《詩經》賞析《衛風氓》后人為其中無處不在的質樸和真誠感動，評價說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。詩經

詩歌的起源（感興而發）

我想，在文藝作品發生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在后的。詩歌起源于勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意和感情，并偕有自然的韻調；其二，是因為原始民族對于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其功烈，也就成了詩歌的起源。

魯迅:中國的小說的歷史的變遷

“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”

（《毛詩序》）中國詩歌的體式及流變

《詩經》

《楚辭》秦漢詩歌樂府民歌古詩十九首魏晉南北朝詩歌唐詩的輝煌與繁榮勞動號子宋詞的鼎盛元曲的傳唱樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》李白與杜甫：中國古代詩歌的雙子星座屈原—中國第一位偉大的詩人

《詩經》《詩經》是我國第一部詩歌總集。內容：風雅頌形式：四言為主，重章反復手法：賦比興收入從西周到春秋時期的詩歌305首。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》。《詩經》是我國古典詩歌現實主義的源頭。7

風：有15國國風，是各諸侯國的土風歌謠，大多數是民歌，最富于思想意義和藝術價值。共160篇；雅：是西周王畿（jī）地區的正聲雅樂，用于諸侯朝會和貴族宴享。分大雅和小雅，計105篇；頌：是統治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，計40篇。詩經簡介形式：《詩經》多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。表現手法：普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術手法。“賦”：“鋪陳其事而直言之”，陳述鋪敘的意思。“比”：“以彼物喻此物”，就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”：“先言他物，以引起所詠之辭”，借助其他事物作為詩歌的發端，以引起所要歌唱的內容。《詩經》的思想內容一、反映奴隸們對剝削壓迫的不平二、反映當時的婚姻生活三、反映當時的戰爭徭役等

現實主義詩篇！（饑者歌其食，勞者歌其事）描寫奴隸們的伐木生活，表達他們對不勞而獲的奴隸主的不滿與揭露。魏風·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……魏風·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！……

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧，

誓將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德，

誓將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

魏風·碩鼠揭露奴隸主貪得無厭、冷酷無情的嘴臉，表達奴隸們對美好生活的向往。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。小雅·關雎寫男子對女子的追求，表達了思慕、愛戀之情。靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。邶風·靜女

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。秦風·無衣小雅·采薇昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！戰后士兵返鄉途中對戍邊作戰苦況的追憶，表達內心的悲傷。氓誦讀的節奏：“二、二”節拍氓之/蚩蚩，抱布/貿絲。匪來/貿絲，來即/我謀。送子/涉淇，至于/頓丘。匪我/愆期，子無/良媒。讀準字音，讀出節奏氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣．夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有伴。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！衛風·氓(注意紅色字的讀音)氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

（主謂之間）（非，不是）（就）（拖延）（愿，請）（介詞把）（笑嘻嘻的樣子）（交易）（渡過）無知農家小伙子，

懷抱布匹來換絲。

其實不是真換絲，

找此借口談婚事。

送你渡過淇水西，

到了頓丘情依依。

不是我要誤佳期，

你無媒人失禮儀乘彼垝垣，以望復關。不見復關，

泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，

以我賄遷。（毀壞、倒塌/墻）（連詞：來）（借代：住在復關的人）（一邊……一邊）（災禍）（介：用）（介：把）（財產）（登上）登上那堵破土墻，

面朝復關凝神望。

復關遙遠不得見，

心里憂傷淚千行。

情郎忽從復關來，

又說又笑喜洋洋。

你去卜卦問吉祥，

卦象吉祥心歡暢。

趕著你的車子來，

把我財禮往上裝。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。（潤澤的樣子）（嘆息/于通吁）（沉溺）（通脫/解脫，脫身）桑樹葉子未落時，

掛滿枝頭綠萋萋。

唉呀那些斑鳩呀，

別把桑葉急著吃。

唉呀年輕姑娘們，

別對男人情太癡。

男人要是迷戀你，

要說放棄也容易。

女子若是戀男子，

要想解脫不好離。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（落）（往）（約數，指不確定的多數）（水勢很大的樣子）（濺濕，浸濕）（差錯）（沒有定準）（有二心）（有時二，有時三）桑樹葉子落下了，

又枯又黃任飄零。

自從嫁到你家來，

多年挨餓受清貧。

淇水滔滔送我歸，

車帷濺濕水淋淋。

我做妻子沒差錯，

是你奸刁缺德行。

做人標準你全無，

三心二意耍花招。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。（沒有，無）（早起晚睡）（順心，滿足）（自身）（傷心）（譏笑）婚后三年為你婦，

