的規律，從中發現并建立起的文學基本原理、概念范疇、命題框架及研究方法。文學發展史上關于文學（藝術）本質的看法在文學發展史上，出現過種種關于文學本質的看法，如亞里斯多德的“摹仿說”，康德的“天才說”，黑格爾的“理念的顯現說”等。近一個多世紀以來，對文學的看法更多了：有的從認識論角度，把文學看成社會生活的反映；有的從哲學的角度，把文學看作是克服異化、使人性暫時獲得復歸的一種手段；有的從價值學角度，認為文學是人格和思想感情的表現：有的從心理學的角度，說文學是苦悶和歡樂的象征，使人的內心感情的升華：有的從審美學的角度，認為文學是有缺陷的世界的一種理想之光；有的從符號學的角度，認為文學是語言符號的結晶；也有的從政治和階級的角度，把一定時期的文學看作階級斗爭的工,^L??????近幾十年來，哲學、人類學、社會學、歷史學、文化學、語言學、心理學、符號學等學科以前所未有的影響力向文學理論作多方滲透，滲透的結果一方面使文學理論派別繁多，各種文學觀念體代頻率增快；另一方面，既由于它們的不無合理的發現和見解而雄視文壇卻又因為把賦予其生命特征的東西推舉到極端而產生了相應的謬誤最終只能悄然引退這種情況之下，有的文學理論家企圖通過對各種派別的文學理論的綜合來建立起自己的文學理論觀點。關于文學的性質與特征，可以用“文學是語言的藝術”來概括，涉及文學與社會生活的關系，文學基本屬性，語言在文學活動中的地位和作用等方面。第一章 文學是語言的藝術一、文學與社會生活的關系文學與社會生活的關系的特殊性體現為：文學既源于生活又高于生活；文學既是反映生活的產物，又是超越生活的創造。.從發生學角度看，文學源于生活（中國古代“感物說”，西方“摹仿說”）中西文論都強調文學必須依賴于社會生活，只是著眼點不同中國古代的“感物說”主要是從思想感情的發生只能源于豐富的人生經驗來講的，西方的“摹仿說”則強調了社會生活為創作提供了取之不盡用之不竭的素材；前者揭示了生活基礎對文學活動的主體的制約，后者闡明了社會生活作為文學對象的重要性，二者都是文學活動存在和發展的不可少的前提。中國另有“詩言志”（《尚書.堯典》、“詩緣情”《文賦》）“物”既有自然對象，還有現實生活的各種人生境況和社會矛盾（韓愈“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙：歡娛之辭難工，而窮苦之言易好也”）文學源于生活并受生活所制約，因此也必然會打上階級、時代的烙印并表現受其所處的社會關系所制約的社會心理和審美傾向；同時，文學傳統如原型、母題、成規、模式等也影響著主體對來自生活實踐的素材的理解和處理。.從價值角度看，文學高于生活文學是為滿足人類審美的精神需求而存在和發展的，生成于主體對人生的審美把握。文學在摹寫現實的同時還應該尋找造成現實生活所以如此的原因，追尋與思索人生的意義。（巴爾扎克）闡明了文學高于生活的兩層涵義：其一，文學對生活的反映超越了現象摹寫的層面，而尋找和揭示隱藏在生活現象背后的各種動因，對生活作出藝術概括；其二，文學不僅是生活的反映，也是作家人生感悟和理想追求的表現。作家在反映生活的同時都會或鮮明或隱蔽地表現自己對人生意義的思索，并以此給讀者精神上的啟迪和審美享受。二、文學的主體性能夠相當真實地反映生活，又能通過價值關系鮮明的顯示反映主體的個性和情感，是文學藝術的特質。主體自身的各種條件，尤其是他的人生經驗和他的對社會生活的感受與理解，必然會深刻地影響文學對生活的把握，由此形成的文學這種社會意識的一個特點，我們稱之為文學的主體性。文學的主體性表明，文學并不是客觀對象如實投影與人的大腦的產物，而是在主體的積極參與下才得以形成的一種包含了主體成分在內并受主體的情感、意志所支配的意識現象。藝術形象中有作家個人的思想、感情和生活經驗，有他們對人生和人性的獨特理解和感悟，有他們與眾不同的感受方式和言說方式。藝術家用人世材料工作，藝術則是他的心智的果實。一一歌德主體要有對生活的深切感觸，必須以情感投入的方式和審美評價的態度把握生活對象。（不能不為）一一蘇軾三、藝術真實.中外古代文論在藝術真實上所表現的異同同：A.都非常重視藝術真實問題；B.都認為藝術真實并不等同于生活事實，而是對生活事實的提煉、概括、超越和創造異：A.中國古代文論允許提煉和變形，強調“神似”；B.外國文論注重“形似”，要求在形態、狀貌上相似、契合.藝術真實的三個測度A.反映測度著眼于文學與生活的關系，強調文學作為一種社會意識必須源于生活，文學的虛構與想象必須以現實為基礎，必須符合生活的邏輯或情感的邏輯。B.表現測度著眼于文學與作家的關系檢驗創作主體是否具有真切的人生體驗和真摯的情感態度。C.心理測度著眼于文學與讀者的關系，檢驗文學作品能否適應和滿足讀者的接受心理。.藝術真實的概括：文學從根本上保持與現實生活的聯系，創作主體具有真切的人生體驗和真摯的情感態度，以及文學的虛構和想象要滿足讀者的接受心理，是藝術真實的構成的三個要素。藝術真實因此可以概括為表現在文學活動中的上述三種要素的統一；而文學的真實性則是檢驗文學作品在實現藝術真實上所達到的程度。四、如何理解文學的審美性文學的價值取向的內在規定是審美。文學具有審美的意識形態性，從審美關系上把握社會生活。文學以其對美的追求、建構、揭示和表現，滿足了人類的審美需要，豐富了人們的精神世界和文化生活，并因此確立了自身存在的意義和價值。.人與現實的審美關系文學從社會生活中尋找、發現和揭示的，是由審美關系所規定的人生境況及其內涵的意義和價值。美和丑都能夠成為文學表現的對象，因為正是在真與假、善與惡、美與丑的斗爭、對抗中，人的價值和人生的意義往往更易獲得鮮明和豐富的顯現。充分顯示了丑的本質，或者對丑的表現達到了神似境界的藝術形象，也可能獲得極高的審美價值。悲劇表現丑暫時壓到了美，也能因為喚起人們對美的追求與向往而獲得審美意義。所以，判斷一部作品的審美價值，不在于它是否寫了丑，而取決于作家能否從審美關系上去認識把握。.文學是人學其一，文學以人為對象，展示人的生活，表現人的思想感情，研究人的靈魂。其二，就文學的審美性而言，文學對生活的反映具有超越生活現象、表現人的價值、追尋人生意蘊的特點。從而體現了文學以審美方式來把握生活的特點。.文學活動必須以對象化的方式進行，這是文學活動過程的審美性的體現。文學的審美屬性在要求文學活動必須個性化的同時，還規定了個體的感受與發現，只能以社會實踐和人類創造為對象。（對象化幫助作家塑造藝術形象、選取題材、從整體上把握生活）五、文學特殊性的表現.文學既源于生活又高于生活，具有主體性的特點；.文學以審美為價值取向，以體驗的方式把握人生；.文學是一門語言的藝術，以語言為媒介來實現對社會生活的審美把握和藝術表現。六、傳統文論與現代文論對語言的認識人們根據表現媒介的不同，把藝術分為四類：造型藝術一一用線條、色彩、體積等媒介塑造形象，如繪畫、雕塑表演藝術一一用樂音、節奏、旋律或形體動作等媒介，如音樂、舞蹈語言藝術一一即文學，語言是文學塑造形象的材料綜合藝術一一綜合了上述所用的媒介和手段，如戲劇、影視藝術傳統語言學認為“工具”是語言的基本屬性，語言是文學塑造藝術形象、傳達審美意識所使用的媒介或材料。現代語言學認識到，語言先于個人存在，是一個民族的歷史和文化的積淀，它是一種工具，更重要的意義在于它會影響人對世界的認識。現代研究與傳統文學理論的區別主要在于語言觀念的不同，即過去文學理論的語言研究室在修辭學層面上展開的，主要討論語言作為表達方式、手段和技巧對文學活動的影響，屬于“語言工具論”的范疇；現代文學理論則把語言放在“文學本體”的范疇，關注語言在文學本體構成中的作用，強調語言從一開始就制約著作家對生活的感受和理解，制約著他對形象的孕育和塑造。七、文學活動中的言意矛盾作為一種審美意識，文學必須表現個體對現實人生的體驗；作為一種語言的藝術，文學又只能用語言來傳達審美意識而語言和文學作品中要傳達的意蘊之間存在的不吻合情形，即文學活動中的言意矛盾。大體有以下三種形態：.“意”的豐富多樣和“言”的符號傳達之間存在差異、距離或不對等的矛盾。