教育知識與能力辨析題一、目前我國一般高中不屬于基礎教育。這種說法不正確。我國的基礎教育包括學前教育和一般中小學教育，一般高中屬于這一范圍。二、教學是實現學校教育目的的大體途徑。這種說法是正確的。教學是進行全面進展教育、實現培育目標的大體途徑，為個人全面進展提供科學的基礎和實踐，是培育學生個性全面進展的重要環節。教學不僅能夠有目的、有打算地將包括智育、德育、美育、體育和綜合實踐勞動在內的教育的各個組成部份的基礎知識、大體技術與大體規范教授給學生，為他們在智能。道德、美感、體質和綜合實踐能力等方面的進展奠定堅實的基礎，還能在教學進程中使學生形成自己的情感、態度和價值觀。3、有什么樣的道德熟悉，就必然有什么樣的道德性為。這種說法是不正確的。當個體對某一道德準則有了系統的熟悉，感到確實是如此的，就形成了有關的道德觀念。當熟悉繼續深切，達到堅信不疑的程度，并能指導自己的行動時，就形成了道德信念。道德信念對行為具有穩固的調劑與支配作用，只有道德觀念而無道德信念時，就會常常發生諸如明知顧犯之類的錯誤行為，這時道德熟悉與道德性為不一致。4、德育確實是培育學生道德品質的教育。這種說法是不正確的。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育四大類，而不單單指道德品質的教育。六、直觀教學既是手腕，也是目的。這種說法是不正確的。所謂"直觀教學原則”，是指在教學時應用各類直觀手腕，使學生通過各類形式的感知和已有體會，直接感知學習對象，取得生動表象；同時引導學生以感性熟悉為基礎，進行分析、綜合和抽象歸納，全面深刻地明白得概念、規律和原理。教師要熟悉到直觀僅僅是一種教學手腕而不是教學目的。不要為直觀而直觀，幸免直觀的形式化、庸俗化。7、政治經濟制度決定著教育的性質，因此教育沒有自己的相對獨立性。這種說法是不正確的。教育要收必然社會的政治經濟的制約，但教育作為培育人的社會活動，又具有自己的相對獨立性。這種相對獨立性具體表此刻以下三方面：一是教育具有繼承性；二是教育要收其他社會意識形態的阻礙；三是教育與社會政治經濟進展不平穩。八、德育進程即道德形成進程。這種說法不正確。德育進程與思想道德形成進程是教育與進展的關系。德育進程的最終目標是使受教育者形成必然的思想道德。道德形成屬于人的進展進程，德育進程是對道德的形成與進展進程的調劑與操縱。二者是教育與進展的關系。德育只有遵循人的道德形成進展規律，才能有效地增進人的道德形成進展。九、凡是能阻礙人的身心進展的活動都是教育。這種說法是不正確的。并非是能夠阻礙人身心進展的活動都是教育。教育是一種有目的的培育人的社會活動，它的目的在于阻礙和增進人的進展，培育人的實踐意識和實踐能力。是不是有目的的培育人是教育活動與其他社會活動的全然區別。除教育之外，人類的其他活動也阻礙人的進展，如經濟活動、政治活動、文化活動、休閑活動、日常生活等的阻礙或顯或隱地與人的進展相關。這些活動與交往的直接目的并非在于培育人，只是間接地自發阻礙人的進展。10、教學的任務確實是教授科學文化基礎知識、培育大體技術技術。這種說法是不正確的。教學的任務不僅是教授科學文化基礎知識、培育大體技術技術，而且還要進展學生智能，專門是培育學生的創新精神和實踐能力；進展學軀體能，提高學生身心健康水平；培育學生高貴的審美樂趣和審美能力；培育學生具有良好的道德品質和個性心理特點，形成科學的世界觀。1一、教育能夠改變政治經濟制度進展的方聞這種說法是不正確的。教育對政治經濟制度不起決定作用。教育對社會政治經濟制度起著龐大的阻礙作用，但它不能起決定作用。因為教育不能決定社會政治經濟進展的方向，更不能成為政治經濟進展的動力，它只能在政治經濟制度許諾的范圍內發揮作用。1二、動物界也存在教育。這種說法是不正確的。教育是一種有目的的培育人的活動，這是教育區別于其他事物現象的全然特點，是教育的質的規定性。由此可知，教育是人類所特有的社會現象；動物界所謂的“教育現象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質，因此動物界不存在教育。13、個體的道德熟悉與道德性為是一致的。這種說法是不正確的。道德熟悉和道德性為可能是一致的，也可能是不一致的。比如中學生由于道德意志薄弱，可能會顯現"明知故犯"的現象，這確實是道德熟悉與道德性為不一致的現象。14、美育確實是指藝術教育。這種說法是不正確的。美育是培育學生正確的審美觀，進展他們的鑒賞美、制造美的能力，培育他們的高貴情操和文明素養的教育。一般中學在美育方面的要求主若是：通過美術、音樂、文學教育和其他各類審美活動，豐碩學生的審美情感，培育學生感受美、欣賞美和制造美的能力，引導學生初步把握一種藝術活動技術，藝術教育只是美育的一種形式。1五、全面進展教育的組成部份包括德、智、體、美、勞。其中，德育是五育中的基礎。