馬克思主義基本原理概論-考試復習題馬克思主義基本原理概論-考試復習題馬克思主義基本原理概論-考試復習題xxx公司馬克思主義基本原理概論-考試復習題文件編號：文件日期：修訂次數：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度導論5、馬克思主義是（A）A.關于無產階級和人類解放的科學B.人類全部優秀文化成果和總匯C.自然知識和社會知識的總和D.關于未來社會具體設想的學說6、馬克思主義理論從廣義上說是（A）A.不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展B.無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C.關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D.馬克思和恩格斯創立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系7、馬克思主義理論從狹義上說是（C）A.無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系B.關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說C.馬克思和恩格斯創立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系D.關于資本主義轉化為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律8、從不同角度，可以對什么是馬克思主義作出不同回答。認為馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說，這是（B）從理論的創造者、繼承者的認識成果角度形成的回答B.從理論的階級屬性角度形成的回答C.從理論的研究對象和主要內容角度形成的回答D.從理論品質角度形成的回答9、從不同角度，可以對什么是馬克思主義作出不同回答。認為馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說，這是（C）從理論的創造者、繼承者的認識成果角度形成的回答B.從理論的階級屬性角度形成的回答C.從理論的研究對象和主要內容角度形成的回答D.從理論品質角度形成的回答10、從不同角度，可以對什么是馬克思主義作出不同回答。認為馬克思主義是由馬克思和恩格斯創立的，由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說體系，這是（A）從理論的創造者、繼承者的認識成果角度形成的回答B.從理論的階級屬性角度形成的回答C.從理論的研究對象和主要內容角度形成的回答D.從理論品質角度形成的回答11、馬克思主義的根本理論特征是（C）A.革命性與穩定性的統一B.批判性與變動性的統一C.科學性與革命性的統一D.邏輯性與歷史性的統一12、馬克思主義科學性與革命性統一的基礎是（D）A.邏輯性B.理論性C.戰斗性D.實踐性13、馬克思主義的理論品質是（B）A.自我批判B.與時俱進C.不迷信權威D.批判與繼承的統一14、馬克思主義生命力的根源在于（A）A.以實踐性為基礎的科學性與革命性的統一B.與時俱進C.科學性與階級性的統一D.科學性15、馬克思主義哲學區別于一切舊哲學的最主要最顯著的特征是（C）A.階級性B.革命性C.實踐性D.科學性16、馬克思的兩個偉大理論發現是(C)A.辯證唯物主義和歷史唯物主義B.階級斗爭和無產階級專政學說C.唯物史觀和剩余價值學說D.社會主義和共產主義17、下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是（B）A.馬克思主義政治學B.科學社會主義C.馬克思主義倫理學D.空想社會主義18、下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是(B)A.德國古典哲學B.法國啟蒙思想C.英國古典經濟學D.英法兩國空想社會主義學說19、馬克思恩格斯進一步發展和完善的英國古典經濟學理論是（A）A.勞動價值論B.剩余價值論C.辯證法D.歷史觀20、馬克思主義哲學的直接理論來源是（A）A.十九世紀初德國古典哲學21、德國古典哲學是馬克思主義哲學的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學的（B）A.唯物主義思想B.辯證法思想C.可知論思想D.決定論思想22、馬克思主義產生的經濟根源是（C）A.工業革命B.資本主義經濟危機C.資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動D.階級斗爭23、馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（B）A.資本主義的剝削和壓迫B.無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C.工人罷工和起義D.工人運動得到了“農民的合唱”24、馬克思主義最高的社會理想是（D）A.建立自由平等的社會B.建立公平分配的社會C.建立合乎人性的社會D.建立共產主義社會25、中國各族人民的共同理想是（D）A.倡導社會主義的民主精神B.高揚社會主義的平等思想C.提倡誠實守信的倫理道德D.建設中國特色社會主義26、學習馬克思主義的目的是（D）A.掌握具體的自然科學知識B.掌握具體的社會科學知識C.學會認識和改造世界的具體方法D.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀27、學習馬克思主義的根本方法是（C）A.認真閱讀經典原著B.深人進行調查研究C.理論聯系實際D.善于獨立思考28、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是(A)A.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論B.堅持無產階級政黨的最高綱領和最低綱領的統一C.堅持無產階級政黨必須植根于人民的政治立場D.堅持馬克思主義與時俱進的理論品質29、“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（A）A.馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論B.哲學的存在方式是物質C.無產階級的存在方式是精神D.無產階級掌握哲學就由自為階級轉變為自在階級30、在19世紀的三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（B）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義31、馬克思主義的產生對于無產階級的重大意義之一是（C）A.使無產階級革命成為必然B.使無產階級開始登上歷史舞臺C.使無產階級成為自為的階級D.使無產階級成為資產階級的掘墓人32、馬克思主義哲學最顯著的、首要的觀點是（B）A．矛盾的觀點B．實踐的觀點C．事物普遍聯系的觀點D．事物永恒發展的觀點第一章世界的物質性及其發展規律單項選擇1、思維與存在的關系問題是（C）A.