（“文不逮意”）其一，“意”豐“言”寡，相對于所要表達的豐富的心理感受，語言顯得貧乏、淺陋；其二，語言本身所攜帶的意義太多，遮蔽甚至歪曲了“意”的表達。.某些生成于個性體驗的審美感受，對人生意蘊的領悟，本身具有不可言說或言說不盡的特點。（“意之所隨者，不可以言傳也”）生成于一瞬、偶然的體驗，卻往往雜糅了多重心理內涵，交錯著不同的時空，沒有條理分明的邏輯結構和因果關系，因此，很難用通常的語言方式來傳達。.先于個人存在的語言可能會影響人的感覺和思維，從而限制了個體感受和思想的形成。（禪宗語：“才涉唇舌，便落意思；盡是死門，終非活路”）文學語言活動必須走出兩種困境：.文學傳達過程中的言意矛盾（講究語言修辭、對日常語言進行藝術加工，強化文學語言的表現性和形象性）.感受和思想生成過程中的言意矛盾（面對現實、投入生活，堅守、執著于個體對人生的切身體驗和感受）七、語言藝術的特點文學以語言為媒介實現對社會生活的審美把握。語言對于文學有重要意義：①作家對生活的理解、感受要借助于語言：②進行藝術思維、孕育藝術形象，也不能完全脫離語言；③作家表達內心的審美感受和體驗，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象，也一樣要依賴語言。從藝術表現的角度看，語言藝術主要有以下幾個特點：.語言藝術的表現很少受時空的限制，對社會人生的反映有巨大的容量。不受時空限制，使文學既可表現一時一地稍縱即逝的思想感情，也可反映錯綜復雜的社會關系，表現深邃宏大的歷史內容。（少年聽雨歌樓上，中年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下）.語言藝術能夠深刻、細膩的傳達思想感情，表現人的心理生活。其一，文學可以通過語言塑造形象，以形象符號傳情達意，使那些難以言說或不可言說的情緒、感受獲得一種具象化的表現。其二，文學可直接展示思維活動過程，傳達只有語言才能確切表達的思想認識。（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）.語言的豐富表現潛力拓展了文學的審美空間，使文學在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的種類。在語言藝術家手中，可以通過種種技巧和手法，挖掘和開拓語言表現的潛能，使語言變為得心應手的工具。（一朵妖紅翠欲流）文學：是作家用語言塑造藝術形象來表現他對人生的審美感受和理解的一種藝術樣式。原型和母題：原型是指在不同時代的文學作品中反復出現、并能激發讀者情感反應的敘述構思、形象類型、意象、情節或人物。母題則是指源于傳統的、不可再分的“最基本的情節因素”，如西方文學中常見的錯認身份、老少婚配、兒子尋父、子女對父親忘恩負義。原型、母題生成于一個民族世世代代積累的人生經驗，在這些歷史經驗中積淀了這個民族的文化傳統和審美習慣。對象化：主體以體驗的方式感受生活，將世界作為人的對象性的存在來把握，從而使外在于自己的生活對象成為主體感受經驗中的對象。第二章文學形象一、如何理解文學形象在西方文學理論中，“形象”最初指視覺形象，說文學具有形象性是把文學看成一種能在讀者心目中喚起生動圖畫的媒質。常將敘事作品中的人物稱為"形象"。后來，“人們不僅用它指文學語言所產生的審美效果，而且用它來描述任何不同尋常的語言、隱喻、象征和修辭手段所產生的審美效果”。此時，形象的含義演化為'‘意象”。在中國古代文論中，形象通常被稱為“意象”或“象”，或把形象理解為文學的表現形態（如劉勰把“擬容取心”即形象的創造視為文學的根本），或從表意功能上視形象為文學言說所使用的一種特殊的“語言”（形象既是文學言說的產物，又是文學言說的符號）文學言說常有“言不盡意”的矛盾，《系辭傳》提出“立象以盡意”，認為“易象”“稱名也小，取類也大”，蘊含了豐富的含義。作家通過語言塑造形象將其內在的審美感受物化為使他人可以接受把握的對象形象是作家傳達審美意識和讀者接受文學作品的媒介和橋梁。形象大于思想，可以從兩方面理解：一是說文學形象內涵的復雜、多義、含蓄、豐富，不是幾個簡單的概念就可以把握的；一是說讀者可以在接受的過程中補充、發揮、豐富文學形象的內涵，從而獲得于作家本意不盡一致的思想認識。文學形象是審美創造的結果，是創造者的審美感受與生活對象相互融匯的產物。在文學形象中，不僅有經過主體創造性想象加工過的客觀事實，而且還包含著主體對其所表現的對象的審美態度，包含著他的個性和理想。文學形象既是一種傳達審美意識的特殊符號，又是審美意識得以顯現的一種表現形態。據此，文學形象可概括為：凡是能夠把主體從現實生活中所獲得的審美意識通過語言外化為使他人在接受過程中產生審美想象與聯想的感性對象，都可稱為文學形象。文學形象具有間接性、心象性、概括性的特征。間接性一一文學作品中的形象不具有直接的現實性，只能通過接受者的想象和聯想才有可能間接地被感知。心象性一一人們在接受文學形象時的心理活動（想象）其實是一種和語言密切相關的表象活動。概括性一一具體可感的文學形象包蘊了更豐富的內涵，使其既不脫離感性的形態，又能蘊含著某種理性的因素（稱名也小取類也大）二、典型形象的特點.典型形象具有“整體個性”的特點人物形象既應該有與眾不同的個別性、特殊性，又不能把形象的個別性與特殊性表現成一種貧乏的單一性。（阿Q“精神勝利法”）既突出了性格中某一特征，使其成為人物多樣性表現的統治方面，又以其豐富多樣的性格表現無不服從這種性格特征，從而使他的性格特征具有了豐富多彩表現的人物形象，稱為“定型的整體”。.典型人物的普遍性在于體現了深廣的社會歷史蘊涵。藝術形象是個別性與普遍性的統一，它要求感性、個別的形象必須包括某種大于其本身的意蘊，為讀者感悟人生的普遍意義提供某種啟迪。“典型形象”的意義在于以“一定的單個人”來顯示人的社會本性。.典型人物在表現人生上具有獨特的審美價值典型人物身上蘊涵了人生或人性中某種具有普遍意義的東西，表現了我們共有的感受、情緒和思想，同時，又以強烈、集中的個性化表現，顯示了隱藏在人們熟視無睹的人生表現和生活現象之下的底蘊或奧秘。典型人物的涵義：現實主義形態的敘事文學所創造的，在整體個性的表現中顯示了某種社會歷史蘊意的，具有高度審美價值的人物形象。三、有關“意象”.莊子、《周易》提出過言、意、象的關系。莊子提出“言不盡意”論，因為“意之所隨者，不可以言傳也”：《系辭傳》提出“立象以盡意”，可以以小見大。.劉勰最早提出“意象”一說，又說“神用象通”，涉及到了意象構成中包括主體之情和外物形象指出詩人是憑借外物形象馳騁想象外物形象又在詩人的情意之中孕育成審美意象3.思想感情和內在精神是意象所要表現的主要對象，意象的特點在于化虛為實，以實顯虛，也即劉勰所說的“神用象通”和“擬容取心”。4.王夫之以情景關系的分析，對意象的特點和意象的創造作了深刻的論述。首先，他明確地把“詩”和“志”、“情”、“意”加以區別，詩必須通過語言營構的審美意象來表現，“志”、“情”、“意”在沒有取得“象”之前只能是一種心理意象。然后，他對意象的基本結構作了具體的分析，提出了著名的“情景說”：認為“情”和“景”是審美意象構成中不可或缺的兩個基本因素，“情、景名為二，而實不可離。神與詩者，妙合無垠。”脫離了情和景的結合，只能是“虛情”、“虛景”。王夫之通過情、景關系的辨析，即闡明了意象在結構上的特點，又揭示了意象創造的途徑。四、有關“意境”.老莊哲學中關于“無”的闡釋構成了意境結構中形而上層次的核心內涵是理解意境的關鍵。.作為文學理論術語，最初見于唐代.根據王國維論境界：“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。我們可把意境視為由三重結構所組成的文學形象結構的第一個層面有意及意象構成其特點為“情景交融”、“擬容取心”，將需要表達的思緒情感寄托于某種物象景象，創出“情中景，景中情”的審美意象來。第二個層面是境生象外，即在意象創造的基礎上引發讀者的想象，使其感受到一種境界。此刻的意境也因此具有了虛實相生的特點：由那個情景交融的意象之實，引發了審美想象中的境界之虛。