繁重家務不辭勞。

早起晚睡不嫌苦，

忙里忙外非一朝。

你的目的一達到，

逐漸對我施兇暴。

兄弟不知我處境，

個個見我都譏笑。

靜下心來想一想，

獨自黯然把淚拋。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（共同，一起）（通畔）（誠懇的樣子）（這，代誓言）（第二人稱，你）（止，了結）（違反）白頭偕老當年誓，

如今未老生怨愁。

淇水滔滔終有岸，

沼澤雖寬有盡頭。

回想少時多歡聚，

說笑之間情悠悠。

當年山盟又海誓，

哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，

既已恩絕就算了氓木蘭花令擬古絕詞

納蘭容若人生若只如初見何事秋風悲畫扇等閑變卻故人心卻道故人心易變驪山語罷清宵半淚雨零鈴終不怨何如薄幸錦衣郎比翼連枝當日愿

青梅竹馬求婚戀愛兩心相許結婚度日男子變心一刀兩斷勞燕分飛幸福丟失情節：戀愛————（）————（）章節：第1-2章—（）—（）詩句：秋以為期——

載笑載言基調：熱情、幸福—（）—（）

結構圖婚變決絕第3-5章第6章

無與士耽士貳其行至于暴矣亦已焉哉怨恨.沉痛清醒.剛烈

被拋棄的女子在淇水畔，用追述的方式講述了自己悲慘的一生。表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。探究思考：

1、朗讀全詩，思考這首敘事詩講了一個怎樣的故事？故事中的女主人公的心情有怎樣的變化？

（請用詩中的關鍵詞回答）

女主人公的感情經過了“耽”—“悼”—“怨”的情感發展過程。

“耽”：送子涉淇，至于頓丘。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。

以爾車來，以我賄遷。

悼：自我徂爾，三歲食貧，三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

“怨”：淇則有岸，隰則有泮反是不思，亦已焉哉！

請思考——《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格？女主人公從自己的遭遇中得到的最痛楚的認識是什么？（請用原詩句回答）《氓》戀愛婚變決絕章節：一二三四五六人物女：秋以為期

載笑載言

士貳其行

至于暴矣

亦已焉哉！男：氓之蚩蚩

抱布貿絲

夙興夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老實）（純真善良）（自私變心）（辛苦蒙辱）（冷酷無情）（毅然堅決）（對比）情節：女主人公從自己的遭遇中得到的最痛楚的認識是什么？（請用原詩句回答）于嗟女兮，無于士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！以現代觀點看來，這是一篇典型的女性文學，探討的是男女之間永恒的情愛和平等關系，甚至是一篇古老的女權宣言。當愛情走入婚姻，家庭怎樣才能牢靠？夫妻關系如何才能持久？粗淺探究靠美貌來維持夫妻關系，顯然是幼稚的。以為感情不會變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。

世上沒有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實的情感。世上沒有架在空中的愛情，只有在實實在在、平平淡淡的度日中生長起來的愛情。涉及夫妻關系的因素實在太多了。任何一個因素的變化，都會牽一發而動全身。這不單單是變不變心的問題，也不單單是所謂女人獨立的問題（男人同樣也有獨立的問題）。從今天的立場來看，僅僅以某種固定不變的觀念來評判無限豐富、無限復雜的夫妻關系．簡單地指責這不對那不道德，已經大大地落伍與僵化了。

比、興藝術手法的運用

第三章1、“桑之未落，其葉沃若”

桑樹沒有落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。

興:先言他物以引起所詠之辭比：比喻興：以興起，總結出自己得出的生活經驗。喻體本體

桑其葉沃若

女子女子的青春年華比:比、興藝術手法的運用

第三章2、“于嗟鳩兮,無食桑葚”唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚！

興、比

興：先言他物以引起所詠之辭比：比喻比：斑鳩桑葚

女子男子用“鳩”“無食桑葚”比喻女子不要迷戀男子。喻體本體

于嗟鳩兮,無食桑葚第四章3、“桑之落矣，其黃而隕”桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來興興：比：以興起，引出男子變心的原因。士也罔極，二三其德桑其黃而隕女子女子年長色衰興:喻體本體4、“淇水湯湯,漸車帷裳”淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。興興：以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點出婚姻不幸的根本原因和女子的清白。女也不爽……士也罔極……婚前“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。思想上起深刻變化：“于嗟女兮，無與士耽！”“女之耽兮，不可說也！”

婚前“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”

婚后“士貳其行”、“言既遂矣，至于暴矣”

女主人公

氓賦第五章淇則有岸，隰則有泮比興手法“比”可以使詩歌更為生動、形象；“興”可以引起聯想，起到烘托的作用。

《詩經》是我國古代詩歌的現實主義源頭。“饑者歌其食，勞者歌其事”——從現實生活中擷取題材。白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

語言上：以四言為主，少數詩中用“兮”字。質樸而文少夸飾。