這種說法是不正確的。全面進展的教育目的決定好了全面進展教育的內容，德育、智育、體育、美育、勞動技術教育是全面進展教育的大體組成部份。可是，德育并非是五育中的基礎。德育對其他各育起著保證方向和維持動力的作用，它表現了社會主義教育的方向，是"五育"的靈魂；智育則為其他各育提供了認知基礎；體育則是實施各育的物質保證；美育和勞動技術教育是德育、智育、體育的具體運用和實施。.簡述教育對政治的阻礙。2有人以為，全面進展確實是指學生德智體諸方面平均進展。給出你的判定并陳述理由。3.簡述教育的個體社會化功能。4、簡述學校產生的條件。五、我國學校德育應遵循哪些原則？.簡述現代教師的職業素養。..簡述個體身心進展的一樣規律。.簡述課程設計泰勒原理的四個大體問題。9、簡述教育對政治的阻礙。.簡述教學方式的選擇與運用依據。.教學進程是一種特殊的熟悉進程表此刻哪些方面？.簡述學校教育起主導作用的條件。.簡述素養教育的大體內容。.簡述學生的義務。.簡述教師應該具有的職業素養。.有人以為，教學中“授人以魚"不如"授人以漁〃，你的觀點呢？.談談我國教育目的的精神實質。.什么是教育？教育同社會環境和實踐活動有何本質區別？.阻礙人身心進展的因素都有哪些？各因素的地位如何？.今世家庭教育的要緊誤區都有哪些？.什么是教育學的"個性"？如何科學地培育人的個性？.素養教育是一種什么樣的教育？34、教育必然增進人的進展。這種說法是不正確的。按教育功能作用的方向，可分為正向功能和負向功能。教育的負向功能是指阻礙社會進步和個體進展的消極阻礙和作用。因此，教育不必然能增進人的進展。37、分組教學是為了克服班級講課制的短處而提出來的，因此它比班級講課制優越。這種說法是不正確的。分組教學是指在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎上，依照學生的能力、成績分組進行編班的教學組織形式。分組教學固有自身的優勢，但也有其自身的局限。因此，不能簡單地說，分組教學比班級講課制優越4一、教學法是一種注入式的教學方式。這種說法是不正確的。（1）注入式是一種“填鴨式”的教學方式，是指教師從主觀動身，把學生看成單純同意知識的容器，向學生灌注知識，無視學生在學習上的主觀能動性。啟發式則是指教師從學生實際動身，采取各類有效的形式去調動學生學習的踴躍性，指導他們自己去學習的方式；（2）衡量一種教學方式是不是具有啟發性，關鍵是看教師可否增進學生踴躍主動地去學習，而不是但從形式上去加以判定。因此，不能簡單地說教學法是一種注入式的教學方式4二、廣義的教育包括“教育、學校教育和社區教育。這種說法是不正確的。廣義的教育，增進人的知識與技術、進展人的智力與體力、阻礙人的思想觀念的活動。廣義的教育可能是無組織的、自發的或零散的，也可能是有組織的、自覺地或系統的。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。4五、新課程背景下的教學評判從單一走向了多元。這種說法是正確的。（1）題干的描述表現了新課程所提倡的教學評判的特點之一。除此之外，新課程所提倡的教學評判的另外兩個特點是：又甄別走向進展，由重結果走向重進程。（2）教學評判的多元化要緊體此刻：①實現評判主體的多元性；②實現教學評判指標的多元化；③實現評判方式和評判手腕的多元化。4六、我國實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。這種說法是正確的。學校教育結構是指學校教育的整體中各個部份的比例關系和組合方式通常能夠從層次結構和類型結構兩個方面來分析。從層次結構上來看，我國現行學校教育包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育四個層次；從類別結構上來看，我國現行學校教育可劃分為基礎教育、職業教育，高等教育、成人教育和特殊教育五個大類。47、構建主義在必然程度上對知識的客觀性和確信性提出質疑，強調知識的動態性。這種說法是正確的。建構主義在必然程度上對知識的客觀性和確信性提出質疑，強調知識的動態性。（1）建構主義以為知識并非是問題的最終答案，而是隨著人類進步而不斷更正并隨之顯現新的假設和說明；（2）知識并非能精準地歸納世界的法則，而是需要針對具體情境進行再制造；（3）只是不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管咱們通過語言符號給予了知識必然的外在形式，但學習者仍然會基于自己的體會背景進行明白得并建構屬于自己的知識。4八、機械經歷是一種只是無用經歷。這種說法是不正確的。機械識記是依照材料的外在聯系，采取多次重復的方式所進行的識記，即平常所說的死記硬背。機械識記時可能有兩種情形，一種情形是識記者面對的確實是本身沒成心義或沒有內在聯系的材料。