第三個層面是韻外之致，它是說意境出了帶給人們象外之象，還應使人獲得言外之意。意象：在創作過程中通過審美思維所創造的，融合了旨趣、意旨而存在于創作主體頭腦中的形象。意境：由作者的主觀思想感情和客觀自然景物交融而成的廣闊和諧的自然生活圖景，是由滲透著作者含蓄豐富的情思所形成的能誘發讀者思想和想象的藝術境界。五、類型化與典型化“類型化”是以尋求某一類事物的共性來調解個別與普通的矛盾，試圖超過個別的局限，追求某種普遍性。其將個別抽象為普遍，所以這類形象表現的其實是同類人的共性而不是共性在個性中的特殊表現，以至使形象僅僅成為一種符號圖式或概念。（探索個別以求一般）“典型性”是特殊性和多樣性的統一，典型人物既有與眾不同的個性，又有其多樣豐富的性格，因而比特殊、具體、個別有著更深厚的蘊含。其整體個性不是共性與個性的簡單相加，也不是個性消融于共性之中，而是共性寓于個性之中，共性與代表性在個性與獨特性之中顯露出來。（在個別中顯出一般）第三章文學文本文學文本的結構可劃分為三個層次：語言層、現象層、意蘊層一、語言層〈一》語音一般說來，文學語言要求音韻、旋律的和諧、節奏的鮮明.音韻的和諧，就是聲、韻、調的和諧，即通過音樂之間聲韻調的協調配合，而產生一種悅耳動聽的效果①音韻的和諧主要從調質的悅耳性中見出（聲調、平仄）②音律的和諧往往在語音的旋律上見出（雙聲、疊韻、押韻）③須適應表情達意的需要，顧及音與義的協調（諧聲字、調質）.文學語言的節奏是指語音的長短、高低、輕重、疾徐、間歇和音色相配合。相承接所造成的語言的節律。語言的聲音節奏滲透著情感，也受到文字意義的支配。語言節奏是聲音、情感和意義的統一.文學語言的形式美是指音韻、旋律和節奏協調配合而顯現出來的語音形式的美（和諧的音韻、悠揚的旋律、整齊的音節）整齊美、抑揚美、回環美〈二》語義.表層含義：文本的語言明確傳達出來的字面義.深層含義：隱含在字面義之下的內在含義或言外之意（兩者結合給人以言有盡而意無窮的審美感受）①雙關義：巧妙地借用同一詞語而表達另外的意義②反諷義：實際意義與字面義相反、對立而產生的意味③比喻義：利用不同事物的相似之處，借某一事物說明另一事物而產生的意義④象征義：以字面義所直陳的事物作為標識、符號來指代某種觀念或事物所產生的意義⑤讀者與作品行文之外、字面義的空白之處所品味出、領悟到的含義以上種種深層含義的產生，都與特定的語境密切相關，語境包括語言上下文和情景上下文。語言上下文指語言本身的環境，亦即言辭環境，包括詞語、句子、段落及篇章等內部諸關系；情景上下文又稱言詞上下文，指的是語言社會環境。從接受主體看，深層義的產生離不開讀者的細心品味和深入開掘。〈三〉語言層的美學功能.傳達審美信息。借助多種修辭方式傳達審美信息需遵循：務求傳達方式的新穎獨特，能夠“道人所不道，到人所不到”。藝術貴在獨創，“反常化”正式推陳出新的重要手段。.造型性。主要表現在通過誘發讀者的審美想象，來幫助讀者建構審美意象。（“云想衣裳花想容"'‘回眸一笑百媚生”）.顯示獨特的言語風格。（幽默：魯迅犀利冷峻，老舍平和溫婉）二、現象層文學文本的現象層就是文學文本的內容，既由文學文本的語言所描繪的人物、事件、情節、環境、景物等構成的整個作品的形象體系。文學文本的現象層表現為完整的或片斷的、具體可感的生活情景。〈一〉敘事性文本的現象層敘事性文本的現象層包括故事、情節、人物、環境等要素.故事一一發生在一定時間延續中的具有因果聯系的事件故事有兩個基本特征：①故事中的各個事件之間具有因果聯系；②故事中事件的發生在時間上呈流逝性線性特征.情節一一由人物之間的矛盾沖突所構成的一定生活事件的發展過程。（或“情節是作品的事物發生變化的結構”）情節區別于故事。故事作為經過選擇的、有因果關系的、順時序發展的一組生活事件，為敘述提供了材料而情節作為對故事的“敘述”，作為通過“敘述”呈現出來的故事，則必須對故事本事進行藝術的加工，使生活事件的發展過程展現為一個具有審美意味的序列。一方面，情節要敘述故事本事，另一方面，情節并不是故事所包括的全部事件的講述和“如實”呈現，而必然有所突出，有所強調，亦有所舍棄和忽略，以便對故事進行加工和重構，獲取某種藝術效果。情節依據敘事主題、敘事意圖、讀者期待等多種因素，能夠使同一個故事呈現多種文本風貌。以刻畫人物性格為主的行動性較強的文本，多構成沖突性情節。一方面，情節是展現人物性格的手段，另一方面，性格是情節發展的內在動因。以表現人物內在心理過程為主的文本，多為非沖突性情節。情節的構成主要包括開端、發展、高潮、結局四個部分，有的還有序幕和尾聲。場面和細節是與細節既有聯系又有區別的兩個概念。場面是指在一定時間空間里發生的、一定的人物行動或人物關系所構成的生活畫面。場面只反映生活事件的一個側面、一個片斷，是構成情節的基本單位。細節是構筑藝術形象的基本單位，細節描寫是刻畫人物、展開情節、構成環境的必要藝術手段，細節的特點是具體可感，能使藝術形象富有質感和實感，使文學作品更具藝術魅力。.人物一一居于整個形象體系的中心，具有形象性、情感性、典型性的特點。環境是為人物而設，故事和情節則是展示人物性格、心靈和情感、意識等發展變化的框架和條件，它們都從屬于人物形象的創造。扁平人物的性格比較突出、單一、鮮明，這種人物的某一性格特征被突出地強調出來，其他性格側面則往往被壓倒、吸收，似乎僅僅成了表現著一種性格特征的方式。這是一種“靜態”的塑造人物的方式它只表現“人物身上占統治地位的或在社交中表現出的最明顯的特征”。因而扁平人物雖置身于各種環境，面對各種關系，卻只和對方發生一種矛盾聯系，其性格始終如一，穩定性極強，幾乎沒有什么發展變化（慳吝人阿巴貢，偽君子答爾丟夫）。扁平人物是一種極度夸張的性格表現，人物性格往往有悖于常規常情而導致漫畫化，還往往導致人物性格的抽象化，使人物成為某種品格的象征而達到對自身的超越。這種超越使扁平人物貌似遠離生活，而實質上卻又在較高的層次上實現了對某種生活內容的深刻把握，并因此獲得一定的典型意義。圓形人物的性格比較豐富、復雜、立體感強。這種人物往往有一個比較穩定的性格軸心，同時又呈現出不同的性格側面和性格層次，這些不同的性格側面和性格層次相互交錯融合，構成一個獨立自足、氣象萬千的：世界“。（阿Q、哈姆雷特）圓形人物是作者花大量筆墨著力描寫的對象，其性格軸心及多側面、多層次的性格特征，是在不斷變化的環境和復雜的矛盾關系中顯現出來，因而人物性格穩定而不凝固，給人一種流動感。這是一種動態型或發展型的人物塑造方式，它要求空間感和強調色彩。典型的圓形人物，其性格必然是一個閃爍著各種色彩的多面體，它容量大，具有說不盡的性格內涵、多方面的審美意義，顯示出多質、多義、多向的特點。心態型人物是指那種著重展示內在心理過程，表現某種精神體驗的人物形象。對于心態型人物，作者并不著重其外在形貌和行為的描述及其性格的刻畫，而旨在通過人物對外部世界的感受來展示其內心生活圖景，表現某種深刻的人生體驗。因而這種人物的外在可感性和性格特征都比較模糊，而內在心理過程的展示卻非常具體、細致，主觀體驗的解釋極其深刻，也能在讀者的心理層次上引起強烈的共鳴、震動。（意識流、卡夫卡《變形記》）4.環境一一環繞人物，形成其性格，造成其命運或心態，并促使其行動的一切外部條件的總和。包括人物的活動場所及由此透射出的時代背景和歷史趨勢。寫實環境是比較接近現實生活的確指環境（現實主義）假托環境是比較接近現實生活的虛指環境（《四川一好人》）虛幻環境是一種超現實的環境（荒誕派戲劇、《西游記》）現實生活中的人，是在與環境的相互聯系和作用中得到確立的。一方面，環境創造人，人是環境的產物；另?方面，人乂通過自己的社會實踐能動地改造社會環境，并在改造客觀環境的過程中得到改造、豐富和提高。〈二〉抒情性文本的現象層抒情性文本的現象層是指作為抒情載體的具體可感的人、事、景、物。抒情性文本的美學特征在于抒情性，具象化的人、事、景、物就成為抒情性文本傳達情感的重要載體。