第15課明至清中葉的經濟與文化第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機第15課明至清中葉的經濟與文化第四單元明清中國版圖的奠01經濟的變與不變01經濟的變與不變2明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價購買了大片的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉農加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養魚，池上筑舍養豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產品運到市場，銷售所得“視田之入復三倍”。由此，譚曉成功致富。①江南等地區農業的多種經營日益興盛，收入頗豐。農業商品化明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價購買了大片的低洼農業①新的農作物引入中國農業①新的農作物引入中國4他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。傳統科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》然而文藝復興之后，西方科學技術加速發展，中國科學技術幾乎停止不前，中國科學技術開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉變。明至清中葉的經濟與文化他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉型？對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。生旦凈丑逐漸成為全國最流行的劇種為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉型？古者天下為主，君為.①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展材料一：明朝中后期，在著名的絲織業中心蘇州和杭州，一些以生產商品為目的的機戶，利用積累的資金，購買幾張至幾十張織機，開設機房工場，雇傭幾名至幾十名機工進行生產。“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。機戶就是早期資本家，機工是雇傭工人，兩者已無人身依腑關系。雇傭與被雇傭關系手工業工廠化①明朝中后期在手工業領域出現資本主義萌芽。他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作手工業②絲織、榨油、制瓷行業發達。手工業②絲織、榨油、制瓷行業發達。①在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能為主的工商業市鎮，商業活躍，人口密集，成為地區貿易網絡的核心。商業①在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能◎晉商遺產：喬家大院、王家大院◎徽商遺產：徽商大宅院商業②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（商人群體的出現）◎晉商遺產：喬家大院、王家大院商業

中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業和出口，與任何國家進行貿易都是順差……16世紀中期至17世紀中期，美洲生產的白銀30000噸，日本生產的白銀8000噸，最終流入中國的白銀高達7000-10000噸，約占世界白銀產量的四分之一至三分之一。

——據德·弗蘭克《白銀資本》

①白銀的流通促進了長途和大額貿易的發展，也有利于商業資本的集聚。（白銀成為普遍使用的貨幣）商業中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業和出材料：據統計，宋代江浙地區在行政中心之外，出現了71個市鎮，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場。

——趙岡《中國城市發展史論集》3、高度繁榮的商業3、高度繁榮的商業

黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉而從事利潤更大的食鹽貿易，積累了巨額財富，用于購田置地。——《教學設計叢書<中外歷史綱要>上》《雍正耕織圖冊》①經濟：傳統小農經濟占據壓倒優勢②政治：專制統治日益僵化黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經營棉布、糧02思想的變與不變02思想的變與不變12陸王心學▲陽明格竹明王陽明（王守仁）

是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——《王陽明年譜》

君子之學，以明其心。其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強調“知行合一”。思想帶有一定平等和叛逆色彩

王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”陸王心學▲陽明格竹明王陽明（王守仁）是非之心，不待13程朱理學陸王心學不同點認識理

實現理

相同點世界本原

實質以儒家的綱常倫理來維護專制統治理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內求理)

理在心中理是世界的本原對比：程朱理學vs陸王心學程朱理學陸王心學不認識理實現理相世界本原實質14明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。——《焚書》材料二：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“當大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》材料三：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書》①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展②抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等。③反對孔孟權威，反對儒家傳統倫理道德標準離經叛道——李贄評價：①帶有民主的色彩；②一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機A．農村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕黃崇德是16世紀一位典型徽商。材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。（白銀成為普遍使用的貨幣）①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展（1613-1682）生旦凈丑③反對孔孟權威，反對儒家傳統倫理道德標準（白銀成為普遍使用的貨幣）②絲織、榨油、制瓷行業發達。傳統科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》最初他只是經營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉而從事利潤更大的食鹽貿易，積累了巨額財富，用于購田置地。——參見李贄《初譚集》《藏書》“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”A．表達對社會現實的不滿B．論證變革經濟政策的合理性外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態度明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

顧炎武（1613-1682）

王夫之（1619-1692）其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得16明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

古者天下為主，君為.....今.也以君為主，天下為....為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄》①反對君主專制②提出“工商皆本”明清之際活躍的儒家思想黃宗羲古者天17人物主張評價黃宗羲

抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，“天下為主，君為客”；“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”；提倡經世致用；批判君主專制開一代樸實學風的先河。王夫之

批判專制集權體制，主張“循天下之公”；唯物思想；肯定人的私欲啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。明清之際活躍的儒家思想本質上，仍然屬于封建儒學的范疇；批判君主專制但沒有進行根本的否定；沒有形成完整了理論體系，只是局部現象。人物主張評價抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，1803小說與戲曲的變與不變03小說與戲曲的變與不變19武松打虎魯提轄拳打鎮關西關云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）元末明初小說施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國志通俗演義》武松打虎魯提轄拳打鎮關西關云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱20人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）明清時期小說明朝：吳承恩《西游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》曹雪芹《紅樓夢》人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質21生旦凈丑戲曲創作——傳奇明湯顯祖《牡丹亭》清孔尚任《桃花扇》舞臺表演——昆曲百戲之祖國粹經典——京劇清道光年間徽班進京，融合徽漢吸收昆曲及地方戲戲曲生旦凈22三、小說與戲曲2.成就時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲2.成就時間作者著作地位元末明初施耐庵羅貫中23思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公。這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？

文學創作往往是現實的鏡子。商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公，是當時社會諸多方面發生變化的反映。經濟：商品經濟發展，工商業城鎮和市民階層興起；思想：提倡自由這一現象體現了市民日常生活的文學化，反映了市民市鎮經濟的發展壯大，是這一時期工商業經濟發展的結果。思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說2404科技的變與不變04科技的變與不變25時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝特征：①總結性著作多②多集中于實用科技③西方近代科技傳播《本草綱目》古代醫藥學的總結性著作《農政全書》古代農學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質學名著翻譯西方科學書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書

傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書科技時期人物貢獻地位（意義）李時珍徐光啟宋應星徐弘祖利瑪26《坤輿萬國全圖》

明朝后期起。一些歐洲傳教士來到中國傳教，代表人物有利瑪竇等。他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制較為精確的全國地圖。西學東漸《坤輿萬國全圖》明朝后期起。一些歐洲傳教士來②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展（白銀成為普遍使用的貨幣）明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。思想帶有一定平等和叛逆色彩A．表達對社會現實的不滿B．論證變革經濟政策的合理性“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。商品經濟發展，小農經濟占主導本土科技：科技并無創新成就人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）沒有形成完整了理論體系，只是局部現象。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。逐漸成為全國最流行的劇種明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。材料：美國學者珀金斯認為，從三部中國農書來看:王禎的《農書》(1313年)、徐光啟的《農政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農具清單，幾乎全是前一本書的重復。本土科技：科技并無創新成就材料：一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態度②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部28①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展②抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等。材料：一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？◎晉商遺產：喬家大院、王家大院◎徽商遺產：徽商大宅院①經濟：傳統小農經濟占據壓倒優勢思想帶有一定平等和叛逆色彩◎晉商遺產：喬家大院、王家大院◎徽商遺產：徽商大宅院外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態度我國最早的兩部長篇白話小說，開創了章回體的寫作體裁。◎晉商遺產：喬家大院、王家大院◎徽商遺產：徽商大宅院明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公。這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？（1613-1682）明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。清朝：吳敬梓《儒林外史》生旦凈丑世界資本主義經濟產生并發展資產階級革命建立資本主義制度文藝復興、宗教改革（思想解放）新航路開辟與殖民擴張商品經濟發展，小農經濟占主導封建專制體制高度強化程朱理學占統治地位海禁及閉關鎖國中國中國與世界①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提明至清中葉的經濟與文化社會經濟的發展與局限社會經濟的發展農業領域手工業領域商業領域陸王心學李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武小說元末明初：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《紅樓夢》湯顯祖、孔尚任、昆曲、京劇傳統科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》西學東漸：利瑪竇社會經濟的局限小說與戲曲思想領域的變化戲曲科技五、總結明至清中葉的經濟與文化社會經濟的發展與局限社會經濟的發展農業30李約瑟難題中國是有著幾千年文明的古國，公元3～13世紀中國科學知識水平的許多重要方面已經達到西方望塵莫及的輝煌成就，特別是中國四大發明對西方歷史進程起著巨大的推動作用。中國曾經一度成為世界科技的中心。然而文藝復興之后，西方科學技術加速發展，中國科學技術幾乎停止不前，中國科學技術開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉變。對此，世界著名科學史家、英國皇家科學院院士李約瑟博士曾經提出過一個學術界公認的跨世紀難題:“近代科學為什么沒有在具有輝煌歷史和領先地位的中國古代科學技術的基礎上產生？”商品經濟如此繁榮沒有走上資本主義道路？為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉型？李約瑟難題中國是有著幾千年文明的古國，公元1.（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關系的記事有4條。在日記中，關于墾田、挑泥、種麥等往往有發給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證A．農村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業D．農業生產經營方式多樣當堂鞏固1.（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉2.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關的無益于民生的工商業，而有利于民生的工商業皆屬本業。他作出這一論斷旨在A．表達對社會現實的不滿B．論證變革經濟政策的合理性