唯心主義哲學的基本問題B.唯物主義哲學的基本問題C.全部哲學的基本問題D.一部分哲學的基本問題2、列寧的物質定義揭示物質的唯一特性是（D）A.運動B.物質可以認識C.物質能為感官感知D.客觀實在性3、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流"這兩種觀點是（A）A.前者是辯證法，后者詭辨論B.前者是形而上學，后者是辯證法C.是相同的，只是強調的方面不同D.二者都是辯證法，后者是對前者的發展4、“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。這句話說明的哲學道理是（B）A.理論高于實踐活動B.科學理論對實踐有指導作用5、唯物辯證法的根本方法是（C）A.觀察實驗方法B.邏輯推理方法C.矛盾分析法D.歸納演繹方法8、中國古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是一種（A）A.抹煞事物質的穩定性的相對主義觀點B.折衷主義觀點C.形而上學觀點D.絕對主義的觀點10、“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。”這是一種（D）A.歷史宿命論的觀點B.形而上學機械決定論的觀點C.唯心主義、神秘主義的觀點D.辯證唯物主義決定論的觀點12、發展的實質是(D)A.前進性和曲折性的統一B.量變和質變的相互轉化C.運動和靜止的相對統一D.新事物的產生和舊事物的滅亡14、莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”。這個命題的哲學思想是（C）A.辯證法的B.承認事物的內在聯系的C.相對主義觀點D.將事物差別絕對化的形而上學觀點15、黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達的哲學道理是（D）A.承認世界的統一性B.承認世界的本原是物質的C.否認聯系的形而上學觀點D.承認普遍聯系的辯證法觀點16、列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過(A)A.物質與意識的關系界定的B.個別與一般的關系界定的C.哲學與具體科學的關系界定的D.認識與實踐的關系界定的17、主張“世界上除了運動著的物質之外，什么也沒有”的觀點，屬于(B)A.否認人的意識存在的自然唯物主義B.主張世界統一于物質的辯證唯物主義C.否認時間與空間存在性的唯心主義D.把人的意識理解成為某種特殊的“精細物質”的機械唯物主義18、《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰幡動，一僧曰風動，議論不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明慧能關于運動觀的基本觀點是：(D)A.運動是物質的根本屬性B.運動和物質是不可分割的C.物質是運動的主體D.精神是運動的主體19、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是信奉(A)A.主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C.認為人的思想是特殊物質的機械唯物主義D.認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義20、中國古代哲學家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。”這段話表明人的意識具有(B)A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性21、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這個命題表明(A)A.意識是客觀存在的主觀映象B.人腦是意識的源泉C.觀念的東西和物質的東西沒有本質上的區別D.意識是人腦特有的物質22、馬克思主義哲學認為，我們想問題，辦事情的出發點是(D)A.正確的原則B.人們的目的，制定的路線C.領導者的意圖D.客觀存在的事實23、承認客觀實在性是物質唯一特性的哲學派別是(C)A.樸素唯物主義B.形而上學唯物主義C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義24、我國哲學家范縝說：“形存則神存，形謝則神滅。”這是(C)A.客觀唯心主義觀點B.形而上學的觀點C.唯物主義觀點D.主觀唯心主義觀點25、馬克思主義哲學大廈的基石是(C)A.世界是聯系和發展的原理B.世界是運動變化的原理C.世界統一于物質的原理D.世界統一于精神的原理26、唯心主義的思想認識根源是(B)A.否認意識的能動性B.夸大意識的能動性C.夸大物質的決定作用D.承認物質的決定作用27、承認人的觀念，情緒等對人體生理活動有重要影響，這是(A)A.符合實際的唯物主義B.唯意識論的觀點C.機械論的觀點D.物與物的關系28、“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著”，這是(D)A.客觀唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.辯證唯物主義觀點29、把世界的本原歸結為某種或某幾種具體物質形態的觀點是(C)A.形而上學唯物主義B.唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義30、“動中有靜，靜中有動”說的是(B)A.形而上學和詭辯論的統一B.絕對運動和相對靜止的統一C.物質和運動的統一D.連續性和非連續性的統一31、“人不能兩次踏進同一條河流”主要說明運動和靜止的關系是(A)A.運動是絕對的，靜止是相對的B.運動是相對的，靜止是絕對的C.靜止是絕對的，運動也是絕對的D.靜止是相對的，運動也是相對的32、“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性、反映的特性,這是合乎邏輯的”,這是(B)A.庸俗唯物主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.古代樸素唯物主義觀點D.形而上學唯物主義觀點33、在人類意識的產生過程中，起決定作用的是(B)A.自然界的變化B.能夠使用工具和制造工具的勞動C.語言和思維的形成D.腦量的增加34、世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來，這仍然表明(D)A.意識的內容來自人腦B.意識的內容來自主觀能動性C.意識的內容來自人的思維活動D.意識的內容來自外部世界35、所謂意識是“客觀存在的主觀映像”是指(D)A.意識是客觀精神和主觀感覺的產物B.意識是溝通客觀和主觀的橋梁C.意識的形式是客觀的，而它的內容和源泉是主觀的D.意識的內容是客觀的，而它的形式是主觀的36、意識的本質是指它是(C)A.人腦主觀自生的B.人腦分泌的特殊物質C.人腦對客觀存在的反映D.可以脫離被反映者38、物質和意識關系是(D)A.物質決定意識，意識對物質沒有反作用B.物質決定意識，物質對意識有能動作用C.物質決定意識，意識也決定物質D.