統編教材六年級上冊第七單元伯牙鼓琴名師課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2公開課課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2優秀課件1名師課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2公開課課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2優秀課件1統編教材六年級上冊第七單元伯牙鼓琴名師課件部編版六年級上1伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期2《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統一前夕。

全書共分二十六卷分為十二紀、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬字

。《呂氏春秋》注重博采眾家學說，以儒家學說為主干，以道家思想為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在3伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣4自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。5看誰讀的準善哉（）巍巍（）乎湯湯（）乎少（）選之間shànzāishǎowēiwēishāngshāng

看誰讀的準善哉（）shàn6朗讀指導：巍巍乎/若/太山。湯湯乎/若/流水。鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復/鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。朗讀指導：巍巍乎/若/太山。7伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山。”少選/之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復/鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：8補充拓展：

據記載，伯牙子期在一個的中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發白。伯牙子期灑淚而別。他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時，萬萬沒有想到，面對的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。補充拓展：據記載，伯牙子期在一個的中秋之夜的雨9請同學們結合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準備展示。請同學們結合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準10伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。“琴”指的是古琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。11

伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發自己志在大山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”過了一會兒，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來，鍾子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發12試著用自己的話說一說故事的意思。

試著用自己的話說一說故事的意思。13從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？14

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,15

志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若16

伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現泰山峨峨，江河洋洋，想象一下，還可以表現哪些動人的事物、場景？伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表17

假如你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，善聽的你怎么贊嘆？

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉

兮若

！”假如你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，18

如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當倍感孤寂時，恰遇子期，你有何感觸？

古書《列子·湯問》中伯牙的原話：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。”如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當倍感孤寂19補充拓展：

第二年中秋，當伯牙趕來與子期相會，見到的卻是冰冷的墓碑。傷心欲絕的他做出了人生最重要的決定—破琴絕弦，終身不復鼓。子期墓前，伯牙曾寫下一首短歌，來追悼自己的知音。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！補充拓展：第二年中秋，當伯牙趕來與子期相會，見20后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當做知音的代名詞。后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當做知音的代名詞。21摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修莫愁前路無知己，天下誰人不識君！——高適萬兩黃金容易得，知心一個也難求。——曹雪芹欲取鳴琴彈，恨無知音賞。——孟浩然酒逢知己飲，詩向會人吟。——《增廣賢文》摔碎瑤琴鳳尾寒，酒逢知己千杯少，話不投機半句多。22伯牙鼓琴課件完美123

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿扁擔的樵夫。那是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？那又是怎樣的原因讓伯牙死后毅然決然的破琴絕弦，終身不復鼓呢？

是古琴的魅力，是音樂的魅力，這就是藝術的魅力。一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗24

非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

拓展閱讀

不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發揮日行千里的才能。拓展閱讀不僅僅是彈琴這樣，對人才也25統編教材六年級上冊第七單元伯牙鼓琴名師課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2公開課課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2優秀課件1名師課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2公開課課件部編版六年級上冊《伯牙鼓琴》PPT完美課件2優秀課件1統編教材六年級上冊第七單元伯牙鼓琴名師課件部編版六年級上26伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期伯牙鼓琴俞伯牙鍾子期27《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成的。成書于秦始皇統一前夕。

全書共分二十六卷分為十二紀、八覽、六論，一百六十篇，二十余萬字

。《呂氏春秋》注重博采眾家學說，以儒家學說為主干，以道家思想為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。《呂氏春秋》《呂氏春秋》又稱《呂覽》，先秦雜家代表著作。是在28伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣伯牙子期國籍(楚國)晉國楚國身份大夫樵夫穿著綢緞布衣29自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。自由朗讀課文，讀準字音，讀出節奏。30看誰讀的準善哉（）巍巍（）乎湯湯（）乎少（）選之間shànzāishǎowēiwēishāngshāng

看誰讀的準善哉（）shàn31朗讀指導：巍巍乎/若/太山。湯湯乎/若/流水。鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復/鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。朗讀指導：巍巍乎/若/太山。32伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/泰山。”少選/之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復/鼓琴，以為/世/無足/復為/鼓琴者。伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方/鼓琴/而/志在泰山，鍾子期曰：33補充拓展：

據記載，伯牙子期在一個的中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發白。伯牙子期灑淚而別。他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時，萬萬沒有想到，面對的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。補充拓展：據記載，伯牙子期在一個的中秋之夜的雨34請同學們結合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準備展示。請同學們結合注釋，先用自己的話說說古文意思；然后小組合作，準35伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。“琴”指的是古琴。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。“鼓”是“彈”的意思。36

伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發自己志在大山的情懷，鍾子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”過了一會兒，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鍾子期又禁不住說：“彈得太好了，回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來，鍾子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為失去知音，世上便再無值得為之彈琴的人了。伯牙彈琴，鍾子期在一旁欣賞。伯牙開始用琴聲抒發37試著用自己的話說一說故事的意思。

試著用自己的話說一說故事的意思。38從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

從哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？39

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴,40

志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎若41

伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現泰山峨峨，江河洋洋，想象一下，還可以表現哪些動人的事物、場景？伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表42

假如你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，善聽的你怎么贊嘆？

伯牙鼓琴，志在

，鍾子期曰：“善哉

兮若

！”假如你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，43

如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當倍感孤寂時，恰遇子期，你有何感觸？

古書《列子·湯問》中伯牙的原話：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。”如果你是伯牙，卻從沒人能真正聽懂你的琴聲，正當倍感孤寂44補充拓展：

第二年中秋，當伯牙趕來與子期相會，見到的卻是冰冷的墓碑。傷心欲絕的他做出了人生最重要的決定—破琴絕弦，終身不復鼓。子期墓前，伯牙曾寫下一首短歌，來追悼自己的知音。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！補充拓展：第二年中秋，當伯牙趕來與子期相會，見45后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當做知音的代名詞。后人不僅用“高山流水”形容樂曲高妙，還把它當做知音的代名詞。46摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修莫愁前路無知己，天下誰人不識君！