C．宣揚經世致用思想D．促進資本主義萌芽發展當堂鞏固2.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇第15課明至清中葉的經濟與文化第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機第15課明至清中葉的經濟與文化第四單元明清中國版圖的奠01經濟的變與不變01經濟的變與不變35明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價購買了大片的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉農加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養魚，池上筑舍養豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產品運到市場，銷售所得“視田之入復三倍”。由此，譚曉成功致富。①江南等地區農業的多種經營日益興盛，收入頗豐。農業商品化明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價購買了大片的低洼農業①新的農作物引入中國農業①新的農作物引入中國37他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。傳統科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》然而文藝復興之后，西方科學技術加速發展，中國科學技術幾乎停止不前，中國科學技術開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉變。明至清中葉的經濟與文化他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉型？對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。生旦凈丑逐漸成為全國最流行的劇種為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動中國社會的轉型？古者天下為主，君為.①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展材料一：明朝中后期，在著名的絲織業中心蘇州和杭州，一些以生產商品為目的的機戶，利用積累的資金，購買幾張至幾十張織機，開設機房工場，雇傭幾名至幾十名機工進行生產。“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。機戶就是早期資本家，機工是雇傭工人，兩者已無人身依腑關系。雇傭與被雇傭關系手工業工廠化①明朝中后期在手工業領域出現資本主義萌芽。他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作手工業②絲織、榨油、制瓷行業發達。手工業②絲織、榨油、制瓷行業發達。①在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能為主的工商業市鎮，商業活躍，人口密集，成為地區貿易網絡的核心。商業①在工商業發達地區和交通要沖，興起一大批以經濟功能◎晉商遺產：喬家大院、王家大院◎徽商遺產：徽商大宅院商業②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（商人群體的出現）◎晉商遺產：喬家大院、王家大院商業

中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業和出口，與任何國家進行貿易都是順差……16世紀中期至17世紀中期，美洲生產的白銀30000噸，日本生產的白銀8000噸，最終流入中國的白銀高達7000-10000噸，約占世界白銀產量的四分之一至三分之一。

——據德·弗蘭克《白銀資本》

①白銀的流通促進了長途和大額貿易的發展，也有利于商業資本的集聚。（白銀成為普遍使用的貨幣）商業中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業和出材料：據統計，宋代江浙地區在行政中心之外，出現了71個市鎮，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產品，進行深加工、吸引外地客商，行銷遠方市場。

——趙岡《中國城市發展史論集》3、高度繁榮的商業3、高度繁榮的商業

黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉而從事利潤更大的食鹽貿易，積累了巨額財富，用于購田置地。——《教學設計叢書<中外歷史綱要>上》《雍正耕織圖冊》①經濟：傳統小農經濟占據壓倒優勢②政治：專制統治日益僵化黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經營棉布、糧02思想的變與不變02思想的變與不變45陸王心學▲陽明格竹明王陽明（王守仁）

是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。——《王陽明年譜》

君子之學，以明其心。其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強調“知行合一”。思想帶有一定平等和叛逆色彩

王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”陸王心學▲陽明格竹明王陽明（王守仁）是非之心，不待46程朱理學陸王心學不同點認識理

實現理

相同點世界本原

實質以儒家的綱常倫理來維護專制統治理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內求理)