物質決定意識，意識對物質有能動作用39、馬克思說“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。它們之間的鴻溝是分工掘成的”。這說明人的才能（B）A.與人的先天生理素質沒有關系B.主要來源于后天的實踐C.取決于人的主觀努力D.是由人的社會政治地位決定的40、唯物辯證法認為，事物發展的規律是（C）A.思維對事物本質的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內在的本質的穩定的聯系D.事物聯系和發展的基本環節41、在哲學史中，我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發展。這一事實說明（C）A.矛盾一方克服另一方，促使事物發展B.矛盾雙方彼此對立C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發展所利用D.矛盾雙方的融合促使事物的發展42、認為“任何一個事物都和物質世界的其它事物處于普遍聯系之中”，是（C）A.唯物辯證法的正確觀點B.唯心主義詭辯論的錯誤觀點C.形而上學的錯誤觀點D.機械唯物主義的觀點43、矛盾的兩種基本屬性是(B)A.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面B.矛盾的同一性和斗爭性C.矛盾的普遍性和特殊性D.矛盾的對抗性和非對抗性44、辯證法同形而上學的斗爭(C)A.是又一個哲學的基本問題B.是唯物主義同唯心主義斗爭的表現形式C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭45、辯證法所說的矛盾是指(B)A.人們思維中的自相矛盾B.事物之間或事物內部各要素之間的對立統一C.對立面的相互排斥D.事物之間或事物內部各要素之間的相互依賴46、主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應堅持(C)A.均衡論B.一點論C.重點論D.二元論47、中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種(D)A.宿命論觀點B.唯意志論觀點C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點48、主要矛盾和次要矛盾和矛盾的主要方面和次要方面的區別屬于(A)A.矛盾不平衡性的兩種形式B.矛盾普遍性的兩種情形C.矛盾斗爭的兩種形式D.矛盾運動的兩種形式49、在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發，走建設有中國特色的社會主義道路。這體現了(B)A.矛盾的同一性和斗爭性的統一B.矛盾的普遍性和特殊性的統一C.事物發展的量變和質變的統一D.事物發展的前進性和曲折性的統一52、區分新事物和舊事物的標志在于看它們(B)A.是不是在新的歷史條件下出現的B.是不是符合事物發展規律，有強大的生命力C.是不是具有新形式和新特點D.是不是得到絕大多數人的承認54、聯系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于(A)A.要求我們用聯系的觀點看世界B.它是認識事物本質的基礎C.它是科學分門別類的客觀依據D.它是正確區分不同事物的基礎56、矛盾問題的精髓是(C)A.主要矛盾和次要矛盾的關系問題B.矛盾的同一性和斗爭性的關系問題C.矛盾的普遍性和特殊性的關系問題D.矛盾的主要方面和次要方面的關系問題57、辯證法所要回答的是(C)A.世界的本原是什么的問題B.世界的本質是什么的問題C.世界的狀況是怎么樣的問題D.世界是否可知的問題58、唯物辯證法的總特征是（C）A.唯物辯證法的范疇體系B.矛盾的對立面又統一又斗爭的觀點C.普遍聯系和永恒發展的觀點D.運動和靜止辯證統一的觀點59、唯物辯證法的實質和核心是（B）A.質量互變規律B.對立統一規律C.否定之否定規律D.聯系和發展的規律60、古人說：“白馬非馬”，這種說法的錯誤在于它割裂了（B）A.矛盾的斗爭性和同一性的關系B.矛盾的普遍性和特殊性的關系C.主要矛盾和次要矛盾的關系D.矛盾的主要方面和次要方面的關系61、在馬克思主義哲學產生以前不曾存在（B）A.唯物主義和唯心主義的斗爭B.唯物史觀和唯心史觀的斗爭C.辯證法和形而上學的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭63、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”這句話是一種（A）A.唯物辯證法的觀點B.唯心主義的觀點C.形而上學的觀點D.相對主義的觀點64、面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因為（A）A.量變積累到一定程度就會引起質變B.原因必然引起結果C.外因通過內因而起作用D.矛盾雙方在一定條件下相互轉化65、否認意識形式的主觀性，把意識看成是人腦的分泌物，這是(D)A.機械唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點C.辯證唯物主義的觀點D.庸俗唯物主義的觀點66、一切哲學都是（B）A.包羅萬象的“科學之科學”B.關于世界觀和方法論的學說C.科學的世界觀和方法論D.關于自然、社會、思維發展的普遍規律的科學67、我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。”這是（D）A.唯物論的觀點B.唯心論的觀點C.辯證法的觀點D.形而上學的觀點68、主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面辯證關系原理要求我們（C）A.堅持均衡論和重點論的統一B.堅持均衡論和一點論的統一C.堅持兩點論和重點論的統一D.堅持兩點論和一點論的統一69、“建設有中國特色社會主義”這一命題表明（D）A.個別完全包含在一般之中B.個別先于一般而存在C.沒有一般就沒有個別D.個別與一般的辯證統一70、意識對物質有反作用，這種反作用是（B）A.無限的B.受客觀條件制約的,歸根結底還是由物質決定的C.被動的D.可以為所欲為的71、“金無足赤,人無完人”,這句俗語表達的哲學思想是（D）A.混淆是非界限的相對主義觀點B.混淆肯定和否定的區別的形而上學觀點C.割裂肯定和否定的辯證關系的形而上學觀點D.承認肯定和否定的對立統一關系的辯證法關系72、設想沒有運動的物質的觀點是（A）A.形而上學唯物主義B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義73、矛盾有兩個基本屬性，一個是同一性，另一個是（D）A.客觀性B.普遍性C.特殊性D.斗爭性74、正確發揮意識能動作用的前提是（D）A.個人積極性的充分調動B.集體智慧的充分發揮C.對保守思想的徹底克服D.對客觀規律的正確反映75、哲學是(C)A.科學的世界觀和方法論B.科學性和革命性相統一的世界觀C.理論化和系統化的世界觀D.辯證唯物主義和歷史唯物主義76、世界觀是人們在實踐中形成的（B）A.對于自然現象的基本觀點B.對于整個世界的根本觀點C.對于人生意義的獨特見解D.對于社會問題的具體看法77、認為原子是構成物質世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”。