（掛圖、代數、七弦號、槳櫓……）抒情性文本主要是依情而成體0以實帶虛、虛實相生的景象是抒情性文本現象層的一大特色，另一特點是具有片斷性，即形象細部突出而不求全，亦可以小見大（“紅杏枝頭春意鬧”、“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”）在藝術形象的構成上，抒情性文本的現象層往往以蒙太奇的方式，將其精心選取的細節或形象片段組合在一起，利用細節與細節或片斷與片斷的對列而產生濃郁的抒情意味（《天凈沙.秋思》）?三、意蘊層＜一＞意蘊及其層次性意蘊層是文本的現象層一一形象體系所蘊含的審美意識是文學文本的內容實質、核心和靈魂之所在藝術作品的意蘊是一種以美為核心的內容，亦即審美意識，它“灌注生氣于外在形狀”而得以顯現自身，可以說是一種滲透、充滿在藝術形象中的審美情思。可區分不同的層次：形而下意蘊層指文本的現象層通過特定的社會歷史內容所傳達出的比較明確、具體的情感和觀念，亦基本是意蘊；形而上意蘊層則超越了特定社會歷史內容，是帶有全人類性的、更為普遍、永恒的一種精神體驗和哲理思考，是對人生終極意義的探詢和追問。因而形而上意蘊層比較抽象，帶有較濃的思辨色彩，是激情與哲理的高度融合。（如《紅樓夢》，其形而下意蘊體現為家族悲劇和婚姻愛情悲劇形而上意蘊體現為對整個人生的一種哲理性的感悟和感嘆）在形而上和形而下意蘊層中，都有一個統領意蘊群的核心意蘊，這個核心意蘊便是文本的主題。〈二》主題及其構成主題可定義為：與藝術形象交融在一起的、飽和著作家審美情趣的一種意蘊，亦即為藝術形象所包含的審美意識。文學文本的主題之所以是一種審美意識，從根本上講，是由文學的審美本質所決定的。文學藝術是從審美關系的角度把握生活的，是為傳達生活對社會人生的審美感受、體驗和理解應運而生的，是為滿足人們渴望認識自身的審美需求而存在和發展起來的。兩者相伴生、共命運，因而，審美意識必然是文學藝術的永恒主題。在具體的文學文本中，作為審美意識的主題，乃是作者在主客體雙向交流的對象化過程中，以情感體驗的方式所把握到的、獨具韻味的、具象化的審美“情思”。主題的萌生，就創作客體而言，來自生活的“暗示”o這是同生活形象連帶在一起的審美情思。就創作客體而言，得之于作者的“發現”，是他憑借為理性所滲透的審美直覺敏銳地從生活中所捕捉、感悟到的某種東西。文學文本的主題可以細分出以下三方面的構成因素：一是作家力圖通過文本表現出來的審美意識，即作家立言之本意；二是接受者從文本中發現并闡發出的審美意義；三是尚未揭示出來而又包含在文本形象中的審美意義。＜三＞多主題與主題的多義性.多主題是指一部作品的主題除正主題之外，還有一個以上的副主題。正主題統攝副主題，副主題則多方面地補充、豐富和深化正主題。多主題多見于一些大型的敘事性文本中。這類作品所反映的社會生活內容比較豐富、復雜，思想內容比較豐凰能夠以不同的角度和方面表現作家對生活的審美認識和評價，從而顯示出多方面的審美意義，使作品呈現出多主題的復雜情況。（《復活》）.主題的多義性是指一部作品的主題可以從不同的角度去把握，因而有各種不同的釋義。造成主題多義性的原因，也應從文本和接受這兩方面去探究。①從文本自身來看，主題的多義性與文學生活反映生活的特點密切相關。首先，文本反映的現象形態的生活整體，是一個多側面、多層次的立體構架，接受者心靈的棱鏡也可能從不同的側面和層次折射出不同的光彩。其次，文學通過藝術形象來傳達審美信息，其暗示與象征的傳達方式使其內涵帶有某種程度的模糊性和不確定性這不僅為藝術形象增添了含蓄美的韻致，也引起人們對其審美內涵的爭議。再次，作家主體性因素融入藝術形象，那么其思想感情的駁雜、矛盾表現在作品中，也會導致文本主題的多義性。（白居易《長恨歌》：愛情說、同情說、長恨說、自傷說）②從接受者方面看，主體的審美取向的差異是造成主題多義性的重要原因。（“詩無達詁”、“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”）不同讀者的不同選擇，讀者文化背景、藝術素養等意識的先結構，都會影響對文本主題的釋義。讀者所處的社會歷史條件、參照系以及自身素質的不同，其審美眼光自然也不同。四、主題不能歸結為思想將主體歸結為一種思想，并沒有將文學文本與非文學文本的主題區分開來，沒有指出文學文本的主題特有的質的規定性。我們并不否認文學文本的主題滲透著理性的因素，閃爍著思想的光芒，但絕不能把它僅僅歸結為一種思想，尤其是不能把它歸結為一種概念性的思想觀點。主題的萌生，就創作客體而言，來自生活的暗示。而生活所暗示的不是一種能夠由概念化的語言可以明確表述的思想，而往往是同生活形象連帶在一起的審美情思：就創作主體而言，得之于作者的發現，是他憑借為理性所滲透的審美直覺敏銳地從生活中所捕捉、感悟到的某種東西。這種感悟誠然包含理性的因子，但又不是概念化的語言可以闡明的。萌芽狀態的主題，是一種蘊含在生活現象中的情思，一種生動形象而又飽含情感、滲透理性的審美意識，倘若抽去了情感因素，失卻了形象的依托，僅僅提取一種純凈而明晰的思想，就談不上審美，也絕不成其為文學作品的主題。正因為主體是這么一種鮮活靈動=復雜精妙的審美意識，所以它根本無法用抽象的邏輯語言來直陳，而必須借助與之相應的生動具體的藝術形象來暗示。在藝術形象的孕育中，作家的審美意識逐步深化，藝術形象生長和成熟的過程，也就是主題深化的過程。離開藝術形象，文學文本的主題便不復存在。（高曉聲：假使一篇小說的思想內容，完全可以用理性的、抽象的語言簡單地加以概括，那又何必浪費筆墨去寫小說。問題在于理性的、抽象的語言根本無法表達感情，構成意境，因此它就不具備表達小說內容的功能我們在講到主題思想的時候實際上是強迫理性的語言去做它不能做的事情）。文學文本的主題壓根兒就不是一種純粹明凈的思想，而是一種內涵豐富的審美意識。文學文本的涵義：文學文本是在文學存在的現實形態，文學文本以書面語言或口頭話語的形式將作家的審美意識形態化為語言實體。①從文學創造的角度看，文學文本是作家創造的產物，是主體審美意識的物化形態；②從文學接受角度看，文學文本又是接受者在創造的對象；作為文學語言活動的產物，文學文本又具有可以脫離主體的相對獨立性，是一個允許釋義也需要釋義的對象。文本和作品：文本和作品的區別源于文學觀念的變化。提到作品時，通常以作者為中心視之為一個被創造物，強調它是作家創造并賦予其生命的產品，作者的原意被視為至高的權威；提文本概念時，意在強調文本自身的意義和獨特價值，強調作為審美對象的文學作品本身的相對獨立性和本源性，可被再創造性，而作者賦予作品的意義和讀者的理解都被放到了一旁。第四章文學種類和體裁一、文學種類和體裁的涵義及劃分文學種類或體裁是依據作品的描寫對象的特征、作家創作的情感體驗的方式以及結構布局、語言運用、表現手法等劃分出來的，是文學作品在這些方面呈現出來的整體面貌和穩定的審美形式規范。文學種類和體裁形成之后雖是凝定的，同時又表現出兩個明顯的特征，一是向其他文學種類或體裁滲透，二是主動吸納其他文學種類或體裁的某些因素、某些特點，用以充實和豐富自身。二分法把所有的文體分為散文和韻文兩大類三分法依據文學作品選取題材、構思方式和情感體驗方式以及塑造形象的表現手法將各種文學劃分為敘事類、抒情類、戲劇類。四分法將文學作品劃分為詩歌、小說、散文、戲劇文學等。二、詩歌詩歌是文學作品的一大樣式，是飽含著強烈的情感和豐富的想象，運用比興、象征、擬人、隱喻、反復、重疊等表現手法，更集中概括地表現詩人情思，語言生動凝煉、富于節奏和韻律的文學作品。詩歌具有如下的審美特征：.詩歌具有強烈的情感和豐富的想象。詩歌最根本的特性是強烈的情感和豐富的想象，一切詩歌都以情感作為自己始終不渝的表達對象（《尚書》：詩言志；陸機：詩緣情而綺靡；聞一多：詩是強烈的情感蒸發了的水氣之凝結；郭沫若：詩的本質專在抒情。）和強烈的情感相一致的詩歌具有豐富的想象（雪萊：詩可以說為想象的表現；艾青：所有意象、意境、象征，都是通過聯想、想象而產生的；威廉.赫士列特：詩是幻想和感情的白熱化）.詩歌呈現出跳躍性結構：不遵循自然時空秩序，在時空上任意伸縮張弛，突如其來又突如其去，從一端跳到另一端，有意留下空白，且省略有關過程和過渡性的句段及關聯詞。.詩歌的語言特別凝練，更講究陌生化，具有節奏感和韻律，富于音樂性。