理在心中理是世界的本原對比：程朱理學vs陸王心學程朱理學陸王心學不認識理實現理相世界本原實質47明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。——《焚書》材料二：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“當大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》材料三：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書》①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展②抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等。③反對孔孟權威，反對儒家傳統倫理道德標準離經叛道——李贄評價：①帶有民主的色彩；②一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得也。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機A．農村雇傭勞動基本普及B．地主剝削程度有所減輕黃崇德是16世紀一位典型徽商。材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。（白銀成為普遍使用的貨幣）①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展（1613-1682）生旦凈丑③反對孔孟權威，反對儒家傳統倫理道德標準（白銀成為普遍使用的貨幣）②絲織、榨油、制瓷行業發達。傳統科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》最初他只是經營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉而從事利潤更大的食鹽貿易，積累了巨額財富，用于購田置地。——參見李贄《初譚集》《藏書》“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”A．表達對社會現實的不滿B．論證變革經濟政策的合理性外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態度明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

顧炎武（1613-1682）

王夫之（1619-1692）其心本無昧，而欲為之蔽，習為之害，故去蔽與害而明復，匪自外得49明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

古者天下為主，君為.....今.也以君為主，天下為....為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄》①反對君主專制②提出“工商皆本”明清之際活躍的儒家思想黃宗羲古者天50人物主張評價黃宗羲

抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，“天下為主，君為客”；“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責焉”；提倡經世致用；批判君主專制開一代樸實學風的先河。王夫之

批判專制集權體制，主張“循天下之公”；唯物思想；肯定人的私欲啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。明清之際活躍的儒家思想本質上，仍然屬于封建儒學的范疇；批判君主專制但沒有進行根本的否定；沒有形成完整了理論體系，只是局部現象。人物主張評價抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，5103小說與戲曲的變與不變03小說與戲曲的變與不變52武松打虎魯提轄拳打鎮關西關云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）元末明初小說施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國志通俗演義》武松打虎魯提轄拳打鎮關西關云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱53人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）明清時期小說明朝：吳承恩《西游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》曹雪芹《紅樓夢》人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質54生旦凈丑戲曲創作——傳奇明湯顯祖《牡丹亭》清孔尚任《桃花扇》舞臺表演——昆曲百戲之祖國粹經典——京劇清道光年間徽班進京，融合徽漢吸收昆曲及地方戲戲曲生旦凈55三、小說與戲曲2.成就時間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節更加曲折復雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲2.成就時間作者著作地位元末明初施耐庵羅貫中56思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公。這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？

文學創作往往是現實的鏡子。商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公，是當時社會諸多方面發生變化的反映。經濟：商品經濟發展，工商業城鎮和市民階層興起；思想：提倡自由這一現象體現了市民日常生活的文學化，反映了市民市鎮經濟的發展壯大，是這一時期工商業經濟發展的結果。思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說5704科技的變與不變04科技的變與不變58時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍

徐光啟

宋應星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝特征：①總結性著作多②多集中于實用科技③西方近代科技傳播《本草綱目》古代醫藥學的總結性著作《農政全書》古代農學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質學名著翻譯西方科學書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書

傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書科技時期人物貢獻地位（意義）李時珍徐光啟宋應星徐弘祖利瑪59《坤輿萬國全圖》

明朝后期起。一些歐洲傳教士來到中國傳教，代表人物有利瑪竇等。他們借助傳播科學知識達到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，傳播了西方科技知識。清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制較為精確的全國地圖。西學東漸《坤輿萬國全圖》明朝后期起。一些歐洲傳教士來②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展（白銀成為普遍使用的貨幣）明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。思想帶有一定平等和叛逆色彩A．表達對社會現實的不滿B．論證變革經濟政策的合理性“機戶出資，機工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關系。商品經濟發展，小農經濟占主導本土科技：科技并無創新成就人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經濟與文化優質ppt完美課件（31張PPT）沒有形成完整了理論體系，只是局部現象。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。逐漸成為全國最流行的劇種明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。材料：美國學者珀金斯認為，從三部中國農書來看:王禎的《農書》(1313年)、徐光啟的《農政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農具清單，幾乎全是前一本書的重復。本土科技：科技并無創新成就材料：一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”外來科技：對進步的外來科技成果持排斥態度②一些地方的人以經商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如安徽南部61①反對理學家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個性自由發展②抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等。材料：一些士大夫將此圖斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！這一現象與當時的社會發展有怎樣的關系？◎晉商遺