這是一種（D）A.樸素唯物主義的物質觀B.庸俗唯物主義的物質觀C.辯證唯物主義的物質觀D.形而上學唯物主義的物質觀78、形而上學唯物主義物質觀的錯誤是(C)A.否認物質的客觀性B.否認物質的可知性C.把自然科學的物質結構理論與哲學的物質范疇相混淆D.把可直接感知的實物當作世界的本原79、時間是指物質運動的（B）A.廣延性B.持續性C.絕對性D規律性80、下列各項正確反映物質和運動關系的是(D)A.運動是內容，物質是其形式B.運動是現象，物質是其本質C.運動是暫時的，物質是永恒的D.運動是物質的固有屬性，物質是運動的主體81、《詩經》上說：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說，高的堤岸可以變為深谷，深谷也可以變成丘陵。這是一種（A）A.樸素辯證法觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學觀點D.相對主義觀點82、對立統一規律揭示了(A)A.事物發展的動力和源泉B.事物發展的狀態和形式C.事物發展的方向和道路D.事物發展的兩種趨向83、在唯物辯證法的科學體系中，否定之否定規律揭示了（C）A.事物發展的動力和源泉B.事物發展的狀態和形式C.事物發展的趨勢和道路D.事物發展的順序和形式86、馬克思主義實踐觀是從(D)A.主觀性中把握人的活動的B.客觀性中把握人的活動的C.生物性中把握人的活動的D.主觀與客觀的關系中把握人的活動87、思維與存在的關系問題是（C）A.古代哲學的基本問題B.近代哲學的基本問題C.全部哲學的基本問題D.現代哲學的基本問題88、人類對自然界的全部“統治”力量在于(C)A.人類能征服和改造自然界B.人類必須依賴自然界，因為自然環境是人類社會存在和發展的前提C.人類是否能正確認識和利用自然規律D.人類能夠保持生態平衡89、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）A.認識世界多樣性的統一B.認識物質對意識的根源性C.一切從實際出發D.反對一切形式的二元論90、馬克思主義哲學關于物質范疇的正確理解是(B)A.物質是各種實物的總和B.物質范疇是從各種物的總和中抽象出來的C.物質的唯一特性是它可以被感知D.物質是自然界中具體的物質形態91、唯心主義的兩種基本形式是（B）A.形而上學唯心主義和辯證唯心主義B.主觀唯心主義和客觀唯心主義C.徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D.自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義92、在哲學基本問題上，唯心主義的主要錯誤是（C）A.認為世界是不可認識的B.主張物質和意識都是世界的本原C.否認物質對意識的決定作用D.抹煞意識對物質的能動作用94、相對靜止是指（C）A.事物絕對不動B.事物永恒不變C.事物運動的特殊狀態D.事物運動的普遍狀態96、“天不變，道亦不變”。這是一種（D）A.主觀唯心主義觀點B.樸素辯證法觀點C.相對主義觀點D.形而上學觀點97、有的哲學家認為，世界上的一切現象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種（C）A.庸俗唯物主義觀點B.唯心主義非決定論觀點C.形而上學的機械決定論觀點D.辯證唯物主義決定論觀點98、在唯物辯證法的科學體系中，揭示事物發展動力和源泉的規律是（B）A.質量互變規律B.對立統一規律C.否定之否定規律D.本質決定現象規律99、在現實中還沒有充分的根據，也不具有必要的條件，在目前不能實現的可能性，屬于（D）A.較差的可能性B.微小的可能性C.現實的可能性D.抽象的可能性100、“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是(B)A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動，動中有靜C.動是必然的，靜是偶然的D.動是靜的原因，靜是動的結果101、毛澤東指示我們要“古為今用”“洋為中用”，既不能厚古薄今，又不能崇洋媚外。毛澤東的思想是符合唯物辯證法的(C)A.事物的發展的方向是前進性和曲折性相統一原理B.質量互變規律的原理C.否定既是發展的環節，又是聯系的環節的原理D.發展的實質是新事物的產生和舊事物滅亡的原理102、“環境的改變和人的活動，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。”這是(B)A.一切唯物主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.一切唯心主義觀點103、醫學科學證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明(B)A.人腦是意識的源泉B.人腦是意識的物質器官C.人腦健康自然會有正確的意識D.意識是對外界事物的正確反映105、價值規律是通過商品交換中價格圍繞價值上下波動表現出來的。這說明（A）A.必然性通過偶然性為自己開辟道路B.必然性可以轉化為偶然性C.事物的發展是由量變向質變轉變的過D.事物發展是由可能性向現實性轉化的過程106、下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是(C)A.處理人際關系的倫理活動B.處理社會關系的實踐活動C.物質生產實踐活動D.科學實驗活動109、哲學上看，我國制定的“十二五”計劃的根據是(C)A.抽象的可能性B.人民群眾的愿望C.現實的可能性D.先進分子的構想110、科學家洛侖茲提出“蝴蝶效應”理論,他說:“可預言:一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯州引起龍卷風”,這個說法(A)A.說明一種事物和現象可以通過一系列中介環節和另一事物、現象發生聯系B.片面夸大了聯系的普遍性‘C.把聯系理解為主觀隨意的,否認聯系的客觀性D.否認了聯系的多樣性111、哲學的基本問題是(D)A.物質與運動的關系問題B.主體與客體的關系問題C.理論與實踐的關系問題D.思維與存在的關系問題112、肯定思維和存在具有同一性，是(A)A.辯證法的觀點B.形而上學的觀點C.唯心主義的觀點D.可知論的觀點115、有人認為世界上各種生物物種是永恒不變的。這是一種(A)A.形而上學觀點B.相對主義觀點C.樸素唯物主義觀點D.主觀唯心主義觀點116、下列選項中，強調外部條件在事物發展中起重要作用的是(C)A.常在河邊走，就是不濕鞋B.威武不能屈，貧賤不能移C.近朱者赤，近墨者黑D.對癥下藥，量體裁衣117、一些封建迷信的東西以“科學預測學”的形式招搖過市。這屬于(D)A.內容決定形式的表現B.形式對內容有反作用的表現C.新內容采用舊形式的表現D.舊內容采用新形式的表現119、規律具有的兩個特點是(B)A.主觀性和個別性B.客觀性和普遍性C.社會性和歷史性D.穩定性和不變性122、矛盾的斗爭性和同一性的關系是（C）A.本原和派生的關系B.主要和次要的關系C.絕對和相對的關系D.根據和條件的關系123、馬克思主義哲學是（C）A.科學之科學B.關于客觀世界一切規律的科學C.關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學D.