節奏、韻律、對偶等不僅能夠造成詩歌語言的音樂性，使詩歌本身具有一種情感性，還能產生一種弦外之音、韻外之意，將意蘊置于無盡的感嘆之中。.詩歌有特殊的詩法（起興隱喻象征意象、意象疊加）起興：托物起興，觸景生情，含蓄地把情思化為感受對象的一種方法隱喻：詩歌所表達的意義與可供觀照的意象結合在一起而只呈現意象這一個因素的表達方式象征：用具體的事物來表達某種抽象的概念或思想感情意象：在創作過程中詩人通過審美思維所創造的融匯了創作主體的情感、思想、旨趣、意志而存在于創作主體頭腦中的形象。意象疊加：又稱意象并置，是把一個意象疊加或并置在另一個意象上，造成一種復合的意象表現（“裊裊婷婷十三余，豆蔻梢頭二月初”）詩歌從內容上可以分為抒情詩和敘事詩，從形式上可以分為格律詩和自由詩三、小說小說的特點：①小說能夠多方面細致地刻畫人物②小說具有完整、復雜、曲折、生動的情節③小說可以充分具體地描述環境（風景畫、風俗畫）1、敘事觀點：敘述小說作品的角度、作者與敘述者的關系，即作家以什么樣的身份充當作品的敘述者“敘述者參與”：敘述者是作品事件的參與者、閱歷者，充當作品的一個角色，作品的全部內容都從這個角色的眼光來觀察，以這個角色的口吻來敘述。（《簡愛》、魯迅《傷逝》）“敘述者觀察”：敘述者不充當作品中的角色，而是置身局外，采取客觀態度從旁觀察、從旁敘述。（魯迅《示眾》）“敘述者全知”：敘述者無所不知，敘述者不受時空阻隔2、敘事結構：處理整體與部分、部分與部分的關系情節結構一一主要表現在故事體小說中（故事情節的發展）性格結構一一主要表現在性格體小說中（人物性格的成長）心理結構一一主要表現在意識流小說中（心理活動的流動）交叉式結構一一情節結構與心理結構的融合3、敘述方式：敘述者怎樣展開敘述講述：是以敘述者為中介的再現（《羊脂球》開頭）描寫：讓事件和對話直接呈現事件，一般與講述互相摻雜思考：將歷史或現實的故事拿到人物心理上加以表現（意識流）四、散文1、散文的突出審美特征在于它的感發性。散文有感而發，寫自己對生活的感觸，袒露自己的心靈，也必須仰仗真摯的情感、獨到的體悟。2,散文是最為悠閑自在的文體。無論取材立意、結構布局，還是表現手法，它都少有規范、格式和限制，一切以作者感發為中心3、題材和樣式的多樣性4、散文的結構十分自由，可以忽此忽彼、時前時后，現實和歷史交匯，自然和社會相聯。（形散神聚）5、散文的語言自然、清新、簡潔、優美一般根據表現對象和表現形式將散文分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文。五、戲劇文學戲劇藝術是一種綜合藝術，它是通過舞臺演出將劇中所反映的生活情景直接呈現在觀眾面前的一種藝術形式，具有舞臺性、直觀性、綜合性、觀眾參與性等特點。1、戲劇文學具有戲劇沖突和戲劇情境戲劇沖突是戲劇情節的構成成分，是兩種對抗力量之間相互作用的過程及結果，是體現戲劇性的最高、最尖銳、最集中的形式，是戲劇文學最基本的審美特征。戲劇情境是促成戲劇沖突爆發并向前推進的契機，是戲劇人物產生特有動作、完成性格自我表現的客觀條件，是戲劇情節的基礎。2、戲劇文學的人物、事件、時間、場景高度集中3、戲劇文學有著分幕分場的特殊結構4、戲劇文學的語言富有動作性、個性化和潛臺詞動作性指人物的對話、獨白一方面與人物的姿態、手勢、表情、形體動作結合起來，使演員邊說出臺詞邊發出相應的行為動作，另一方面又對他人具有影響力和沖擊力，既推動劇情的發展，又表現人物的思想、意志、欲望、激情。個性化指人物的對話、獨白既要符合人物身份、年齡、經歷、職業、社會地位、文化修養、生活習慣、興趣愛好，又要能夠表現人物的思想感情、個性特征。潛臺詞是指人物的語言要有言外之意，即人物沒有直接說出來，而作者寓于語言之中觀眾根據劇中特定情境和臺詞可以心會意通的間接語言。根據戲劇沖突的性質以及給觀眾造成的心理效應，戲劇文學分為悲劇、戲劇、正劇三種。悲劇：指在正義和邪惡兩種力量斗爭中，邪惡一方的力量壓倒了正義的一方，正義的一方最后遭到失敗，以至毀滅，從而激起人們悲痛、憐憫以至崇敬的感情的戲劇作品。喜劇：一般以諷刺、幽默、夸張的藝術手法，將主仍哦那個行為上的錯誤、品質上的惡劣、性格上的丑陋及庸俗、落后的社會現象描繪和揭露出來，從而肯定美好事物的戲劇作品。正劇：所反映的矛盾沖突是新生與腐朽、先進與落后、正義與邪惡兩種勢力的斗爭，盡管歷經艱難曲折，但最后總是前者戰勝后者。正劇中的人物性格既有崇高嚴肅的特征，又有平凡而詼諧幽默的特點，而且總是反面人物受到懲罰，正面人物獲勝。六、邊緣文學體裁邊緣文學體裁：是指某些文學作品既有文學的因素，也有非文學的因素，既含有某種文學體裁的因素，也含有其他文學體裁的因素。它不處于某種文學體裁的中心，而處于某種文學體裁的邊緣，甚至既可以劃歸為這種文學體裁，也可以劃歸為另一種文學體裁。（混合形態、綜合性質）報告文學：突出特征在于既有新聞報道的性質，又具有文學的特點，融新聞性、真實性、文學性于一爐，在新聞和文學中都處在邊緣。紀實小說：突出特征在于它是邊緣文學體裁，以生活事實作為內容要素，有意排除、削弱藝術虛構而以紀實為基本的藝術手段.雜文：是文學和政論相結合的一種邊緣文學體裁，是將政論性與文學性熔于一爐的短小精悍、潑辣犀利、常取諷刺、多著議論的文藝性社會論文。隨筆：是一種將筆觸指向個人對生活的感受、對歷史的頓悟、對文化的理解和闡釋的文體，是一種具有思想評論特點和文學品性的邊緣文學體裁。?第五章文學創作一、 文學創作的主體文學創作的主體是作家，即從事文學創作實踐活動，并最終寫出文學作品的作家。1、創作主體的規定性：能動性、受動性創作主體有著相應的規定性（能動性、受動性）。受動性是指作家要受到他所生活的時代的歷史條件和社會關系的制約，其創作題材、主題意蘊、審美智能結構和心理結構都受制于一定的歷史條件和社會關系能動性是指作家的創作以及審美智能結構和心理結構雖然受制于一定的歷史條件和社會關系，但并不是作家被動接受而是能動選擇接受的結果。2、創作動機：表層動機、深層動機、臨近動機作家創作源于一定的創作動機。表層動機是最初誘發作家對文學創作產生興趣并將作家引入特定藝術對象的一種動機。深層動機是指植根于作家心胸、融進作家血肉、構成作家生命一部分的心理原動力（集體無意識）。臨近動機包含兩層意思：一是指更加切近文學創作本身的動機，主要指作家對自己藝術才能的充分自信和良好感覺：二是指鄰近創作狀態的動機，主要表現為語感動機，即作家不但對民族的語言有著確切、深刻的理解和生動、豐富、真切、入木三分的感覺，而且能夠在較短的時間內把這種理解和感覺表達出來。3、創作主體應具有的素養和能力創作主體的能動性表現為具備多方面的素養和能力：豐富的知識積累和廣博的文化知識、審美感知能力、藝術構思能力、藝術傳達能力。二、文學創作的客體創作客體是進入創作主體的實踐和創作活動領域、和創作主體發生對象性聯系的客觀對象。1、規定性創作主體同樣具有規定性。首先，創作客體不能脫離一定的歷史條件和社會關系而存在；其次，創作客體不能脫離創作主體而存在。2、創作客體有著豐富的內容創作客體有著極為豐富的內容，既有自然界的方方面面，也包括林林總總的社會生活，同時還有廣泛存在于社會生活中的社會意識、民族心理、文化傳統等。三、創作主體和創作客體的統一1、主體的審美心理和客體的審美特征的融合作為創作客體的山川風物、社會生活、意識心理只有先融入創作主體的主觀心靈并同作家的審美心理聯系起來，才能成為文學創作的對象；作家也只有動用自己的情感、想象去消化、升華客觀的對象，才能使自己的審美心理附著在客觀對象上。2、主體的審美追求同所創造的審美形象的融合作家將自己的審美追求寄寓于所創造的藝術形象身上，使之與藝術形象形成一種完美的融合。四、創作和藝術積累的關系文學創作的準備階段即藝術積累階段。所謂藝術積累是指作家運用自己的藝術眼光能動地觀察、吸取、掌握和占有創作素材。作家在自己的社會理想和審美理想的支配下，根據自己的創作意圖和審美需要，選擇那些符合自己需要、與自己心心相印的東西，使自己產生創作沖動并使之活躍起來。既包括生活素材的積累，也包括生活經驗和相應藝術技巧的積累五、文學創作的實施階段1、藝術觸發指作家產生了強烈的創作沖動或創作愿望而開始進入創作過程藝術觸發的兩個條件：一是外界事物的刺激，一是作者內心的孕育2、藝術構思藝術構思的主體部分是作家的頭腦，客體部分是作家通過靜觀默察得來的、已經爛熟于心的生活材料，其特點在于“凝神結想”，其目標是主客體統一的、將要一揮而就的那個未來的作品。所謂藝術構思是作家對靜觀默察得來的、已經爛熟于心的材料聚精會神地進行想象、聯想，以致虛擬、結構、組合。直至按照一定的意圖孕育出藝術形象的思維活動。①主題意蘊的提煉②藝術形象的孕育對抒情性作品而言，是要孕育出由抒情主人公、自然景物和某些生活片斷共同構成的藝術形象。敘事性作品中，形象的孕育主要是使人物形象逐步清晰起來、豐滿起來、活躍起來③結構的安排（藝術構思的定型）④藝術形式的探尋作者要根據已初步確立的內容去選擇、比較，創造內容需要的形式，并與內容一道融入文學作品。3、藝術傳達藝術傳達既要模仿虛擬的真實，又要表現作家和作品中人物的主觀情志。一方面需要對審美意識進行審視和再創造，另一方面是言語活動與意象活動的相互轉換。六、原型、母題等文學傳統對文學的影響作為一種特殊的精神生產，文學有自己的傳統，有文學活動不能不遵守的模式和成規他們對文學創作會產生影響主要體現在影響主體對來自生活實踐的素材的理解和處理原型的作用體現為：①原型中蘊含著文學創作活動的主題根源；②原型為藝術構思提供基本的主題；③原型直接出現在文學作品中，用原型解釋創作中的非自覺現象。原型、母題生成于一個民族世代積累的人生經驗，在這些歷史經驗中積淀了這個民族的文化傳統和審美習慣，后世文學受原型和母題的影響，實質上反映了歷史文化觀念和審美趣味對現實意識的滲透反映了傳統的文化觀念和審美趣味制約著文學對現實人生的理解和把握。七、藝術構思中思維形式和心理機制的作用1、邏輯思維①指導作家根據自己的生活、思想、藝術素養等確立適合自己的創作目標、創作意圖（創作之前）②指導作家選材，規定構思的性質和方向（構思過程中）③審視藝術構思得當與否，看藝術構思是否體現了自己的創作目標和意圖（構思完成后）④檢驗藝術傳達的成敗得失（藝術傳達之后）⑤對整個作品進行檢驗的認識和批評2、形象思維形象思維又稱藝術思維，指創作過程中物理的對象和心理的對象始終以審美的具象化的形式存在于創作主體的頭腦中，作家在對其進行選擇、加工、虛擬、假設、延伸、發展的同時，把自己的思想感情和審美觀念滲透其中，構思出生動的藝術形象的思維過程和思維方式。①形象思維與感性材料接觸并使二者結合在一起②形象思維屬于輻射性的創造思維③形象思維的最終結果是要得到一個新的能夠把作家所觀察積累到的所有事物人物的本質特征都概括進去的新的形象④形象思維過程中也有分析和判斷，看感性材料能否進一步完善、豐富作家頭腦中的審美意象3,靈感思維靈感是指藝術構思和形象思維過程中由于思想高度集中、高漲而導致感悟和認知發生飛躍升華的心理現象，其表現形態是對某一對象或某一問題的突如其來的頓悟。靈感思維有著偶發性、短暫性、亢奮性、創造性的特點。靈感思維的出現等于智力的總爆發，富于創造性是靈感思維的本質特征。4、在藝術構思和形象思維中，作家的情感、想象、潛意識等心理機制起著重要的作用。情感在藝術構思中處于主導地位：它直接促使藝術觸發，驅動藝術感受和體驗，催發藝術想象，將生活素材個性化，提高把生活素材轉化為藝術形象的能力，規定藝術構思的性質和方向，而作為藝術構思結晶的藝術形象則更是充滿情感。想象是■-種在觀念形態上再造或創造現實的表象和形象的心理能力。藝術想象在藝術構思中有重要的意義：①藝術想象是作品形象的設計師②藝術想象是作者在觀念中與未來作品的讀者見面、了解讀者的審美情趣和審美要求，進一步激起創作熱情③藝術想象可以突破直接經驗的局限，補充事實鏈條中不足和沒有發現的環節，從更廣闊的領域去分解、改造、延伸、虛擬和綜合、排列記憶中的表象，從而創造出藝術形象。藝術虛構是藝術想象的本質特征。藝術虛構既可以使作家突破生活經驗的局限，又可以使藝術形象更加豐滿，還可以使作品超越自然時空的限制而使時空更加廣闊。八、創作個性在文學創作中的意義創作個性是一個作家成熟的標志創作個性是指作家的興趣愛好、秉性天賦、氣質性格、藝術修養、審美趣味等個性心理特征融進作家的創造，并在作品中作為一種鮮明的特色呈現出來的綜合表現，是一個作家區別于其他作家的個體性的東西。創作個性的形成和出現是人類和文明民族成熟的產物和標志。對作家個人來說，創作個性的形成可以使其獲得藝術生命，從而以獨具的藝術風格在文學史上占有相應的地位。九、創作個性的形成和表現1、作家創作個性的形成，既要有相當時間的創作實踐，又要有一定的主觀條件。作家的主體因素是創作個性形成的主觀條件，包括生理因素、經歷以及文化承襲藝術素養等。作家從童年、少年直至青年時期的經歷，是形成作家創作個性的又一重要條件。2、作家創作個性的表現：①表現在他對生活的觀察和對題材的選擇上表現在他以創作個性為指導去處理創作同現實的審美關系上。②表現在作家的審美趣味和審美追求上。創作個性一旦形成，它就制約著作家的審美趣味和審美追求，反過來說，作家的審美趣味和審美追求也影響著作家的創作個性。③表現在作家的遣詞造句的用語特點上。十、文學風格的凝固和發展1、文學風格文學風格是在一系列作品的內容與形式的有機統一中顯示出來的作家的精神個體性。文學風格為文學創作的最高境界，是作家成熟的標志，是作家刻印在自己作品上面而區別于其他作家的徽章。2、創作個性和文學風格的關系創作個性和文學風格有密切的關系。創作個性是文學風格的內在根據，文學風格是創作個性的外在表現。一個作家只有形成了自己的創作個性，才能在文學創作和作品里展現自己的風格。風格正是作家人格和創作個性在作品中的具體表現。3、作家的人格和創作個性與文學風格并不是一回事文學風格本身有嚴格的質的規定性，即獨特性、穩定性、主導性。作家生活經歷的變化引起創作個性甚至風格的變化，但其基本的風格特征還是比較穩定地存在，這種基本的風格特征即為作家的主導風格。文學風格是作家的個性顯現，它具體表現在作品的內容和形式的各個方面。就內容方面，主要表現在題材選擇的一貫性以及在人物形象的塑造方式和語言的運用上。（魯迅：簡練樸素的白描；茅盾：精雕細刻的寫實手法）一個形成了自己創作個性的作家，其風格既有因成熟而凝固的一面，又有不斷發展變化的一面。前者使作家的風格具有一以貫之的穩定的統一性，后者使作家的風格具有開放的動態的多樣性，而且同一性通過多樣性表現出來，多樣性統一在同一性之中。第六章文學思潮、流派與類型一、文學思潮1、文學思潮文學思潮是指在一定社會歷史運動或時代變革的推動下，一些政治文化思想相近、創作主張和審美追求相似的作家共同形成的有廣泛社會傾向性的文學運動或文學潮流。2、文學思潮有著嚴格的規定性①文學思潮受制于一定的社會歷史條件②文學思潮表現為一定的文學運動或文學潮流③文學思潮以一定的文學思想作旗幟④文學思潮以在文學史上占有重要地位的作家、文學理論家、文學批評家和文學作品、文學理論著作、文學批評著作作為實績。3、文學思潮出現的原因①（外在原因）由社會政治、經濟的變革所引起的社會思潮、哲學思潮是文學思潮形成的根本原因②（內在原因）文學自身的運動和發展的需要4、文學思潮出現的意義文學思潮的出現是文學走向自覺的標志，也是文學進一步求生存、求發展、求繁榮的一種努力。它對于文學的革新和進步有重要的意義。首先，可以從宏觀視野把握作家的創作；其次，可以從中發現文學發展的規律。二、文學流派1、文學流派的含義所謂文學流派是指一定歷史時期內，由思想傾向、藝術傾向、文學見解、創作風格相近或相似的作家自覺或不自覺結合而成的文學派別。2、文學流派與文學思潮的關系文學流派和文學思潮之間有密切的聯系。它們在很多情況下是同時出現，彼此相輔相成、互相影響。文學思潮既可以促進文學流派的形成，又可以推動文學流派向前發展；文學流派本身的不斷運動，可以導致文學思潮的產生，以至在某種情況下可以說，文學思潮是依存文學流派的。（中國的現實主義文學思潮促成了鄉土派小說、社會分析小說、京派小說等文學流派，它們的不斷發展壯大又影響現實主義文學思潮的發展）3、文學流派形成的標志文學流派是一個民族的文學進入成熟時期的產物，也是一個民族的文學發展的標志之一。