思維活動及其發展規律的科學125、馬克思主義哲學的兩個顯著特點是（D）A.科學性和階級性B.原則性和靈活性C.實踐性和階級性D.科學性和革命性126、事物的質是指（D）A.事物的規模和發展程度B.事物中所包含的維持其存在的方面C.事物保持其質的量的限度D.使事物成為它自身并區別于他事物的內在規定性127、勞動在人類意識產生過程中起了決定作用，這是因為勞動（B）A.使自然環境發生了變化B.為意識的產生提供了客觀需要和可能C.為人類提供了生活資料D.使人更好地適應自然128、現實可能性是指（A）A.現實中有充分根據和必要條件的可能性B.現實中雖有一定根據，但根據尚未充分展開的可能性C.目前尚未實現，將來可以實現的可能性D.實現的可能性129、爆發式飛躍是（A）A.解決矛盾的一種對抗的質變形式B.解決矛盾的非對抗性的質變形式C.新質要素的逐漸積累D.量變和質變的相互轉化130、事物的發展既是連續的又是非連續的，這是（A）A.辯證法的觀點B.形而上學的觀點C.二元論的觀點D.詭辯論的觀點131、意識對物質反作用的基本途徑是（B）A.個人的主觀努力B.社會實踐C.社會的客觀物質條件D.主觀條件和客觀條件的統一132、事物的否定方面是指（D）A.事物中處于主導地位的方面B.事物中消極的方面C.事物中維持其存在的方面D.事物中促使其滅亡的方面134、馬克思主義認為，社會生活在本質上是（D）A.聯系的B.精神的C.發展的D.實踐的135、唯物辯證法有兩個總特征，一個是普遍聯系的觀點，另一個是（B）A.質量互變的觀點B.永恒發展的觀點C.對立統一的觀點D.辯證否定的觀點136、在客觀規律面前，人的主觀能動性表現在（D）A.人可以創造規律B.人可以消滅規律C.人可以改變規律D.人可以認識和利用規律137、“世界不是一成不變的事物的集合體,而是過程的集合體”,這一論斷說明(B)A.世界除了過程,什么都不存在B.一切都在變化和發展,沒有永恒不變的事物C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運動狀態D.承認運動就必然否認相對穩定138、人們正確發揮主觀能動作用的根本途徑是（D）A.認識客觀規律B.制定周密計劃C.依靠廣大群眾D.參加社會實踐139、社會經濟的發展推動教育事業的發展，而教育事業的發展又反過來促進經濟進一步發展。從因果關系來看，這屬于（D）A.原因和結果相互區別B.原因和結果相互依存C.原因和結果相互滲透D.原因和結果相互作用140、哲學上的一元論就是承認（B）A.世界是客觀存在的B.世界是統一的C.世界是可以認識的D.世界是不斷發展的141、在內容和形式的矛盾運動中（A）A.內容是相對穩定的，形式是活躍易變的B.內容是活躍易變的，形式是相對穩定的C.內容的變化總是落后于形式的變化D.內容和形式都處在不停的顯著變動中142、肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也沒有肯定。這是一種(D)A.相對主義詭辯論觀點B.主觀唯心主義觀點C.形而上學的觀點D.辯證法的觀點143、有一首描述在戰爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰馬蹶；戰馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅。”這首童謠包含的哲學原理是（A）A.事物是普遍聯系的B.事物是變化的C.事物的現象是本質的表現D.事物的量變引起質變145、“歷史是邏輯的基礎，邏輯是歷史的修正“這一觀點是（B）A.主觀唯心主義的觀點B.歷史與邏輯相統一的觀點C.片面強調邏輯重要性的觀點D.割裂歷史與邏輯統一的觀點146、毛澤東“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”詩句包含的哲學道理是(B)A.物質運動的客觀性和時間空間的主觀性的統一B.物質運動絕對性和靜止的相對性的統一C.物質運動的無限性和時間空間的有限性的統一D.物質運動的多樣性和靜止的單一性的統一147、馬克思主義哲學解決哲學基本問題的出發點是（C）A.物質第一性，精神第二性B.理論和實踐的關系C.實踐D.自然和社會的關系148、休謨說：“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點是（C）A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點C.不可知論的觀點D.經驗論的觀點149、馬克思主義哲學最偉大的貢獻是（B）A.創立了辯證唯物主義B.創立了歷史唯物主義C.創立了唯物辯證法D.創立了科學的認識論150、馬克思主義哲學實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一的關鍵是（D）A.發現了階級斗爭在歷史發展中的作用B.肯定了人民群眾在歷史上的作用C.探討了人與自然的關系D.把實踐理解為對象性活動151、時間“不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間。”這種看法是（B）A.唯心主義的觀點B.辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點C.形而上學的觀點D.科學主義的觀點152、“當然，物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義。”這里的“有限的范圍”是指（D）A.物質能否為意識所正確反映B.物質和意識是否相互作用C.意識能否反作用于物質D.物質第一性和意識第二性153、中國古代哲學家李贄提出“是非無定質”，這種觀點是（D）A.唯物主義的B.唯心主義的C.形而上學的D.相對主義的154、“善泳者溺，善騎者墮，各以其好反自為禍。”古人這句話對我們的哲學啟示是（A）A.事物在一定的條件下是相互轉化的B.要透過事物的現象認識事物的本質C.人可以得于長處，也可以失于長處D.矛盾的主要方面決定事物的性質155、雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠嗎？”該名言體現了（C）A.普遍聯系的觀點B.質量互變規律C.前進性和曲折性相統一的觀點D.對立統一規律156、“凡事預則立，不預則廢”這一古訓的哲學方法論意義是指（D）A.正確認識事物的因果聯系是自覺活動的決定性條件B.正確認識事物的因果聯系同“神學目的”論劃清界限C.正確認識事物的因果聯系同唯心主義劃清界限D.正確認識事物的因果聯系可以提高實踐活動的預見性157、“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然的這句詩體現的哲理是（D）A.歷史是客觀的合規律的過程B.人類社會是客觀的不以人的意志為轉移的C.事物之間的聯系是普遍的D.一切事物都是發展變化的158、清代趙冀有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”這首詩啟發我們（A）A.要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程B.世界上的事物和現象是瞬息萬變，難以把握的C.要弄清事物在其發展過程中所處階段D.事物發展過程中只有偶然沒有必然159、“和而不同，同則不和”，這種對和諧的看法表明（C）A.和諧與矛盾是排斥的B.和諧和矛盾是同一的C.和諧包含著矛盾D.有矛盾就沒有和諧160、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷于死地而后生。”韓信據此背水一戰，打敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。同是根據《兵法》卻造成不同的結果。這說明（B）A.矛盾具有普遍性。兩者沒有共性B.具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵C.《兵法》本身有正確和錯誤之分D.矛盾雙方是既對立又統一的162、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評述所蘊含的哲理是(B)A.要區分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定，又要否定D.要把事物看成一個整體165、在自然科學和社會科學的認識中，意識往往出現“超前反映”，這里“超前反映”的意識主要是指（C）A.意識活動的對象性B.意識活動的選擇性C.在觀念中建立理性客體D.意識活動的自控性166、人們所從事的政治活動、社會改革、社會革命都屬于（B）A.改造物質世界的生產實踐B.處理社會關系的實踐C.變革上層建筑的意識性活動D.科學實驗167、馬克思主義認為，世界的本原是（A）A.物質B.意識C.實踐D.存在168、“東北二人轉”是一種非物質文化遺產。新中國成立后，藝術家們對“二人轉”曲牌在內容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風趣的優良傳統，在形式上不斷出新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等，并兼用武場鼓、鑼、鈸綜合藝術質量不斷提高。這說明發展（B）A.是物質運動的一種方式和屬性B.是對舊事物的辯證否定C.是新出現的事物取代舊事物的過程D.是事物狀態乃至性質的改變170、“從一個較長的歷史時期來說，改革會使人人受益”，但“改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學道理主要是（B）A.量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果B.事物的發展是前進性和曲折性的統一C.矛盾的主要方面規定事物的性質D.矛盾的雙方在一定條件下相互轉化171、黨的十六屆三中全會強調，要“進一步推動國有資本更多地投向關系國家安全和國民經濟命脈的重要行業和關鍵領域，增強國有經濟的控制力”。之所以要增強國有經濟的控制力，從哲學上講是因為（B）A.任何事物都是部分與整體的統一B.事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的C.內因是事物變化發展的根本原因D.事物的發展是由弱到強、由低級到高級的運動過程176、不少農民習慣“跟風種地”，去年市場什么農產品走俏，今年就種什么，結果往往事與愿違。“跟風種地”的失敗，從哲學上看，是因為他們沒有（A）A．從變化發展著的實際出發B．抓住事物的主要矛盾C．堅持一分為二的原則D．堅持普遍聯系的原則177、“物是感覺的復合，存在就是被感知”這是（C）A．形而上學唯物主義觀點B．辯證唯物主義觀點C．主觀唯心主義觀點D．客觀唯心主義觀點178、哲學理論上的“兩個對子”指的是（C）A．唯物主義與唯心主義，歷史唯物主義與歷史唯心主義B．機械唯物主義與辯證唯物主義，形而上學與辯證法C．唯物主義與唯心主義，形而上學與辯證法D．唯物辯證法與唯心辯證法，唯物史觀與唯心史觀179、2001年11月10日，在世界貿易組織第四次部長級會議上通過了中國加入世貿組織的決定。整個談判歷時15年，“黑發人談成白發人”，幾起幾落。這表明（C）A．新事物必然戰勝舊事物B．事物的發展是量變和質變的統一C．事物的發展是前進性與曲折性的統一D．外因是事物變化發展的決定性條件181、中國古代的“五行說”屬于（A）A.樸素唯物主義B.機械唯物主義C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義182、矛盾的特殊性要求我們（C）A.實事求是地承認矛盾B.大膽揭露、勇敢面對矛盾C.科學分析主要和次要矛盾D.平穩化解矛盾183、農業的歉收既影響農民的收入和農業擴大再生產的規模，也影響工業原料的來源和工業產品的銷售，從因果關系看，這是（A）A.一因多果B.一果多因C.同因異果D.同果異因184、“福兮禍所伏，禍兮福所倚”這句話體現了（B）A.折衷主義思想B.樸素辯證法思想C.詭辯論思想D.二元論思想185、客觀唯心主義的極端形式是（A）A.宿命論B.古希臘的柏拉圖哲學C.中國宋代的程朱理學D.近代德國的黑格爾哲學186、辯證的否定是對舊事物的（B）A.全盤否定B.既有克服又有保留C.變相肯定D.在舊事物中增加新內容187、假象和本質具有鮮明的對立，因此（D）A.假象和本質沒有必然聯系B.有些假象和本質沒有必然聯系C.假象和本質只有偶然聯系D.假象和本質有必然聯系188、認識世界的根本方法是（D）A.從抽象到具體法B.歸納演繹法C.分析綜合法D.矛盾分析法189、意識的本質是（B）A.各種感覺的綜合B.人腦對客觀存在的主觀映像C.人腦分泌的特殊物質D.“絕對精神”的體現192、“盛年不努力，老大徒傷悲”說的是（D）A．時間的持續性B．時間的間斷性C．時間的重復性D．時間的一維性193、“一切以條件、地點和時間為轉移”，這是（A）A．唯物辯證法的觀點B．取消了人的主觀能動性的觀點C．夸大了客觀條件作用的觀點D．機械唯物主義的觀點194、主觀唯心主義的極端形式是（A）A.唯我論B.唯心論C.唯理論D.經驗論195、必然性和偶然性的關系是（B）A．偶然性通過必然性表現出來B.必然性通過偶然性表現出來C．必然性是偶然性的表現形式D．必然性為偶然性開辟道路196、科學證明，人腦是（C）A．思維的源泉B．思維的產物C．思維的器官D．思維的對象197、人們常說："前途是光明的，道路是曲折的"。這句話體現的最主要的辯證法原理是（C）A．世界永恒發展的原理B．事物普遍聯系的原理C．否定之否定規律D．質量互變規律199、事物發展的“度”是指（C）A.事物質變的關節點B.事物質變的臨界點C.事物保持一定質的量的限度D.事物保持一定量的限度202、在馬克思和恩格斯之前不存在的斗爭是（D）A．唯物主義和唯心主義的斗爭B．辯證法和形而上學的斗爭C．一元論和二元論的斗爭D．唯物史觀和唯心史觀的斗爭204、古詩云：王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年。這是用神話的形式說明時間（C）A．是客觀的B．是有限的C．是相對的D．是可知的207、人類意識產生過程中起決定作用的是（A）A．生產勞動B．語言的產生C．物質文明的發展D．人腦的形成第二章認識世界和改造世界單項選擇1、實踐是認識的來源表明(C)A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識B.每個人的認識都直接來源于實踐C.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的D.