文學流派的形成至少要有一個相當數量的作家群：首先使思想傾向的一致，其次是文學觀念的相近，文學見解、創作主張、審美追求等有共同之處；第三，更為重要的是要有基本相同或相近的文學風格。一方面，各個作家都有自己的獨特風格，另一方面各個作家合起來又從各自的側面顯示了某些相同或相近的風格。4、文學流派形成的原因文學流派形成的原因：社會歷史條件是客觀原因，也有文學自身的原因。大量作家意識到只有組織起來形成相應的文學流派才能擴大自己的優勢；外國文學理論、美學觀念的影響也可以促成文學流派的形成。5、文學流派在文學發展中的作用文學流派的出現有幾種不同的情況不同的文學流派在文學發展中各具不同的意義作為階級斗爭、政治斗爭的產物的文學流派，除用于階級斗爭和政治斗爭之外，還可以促進代表先進階級和先進政治主張的文學流派的發展，催生新的文學的產生，如“文學研究會"與“新月派”的論爭。以不同的文學觀念和文學主張的文學流派，其出現有利于不同的文學觀念和文學主張發表自己的見解，拓寬文學的視野，推動文學的發展與繁榮。具有不同藝術風格的文學流派，其出現有利于多種風格的競爭共存，讓各個作家充分發揮自己的藝術才華，創作出風格迥異的文學作品，使文學的百花園呈現百花爭艷、姓紫嫣紅的局面，滿足讀者多樣的審美需求。（丹納：科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派別一視同仁，把它們看作人類精神的不同表現，認為形式與派別越多越相反，人類的精神面貌就表現得越多越新穎。）三、現實主義文學的基本特征1、關注現實的文學精神是現實主義的首要特征現實主義的文學精神，指滲透在作品中的作家關注現實，正視現實、忠于現實的思想態度，是力求通過文學創作及其作品把握現實的一種文學見解、審美主張。這種文學精神具體表現為作家按照自己觀察到、感受到、把握到的生活的本來面目進行創作。（恩格斯：現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物）（高爾基：對人和人的生活環境作真實地、不加粉飾的描寫，謂之現實主義）關注現實、正視現實、忠于現實、按照生活的本來面目進行描寫，正是現實主義文學的基本特征。2、富于真實感、真實性是現實主義文學的又一特征與現實主義文學按照生活的本來面目再現和表現生活相適應，現實主義文學往往具有真實感、真實性，只不過現實主義文學的真實并不等同于表面真實，而是一種比生活表面更高的真實，是表現和揭示了隱藏在生活表面現象之內的底蘊的真實，這就需要作家對生活現象進行提煉加工，并不抹殺現實主義作家在創作中的主體地位。瑞恰茲在《文學批評原理》中認為“真”有三層含義：第一，“真”的科學含義，即指稱和象征著指稱的派生性的表述是真實的；第二，“真”最常見的另一層含義是可接受性；第三，"真”可以等同于真誠，即藝術家這一方面不抱任何明顯的企圖而想用自己不起作用的效果對讀者產生效果。3、注重寫實白描的藝術手法是現實主義文學類型的又一個特征。它按照生活本身的邏輯來組織框架結構，其摹仿的虛擬真實盡可能地保持與生活的一致。在藝術表現手法上，注重寫實白描，強調運用精雕細刻的手法再現生活本身的豐富多彩，重視細節描寫的真實可信。（巴爾扎克：小說在細節上不是真實的話，它就毫無足取了。喬治.桑：我們倒情愿給現實主義取一個簡單的名字：細節的科學）四、自然主義自然主義在不同場合指的意義并不相同，或者指一種創作傾向，或者指一種文學思潮，或者指一種文學流派，或者指一種文學類型。自然主義就是根據觀察、按照科學的方法對生活的真實描寫。（左拉：在文學方面，自然主義是回到自然和人；它是直接的觀察、精確的剖析、對存在事物的接受和描寫）自然主義是真實描寫客觀外在的現實與人性、人的機體并以這些為突出特征的文學類型。1、真實是自然主義的基本出發點與前提，真實性是自然主義的最高品格。它比現實主義要求有更大范圍與程度更為徹底的真實，追求無所不包的真實、絕對的真實、嚴酷的真實、不帶任何粉飾的真實。2、自然主義以自然和人為對象，寫人要求首先從人生的真源來認識人。（遺傳學、生理學規律）3、自然主義以科學試驗的方法進行寫作五、浪漫主義文學的基本特征1、浪漫主義的突出特征在于向往理想的文學精神浪漫主義并不是追求生活的真實、細節的真實，而以一種超越現實的文學精神特別執著于對理想的向往和追求，用主觀理想代替客觀現實，竭盡全力表現人應有的生活圖景。浪漫主義執著于主體的理想，著重傳達個人的主觀感受，表現個人的主觀心靈，抒發個人的主觀感情，具有濃厚的主觀抒情色彩。（朱光潛：浪漫主義最突出的而且也是最本質的特征是它的主觀性）2、著力歌頌大自然是浪漫主義文學的又一特征浪漫主義崇尚大自然的壯麗景色，把大自然當作主要的表現對象，描寫和歌頌大自然的美，這些自然美與現實的丑惡形成了鮮明對照。3、大膽的幻想、奇特的夸張是浪漫主義主要的藝術表現手法浪漫主義為突出理想和表現主觀感情，往往運用大膽的幻想、異常的夸張等藝術手法，以超現實的情節、濃郁的色彩、華麗的語言，編織出非同尋常的理想世界。六、現代主義文學嚴格說來，現代主義文學并不是一種文學類型，也不是一種統一的文學流派，指的是西方從近代文學向現代文學轉變與發展中涌現的諸多文學觀點文學流派綜合而成的頗為龐雜的具有世界影響的文學思潮，是西方現代文學的一個組成部分，包括象征主義文學、意識流小說、超現實主義、表現主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默等。①在對待傳統的問題上，西方現代主義文學采取否定的態度。現代主義文學否定傳統的文化思想和審美觀念，在文學創作、文學觀念上都注重標新立異。②在處理文學與現實的關系上，現代主義文學認為俄一切真實只能是主觀的真實、心理的真實現代主義將自己的任務定為表現內心的生活心理的真實或現實并用“心理現實主義”和傳統的批判現實主義相抗衡。現代主義文學主張表現論，反對再現論，強調主觀性和自我表現，主觀性、內向性是現代主義文學一個顯著標志。③在塑造人物形象上，現代主義文學不注重塑造個性鮮明、性格典型的人物形象，而著重表現人的全面異化，表現人與社會、人與自然、人與物質、人與他人、人與自我的全面異化。現代主義作品中的人物大多是非英雄、反英雄、是被社會扭曲了的卑微、孤獨、無所作為的弱者。④現代主義文學在藝術上特別注重追求新奇怪誕的表現手法。其形式是古怪的、時空是顛倒的、錯亂的，情節是離奇的，結構是復雜的，語言是艱澀的。.象征主義文學①取材上著重寫詩人自我的虛無縹緲的夢幻和神秘莫測的內心世界，抒發主觀感受，賦予內心世界的情感或觀念以感性形式。②藝術表現手法上，強調有質感的形象，通過暗示、烘托、對比、聯想、象征，表現詩人內心所感到的世界，并力求把人們引向內部的精神世界。.意識流小說所謂意識流小說，是指根據意識流、直覺、心理時間及精神分析等一系列觀點，用內心獨白、自由聯想等方法描寫人物心理活動的流動性、飄忽性、深刻性和層次性，以主觀世界和直覺來代替對客觀世界的反映，大膽突破自然時空順序的小說作品。①意識流小說確立了“意識中心”，致力于深層心理的開掘與表現。（普魯斯特《追憶似水年華》）②意識流小說突破了自然時空的敘事結構，確立了“心理時空”的敘事結構③意識流小說大量運用內心獨白、自由聯想等藝術表現手法④意識流小說在語言的運用上也常常是不符合語法規范，缺乏邏輯條理，甚至是顛三倒四、混亂不堪的.荒誕派戲劇①荒誕派戲劇取消了傳統戲劇的連貫的戲劇情節，即使有情節，也是荒誕的情節②荒誕派戲劇背離了傳統戲劇中的人物形象舞臺形象或是破碎的或是極端夸張的物體形象③荒誕派戲劇取消了理性的、合乎規范的語言，而代之以語無倫次的對白或啞劇表演4.超現實主義“超現實主義”開始指的只是一種寫作技巧，即“自動寫作法”，雖然它無視文學創作的規律，但并未超出文學的范疇。后來“超現實主義研究所”成立，其成員從達達主義分化出來，激烈反對傳統文化和資本主義社會異化，想用超現實的追求解放人性，成為一種文學流派。