書本上的知識不是從實踐中得來的2、“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。這句話包含的認識論道理是(B)A.實踐是檢驗認識正確與否的標準B.實踐是認識發展的動力C.實踐是認識的目的D.實踐是認識的來源3、當代，自然科學的發展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由(D)A.科學家的聰明才智決定的B.正確的科技政策決定的C.環境和資源狀況決定的D.生產實踐的需要決定的4、辯證唯物主義認為，認識的本質是(A)A.主體對客體的能動反映B.主體對客體的直觀反映C.主體頭腦中固有的D.絕對觀念在頭腦中的顯現5、感性認識的形式是(B)A.概念、判斷、推理B.感覺、知覺、表象C.分析和綜合D.總結和概括6、理性認識的形式是(C)A.感覺、知覺、表象B.感覺、分析、綜合C.概念、判斷、推理D.識記、聯想、判斷7、一個完整的認識過程需要經過兩次飛躍。下列各項屬于第二次飛躍的是(D)A.調查研究，了解情況B.深人思考，形成理論C.精心安排，制定計劃D.執行計劃，付諸實踐9、一個正確的認識需要經過多次反復才能完成，整個人類的認識是(A)A.有限與無限的統一B.理論與實踐的統一C.感性與理性的統一D.正確與錯誤的統一10、兩條根本對立的認識路線是(C)A.可知論與不可知論的對立B.唯物辯證法與形而上學的對立C.唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立D.能動的反映論與被動的反映論的對立11、駁斥不可知論最有力的論據是(D)A.指出物質是可以通過感覺感知的B.指出感性認識可以上升到理論認識C.指出人的認識可以透過現象揭示本質D.指出社會實踐可以證明人能夠正確認識客觀世界12、認識主體和認識客體之間最基本的關系是(A)A.改造與被改造的實踐關系B.反映與被反映的認識關系C.相互依存的關系D.相互作用的關系13、真理和謬誤的區別在于(D)A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是不變的，謬誤是可變的C.真理來源于實踐，謬誤是主觀自生的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映14、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明(C)A.真理具有絕對性．B.真理具有客觀性C.真理具有相對性D.真理具有全面性15、承認真理的客觀性與(D)A.承認真理的相對性是一致的B.承認真理的全面性是一致的C.承認真理的具體性是一致的D.承認真理的絕對性是一致的16、把經過實踐證實的理論看成是絕對真理，并把它當成是檢驗其他一切認識真理性的標準，這是一種(A)A.形而上學和唯心主義的觀點B.辯證法和唯物主義的觀點C.相對主義詭辯論的觀點D.輕視實踐經驗的唯理論觀點17、一種認識是不是真理，要看它(D)A.能否滿足人的需要B.能否被多數人認同C.能否付諸實際行動D.能否在實踐中達到預期效果18、宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強調(D)A.讀書不能獲得真知B.書本知識不能指導實踐C.一切知識都直接來源于實踐D.在實踐中檢驗和發展真理19、實踐是檢驗真理的唯一標準，因為實踐是一種(B)A.客觀的物質性活動B.主觀見之于客觀的活動C.具有自覺能動性的活動D.具有社會歷史性的活動20、檢驗認識的真理性，就是檢驗認識是否同(C)A.已有的理論相符合B.已被實踐證明的真理相符合C.客觀事物及其發展規律相符合D.黨的路線、方針、政策相符合21、下列各項正確說明判斷一種觀點的是非對錯標準的是(D)A.以偉人之是非為是非B.以吾心之是非為是非C.以眾人的意見定是非D.以實踐中是否達到預想目的定是非22、在真理觀上堅持辯證法，就必須承認(B)A.真理是主體對客體的正確反映B.真理既是絕對的又是相對的C.真理既是正確的又包含某些錯誤D.真理既是全面的又是具體的23、在真理檢驗標準問題上堅持辯證法，就是承認(C)A.實踐標準既是客觀的又是主觀的B.實踐標準既是普遍的又是具體的C.實踐標準既是確定的又是不確定的D.實踐標準既是不變的又是可變的24、堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持了檢驗真理的標準的(A)A.確定性B.全面性C.具體性D.穩定性25、既承認實踐是檢驗真理的唯一標準，又承認邏輯證明在認識和探索真理中的作用，就是認為(D)A.檢驗真理的標準是多元的B.邏輯證明可以取代實踐標準C.邏輯證明可以最終證實或駁倒真理D.被邏輯證明和證偽了的認識最終還要靠實踐的檢驗26、真理的價值問題是指(B)A.真理是否與對象相符合的問題B.真理是否能滿足人的需要的問題C.真理是否具有客觀性的問題D.真理是否發展的問題27、真理是有價值的，說的是(C)A.真理是客觀的B.真理是發展的C.真理能滿足人的需要D.有用的就是真理28、黨的思想路線的核心是(C)A.一切從實際出發B.理論聯系實際C.實事求是(求真務實優先）D.在實踐中檢驗和發展真理29、片面強調理性認識的作用，在實際工作中會導致(B)A.經驗論B.教條主義C.詭辯論D.二元論30、絕對真理和相對真理的關系是(A)A.兩種不同性質的真理B.兩種各自獨立的真理C.真理的兩個不同階段D.客觀真理的兩種不同屬性31、認識之所以能夠不斷地得到發展，其根本原因就在于(C)A.科學家們不斷地發明創造B.自然科學和社會科學的不斷發展與結合C.社會實踐的需要D.人們追求知識的愿望32、感性認識和理性認識的區別在于(B)A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B.感性認識是對現象的認識，理性認識是對本質的認識33、在下列成對的理論中，屬于唯物主義認識論與唯心主義認識論對立的是(B)A.能動反映論與機械反映論的對立B.反映論與先驗論的對立C.可知論與不可知論的對立D.唯理論與經驗論的對立34、感性認識有待于上升到理性認識，這體現了(B)A.認識論中的唯物論B.認識論中的辯證法C.認識論中的唯理論D.認識論中的經驗論35、對馬克思主義既要堅持，又要發展。這種正確態度的理論基礎是(C)A.認識是主體對客體的能動反映的原理B.實踐是認識的來源和目的原理C.真理的絕對性和真理的相對性統一的原理D.能動的反映是摹寫和創造相統一的原理36、相對真理是指(C)A.不含有絕對性質的真理B.包含有錯誤因素的真理C.人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識總是有限的D.暫時正確的真理37、認識過程中意義更為重大的飛躍是(D)A.從感性認識到理性認識的飛躍B.從現象的認識到本質的認識的飛躍C.從實踐到認識的飛躍D.從理性認識到實踐的飛躍38、實踐高于理論認識，是因為實踐具有(D)A.普遍性B.絕對性C.客觀實在性D.直接現實性39、法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調了(B)A.人們對每一件事情都要細心觀察B.人們在認識事物時要有理性的指導C.人們獲得感性經驗的重要性D.人們要充分發揮主觀能動性40、實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準，這個標準(C)A.是絕對確定的B.是不確定的C.既是確定的，又是不確定的D.既是歷史的，又是邏輯的41、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是(C)A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立B.辯證法和形而上學的對立C.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立D.可知論與不可知論的對立42、辯證唯物主義認為，主體和客體的關系(D)A.只是反映與被反映的關系B.只是改造與被改造的關系C.是指導和被指導的關系D.不僅是改造與被改造的關系，而且也是反映與被反映的關系43、“認識開始于感覺”，這是(D)A.唯物主義的正確觀點B.唯心主義的錯誤觀點C.辯證唯物主義的唯一正確的觀點D.正確的觀點，但唯物主義和唯心主義都能接受它44、認識是主體對客體的反映，這是(C)A.只有辯證唯物主義才能承認的正確觀點B.唯心主義的錯誤觀點C.一切唯物主義都承認的觀點D.形而上學的觀點45、認識論就是反映論，這是(A)A.一切唯物主義的共同原則B.唯心主義和唯物主義都承認的原則C.是可知論堅持的原則D.一切不可知論都堅持的共同原則46、唯物主義反映論和唯心主義先驗論的根本對立是(C)A.承認矛盾還是否認矛盾B.認識論和反映論的區別C.兩條根本對立的認識路線D.對世界本質的不同回答47、辯證唯物主義認識論的基本觀點是(C)A.矛盾的觀點B.發展的觀點C.實踐的觀點D.聯系的觀點48、真理多元論的錯誤實質在于(B)A.否認人的認識能力和水平不同B.否認真理的客觀性C.否認人們的立場、觀點和方法不同D.否認真理的形式是主觀的49、堅持真理的客觀性，就是堅持真理的(A)A.一元論B.多元論C.主觀真理論D.實用主義真理論50、“謬誤在一定條件下可以轉化為真理”這是(D)A.形而上學的觀點B.唯物主義的觀點C.詭辯論的觀點D.辯證物主義的觀點51、“絕對真理和相對真理的區分既是確定的又是不確定的”，這是(C)A.詭辯論的觀點B.實用主義的觀點C.唯物辯證法的觀點D.形而上學的觀點52、辯證唯物主義認識論認為真理的根本特征是(C)A.主觀的形式客觀的內容B.客觀的形式主觀的內容C.主觀同客觀相符合的范疇D.絕對性和相對性的統一55、實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因為(C)A.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段C.作為檢驗真理標準的社會實踐總要受歷史條件的限制D.不同的人，不同的階級各有其不同的實踐標準57、直接經驗和間接經驗的關系是（C）A.認識內容和形式的關系B.感性認識和理性認識的關系C.認識中“源”和“流”的關系D.實踐和理論的關系58、以下論斷屬于唯心主義真理觀的是(A)A.有用即真理B.凡真理必有用C.有效的工具必以真理為依據D.真理能在實踐中達到預期效果59、現代科技日新月異，并取得了許多重大成果，這一切對馬克思主義哲學的影響是（A）A.深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀B.使馬克思主義哲學越來越不適應時代的要求C.證明馬克思主義哲學是絕對真理D.對馬克思主義哲學基本原理作出了否證60、下列各項中，正確表述客體含義的是（C）A.客體是主體創造出來的對象B.客體是外部自然界C.客體是主體實踐和認識的對象D.客體就是客觀存在的事物61、“認識是主體對客體的能動反映”。這是一種（A）A.辯證唯物主義認識論觀點B.機械唯物主義認識論觀點C.主觀唯心主義認識論觀點D.客觀唯心主義認識論觀點62、辯證法與形而上學在真理觀上的對立在于是否承認（A）A.真理具有相對性B.真理具有客觀性C.真理具有主觀性D.真理具有絕對性63、要正確實現理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為(B)A.群眾是人口中的大多數B.群眾是社會實踐的主體C.群眾的意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的64、下列選項中，屬于理性認識不同于感性認識特點的是（D）A.直接性B.主觀性C.摹寫性D.抽象性65、“對客觀事物的反映即是真理”，這是（A）A.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點B.辯證唯物主義的真理觀C.一切唯物主義的真理觀D.混淆了真理的相對性與絕對性的錯誤觀點66、真理的絕對性含義是指它的(B)A.永恒性B.無條件性、無限性C.不變性D.終極性67、一種理論是不是真理，根本之處在于看它(B)A.是否與已有的理論相一致B.是否與客觀實際相一致C.是否說得清楚明白D.是否被大多數人承認69、“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮”體現的是（B）A.唯心主義辯證法B.唯物主義辯證法C.樸素唯物主義觀點D.機械唯物主義觀點70、下列各項正確說明真理問題的是（A）A.真理是有價值的B.有用即真理C.真理是永恒的D.真理是萬能的71、真理與謬誤之間的相互關系是（C）A.在任何情況下都是絕對對立的B.沒有相互轉化的可能性C.在一定條件下可以互相轉化D.兩者之間沒有原則區別72、實踐的主體是（B）A.絕對精神B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C.所有人D.人的意識74、真象與假象的區別在于（D）A．真象是客觀的，假象是主觀的B.真象是內在的，假象是外在的C．真象表現本質，假象不表現本質D．真象從正面直接地表現本質，假象從反面歪曲地表現本質75、對于同一棵古樹，植物學家考察的是它的生長習性，把古樹頑強的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質和樹圍，把古樹的實用價值看作是美；而畫家則驚嘆它奇特的外形，把古樹的形態看作是美。上述對古樹審美感受的差異表明（D）A．人的認識具有主觀隨意性B．認識對象是由主觀意識創造的C．理性認識是感性認識的基礎D．人的認識受主體因素的制約和影響76、反映論是（B）A．唯心主義認識論的基本原則B．除庸俗唯物主義外一切唯物主義認識論的基本原則C．唯物主義和唯心主義認識論的共同原則D．辯證唯物主義認識論的特有原則77、認識的最終目的和歸宿是（B）A．獲取真理性的認識B．為實踐服務C．增長知識才干D．提高人的素質78、據介紹，改革開放以來，大約有上千條的新詞匯產生。比如外資企業、知識經濟、電子郵件、信用卡、再就業、QQ等等。從哲學上看，這一事實說明（B）A．科學理論對實踐具有指導作用B．意識是客觀存在的反映C．意識是人腦的機能D．理性認識依賴于感性認識79、整個認識過程的起點是（A）A．感覺B．知覺C．概念D．判斷82、堅持真理的客觀性，就是（B）A.在真理觀上堅持了唯心主義B.在真理觀上堅持了唯物主義C.在真理觀上堅持了辯證法D.在真理觀上陷入了形而上學83、以下論斷屬于唯心主義真理觀的是（A）A．有用即真理B．真理必有用C．有效的工具必以真理為依據D．真理必在實踐中達到預期效果第三章人類社會及其發展規律單項選擇1、社會存在是指(