超現實主義崇尚夢幻和無意識，認為夢幻可以解決人生的主要問題，無意識甚至癲狂可以擺脫功利的狹隘現實，并有助于把想象和實際結合起來，以成為“超現實”。超現實主義極力倡導“自動寫作法”，其目的在于擺脫意識的控制并開發直覺的、非邏輯的無意識的力量源泉。5.魔幻現實主義既有現實主義的特征，又有非現實主義的特征，甚至還有反現實主義的特征①創作中追求現實與幻象的結合，把現實放在一種魔幻的環境和氣氛中，客觀詳細地加以描寫，努力給現實披上一層光怪陸離的魔幻外衣，但自始至終又不損害現實的本質。②結構方面打破主觀和客觀的自然時序，使時空錯置，混淆神話與現實、實感與虛幻、人與“鬼”之間的界限，大量運用象征、暗示、比喻、借代等藝術手法，以便在朦朧、魔幻、神秘的色彩中包孕更多的內容。七、高雅文學、通俗文學、探索文學各自不同類型的屬性1、對表現世界的態度高雅文學對“世界”是忠實的，它忠實于“世界”的外在形態和內在本質：探索文學對“世界”也是忠實的，忠實于主觀的、內在的心理的“世界”：通俗文學對“世界”是不忠實的，是一種富于理想的關系，對現實持“超越”的關系。2、對接受者能力素質的要求高雅文學由于以揭示“世界”的真實為至上追求，竭力按照世界的固有樣式再現和表現世界，閱讀起來需有一定的洞察能力、領悟能力和判斷能力，探索文學更不必說。通俗文學則不同它寧愿犧牲世界本身的真實性和復雜性而盡可能滿足讀者想象、夢魘的需要，滿足讀者愉悅耳目、實現愿望、宣泄感情的要求，它往往以人造的虛擬的“世界”來取悅讀者。八、通俗文學的審美特征1、通俗性。通俗文學的內容是與人民大眾密切相關的，語言是在群眾語言的基礎上提煉加工而來的，保留了群眾語言生動、活潑、通俗、易懂、口語化、個性化的特點。2、傳奇性。通俗文學為適應讀者審美要求，努力提高故事的傳奇性，使情節的發展以奇制勝，以奇取勝。3、娛樂性。滿足讀者的“娛心”需要?第七章 文學接受一、文學接受與文學創作的互動關系1、兩者的關系是：一方面，文學創作決定著文學接受；另一方面，文學接受也制約著文學創作2、所謂文學創作決定著文學接受，主要表現在：第一，文學創作為文學接受生產出消費的對象，即文學作品；第二，文學創作為文學接受生產出消費的動力，即在消費者身上引起需要。3、文學接受也不是純然消極被動的行為，它會反作用于文學創作，對文學創作產生制約作用。這主要表現在：第一，作家精神勞動的產品，只有在文學接受中才真正稱為文學作品；第二，文學接受對文學創作具有推動作用。二、文學接受與文學的社會功能（文學接受在文學活動中的地位和意義）作品的性質和構成是文學的社會功能得以產生的基礎，讀者和社會的需要是文學的社會功能得以產生的前提。讀者的接受活動又是聯結文學作品和社會環境的紐帶，是文學的社會功能從潛能向現實轉化的中介。1、認識功能：文學作品在一定程度上可以幫助人們了解歷史與現實、社會與人生、文化與心理，擴展人們的自然和人文知識，豐富人們的生活經驗和生存智慧。2、教育功能：文學作品可以升華人們的精神境界，提高人們的道德品質，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性情，增強人們克服人生苦難的信心和力量，激勵和鼓舞人們為創造更加美好的生活而奮斗。3、娛樂功能：文學作品可以調節人的生活，使人消除緊張、放松身心、忘卻勞累、得到愉快和休息4、補償功能：文學作品可以讓讀者神游于廣闊無垠、五光十色、精彩紛呈的藝術世界，幫助讀者實現在實際生活中難以實現的欲望和追求，從精神上獲得一種替代性的滿足5、審美功能：文學作品可以滿足人的審美需要，將人帶入自由的審美境界，使人獲得情感上的愉悅和精神上的享受，進而推動人的個性和才能朝著自由而全面的方向發展在文學的諸功能中，審美功能占有極為重要的地位。文學的主導功能就是審美，其一，審美是各種功能得以發揮的基礎和中介；其二，審美功能是文學各功能有機統一的中心和粘合劑。三、文學接受的兩種基本形態（文學鑒賞、文學批評）文學鑒賞使讀者為了滿足自己的審美需要，對文學作品所進行的帶有創造性的感知、想象、體驗、理解和評價活動，它能使人獲得特殊的精神享受。文學批評是以文學鑒賞為基礎的，以一定的文學理論和相關的人文科學理論為指導，對各種文學現象和文學作品進行分析、研究、評價的科學認識活動。文學批評以對文學作品的理性認識為主，其思維形式主要是抽象思維，并上升到理論、科學層面；文學鑒賞主要還是感性活動，運用的思維形式也主要是形象思維。文學批評從對作品的鑒賞開始，總把文學鑒賞包括在自身的過程之內。四、文學鑒賞的主要特點（作品的意義為什么會不斷變化）文學鑒賞不是對作品的消極被動的接受，而是一種積極主動的在創造。文本的意義正是鑒賞者在對文學的接受中按自己的方式積極創造才產生的。讀者的再創造貫穿于文學鑒賞的全過程，表現為：1、對作品形象的補充與豐富讀者不僅要通過語言符號把作者已經描述出來的部分在頭腦中復現出來，還要根據作者的誘導和暗示，由此及彼，由顯到隱去補充和擴展未被作者描述出來的部分。2、對作品意義的發現與增添

文學的意義隱含在文學形象中，往往是多重的、模糊的、不確定的，這一表意性特點決定了文學鑒賞活動中，意義必需靠讀者自己去思索、去發現、去開掘、去領會，于是，作品的意義便是作品本身與讀者參與雙方力量形成的讀者的每一次鑒賞活動都是對作品意義的一種發現、一種創造、一種增添。審美享受是人在對審美客體的感性直觀的把握中所產生的一種精神上的自由和滿足狀態。五、文學鑒賞的條件“召喚結構”：有不確定性和空白構成的、能召喚讀者參與的文學文本的結構機制。不確定性和空白的存在決不是文學文本的缺陷，而是召喚和推動讀者參與的最基本的條件。“期待視野”：指由讀者已有的各種經驗、知識、趣味、能力等綜合形成的一種對文學作品的鑒賞要求和鑒賞水平，在具體閱讀時，表現為一種定向性的期待，這種期待有一個相對確定的范圍，此范圍圈定了接受的可能的限度。簡言之，所謂的“期待視野”，是讀者接受文學作品時所具有的主體條件和期待心理。六、文學批評的作用.文學批評對讀者的閱讀和鑒賞活動具有指導作用。主要表現在：①文學批評可以幫助讀者深入地感受和理解作品②文學批評可以幫助讀者選擇和鑒賞作品.文學批評對作家的創作活動具有調節作用，主要表現在：①文學批評可以向作家反饋社會的接受信息②文學批評可以幫助作家總結創作上的經驗和教訓.文學批評對于發展文學理論具有推動作用七、文學批評的標準和方法所謂文學批評的標準，就是人們對文學作品的藝術質量和藝術價值進行鑒別和判定時所依據的尺度和準繩。一般可用思想標準和藝術標準，兩者結合起來則更為全面準確。思想標準就是用來衡量文學作品所蘊涵的思想意義的正誤深淺的尺度藝術標準就是用來衡量文學作品的藝術水平和審美價值的高下優劣的尺度。由藝術標準所產生的具體的批評尺度主要有以下幾點：語言的表現力、形象的生動性、文體的完善性、構思的新穎性、情感的真摯性、意蘊的深廣性。所謂文學批評方法，就是人們在文學批評實踐中逐漸形成的研究文學現象的各種途徑、方式、工具和手段的總和。文學批評的方法不應是單一的、孤立的、封閉的，它除了要受高層級的哲學方法的指導、要運用邏輯學的思維方法外，還需要從一些相關的具體學科中有選擇地進行移植和借鑒。但是，所有方法的吸收和移用，有利于探尋和揭示文學活動的特殊規律。文學批評還應不斷地繼承、發展和創造自己特有的方法，而不應過分依賴于借用別學科的現成方法。八、批評方法與文學觀念的關系1、文學觀念對批評方法具有制約性所謂文學觀念，就是人們對文學的本體性質，對文學作品和文學現象的各種重要的內外關系的認識。一般地說，有什么樣的文學觀念，就有與之對應的批評方法。評論家怎樣運用這種或那種方法，都必然會受到他所掌握和仍同的文學觀念的支配。2、批評方法具有相應的獨立性，方法不能代替觀念，觀念也不能代替方法。第八章作為活動的文學第八章作為活動的文學一、文學與不同社會意識的關系1、文學與道德文學的發展與道德意識的變化幾乎是同步的，不同的善惡觀念時時制約著審美意識，影響著文學價值取向的變更。人性的顯示往往體現在道德選擇上，人生的價值也常常需要用道德來衡量，以人和人生為對象的文學也就和道德結下了難以分割的關系。道德為文學審